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NDICE

INTRODUCCIN PAG. 3

DEFINICIN DE PATRIMONIO CULTURAL

PAG. 4

LA ARQUEOLOGA PAG. 8

LOS YCHSMA PAG. 12

El SITIO ARQUEOLGICO HUAYCN DE PARIACHI

PAG. 24

ACTIVIDADES PARA EL DOCENTE PAG. 32

Corredor con lajas para techado


Foto: Sergio Zevallos - 2013

INTRODUCCIN
La presente gua para docentes es parte del proyecto educativo Talleres de Arte y
Arqueologa, organizados y dirigidos por la Municipalidad Metropolitana de Lima
y ejecutados por la Escuela DECLARA, asociacin que tuvo a su cargo, adems, el
diseo del contenido pedaggico de los talleres.
Este proyecto se realiza en el marco de la declaratoria de alcalda Lima Milenaria,
Ciudad de Culturas. As, el taller Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de
Pariachi busca contribuir con la construccin de ciudadana al sensibilizar a la
comunidad educativa sobre la importancia del arte, as como sobre la reflexin en
torno al patrimonio cultural de Lima. De esta manera, se promueve el conocimiento
de nuestra historia y la creacin de vnculos sociales que mejorarn nuestra
convivencia. Del mismo modo, es prioridad de esta iniciativa el servir de apoyo a los
objetivos trazados en el Diseo Curricular Nacional.
Lima es una ciudad de rostros positivos y diversos, muchas veces desconocidos por
quines somos sus habitantes. Un ejemplo tangible es el legado precolombino
que convive con nosotros: quin no se ha cruzado alguna vez con una huaca en
algn trayecto por la ciudad o durante un paseo por el barrio? Alguien se habr
preguntado qu era esa loma que ocupa casi toda una manzana o por quin,
cundo y cmo fue construida. La historia de lo que es hoy nuestra capital empez
a ser narrada por grupos que la habitaron y edificaron desde hace miles de aos.
Estos fueron transformndose hasta volverse las culturas y/o los seoros Lima, Colli,
Ychsma, Lati, Sulco, Ruricancho, Malanca e Inca. Tomemos esta informacin como
punto de partida para reconocer la historia de nuestra ciudad.
El paisaje urbano de Lima mira privilegiadamente hacia el Ocano Pacfico y
cuenta con vestigios milenarios en todo su territorio, con sitios arqueolgicos que
se mantienen vivos y que son parte del da a da que se construye a su alrededor.
Reconocer esta convivencia entre el presente y el pasado nos permite acercarnos de
manera menos solemne a la historia. As, dejamos que estos espacios, que fueron
un da grandes centros ceremoniales y administrativos, nutran nuestros sentidos y
nuestro conocimiento. Debemos preguntarles para que nos respondan, para que
vivan y dejen de ser extraos habituales de nuestra ciudad. Hacer arte es una
manera de preguntar. Esperamos que disfruten la historia de este sitio milenario a
travs de las prximas pginas.

II

DEFINICIN DE
PATRIMONIO
CULTURAL

Fragmentos de cermica encontrados en Huaycn de Pariachi. Fuente: Arqueologa de Lima, Huaycn de Pariachi - INC Educa

Qu es el patrimonio cultural?
El patrimonio cultural es el legado que hemos recibido de nuestros antepasados y que
heredaremos a las futuras generaciones, el cual est formado por todos los bienes
materiales e inmateriales de valor histrico, arqueolgico, arquitectnico, artstico,
paleontolgico, etnolgico, documental, bibliogrfico, cientfico y tcnico. Asmismo,
refleja lo que somos y el lugar en el que vivimos. No habita en los libros, con los
eruditos o en el recuerdo, sino que convive con nosotros siendo parte de nuestro
paisaje cotidiano. Si bien es frgil, no es pasivo, y se manifiesta cuando es conocido
y usado, en principio, por sus vecinos ms prximos.
El conocer nuestro patrimonio es un paso importante para reflexionar crticamente
sobre ste y, as, darle nuevas interpretaciones para mantenerlo dinmicamente en
el tiempo. En este sentido, es vital que la educacin escolar incluya el estudio del
patrimonio local en sus planeamientos curriculares como medio para lograr otorgarle
una coherencia desde el presente y un valor por su paso en la historia.

