Serie: Derribando mitos

Mito 4

La mujer debe aceptar a su

esposo como el sacerdote
del hogar
Dr. Miguel ngel Nez
miguelanp30@gmail.com

Un desafo
Tome su concordancia o cualquier
Biblia electrnica y busque la
frase:

EL ESPOSO SACERDOTE
DEL HOGAR.
Le aseguro que se llevar una
sorpresa.
No aparece en ningn texto de la
Biblia.

La contradiccin
Nos ufanamos en que creemos el
lema de la Reforma: Sola Scriptura.
La Biblia y slo la Biblia.
No obstante, defendemos ideas que
no estn en la Biblia, y lo hacemos
con vehemencia y conviccin, como
si estuvieran.
Lo cierto, es que hay prcticas y
conceptos, que simplemente, no son
bblicas. Esta es una de ellas.

La contradiccin
La mayora de los grupos cristianos
sostienen que slo aceptan lo que es
bblico, nada ms.
La pregunta es por qu se ha
aceptado esta idea si no tiene asidero
en la Biblia?
Este concepto se ha convertido en el
enfoque central respecto a la relacin
de parejas en la mayora de los grupos
cristianos.

El efecto
Muchos cristianos son honestos,
quieren seguir los principios bblicos.
Sin embargo, esta frase lleva a
algunos a tener algunos conflictos,
precisamente, porque comienzan a
usar como patrn de sus vidas, un
concepto que no aparece en la
Escritura.
As se generan mitos y actitudes que
no se pueden sustentar, nada ms
que en la tradicin.

EL PATRIARCADO Y SUS EFECTOS

La raz de muchos males

El patriarcado y sus efectos

Los patriarcas ya no estn, pero su
pensamiento sigue vigente de manera
plena.
Muchos varones creen, honestamente,
que ellos son los que deben CONTROLAR a
sus esposas e hijos.
Infantilizan a sus esposas, tratndolas,
no como iguales, sino como hijas, de
hecho, algunos esposos, llaman de esa
forma a sus esposas.

El patriarcado y sus efectos

Muchos varones piensan que como
ellos son sacerdotes del hogar, no
tienen porque escuchar el consejo de
sus esposas.
No permiten que la opinin de sus
esposas atente contra su liderazgo,
divinamente impuesto.
Se instala as, en muchos hogares,
una suerte de autoritarismo
sagrado.

El patriarcado y sus efectos

Una perspectiva patriarcal rgida, donde
el marido es visto en el rol de jefe de
familia (as se le llama en la mayora de
los pases latinos) y en proveedor de
tiempo completo.
Se supone que el marido, tiene mayor
capacidad espiritual que la esposa.
La mujer no tiene otra alternativa que
aceptar su rol inferior y subordinarse
al liderato espiritual autoritario de su
esposo.

EFESIOS 5:23-28
La supuesta base bblica para el liderazgo masculino

El marido como cabeza

La base bblica que sustenta mucho
de esta actitud es la lectura sesgada
de las palabras de Pablo a los
cristianos de feso.
Lamentablemente, como en muchos
anlisis de textos, no se considera
ni contexto textual ni cultural.
Se lee literalmente, sin darse el
trabajo de tratar de comprender el
sentido original de la expresin.

El marido como cabeza

Pablo escribi estas palabras ms o menos en el ao 60.
En ese momento la situacin de las mujeres era muy
precaria (tal como contina sindolo en algunos lugares
hasta hoy).
Las mujeres no tenan derechos individuales.
Eran consideradas propiedad de sus padres y luego
de sus esposos.
Los varones consideraban a sus esposas ignorantes
(era evidente, no les permitan educarse).
Los maridos tenan derecho de vida y de muerte
sobre las vidas de sus esposas.

El marido como cabeza

En la mayora de las sociedades del Nuevo
Testamento, incluyendo el pueblo judo, el modelo
familiar tena ms o menos, las siguientes
caractersticas:
El hombre deba gobernar su casa.
Su esposa deba estar encerrada para hacer las pesadas
labores de granja.
La mujer slo estaba para entregar gratificacin sexual y
tener todos los hijos que fueran necesarios, para tener
suficientes obreros para las cosechas.
Si la mujer mora en el parto, se buscaba enseguida a
otra mujer para que fuera suplida.
Si la mujer no satisfaca sexualmente al marido, este
poda buscar enseguida a otra mujer.
Los varones golpeaban a sus esposas, y eso era visto,
como parte del rol de amansar a la esposa.

El marido como cabeza

La historiadora Ruth Tucker describe la
forma en que los griegos (a los que
escribe Pablo) vean a sus esposas.
La ley ateniense de todos los tiempos
tenda a ver a la mujer como a un
verdadero nio, con el estatus legal de
un menor comparada con su esposo (Ruth
Tucker y Walter Liefeld, Daughter of the Church: Women and Ministry from New Testament
Times to Present (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1987), 54.

