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Storni y
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Estudios 13-,4,
lc-ll
(2005-2006): 291"314
-y
poticas.
El fldneur
las
291
Para
Storni la ciudad de Buenos Aires "real" y su representacin es un referente necesario a travs del
cual despliega parte de su lucha por situarse como
constantemente aparece en
la figura de la prostituta, la cual, a su vez, es el
emblema de los males sociales, proyeccin del
paseante alienado, objeto de placer, emblema de la
experiencia urbana: lo efmero y annimo de la
sus fantasas y
79/
Buenos Aires
by Walter Benjamin,
becomes an essential issue.
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como fldneu.ses. Este debate recorre todo el siglo XIx europeo y reconoce
histricamenre que la mujer a partir de las ltimas dcadas del siglo xIX y a
principios del xx y^ goza de una mayor libertad para recorrer las calles de la
urbe. Sin embargo, los discursos hegemnicos que asignaban a la mujer un rol
privado en la sociedad y el consenso de que la experiencia de la modernidad
se consegua en el espacio pblico es lo que finalmente impide la absoluta
afirmacin de la existencia de la mujer fldneuse (Gleber: 1997; Wolff: 1989).
No es extrao entonces que Janet Wolfl en su artculo "The Invisible
Flkneuse" (1989), cuestione la posibilidad de que exisa una mujer fldneuse en
el siglo xtx europeo dado que si bien se reconoca la presencia de [a mujer en
las calles, en la literatura fue ignorada o apareca con relacin a la mirada
masculina o con cualidades masculinas (148-151). Sin perder el conrexto
social de la poca, esta investigadora explica la invisibilidad de la mujer
fLdneuse argumentando que la mujer no poda caminar sola por la calle y menos
293
E.sijr.s I 3 - 1 4
estas
espectadoras (374).Similar es
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mirada de oros. Por ltimo, con la aparicin de las grandes tiendas algunos
autores han intentado ver en la mujer shopper, una forma de fldnere en este
espacio, pero tampoco esta visin ha logrado dominar en el debate, puesto que
no implica riesgo; es un lugar predecible y seguro, que no presupone la
posibilidad de una avenrura y un desafo (Mouton, 2001: 8).
De este debate se puede concluir que si se sigue rgidamente el concepto
planteado por Benjamin, la mujer prostituta sera la que mejor representa la
contraparte femenina de la fldnerie. Sin embargo, teniendo en cuenta que no
es posible articular una mujer fldneuse con las mismas caractersticas de su
versin masculina por las caractersticas propias del gnero y de la ideologa
dominante de la sociedad del siglo xtx y principios del xx, hay en esas mismas
investigaciones ideas que permiten centrar el anlisis de la flnerie femenina
bajo otras consideraciones. El reconocimiento de la presencia de la mujer en
los espacios pblicos y su deseo de vivir una experiencia en ellos son las
primeras pistas a seguir en esta problemtica: "Despite the persistent, real, and
material limitations on women's access to the street, the very presence of
women in the public spaces indicates their insistent desire to locate an
experience of the ciry on their own" (Gleber, 1997:73).
Hay ciertos aspectos trabajados por estos autores que nos abren una
perspectiva ms adecuada a la realidad femenina. De este modo habra que
hacer una lectura del fldneur como un estilo de observacin social (BuckMorss, 1986); como un proceso de reflexin y una manera de caminar
concentrada en las imgenes. Estas imgenes que trascienden la alienacin se
transforman en un texto (Gleber, 1997). Por ltimo, se debe reconocer la
experiencia delafldnerie por la exigencia de una subjetividad (Mouton, 2001:
9-10). Esta exigencia de una subjetividad involucra aceptar que no se puede
escapar de la propia sexualidad, pero que s se puede transgredir para pasar de
objeto a sujeto, de espectculo a espectadora: "the particular urban vision of
the female observer, novelist or investigator, derives from her consciousness of
transgression and trespassing, from the vexed sexuality her position implies,
and from her struggle to escape the status of spectacle and become a
spectator" (Epstein, 1995: 12).
Podramos decir entonces que para el caso femenino, un elemento
fundamental a considerar es la capacidad de construi una identidad urbana
propia y un discurso propio sobre su experiencia en la urbe. La construccin
795
796
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exageracin del
"Un lpiz":
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799
lugar para las relaciones sociales y para el exhibicionismo social, era ei lugar en
que se defina lo pblico y 1o privado. Las nuevas comodidades que ofreca la
ciudad cambiaron el uso del espacio pblico y la vida coridiana pero, como
mencion al inicio de este artculo, esta experiencia de la modernidad en
Buenos Aires es tambin descrita en su historiografa como una experiencia
prioritariamente masculina:
Fue la vida de los hombres fuera de su casa la que revel transformaciones
ms profundas, porque ms an que en las clases populares, creci el afn
era
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101
Esudi.rs 13 - 14
inicir su
creacin potica desde las vanguardias, desdeando el "anticuado
modernismo". El inicio ultrasta adquirido en Europa lo trasciende rpidamente a su regreso a Argentina por una inquietud metafsica, la cual est
fundamentada ms en una bsqueda de
1o
en una bsqueda de lo nuevo (Verani, 1986: 40). Sobre este punto Sarlo
difiere debido a que propone que la relectura que Borges hace de la tradicin
asociada a la vanguardia tambin tiene algo de nuevo y que lo nuevo tensiona
301
Darrigrandl
303
E;ir.,s 13 - 14:
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Esta ciudad referencial, el Buenos Aires histrico, omitida por Borges como
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(2005 -2006)
291-3 14
esquinas que son el escenario de sus sufrimienros l,', por otra, el Buenos Aires
grandioso que hereda del imaginario colectivo (I93-196).