Categoras de Patrimonio Cultural


Patrimonio material mueble
Son los bienes culturales que pueden trasladarse, como las piezas de arte popular, las
pinturas, las cermicas, las piezas de orfebrera, el mobiliario, las esculturas, los libros,
los documentos, los textiles, entre otros.

Patrimonio material inmueble


Son los bienes culturales que no pueden ser trasladados, generalmente asociados
a la arquitectura, y que estn expuestos a las fuerzas de la naturaleza, al deterioro
por el paso del tiempo y a la destruccin, sea esta accidental o no. Los sitios
arqueolgicos, casonas e iglesias coloniales y republicanas pertenecen a esta
categora.

Patrimonio inmaterial
Es muchas veces el ms difcil de reconocer y el ms frgil, ya que se transmite por
va oral de generacin en generacin o a travs de representaciones prcticas.
En este grupo encontramos el folclor, la msica, la danza, los ritos y leyendas, las
festividades patronales, la tradicin oral, la medicina tradicional y la cocina tpica,
entre otros.

Paisaje Cultural
Son las obras conjuntas del hombre y la naturaleza que muestran la evolucin de la
sociedad humana y sus asentamientos a lo largo del tiempo. Estas obras conjuntas
estn condicionadas por las limitaciones y/o oportunidades fsicas que presenta su
entorno natural, adems, por las sucesivas fuerzas sociales, econmicas y culturales
tanto externas como internas. Es decir, son obras que dialogan ecolgicamente.
Por ejemplo, el Santuario de Pachacamac no slo es el conjunto arqueolgico,
sino una obra en comunicacin con su entorno, el encuentro con el desierto, el
valle, el ro, el mar y sus islas.

Santuario de Pachacmac 1945


Fuente: Memorias de Lima, de haciendas 7
a pueblos y distritos. Archivo Juan Gunther

III

LA ARQUEOLOGA

Material botnico consumido en Huaycn de Pariachi: maz, boliche, yuca, y ahipa.


Fuente: Arqueologa de Lima, Huaycn de Pariachi - INC Educa

La arqueologa es la disciplina cientfica que estudia los vestigios o huellas materiales


que conformaron las antiguas sociedades. Su misin es interpretar los contextos
y cambios culturales que sufrieron, as como su organizacin social y los procesos
ideolgicos y/o fsicos por los que atravesaron.

La labor del arquelogo


El arquelogo es quien realiza los trabajos de investigacin de sitios y bienes
arqueolgicos para reconstruir la historia a travs de evidencias que nuestros
antepasados nos han legado. Este trabajo se realiza con la colaboracin de otros
profesionales: restauradores, artistas plsticos, cientficos naturales y sociales e, incluso,
informantes de las localidades donde realizan sus estudios. Ya que el arquelogo utiliza
huellas e indicios para reconstruir comportamientos y procesos sociales del pasado,
es vital para el xito de su labor encontrar los restos y el escenario de estudio intactos,
es decir, que no hayan sido sujeto de saqueos o destruccin. Un lugar huaqueado
o destruido significa la prdida definitiva de informacin valiosa.

Pasos para la puesta en valor de un sitio arqueolgico


Acopio de informacin bibliogrfica, catastral y fotogrfica.
Exploracin del yacimiento.
Excavacin del yacimiento.
Anlisis del material mueble e inmueble encontrado.
Restauracin del material mueble e inmueble.
Conservacin del material mueble e inmueble.
Elaboracin de publicaciones cientficas y de difusin.
Habilitar y gestionar permanentemente el lugar para visitas.
Sensibilizacin con la poblacin.
Esta es una labor minuciosa que toma mucho tiempo, cuidado y pruebas para
evitar que la intervencin de las excavaciones maltrate el yacimiento y permitir, as,
que este pueda ser siempre fuente de informacin que ayude a recuperar evidencias
materiales que son, finalmente, manifestaciones de otras formas de vivir. Es por ello
que el arquelogo trabaja por estratos o capas que va develando y estudiando,
ya que muchos de los lugares dnde se encuentran los sitios arqueolgicos fueron
ocupados en distintas etapas y por distintos grupos humanos.

