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INTRODUCCIN PAG. 3
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LA ARQUEOLOGA PAG. 8
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INTRODUCCIN
La presente gua para docentes es parte del proyecto educativo Talleres de Arte y
Arqueologa, organizados y dirigidos por la Municipalidad Metropolitana de Lima
y ejecutados por la Escuela DECLARA, asociacin que tuvo a su cargo, adems, el
diseo del contenido pedaggico de los talleres.
Este proyecto se realiza en el marco de la declaratoria de alcalda Lima Milenaria,
Ciudad de Culturas. As, el taller Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de
Pariachi busca contribuir con la construccin de ciudadana al sensibilizar a la
comunidad educativa sobre la importancia del arte, as como sobre la reflexin en
torno al patrimonio cultural de Lima. De esta manera, se promueve el conocimiento
de nuestra historia y la creacin de vnculos sociales que mejorarn nuestra
convivencia. Del mismo modo, es prioridad de esta iniciativa el servir de apoyo a los
objetivos trazados en el Diseo Curricular Nacional.
Lima es una ciudad de rostros positivos y diversos, muchas veces desconocidos por
quines somos sus habitantes. Un ejemplo tangible es el legado precolombino
que convive con nosotros: quin no se ha cruzado alguna vez con una huaca en
algn trayecto por la ciudad o durante un paseo por el barrio? Alguien se habr
preguntado qu era esa loma que ocupa casi toda una manzana o por quin,
cundo y cmo fue construida. La historia de lo que es hoy nuestra capital empez
a ser narrada por grupos que la habitaron y edificaron desde hace miles de aos.
Estos fueron transformndose hasta volverse las culturas y/o los seoros Lima, Colli,
Ychsma, Lati, Sulco, Ruricancho, Malanca e Inca. Tomemos esta informacin como
punto de partida para reconocer la historia de nuestra ciudad.
El paisaje urbano de Lima mira privilegiadamente hacia el Ocano Pacfico y
cuenta con vestigios milenarios en todo su territorio, con sitios arqueolgicos que
se mantienen vivos y que son parte del da a da que se construye a su alrededor.
Reconocer esta convivencia entre el presente y el pasado nos permite acercarnos de
manera menos solemne a la historia. As, dejamos que estos espacios, que fueron
un da grandes centros ceremoniales y administrativos, nutran nuestros sentidos y
nuestro conocimiento. Debemos preguntarles para que nos respondan, para que
vivan y dejen de ser extraos habituales de nuestra ciudad. Hacer arte es una
manera de preguntar. Esperamos que disfruten la historia de este sitio milenario a
travs de las prximas pginas.
II
DEFINICIN DE
PATRIMONIO
CULTURAL
Fragmentos de cermica encontrados en Huaycn de Pariachi. Fuente: Arqueologa de Lima, Huaycn de Pariachi - INC Educa
Qu es el patrimonio cultural?
El patrimonio cultural es el legado que hemos recibido de nuestros antepasados y que
heredaremos a las futuras generaciones, el cual est formado por todos los bienes
materiales e inmateriales de valor histrico, arqueolgico, arquitectnico, artstico,
paleontolgico, etnolgico, documental, bibliogrfico, cientfico y tcnico. Asmismo,
refleja lo que somos y el lugar en el que vivimos. No habita en los libros, con los
eruditos o en el recuerdo, sino que convive con nosotros siendo parte de nuestro
paisaje cotidiano. Si bien es frgil, no es pasivo, y se manifiesta cuando es conocido
y usado, en principio, por sus vecinos ms prximos.
El conocer nuestro patrimonio es un paso importante para reflexionar crticamente
sobre ste y, as, darle nuevas interpretaciones para mantenerlo dinmicamente en
el tiempo. En este sentido, es vital que la educacin escolar incluya el estudio del
patrimonio local en sus planeamientos curriculares como medio para lograr otorgarle
una coherencia desde el presente y un valor por su paso en la historia.
Patrimonio inmaterial
Es muchas veces el ms difcil de reconocer y el ms frgil, ya que se transmite por
va oral de generacin en generacin o a travs de representaciones prcticas.
