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La primer versin de este texto fue publicada en el libro "Identidad femenina y discurso
jurdico" (Alicia E.C. Ruiz compiladora), primer volumen de la coleccin Identidad, Mujer
y Derecho, Biblos, Buenos Aires, 2000.
ste es el momento en el que, como dice Mouffe, una relacin del tipo
nosotros/ellos pasa a ser una relacin del tipo amigo/enemigo, y se
ingresa en el terreno de lo poltico. Lo que el antagonismo expresa ...no
es mi identidad sino la imposibilidad de constituirla; la fuerza que me
antagoniza niega mi identidad en el sentido estricto del trmino (Laclau),
lo que hace del enfrentamiento antagnico la forma de construccin,
reconstruccin o deconstruccin de identidades sociales.
Tambin el poder, entonces, est presente en la constitucin de
toda identidad, la cual es, en s misma, un acto de poder, de modo que
sin poder no habra identidad (ni identidades). La afirmacin parcial de
cada identidad depende de su capacidad de reprimir aquello que la
amenaza (poder contra poder). El poder no es, entonces, externo a dos
identidades constituidas, sino que las integra y define. Por tanto, la
desaparicin radical del poder equivaldra a la disolucin del tejido social,
ya que en toda sociedad, an en las que se proclaman ms libres, el
poder es condicin de identidad.
No hay identidad social o individual, pues, que se site ms all
del cruce de la poltica con el poder. O, dicho de otro modo, no hay
identidad social o individual que no est apresada por la contingencia.
Y el derecho? La teora crtica (o algunas de las mltiples
versiones que se autodenominan crticas) insiste en que el discurso
jurdico se sita como legitimador del poder, como instituyente de unas
relaciones sociales en desmedro de otras, como orden constitutivo de la
subjetividad, a travs de mltiples interpelaciones que se articulan con
relativa slo relativa estabilidad. Estas tesis se acercan al enfoque que
sostienen Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, y considerarlos
conjuntamente abre un interesante campo de reflexin para los juristas
dispuestos a mirar "ms all" de la pura normatividad.
Debemos volver una y otra vez, ya que no estamos dispuestos a
abandonar una postura antiesencialista y crtica, a destacar que el
derecho no es, unicamente, un conjunto de normas. En la constitucin
del sujeto de derecho, as como en el reconocimiento de identidades
individuales o colectivas estn presentes todos los niveles del discurso
jurdico. Un discurso social que interacta, adems, con otros discursos
sociales, como el de la poltica o el de la moral.
As, sucede que las cualidades que definen a la mujer honesta
no estn, en realidad, escritas en la ley, pero es la honestidad
jurdicamente valorada la que determinar que una mujer de carne y
hueso, como decamos al comienzo, sea o no alcanzada por la condena
o la proteccin del Cdigo Civil o del Cdigo Penal. El concepto de
honestidad que el derecho hace suyo, se integra con prescripciones
normativas, creencias depositadas en el imaginario social, teoras
sustentadas por los juristas, interpretaciones enunciadas por los jueces,
concepciones ideolgicas, conocimientos cientficos propios de una
poca y de una sociedad. La instalacin de la mujer como sujeto de
derecho supone este proceso complejo de asignacin de sentidos a la
ley. Las mujeres son interpeladas por el discurso jurdico, adquieren
(una) identidad y son sujetos segn cmo y con los alcances que
resulten de las mltiples formas en que el derecho se dirige a ellas. Se
trata de una cuestin decisiva, porque del orden en que se articulen las
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