Jams se nos dijo en las aulas escolares, ni siquiera en las


universidades, a nivel general, que bajo el asfalto de las calles limeas
y entre los algodonales de la campia se escondan
los restos de extraordinarias civilizaciones pre-incas, algunas
de ellas milenarias y todas ellas poseedoras de una alta cultura desde
tiempos inmemoriales.Santiago Agurto, Lima pre-hispnica, Lima:
Perugraph Editores, 1984 pp.18
10

Labores de excavacin en la Huaca Mateo Salado.


Foto: Pedro Espinoza - 2009

IV

LOS YCHSMA

Alrededor del ao 1400 d.C, cuando los Incas


llegaron a ocupar el territorio de la costa central
que hoy conocemos como la ciudad de Lima,
no encontraron un espacio inhspito. Lima
tuvo un gran desarrollo social continuo previo
a la ocupacin Inca, el cual fue representado,
sobre todo, por la cultura Lima y posteriormente
por los Ychsma y los Collis.1 Los Chim en la
costa norte, los Huanca en la sierra central y
los Chiribaya en la costa sur desarrollaron sus
culturas en la misma poca que los Ychsma y
los Collis.
Los Ychsma sucedieron a los Lima, y constituyeron
una importante cultura precolombina que habit
hace aproximadamente 1000 aos nuestra
capital y tom el control de las cuencas bajas
de los ros Rmac y Lurn. La palabra ychsma
corresponde, segn Gonzlez Holgun2, al
color rojizo del achiote, ya que, al parecer, los

Mapa con ubicacin de principales


asentamientos y curacazgos en Lima.
Fuente: Mario Advncula

miembros de este grupo cultural pintaban sus rostros con este color en contextos de
celebracin ritual. Esta cultura se caracteriz por ser una confederacin de pequeos
gobiernos autnomos, tambin conocidos como curacazgos o seoros, los cuales
estaban al mando de un gobernante o curaca, y de un sacerdote. Ellos construyeron
grandes complejos arquitectnicos conformados por pirmides truncas que tenan
una funcin religiosa, ceremonial y administrativa. Se cree que en una de las
pirmides de los templos viva el sacerdote junto con sus sirvientes y familiares,
mientras que en otra pirmide viva el curaca. La poblacin que no perteneca a esta
lite habra vivido dispersa en pequeos caseros alrededor.

Existen vestigios de ms de 10,000 aos que quedan como evidencia de la antigua ocupacin de Lima.

Sacerdote espaol que lleg al Per en el s. XVI y elabor dos diccionarios con vocablos del Per: Gramtica y arte de la lengua
general del Per y Vocabulario de la lengua general de todo el Per.
2

13

La historia de la ciudad de Lima no comienza con la llegada


de los espaoles o con la de los Incas. Antes que ellos, las culturas
Lima, Yschma, Colli e incluso grupos de ms de 10,000 aos de
antigedad habitaron en nuestra ciudad.
Los Ychsma continuaron la labor de sus
predecesores: el desarrollo de sistemas constructivos
y de control racional del ecosistema para fines
agrcolas y extractivos en un medio donde llueve,
en promedio, tan slo 9mm al ao. En aquellos
tiempos, lo poltico y lo religioso se vinculaban
estrechamente y el rito no estaba deslindado
de las labores de la vida diaria. Los sacerdotes
tenan bajo su responsabilidad el manejo de los
orculos que se encontraban, por lo general, en
las principales pirmides. Adems, estudiaban el
medio ecolgico y su comportamiento, y de esta
forma podan organizar, junto con el curaca, la
administracin del territorio, enmarcada siempre
en jornadas de trabajo y celebracin ritual que
reafirmaban el orden ideolgico y poltico .

Los dioses y la vida diaria


El dios tutelar de los Ychsma fue Pachacamac,
que en quechua significa el que mueve o anima
el mundo (de pacha: tierra o mundo, y
camac: animar). Su santuario y orculo3 estaba
ubicado mirando al Ocano Pacfico, cerca a
la desembocadura del ro Lurn. Sin embargo,
existi otro dios llamado Rmac (el que habla en
quechua), en el valle del mismo nombre. Se dice
Lugar donde el dios da una respuesta a travs de s o de sus sacerdotes.