En este grupo encontramos el folclor, la msica, la danza, los ritos y leyendas, las
festividades patronales, la tradicin oral, la medicina tradicional y la cocina tpica,
entre otros.
Paisaje Cultural
Son las obras conjuntas del hombre y la naturaleza que muestran la evolucin de la
sociedad humana y sus asentamientos a lo largo del tiempo. Estas obras conjuntas
estn condicionadas por las limitaciones y/o oportunidades fsicas que presenta su
entorno natural, adems, por las sucesivas fuerzas sociales, econmicas y culturales
tanto externas como internas. Es decir, son obras que dialogan ecolgicamente.
Por ejemplo, el Santuario de Pachacamac no slo es el conjunto arqueolgico,
sino una obra en comunicacin con su entorno, el encuentro con el desierto, el
valle, el ro, el mar y sus islas.
III
LA ARQUEOLOGA
IV
LOS YCHSMA
miembros de este grupo cultural pintaban sus rostros con este color en contextos de
celebracin ritual. Esta cultura se caracteriz por ser una confederacin de pequeos
gobiernos autnomos, tambin conocidos como curacazgos o seoros, los cuales
estaban al mando de un gobernante o curaca, y de un sacerdote. Ellos construyeron
grandes complejos arquitectnicos conformados por pirmides truncas que tenan
una funcin religiosa, ceremonial y administrativa. Se cree que en una de las
pirmides de los templos viva el sacerdote junto con sus sirvientes y familiares,
mientras que en otra pirmide viva el curaca. La poblacin que no perteneca a esta
lite habra vivido dispersa en pequeos caseros alrededor.
Existen vestigios de ms de 10,000 aos que quedan como evidencia de la antigua ocupacin de Lima.
Sacerdote espaol que lleg al Per en el s. XVI y elabor dos diccionarios con vocablos del Per: Gramtica y arte de la lengua
general del Per y Vocabulario de la lengua general de todo el Per.
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que lo bautizaron con ese nombre por tratarse de un orculo hablador que,
a diferencia de Pachacamac, responda directamente a quienes consultaban
con l. Es as que el dios Rmac tena fama de comunicarse ms con sus fieles
a travs del orculo que su par sureo.
En aquel entonces la vida de los Ychsma transcurra entre labores
administrativas, domsticas y ceremoniales. Los pobladores pescaban, tejan,
fabricaban piezas cermicas, cultivaban la tierra o realizaban reparaciones
y construcciones como parte de los tributos de la mita4 en los templos. La
lite, constituida por el curaca, los sacerdotes, sus familias y sus sirvientes,
mantena los templos, observaba los astros para predecir el clima, realizaba
ofrendas y ceremonias, y atenda a peregrinos que venan a consultar al
orculo del dios Rmac o del dios Pachacamac.
Debido al desrtico clima costeo, los Ychsma vestan tnicas o uncus tejidos
con algodn y decorados a rayas blancas, marrones y azules, adems de
taparrabos. Se alimentaban de peces y mariscos, y de carne de camlidos.
Tambin de cultivos de la zona, como maz, aj, pallar, lcuma, palta, camote,
caigua, frejol, pacae, achira, man y zapallo. Intercambiaban cultivos de
quinua, oca, olluco, ahipa, maca y algunas especies de aj, maz y coca que
no crecan en la costa. El territorio ocupado por los Ychsma era abundante,
con un mar que les provea de riquezas protenicas y un gran campo de
cultivo con rboles frutales, plantas endmicas y otras tradas de distintas
regiones para ser domesticadas.
Lo que los converta en una suerte de enclave religioso en ROSTWOROWSKI, Mara. Obras Completas II Mara
Rostworowski Pp 73. Instituto de Estudios Peruanos 2009.
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Iconografa
Los Ychsma vivan muy cerca al
mar, el cual representaba una
fuerza simblica importante y fue
parte de su sustento alimenticio.
Es por eso que, adems de figuras
geomtricas, los elementos que
ms representaban, tanto en piezas
cermicas como en telas, fueron aves
marinas, peces y olas. Tambin se ha
encontrado evidencia de iconografa
de seres antropomorfos con bculos
y cabezas trofeo y animales de
otras regiones. Los colores ms
representados fueron el marrn
asociado a la tierra, el amarillo ocre
vinculado probablemente al sol y el
turquesa relacionado al mar.