Para ser reconocida como fldneu.se, Storni tiene esa cuota necesaria de
intencin para desarrollar su propia subjetividad, una manera de caminar y
observar concentrada en las imgenes de la ciudad. Esr en ella la intencin
de transgredir
y de reivindicar
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30
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108
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Scorni como una fldneuse. La voz lrica tensiona la relacin entre ciudad y
cuerpo humano. Esta ciudad junto con ser lugar de padecimientos, es
metaforizada en un cuerpo humano; de este modo, la voz lrica complejiza las
esferas de lo pblico, la urbe, y 1o nrimo (lprivado?), el cuerpo.
En "lmagen", los diferentes sectores de la capital adquieren fisonoma
humana: "Palermo, espesa cabellera verde, [...]/ Casas de ensueo, como
peinetas/ de colores,/las avivan y fijan.lEl Rro de la plata,/ musculoso brazo
derecho, [...]./ Sus pies,/ mal calzados/ con botines de humo negro,/ casuchas
sombras,/ chapas de cinc,/ sudor, fatiga y llagas,/ se hunden/ brutalmente/ en
los barrios del Sur" (371-372) . As, a pesar de la modernizacin de la urbe, la
lTdneuse restiruye el cuerpo en la urbe y con ello ftansforma esa esfera pblica
en una privada. si bien este poema permite asociar a Buenos Aires con un
cuerpo masculino, en "Hombres en la ciudad" la voz lrica se apropia de la
urbe masculina, emblema de la modernidad, y la subvierte otorgndole
connotaciones femeninas. La fhneuse sita al sujeto femenino como uno
activo y transforma la experiencia moderna de hegemona masculina en otra
de dominacin femenina. En este caso la ciudad-mujer-rosa devora hombres:
109
(2005-liCo): :91-31+
Se alza
debajo,
enorme,
la rosa de cemento,
la ciudad,
t...t.
Emergen
-cpulas,
torres-
lunar.
Ahogados
por las llamas de la hoguera
y perdidos
en[re los ptalos
de la rosa,
invisibles casi,
de un lado a otro,
los hombres ... (379).
110
c Darrigrandi
li1
Con su "callejeo" por la urbe, con una mirada libre y con un esrilo de
observacin que convierte en texto, se posiciona dentro de la literatura
argentina. Su obra potica, planrea Muschierti (26-3I), logra iniciar una
"genealoga" de la poesa femenina argentina. La flnere de Borges, por su
parte, es parte de su intento de fundar una ciudad y con ello una literatura
nacional. Esta reflexin en torno a la ausencia de una literatura nacional
argentina se despliega claramente en sus ensayos de principios del siglo \tr: El
tamno de mi esperurTa e Inquisiciones.En esta empresa, podemos circunscribir
a Borges dentro de la literatura moderna que busc "InoLentar la tradicin, el
origen; recordar el pasado de la ciudad, mediar entre la modernidad y las zonas
excluidas o aplastadas por la misma" (Ramos, 1989: 120).
Ambos, por medio delafldnerie, se apropian del emblema de la modernidad
y se posicionan en la ciudad de acuerdo a sus ideologas. Borges, como un
modo de autorizarse ante la muchedumbre y el proyecto de la modernizacin,
se aleja de la masa y funda una ciudad. Storni, en cambio, transmite esa urbe
moderna llena de muchedumbre entre [a cual ella se pierde, se fiagmenra,
liando lo pblico y lo privado, recorriendo una ciudad que finalmenre es un
cuerpo. Si bien su deambular por las calles est teido tambin de muerte, al
escribir esta experiencia femenina de la modernidad, se autoriza ante el
mundo masculino y literario como escritora vanguardista, se apropia de una
ciudad construida por hombres, dominndola por medio del texro.
Nos
El anlisis de la poesa de Borges est basado en sus libros Ferq.tor de Buenos Aires
(1923), Luna de enfrante (1925) y Cuademo de San Martn (1929) publicados en
una edicin de 1974. Para Alfonsina Srorni se ha utilizado la siguiente edicin:
Alfonsina Storni (1999). Obras. Poesa.Tomo I. Buenos Aires: Edirorial Losada.
Todos los poemas citados pertenecen a dichas ediciones.
Este comentario de Borges aparece en una resea que escribi sobre el libro de
poesas de Nydia Lamarque (1925) Telaraas. Esra resea fue publicada
originalmente en Proc, segunda poca: 2: 14.
312
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3
vivir la experiencia de
la modernidad son problemticas centrales tambin de los escrirores Ezequiel
orti:
en El hombre
que
Bibliografa
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31.3
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Losada.
314