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Talla de madera encontrada


en el Templo Viejo del dios
Pachacamac.
Fuente: Santiago Agurto
Calvo, Lima Prehispnica.
Lima: Perugraph Editores,
1984 -174 p.

que lo bautizaron con ese nombre por tratarse de un orculo hablador que,
a diferencia de Pachacamac, responda directamente a quienes consultaban
con l. Es as que el dios Rmac tena fama de comunicarse ms con sus fieles
a travs del orculo que su par sureo.
En aquel entonces la vida de los Ychsma transcurra entre labores
administrativas, domsticas y ceremoniales. Los pobladores pescaban, tejan,
fabricaban piezas cermicas, cultivaban la tierra o realizaban reparaciones
y construcciones como parte de los tributos de la mita4 en los templos. La
lite, constituida por el curaca, los sacerdotes, sus familias y sus sirvientes,
mantena los templos, observaba los astros para predecir el clima, realizaba
ofrendas y ceremonias, y atenda a peregrinos que venan a consultar al
orculo del dios Rmac o del dios Pachacamac.
Debido al desrtico clima costeo, los Ychsma vestan tnicas o uncus tejidos
con algodn y decorados a rayas blancas, marrones y azules, adems de
taparrabos. Se alimentaban de peces y mariscos, y de carne de camlidos.
Tambin de cultivos de la zona, como maz, aj, pallar, lcuma, palta, camote,
caigua, frejol, pacae, achira, man y zapallo. Intercambiaban cultivos de
quinua, oca, olluco, ahipa, maca y algunas especies de aj, maz y coca que
no crecan en la costa. El territorio ocupado por los Ychsma era abundante,
con un mar que les provea de riquezas protenicas y un gran campo de
cultivo con rboles frutales, plantas endmicas y otras tradas de distintas
regiones para ser domesticadas.

No siguen siendo parte de nuestra dieta diaria el pescado, el


maz, la quinua, el aj, el camote y la palta?
Los Ychsma ocuparon y dominaron un extenso territorio con centros locales
interrelacionados, unos de menor o mayor importancia que otros. Si bien
cada localidad poda tener su dios5, a todas las una la adoracin al dios
Pachacamac, pues la religin era el eje de la administracin. Incluso durante
Tributo que se pagaba por medio de servicios pblicos.

Lo que los converta en una suerte de enclave religioso en ROSTWOROWSKI, Mara. Obras Completas II Mara
Rostworowski Pp 73. Instituto de Estudios Peruanos 2009.
5

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Representacin de pez de la iconografa Ychsma en la Huaca Huaycn de Pariachi realizada


por alumnos del IE Alfonso Barrantes. Foto: Vernica Zela 2013

la ocupacin Inca, el templo del Sol6 y el orculo de Pachacamac, ubicados


en la costa sur de Lima, eran el gran centro ordenador. Los centros mayores
de los Ychsma tenan tpicas dinmicas de ciudad, pues se practicaban
intercambios, negociaciones, celebraciones, reuniones rituales, sociales
y administrativas. Por ejemplo, el complejo arqueolgico de Maranga (o
Malanga), ubicado en el barrio del mismo nombre, era un importante centro
subordinado al de Pachacamac, del mismo modo que el complejo de Mateo
Salado y los complejos de Limatambo y Armatambo en Chorrillos.
El gran desarrollo sostenido durante siglos en esta zona facilit la ocupacin
de los Incas, quienes asumieron muchas de las costumbres de los Ychsma y no
impusieron polticas para destruir sistemas y construcciones ah encontradas.
La historia de Lima es un continuo ininterrumpido que se inicia mucho antes
de los Ychsma y de los Lima, pero del cual queda poca evidencia.
Todo indica que los espaoles decidieron fundar la capital del Virreinato
del Per en Lima, ya que, adems de su proximidad al mar y a los valles,
encontraron tierras ricas en cultivos y bosques de los cules obtuvieron
materia prima para sus construcciones y vida diaria.
Dios de los Incas.

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Iconografa
Los Ychsma vivan muy cerca al
mar, el cual representaba una
fuerza simblica importante y fue
parte de su sustento alimenticio.
Es por eso que, adems de figuras
geomtricas, los elementos que
ms representaban, tanto en piezas
cermicas como en telas, fueron aves
marinas, peces y olas. Tambin se ha
encontrado evidencia de iconografa
de seres antropomorfos con bculos
y cabezas trofeo y animales de
otras regiones. Los colores ms
representados fueron el marrn
asociado a la tierra, el amarillo ocre
vinculado probablemente al sol y el
turquesa relacionado al mar.