Cermica
Usaron arcillas de color gris,
rojiza y ocre para fabricar piezas
bsicamente utilitarias, como tinajas,
ollas, cntaros, cuencos y cancheros.
Tambin elaboraban figurinas a
base de moldes, las cules tenan un
uso ceremonial y de ofrenda. Por lo
general, la tcnica de coccin era
por oxidacin, en la cual se usa un
horno bajo tierra que es cubierto por
restos vegetales como por ejemplo,
las hojas de pacae. Esta tcnica
hace que la cermica salga con la
superficie de color rojo.
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Tejido
Se caracteriza por el uso de algodn nativo en colores naturales que varan
del blanco al beige o marrn. La tcnica que probablemente usaban era la
del telar a cintura, an muy difundida, sobre todo en los andes. La mayora
de estos tejidos eran llanos (es decir, de una cara) y de diseos listados, como
lneas o formas de aves y olas marinas de contornos geomtricos. Estas piezas
las usaban para vestir, para realizar utensilios de pesca como redes y para
acompaar entierros. Otros elementos elaborados fueron las cestas, tejidas
con material vegetal como el junco.
Isla San Lorenzo, Provincia Constitucional del Callao. Fuente: Memorias de Lima,
de haciendas a pueblos y distritos. Archivo Juan Gunther.
Las Islas
El mar, con sus infinitas riquezas, ha sido una importante fuente de vida para
los habitantes costeos del pasado , y sigue sindolo para los del presente. Las
islas que se encuentran a lo largo del litoral limeo son parte del ecosistema
martimo de nuestra ciudad y fueron usadas desde tiempos pre-hispnicos
para el acopio de guano usado como fertilizante, para la pesca de productos
marinos y como lugar de entierros y ceremonias. Los Ychsma ocuparon las
islas conformando pequeas caletas de pescadores de las que actualmente
quedan grandes conchales como evidencia. Se ha encontrado durante
excavaciones arqueolgicas material de uso diario como vasijas, cermica
ritual, cestos y tejidos, adems de entierros humanos, muchos de los cuales
pertenecen a tiempos republicanos e, incluso, a tiempos ms modernos. Al
parecer, las islas fueron usadas desde siempre como cementerio, pues el
acceso a ellas es difcil y se evit, as, la profanacin de las tumbas. Las
crnicas sealan que eran consideradas como el lugar donde van las almas
y que son los lobos marinos los guas del camino.
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Las islas que se encuentran a lo largo del litoral limeo son parte
del ecosistema martimo de nuestra ciudad y fueron usadas
desde tiempos precolombinos para el acopio de guano, para la
pesca y como lugar de ceremonias.
Arquitectura
Uno de los valores ms representativos de los Ychsma es su arquitectura.
Sus construcciones estn conformadas por estructuras piramidales truncas
y escalonadas. Tienen anchas rampas de acceso y escalinatas que llevan a
extensas terrazas, recintos, plazas centrales, zonas de depsitos y pasadizos por
donde, en algunos casos, solo se puede transitar en filas de a uno, probablemente
porque el comportamiento corporal en espacios sagrados o importantes implican
silencio y energa concentrada.
Las edificaciones eran slidas, por lo que solamente la cima y la superficie fueron
usadas como espacios arquitectnicos. Se us tierra humedecida y apisonada
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en largos moldes (tcnica conocida como tapial). Los cantos rodados y el barro
se usaron como relleno arquitectnico, y las esteras o troncos de lcumo y
huarango para techar. Muchos muros estuvieron pintados de amarillo, ocre y
blanco. Otros tenan relieves con dibujos de aves marinas como los pelcanos.
Los Ychsma obtuvieron estos colores de tintes minerales y arcillas como la
limonita.