En dicho contexto, no existan leyes

contra el abuso, y si era abandonaba,
no haba ningn sistema de proteccin
social.

El marido como cabeza

Sin embargo, en dicho contexto Pablo
ofrece un modelo familiar
revolucionario.
Les dice, claramente: Maridos, amad a
vuestras mujeres.
Probablemente esa frase no signifique
mucho para hoy, pero en ese momento,
donde los animales tenan un valor
relativo superior a una mujer, era una
frase revolucionaria.

El marido como cabeza

An ms, Pablo pone un parmetro ms
revolucionario, les dice que deben amar a
sus esposas como a sus mismos cuerpos (v.
28).
Al decirlo de esa manera, pone a la mujer
en una situacin de igualdad con el varn, lo
que tambin para ese momento resulta
revolucionario.
En el captulo 4:17, inicia la argumentacin,
pidindoles a esos hombres de origen
pagano, que deben tratar a sus esposas
diferente a lo que hacen los otros gentiles.

El marido como cabeza

Pero Pablo va a la mdula del sexismo
griego y les dice que deben amar a
sus esposa as como Cristo am a la
iglesia.
Eso significa darles un carcter
totalmente diferente a las mujeres
cristianas.
Coherederas de la gracia, tal como los
varones, y dignas de que por ellas
muriera el Salvador.

El marido como cabeza

Es evidente que Pablo est contradiciendo la filosofa
de su tiempo que considera a la mujer como un ser
inferior.
Est dicindoles a esos hombres que vienen del
paganismo: En Cristo, los matrimonios son distintos a
los de sus vecinos que no son creyentes.
Los maridos cristianos:
No golpean a sus esposas.
No gobiernan como dspotas.
No amenazan con el divorcio para manipular.
Tratan a sus esposas con dignidad y respeto. As
como Cristo trata a su iglesia.

El marido como cabeza

El modelo para entender lo que
significan estos versculo es Cristo.
Su amor, su entrega, su sacrificio,
su bondad, su respeto son el
paradigma para los varones.
Cuando no lo hacen as, entonces,
no son dignos representantes de
Jess en sus hogares.

El marido como cabeza

En esta argumentacin, el problema es
el sentido que se le asigna a la expresin
cabeza.
Lamentablemente, la mayora de las
veces se lee dicha expresin a partir de
la connotacin secular, donde cabeza es:
El que manda.
El que dicta las rdenes.
El que subordina.
El que marca el sendero.

El marido como cabeza

Pablo le habla a cristianos, por lo tanto,
no est presentando un modelo secular.
Efesios 5 no trata sobre jerarqua. De
hecho, la mayora salta y ni siquiera
menciona Efesios 5:21, donde la
invitacin es a estar sometidos, el uno
al otro.
Como esa idea es revolucionaria para
los varones griegos, entonces, Pablo da
una larga explicacin poniendo a Cristo
como modelo.

El marido como cabeza

Cabeza en la mentalidad griega no tiene el
sentido de autoridad (la expresin griega
para eso es otra).
Se transmite una idea de
interdependencia.
La cabeza no puede existir sin el cuerpo,
ni el cuerpo sin la cabeza.
En el pensamiento griego, an ms, la
cabeza est vinculada a la idea de entrega
y sacrificio, idea que Pablo presenta al
mencionar lo que Cristo ha hecho por la
iglesia.

El marido como cabeza

Cristo se humill para salvarnos.
Les est diciendo a esos hombres,
orgullosos de ser varones, que deben
humillarse y tratar a sus esposas
como a sus iguales.
Que deben dejar de ser dspotas y
compartir la autoridad con ellas.
Que deben amarlas, hasta estar
dispuestos al sacrificio, como Jess
con su iglesia.

El marido como cabeza

Este concepto es totalmente ajeno a
maridos cristianos que imponen un
autoritarismo benvolo, pero
autoritarismo al fin.
Est contra el criterio de mujeres
infantilizadas y subordinadas.
Va en contra de la idea de que el
varn es plenipotenciario en la vida
de su esposa infantilizada.

CRISTO EL NICO SACERDOTE

Nadie puede suplantar el rol sacerdotal de Cristo

Cristo el nico sacerdote

La Biblia es meridianamente clara:
PUES HAY UN SOLO DIOS, Y UN SOLO
MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES:
JESUCRISTO HOMBRE (1 Timoteo 2:5).
Usar la expresin sacerdote y
suponer que el marido lo es de la
esposa, es poner un mediador
diferente para la mujer, y eso es
hereja.