Molde de figurina femenina encontrada en el la Plaza


III del Santuario de Pachacamac. Fuente: Boletn del IFEA
Tomo 33, N 3 Lima - 2004

Cermica
Usaron arcillas de color gris,
rojiza y ocre para fabricar piezas
bsicamente utilitarias, como tinajas,
ollas, cntaros, cuencos y cancheros.
Tambin elaboraban figurinas a
base de moldes, las cules tenan un
uso ceremonial y de ofrenda. Por lo
general, la tcnica de coccin era
por oxidacin, en la cual se usa un
horno bajo tierra que es cubierto por
restos vegetales como por ejemplo,
las hojas de pacae. Esta tcnica
hace que la cermica salga con la
superficie de color rojo.

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Ilustracin de telar de cintura,


Guamn Poma de Ayala.
Varas para tejer por Ana Luz Nieto de la
IE Seor de los Milagros.

Tejido
Se caracteriza por el uso de algodn nativo en colores naturales que varan
del blanco al beige o marrn. La tcnica que probablemente usaban era la
del telar a cintura, an muy difundida, sobre todo en los andes. La mayora
de estos tejidos eran llanos (es decir, de una cara) y de diseos listados, como
lneas o formas de aves y olas marinas de contornos geomtricos. Estas piezas
las usaban para vestir, para realizar utensilios de pesca como redes y para
acompaar entierros. Otros elementos elaborados fueron las cestas, tejidas
con material vegetal como el junco.

Ecosistemas, flora y fauna


Para poder subsistir, los Ychsmas y los antiguos limeos encontraron un
equilibrio en la administracin de los diversos pisos ecolgicos de los valles.
As, llamaban yunga a la costa, chaupi yunga a la costa media, quechua
a las serranas y quebradas tibias, y sallca a la puna o serranas altas. Los
ecosistemas que funcionaban de manera econmicamente interrelacionada
en los tiempos del apogeo de la cultura Ychsma fueron: el desierto, las lomas,
la llanura agrcola, la playa, las islas (de pesca y marisqueo) y los humedales.
La mayora de estos ha venido sucumbiendo al creciente desarrollo urbano
por el que atraviesa la ciudad de Lima desde el gobierno de Legua.
En los tiempos de los Ychsma, en lo que hoy conocemos como los distritos
del Cercado de Lima, Pueblo Libre, Brea, Magdalena del Mar, San Miguel,
Lince, Ate y San Juan de Lurigancho, encontrbamos bosques de molle,
lcuma, pacae y huarango dispersos por los campos de cultivo, as como un
copioso monte ribereo con totora, caa brava y carrizo. Convivan de forma
domstica y eran parte de la alimentacin de todos los camlidos, como la
llama o la alpaca, y de roedores, como los cuyes.
Flora y fauna silvestre que habita en el medio desrtico costero y en las huacas: huaranguillo, culebra ciega,
chorlito y lagartija (o geko de las huacas). Fuente: Pedro Espinoza, Vernica Zela - 2012

Isla San Lorenzo, Provincia Constitucional del Callao. Fuente: Memorias de Lima,
de haciendas a pueblos y distritos. Archivo Juan Gunther.

Las Islas
El mar, con sus infinitas riquezas, ha sido una importante fuente de vida para
los habitantes costeos del pasado , y sigue sindolo para los del presente. Las
islas que se encuentran a lo largo del litoral limeo son parte del ecosistema
martimo de nuestra ciudad y fueron usadas desde tiempos pre-hispnicos
para el acopio de guano usado como fertilizante, para la pesca de productos
marinos y como lugar de entierros y ceremonias. Los Ychsma ocuparon las
islas conformando pequeas caletas de pescadores de las que actualmente
quedan grandes conchales como evidencia. Se ha encontrado durante
excavaciones arqueolgicas material de uso diario como vasijas, cermica
ritual, cestos y tejidos, adems de entierros humanos, muchos de los cuales
pertenecen a tiempos republicanos e, incluso, a tiempos ms modernos. Al
parecer, las islas fueron usadas desde siempre como cementerio, pues el
acceso a ellas es difcil y se evit, as, la profanacin de las tumbas. Las
crnicas sealan que eran consideradas como el lugar donde van las almas
y que son los lobos marinos los guas del camino.