Las investigaciones arqueolgicas sugieren que todo trabajo dentro del templo que
involucrara mano de obra masiva era realizado por la poblacin comn como
parte del pago de tributos. Adems, que las construcciones se habran realizado a
la muerte de un curaca, marcando el cambio de gobierno y la sucesin de uno a
otro. Para cada una de estas remodelaciones o momentos constructivos se cubra
completamente la edificacin anterior para iniciar la elevacin del nuevo nivel
de la pirmide, todo acompaado de ceremonias. Cada momento constructivo
aumentaba el tamao y cambiaba la distribucin del espacio de la pirmide.
Si observamos los acantilados de la Costa Verde y prestamos atencin a las capas
y sedimentos que los componen, podemos constatar que se asemejan mucho a la
forma de construir de los Ychsma: pisos y elevaciones de barro que tienen como
soporte gruesas capas de relleno de material pedroso. El comportamiento de la
naturaleza y su constitucin ofrecen pistas para que el hombre intervenga en su
entorno.
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EL SITIO
ARQUEOLGICO
HUAYCAN DE
PARIACHI
Croquis con ubicacin de algunas huacas del valle medio del ro Rmac.
Fuente: Vernica Zela
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El Palacio
Uno reconoce el sitio arqueolgico porque, caminando por la va principal de
Huaycn, de pronto la construccin de casas, comercios, escuelas y pistas se
detiene. Conforme se avanza en esa direccin empieza a aparecer el Palacio
de Huaycn de Pariachi en las faldas del cerro y slo se le distingue por sus
formas geomtricas, ya que su color se camufla con la tierra. Antes de entrar,
uno no imagina la complejidad arquitectnica que encontrar dentro. Un
gran paredn deja ver a penas unos muros escalonados que se pierden en el
cerro y un muro de contencin deja entrever las huellas de una serie de nichos
de tiempo republicano. El ingreso es a travs de un largo pasadizo. Uno se
siente ya abrigado y parte de un conjuro espacial mientras camina por ah.
Esta sensacin se repite durante todo el recorrido. Una tras otra, habitaciones
y plazas se conectan por pasadizos y escaleras formando un gran laberinto de
distintos niveles en el que uno no puede evitar sentir su trnsito por el espacio
construido. Desde la cima del palacio da la impresin que toda esta gran forma
elaborada por manos humanas no es otra cosa que la decodificacin de los
interiores del cerro.
Esta es la edificacin ms representativa del sitio debido a su imponente
monumentalidad y a la ingeniera usada para aprovechar la topografa del
cerro como lecho. Aqu viva la lite, los alrededores pudieron ser usados como
vivienda por los dems pobladores. Aunque la zona tuvo una larga ocupacin
Ychsma, los Incas la incorporaron como parte de la expansin de su territorio
y es esta la huella del estilo arquitectnico que ha sobrevivido. Las tapias, las
rampas, las graderas o banquetas en la cima y la forma escalonada fueron
reemplazadas por un conjunto de recintos conectados por infinitos pasajes.
El nuevo poder mantuvo el estilo en la distribucin de plazas interiores, a las
que slo se poda llegar en filas de a uno debido a los estrechos pasadizos.
Tambin, conserv la divisin entre lo pblico y lo privado. La concepcin
del espacio mantuvo los fines administrativos y religiosos en el que un curaca
(o seor principal) resolva temas vinculados a la organizacin y el acopio
de cosechas y semillas, as como a las alianzas y pactos polticos, y rituales
en honor a sus dioses. El palacio tiene grandes depsitos de almacenaje de
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Dibujos a lpiz por los alumnos de 5 de la IE Alfonso Barrantes en el taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de Parichi.
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Historia
Parece difcil hoy imaginar la Huaca Huaycn de Pariachi como un lugar que
miraba horizontes ininterrumpidos hacia las estribaciones andinas, en donde
los alrededores eran bosques y campos de cultivo. La Huaca Huaycn de
Pariachi convive con su entorno desde el ao 900d.C (Periodo Intermedio
Tardo), cuando el seoro de los Ychsma ocupaba los valles de los ros
Rmac y Lurn. La eleccin del lugar de su construccin tuvo que ver, muy
probablemente, con el acceso a fuentes de agua y tierras de cultivo.