Cristo el nico sacerdote

Si alguien cree que los varones son
representantes de sus esposas ante
Dios, es ponerse en un lugar que no
les corresponde.
Ninguna mujer necesita un mediador
delante de Dios que sea humano.
Slo Cristo es mediador, porque es
nuestro nico sacerdote delante de
Dios que intercede por cada uno de
nosotros: Varones y mujeres.

Cristo el nico sacerdote

Los sacerdotes del Antiguo
Testamento, representaban
simblicamente a Cristo (Hebreos
8:1).
Una vez venido Cristo, y en el nuevo
pacto, se acab el sacerdocio.
Ahora, en este nuevo pacto, Cristo, y
slo Cristo es nuestro sacerdote.

Cristo el nico sacerdote

En el nuevo pacto, inaugurado por
Cristo, no necesitamos otro humano
como sacerdote.
Eso se conoce, en palabras de Lutero,
como el sacerdocio universal de todos
los creyentes, basado en las palabras
de 1 Pedro 2: 5, 9.
En dicho pasaje, no hay referencia a
ningn gnero. Todos los cristianos
varones y mujeres- estamos bajo el
mismo pacto.

Cristo el nico sacerdote

En el nuevo pacto, el marido no
est autorizado a ser conciencia
de sus esposas.
Los maridos no son los guas de
sus esposas.
Los maridos no son los
representantes ante Dios de sus
esposas.

SUMISIN Y SOMETIMIENTO?
La guinda de la torta

Sumisin y sometimiento?
Muchos varones cristianos,
defendiendo el modelo autoritario,
invitan a sus esposas a ser sumisas
y a someterse a su liderazgo.
Sin embargo, olvidan que Pablo llama
a ambos, varones y mujeres, al
sometimiento mutuo en Cristo
(Efesios 5:21).
Es ilgico utilizar un versculo, sin
utilizar los otros.

Sumisin y sometimiento?
Muchos maridos cristianos
derivan la idea de sumisin de la
expresin sujetarse que usa
Pablo.
Pero la expresin ni en griego ni
en castellano supone sumisin.
La expresin significa slo
mantenerse unida.

Sumisin y sometimiento?
La razn de utilizar esta expresin, es
porque muchas mujeres griegas
abandonaban a sus maridos,
precisamente por el trato que
reciban.
Pero an ms, muchas mujeres que
se hacan cristianas, abandonaban a
sus esposos, creyendo que era lo
mejor para poder ser fieles a Dios.

Sumisin y sometimiento?
En dos ocasiones la Biblia se pronuncia
sobre esa situacin.
Pablo, en 1 Corintios 7:13-14, invita a
las mujeres creyentes a mantenerse al
lado de sus esposos no cristianos, lo
ms posible, con tal de influenciarlos.
Pedro, en el mismo tenor, invita a las
mujeres a que se queden unidas a sus
maridos para de esa forma ser
influencia positiva para ellos (1 Pedro
3:1-2).

Sumisin y sometimiento?
En qu momento sujetarse se
convirti en someterse?
En qu momento de la historia a las
mujeres cristianas llamadas a la libertad
en Cristo se les pidi que se
convirtieran en subordinadas de un ser
humano?
En qu momento, las mujeres
cristianas, tuvieron que renunciar al
sacerdocio universal de todos los
creyentes, para aceptar el sacerdocio
de un hombre en sus vidas?

Sumisin y sometimiento?
Muchas mujeres cristianas, que no han
conocido otro modelo, se han quedado
en relaciones txicas.
Han convertido esta sumisin en
idolatra, idolatrando a sus maridos.
Han procurado complacer a sus
esposos, antes que complacer a Dios.
Muchas mujeres, honestas, pero
equivocadas, le han dado a sus esposos
un lugar que slo corresponde a Dios.

CONCLUSIN
Vivir bajo la supremaca de Cristo

Conclusin
La tarea de ser guas espirituales de
su familia es de ambos, varn y
mujer.
Nunca Dios pondra a un varn en
una posicin inadecuada.
Confundir el rol sacerdotal del
Antiguo Testamento, y asignrselo a
un varn en la actualidad, es no estar
bajo el nuevo pacto.

Conclusin
El autoritarismo benvolo de
muchos varones cristianos, lo nico
que ha provocado es validar la
infantilizacin de las mujeres.
Dios llam a varones y mujeres al
sacerdocio universal de todos los
creyentes.
Dios quiere hogares, familias y
matrimonios, donde l sea el mximo
lder.

Bibliografa
En el ltimo tema de esta serie se dar
toda la bibliografa utilizada.

Serie: Derribando mitos

Mito 4

La mujer debe aceptar a su

esposo como el sacerdote
del hogar
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