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Recintos del Palacio en Huaycn de Pariachi. Foto: Sergio Zevallos - 2013

Las islas que se encuentran a lo largo del litoral limeo son parte
del ecosistema martimo de nuestra ciudad y fueron usadas
desde tiempos precolombinos para el acopio de guano, para la
pesca y como lugar de ceremonias.
Arquitectura
Uno de los valores ms representativos de los Ychsma es su arquitectura.
Sus construcciones estn conformadas por estructuras piramidales truncas
y escalonadas. Tienen anchas rampas de acceso y escalinatas que llevan a
extensas terrazas, recintos, plazas centrales, zonas de depsitos y pasadizos por
donde, en algunos casos, solo se puede transitar en filas de a uno, probablemente
porque el comportamiento corporal en espacios sagrados o importantes implican
silencio y energa concentrada.
Las edificaciones eran slidas, por lo que solamente la cima y la superficie fueron
usadas como espacios arquitectnicos. Se us tierra humedecida y apisonada

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en largos moldes (tcnica conocida como tapial). Los cantos rodados y el barro
se usaron como relleno arquitectnico, y las esteras o troncos de lcumo y
huarango para techar. Muchos muros estuvieron pintados de amarillo, ocre y
blanco. Otros tenan relieves con dibujos de aves marinas como los pelcanos.
Los Ychsma obtuvieron estos colores de tintes minerales y arcillas como la
limonita.

La tcnica del tapial, resistente,


econmica y paisajstica, es
usada todava por algunos
constructores rurales, pero es
cada vez menos frecuente en
contextos urbanos.
Ilustracin de la tcnica del tapial.
Fuente: Cristbal Campana, Tecnologas Constructivas
en Tierra, INC Trujillo - 2000.

Las pirmides que componan estos complejos tuvieron funciones administrativas


(residencia de gobernadores, almacenes para recaudar productos tributados,
etc.) y ceremoniales (templos y espacios de congregacin), con espacios para
actividades pblicas y privadas. Por ser, en muchos casos, orculos y centros
administrativos, era necesario mantener el orden y el control. As, en las pirmides
haba zonas de uso restringido desde las cuales se conduca y decida lo que
ocurrira en otras zonas de uso comn en donde se comparta con la poblacin.

As como en los tiempos de los Ychsma, hoy en da tambin hay


lugares de acceso restringido como, por ejemplo, las oficinas
administrativas de los ministerios o de un banco, la sacrista de una
iglesia o el escenario teatral y las bambalinas.
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Desembocadura del ro Rmac 1944.


Fuente: Memorias de Lima, de haciendas a pueblos y distritos. Archivo Juan Gunther.

Las investigaciones arqueolgicas sugieren que todo trabajo dentro del templo que
involucrara mano de obra masiva era realizado por la poblacin comn como
parte del pago de tributos. Adems, que las construcciones se habran realizado a
la muerte de un curaca, marcando el cambio de gobierno y la sucesin de uno a
otro. Para cada una de estas remodelaciones o momentos constructivos se cubra
completamente la edificacin anterior para iniciar la elevacin del nuevo nivel
de la pirmide, todo acompaado de ceremonias. Cada momento constructivo
aumentaba el tamao y cambiaba la distribucin del espacio de la pirmide.
Si observamos los acantilados de la Costa Verde y prestamos atencin a las capas
y sedimentos que los componen, podemos constatar que se asemejan mucho a la
forma de construir de los Ychsma: pisos y elevaciones de barro que tienen como
soporte gruesas capas de relleno de material pedroso. El comportamiento de la
naturaleza y su constitucin ofrecen pistas para que el hombre intervenga en su
entorno.

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Cntaro de cara gollete con representacin antropomorfa.


Fuente: Museo Josefina Ramos de Cox.
Foto: Roberto Cceres - 2013

Escalera de acceso a uno de los corredores del palacio de Huaycn de Pariachi.