Los Ychsma la construyeron y la usaron por, aproximadamente, cuatro siglos
hasta la llegada de los Incas, alrededor del ao 1450 d.C hasta 1532 d.C.
Como hemos visto, si bien stos terminaron con la soberana de los Ychsma,
incorporaron muchas de sus prcticas cotidianas durante su ocupacin, como
las tcnicas constructivas y el uso de materias primas, as como costumbres
religiosas. La presencia de los Incas en los complejos Ychsma no fue tan larga
debido a la conquista del Tahuantinsuyo por los espaoles.
Con el sistema colonial se instaur el formato de hacienda hasta bien entrado
el siglo XX, cambiando los productos y el uso de las tierras de cultivo. Durante
los aos treinta, Julio C. Tello document y fotografi el sitio poniendo,
adems, en evidencia la existencia de un cementerio republicano, entre los
que destacaban varios nichos con infantes en el muro de contencin. En los
sesentas, Arturo Jimnez Borja excav y restaur el palacio tal cual lo vemos
en la actualidad, y retir todos los cuerpos del cementerio republicano.
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VI
ACTIVIDADES PARA
EL DOCENTE
Las actividades que detallamos a continuacin son una propuesta pedaggica que
busca colaborar con la innovacin dentro del aula. Se han diseado del tal manera que cada docente pueda modificarlas segn las caractersticas de su aula y
de sus requerimientos especficos. Adems, son un buen complemento a las actividades realizadas durante los das del Taller de Arte y Arqueologa. Si bien el sitio
arqueolgico Huaycn de Pariachi se toma como referencia, realizando los cambios
necesarios estas actividades pueden ser implementadas en relacin a otros sitios
arqueolgicos. Algunas de ellas incluyen salidas o visitas al sitio, pues es importante
que los alumnos, si tienen la oportunidad, conozcan y vivan los referentes de los que
se habla en clase como una experiencia subjetiva y compartida con sus pares. Es
importante, adems, que sobre la base de la informacin y las conversaciones grupales, los nios realicen una interpretacin personal, subjetiva y dando cabida a sus
saberes personales durante el desarrollo de todas las actividades.
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2.- Luego, de forma individual cada alumno representa de forma escrita y / o dibujada
lo conversado.
MATERIALES
Hojas de papel o cartulina, lpices, lpices de color, crayolas, plumones, tmperas y
pinceles.
MATERIALES
Lpiz, lpiz de color (opcional), cartulina u hoja bond, borrador, tabla de triplay o
superficie para apoyarse.
*Consejos:
Elegir un lugar cmodo para dibujar.
Dibujar objetivamente lo que ve, no cmo cree que debe ser.
Un dibujo nunca est bien o mal, bonito o feo ya que es una creacin personal.
Puede usar la hoja en horizontal o vertical.
El dibujo estimula la concentracin, la autonoma y el autoconocimiento del alumno
porque es capaz de plasmar y ordenar su mundo.
El dibujo es una herramienta que no slo desarrolla habilidades artsticas sino emocionales.
* Variante: croquis del sitio arqueolgico y sus alrededores
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MATERIALES
MATERIALES
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y
alumnos. Cartulinas u hojas bond y papel kraft. Lpices, borrador, tajador, lpices de color,
plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles. Material para reciclar (cajas de:
fsforos, zapatos, pasta de dientes, galletas), cola o goma en barra, cinta adhesiva, cartn o
cartulina gruesa para apoyar la maqueta.
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1.- El da anterior a la clase pedir a cada nio/a que piense en su plato de comida favorito y
que escriba la receta (puede ser una tarea que realice junto con algn familiar).
2.- Conversar en clase sobre los Ychsma y sus hbitos alimenticios.
3.- En grupo, hacer en la pizarra una lista de todos los alimentos pre-hispnicos que conozcan
y otros que pueda proporcionar el docente.
4.- Realizar una lista de los platos que se han elegido y los ingredientes que tienen.
5.- Comparar las listas para constatar que muchos de los ingredientes de nuestros platos
tienen origen pre-hispnico.