Foto: Sergio Zevallos - 2013

Qu ritos o costumbres nos vinculan actualmente con nuestro entorno


natural o con el ciclo agrcola?
La vida diaria en tiempos de los Ychsma estaba muy vinculada a lo simblico,
a la naturaleza y al poder de lo sagrado. La arquitectura fue una de las
manifestaciones de esta manera de ver el mundo. El agua proveniente de los
andes y la luz del sol, indispensables fuentes para la vida, eran consideradas por
los antiguos al momento de construir: a manera de homenaje, las pirmides
miran hacia las estribaciones andinas y hacia el noreste, desde donde se puede
ver salir el sol. Climatolgicamente, al mirar las pirmides hacia esa direccin
se beneficiaban con ms horas de luz y calor durante el invierno, y ms frescura
en los meses de verano. Estas construcciones fueron hechas con materiales
que se encontraban en la zona: arena, barro y cantos rodados, materiales que
hacan que estn integradas visualmente al paisaje desrtico. Los Ychsma y los
antiguos peruanos saban que la vida depende de la naturaleza, por eso se
volvieron expertos en el cuidado y manejo de sus recursos.

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EL SITIO
ARQUEOLGICO
HUAYCAN DE
PARIACHI

Croquis con ubicacin de algunas huacas del valle medio del ro Rmac.
Fuente: Vernica Zela

Croquis con ubicacin de sectores de Huaycn de Pariachi


Fuente: Vernica Zela

A los sitios arqueolgicos se les conoce comnmente con el nombre de huacas,


el cual proviene del vocablo quechua waka, que significa sagrado. Se trata
de lugares y elementos considerados venerables, como tumbas, cerros, dolos,
ancestros, momias y templos. A su llegada, los espaoles designaron el trmino
huaca para todas las construcciones hechas por los antiguos peruanos, pues
pensaron que al ser espacios sagrados, escondan algn tesoro. Sin embargo, no
consideraron que quienes construyeron las huacas sacralizaban o daban valor a
espacios y elementos muy distintos.

Ubicacin y paisaje de Huaycn de Pariachi


Huaycn de Pariachi es parte del conjunto de sitios arqueolgicos del valle medio
del ro Rmac, zona conocida tambin como Chaupiyunga, caracterizada por
su clima clido y seco, y donde las elevaciones andinas comienzan a tomar
importancia a la vez que se estrechan los valles. Fue edificado en una quebrada
de la margen sur del ro, en lo que hoy conocemos como el distrito de Ate a la
altura del km. 16.5 de la Carretera Central. Los arquelogos han identificado
tres sectores que colindan con la comunidad urbana autogestionaria Huaycn, el
Asentamiento Humano Horacio Zevallos y la urbanizacin El Descanso. El primer
sector es el ms extenso y es circundado por las avenidas Circunvalacin y Jos
Carlos Maritegui. Ah se encuentra la mayor parte de la arquitectura monumental
del sitio, con edificios pblicos, reas de entierro, recintos de diverso tamao y
un gran edificio conocido como El Palacio. En el segundo sector existen hasta
hoy los restos de un antiguo camino amurallado que debi conectar Huaycn de
Pariachi con otros sitios contemporneos de la zona. El sector 3 alberga recintos
con muros de tapia o piedra semi-canteada,7 pero estn en muy mal estado.
Piedra labrada.

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Imagen area de la Huaca Huaycn de Pariachi. Fuente:


Direccin de Aerofotografa de la Fuerza Area peruana DIRAF-FAP 1944

El rea protegida que contiene a los tres sectores es extensa, cubriendo


aproximadamente 70 hectreas. A diferencia de otros sitios arqueolgicos de la
ciudad, donde las edificaciones se encuentran acorraladas por construcciones
modernas, Huaycn de Pariachi, sobre todo en el sector 1, tiene una gran planicie
seca y pedrosa, con fragmentos de cermica y restos de basura arqueolgica
dispersa, que la separa de la urbe. El paisaje facilita la capacidad de viajar
fuera de este tiempo. Actualmente, los sitios arqueolgicos resultan ser una
pausa necesaria en nuestra experiencia habitual de colores, formas, texturas y
materiales.
Gracias a las condiciones climticas de la regin y a las fuentes hdricas
provenientes del ro Rmac y de filtraciones subterrneas, se desarroll en esta
cuenca una intensa actividad agrcola. El agua de los ros, proveniente tanto
de las lluvias como de los glaciares andinos, era un bien preciado que sin una
adecuada administracin, no hubiera podido sostener a una poblacin que
lleg a los cientos de miles. Hoy no siempre somos conscientes de que nuestros
centros sociales fueron originalmente construidos cerca de fuentes de agua
como ros o canales.