MATERIALES
MATERIALES
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y
alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones,
crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
* Las situaciones pueden partir de preguntas que los nios quieran resolver, por ejemplo:
cmo eran las festividades o ceremonias en los tiempos de los Ychsmas? O de ideas
como Una entrevista con el dios Rmac, Un encuentro con un sabio Ychsma en el patio
de mi casa. o Si viviera en el tiempo de los Ychsma, quin quisiera ser y qu hara?,
Anoche tuve un sueo de aventuras con un joven Ychsma, Un da en la vida del dios
Pachacmac o Rmac.
* Los trabajos pueden hacerse con dibujo, pintura, collage o una combinacin de todos.
* Variante: improvisacin de historias e historietas
Actividades durante el Taller de
Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de Pariachi.
Fotos: Roberto Cceres
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Se divide el saln en grupos y cada uno prepara una improvisacin corporal que narre
una de las historias o historietas que fueron creadas. Un miembro del grupo narra la
historia mientras el resto presenta las acciones al resto del saln.
*Se puede usar algn otro material narrativo del que disponga el docente.
*Usar todo el cuerpo para la improvisacin, jugando con distintos niveles: agachados,
encogidos, empinados, echados. El cuerpo podra imitar la forma de un trono o de un
rbol, o puede ayudar a simular un instrumento musical, por ejemplo.
*Solo si es necesario, ayudarse con objetos del saln.
*Esta actividad se puede realizar en el patio del colegio para que haya ms libertad de
movimiento.
MATERIALES
Cartn de cajas recicladas, lpices, crayolas, leos pastel, lpices de color, plumones, tijeras.
*El docente puede mostrar imgenes de iconografa Ychsma o la del dios Pachacamac (ya que
no se cuenta con una representacin del dios Rmac).
*Las historias pueden tener a uno o a los dos dioses de protagonistas.
*Pueden realizar los tteres con otros materiales como telas, papel mach, etc.
*Estos tteres pueden tener como escenario las maquetas de la actividad IV.
TIEMPO ESTIMADO
3hrs pedaggicas
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YCHSMA
MATERIALES
Papel peridico u otro para reciclar, papel de colores (lustre o revistas usadas), maskintape,
cola sinttica, tmperas, pinceles, leo pastel, figuras de iconografa Ychsma o animales y
alimentos que consuman.
MATERIALES
Gua para docentes, enciclopedia de plantas pre-hispnicas y xerfitas, semillas, tierra de
chacra o arena, abono, lampas, rastrillos, cajas de fruta, macetas de barro, jarras o baldes
para regar, cuadernos o fichas, lpices, crayolas y plumones.
Algunas plantas xerfitas: cactus de San Pedro, sbila, congona, agave o rosa verde, cereus
monstruoso, yuca, laurel, huarango, algarrobo, sauco, ceibo, buganvilla, jazmn.
*Se puede hacer adems un huerto de plantas pre-hispnicas con semillas de pallar,
aguaymanto, frejol, caigua o camote.
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Preparacin corporal para el inicio del Taller Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de Pariachi. Foto: Roberto Cceres
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
AGURTO, Santiago. Lima Pre-hispnica, Perugraph Editores Lima 1984
Arqueologa de Lima HUAYCN DE PARIACHI, INC Educa. Instituto Nacional de Cultura
Lima - 2009
CAMPANA, Cristbal. Tecnologas Constructivas en tierra, INC Trujillo 2000
HATUN WILLAKUY, Versin abreviada del Informe Final de la Comisin de la y Reconciliacin
Per: Comisin de Entrega de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, Lima 2004
HUDTWALCKER, Jos. Chaupiamca y el baile del Casayaco: Alcances preliminares del
estudio iconogrfico del manto pintado encontrado por Max Uhle en la isla San Lorenzo,
Arqueologa y Sociedad, N 23,: Museo de Arqueologa y Antropologa, Centro Cultural de
San Marcos Universidad Nacional Mayor de San Marcos Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, Lima 2011
ROSTWOROWSKI, Mara. Obras Completas II Mara Rostworowski. Instituto de Estudios
Peruanos, Lima-2004
EECKHOUT, Peter. Arqueologa de la Costa Central del Per en los Perodos Tardos. Boletn
del IFEA Tomo 33, N 3 Lima - 2004
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