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El Palacio
Uno reconoce el sitio arqueolgico porque, caminando por la va principal de
Huaycn, de pronto la construccin de casas, comercios, escuelas y pistas se
detiene. Conforme se avanza en esa direccin empieza a aparecer el Palacio
de Huaycn de Pariachi en las faldas del cerro y slo se le distingue por sus
formas geomtricas, ya que su color se camufla con la tierra. Antes de entrar,
uno no imagina la complejidad arquitectnica que encontrar dentro. Un
gran paredn deja ver a penas unos muros escalonados que se pierden en el
cerro y un muro de contencin deja entrever las huellas de una serie de nichos
de tiempo republicano. El ingreso es a travs de un largo pasadizo. Uno se
siente ya abrigado y parte de un conjuro espacial mientras camina por ah.
Esta sensacin se repite durante todo el recorrido. Una tras otra, habitaciones
y plazas se conectan por pasadizos y escaleras formando un gran laberinto de
distintos niveles en el que uno no puede evitar sentir su trnsito por el espacio
construido. Desde la cima del palacio da la impresin que toda esta gran forma
elaborada por manos humanas no es otra cosa que la decodificacin de los
interiores del cerro.
Esta es la edificacin ms representativa del sitio debido a su imponente
monumentalidad y a la ingeniera usada para aprovechar la topografa del
cerro como lecho. Aqu viva la lite, los alrededores pudieron ser usados como
vivienda por los dems pobladores. Aunque la zona tuvo una larga ocupacin
Ychsma, los Incas la incorporaron como parte de la expansin de su territorio
y es esta la huella del estilo arquitectnico que ha sobrevivido. Las tapias, las
rampas, las graderas o banquetas en la cima y la forma escalonada fueron
reemplazadas por un conjunto de recintos conectados por infinitos pasajes.
El nuevo poder mantuvo el estilo en la distribucin de plazas interiores, a las
que slo se poda llegar en filas de a uno debido a los estrechos pasadizos.
Tambin, conserv la divisin entre lo pblico y lo privado. La concepcin
del espacio mantuvo los fines administrativos y religiosos en el que un curaca
(o seor principal) resolva temas vinculados a la organizacin y el acopio
de cosechas y semillas, as como a las alianzas y pactos polticos, y rituales
en honor a sus dioses. El palacio tiene grandes depsitos de almacenaje de

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alimentos que, en algunos casos, llegan a medir 4 m de profundidad, por lo que


se les incrustaban lajas a los lados a modo de escalones para facilitar el acceso. El
uso de materiales de construccin encontrados en los alrededores, como el barro
y la piedra, permitieron continuar con la esttica constructiva de culturas yungas o
costeas durante la ocupacin Inca.
En la zona perifrica alta existe un complejo de terrazas, conocido como los
tendales, que fueron de vital importancia para el sitio, pues aqu se secaban
productos como el aj y el maz, que luego se almacenaban y/o intercambiaban. El
Palacio fue un gran centro de almacenamiento. Los Incas pusieron especial inters
en este sistema y lo incorporaron dentro su organizacin poltica - administrativa del
territorio de Huaycn de Pariachi.

Dibujos a lpiz por los alumnos de 5 de la IE Alfonso Barrantes en el taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de Parichi.

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Historia
Parece difcil hoy imaginar la Huaca Huaycn de Pariachi como un lugar que
miraba horizontes ininterrumpidos hacia las estribaciones andinas, en donde
los alrededores eran bosques y campos de cultivo. La Huaca Huaycn de
Pariachi convive con su entorno desde el ao 900d.C (Periodo Intermedio
Tardo), cuando el seoro de los Ychsma ocupaba los valles de los ros
Rmac y Lurn. La eleccin del lugar de su construccin tuvo que ver, muy
probablemente, con el acceso a fuentes de agua y tierras de cultivo.
Los Ychsma la construyeron y la usaron por, aproximadamente, cuatro siglos
hasta la llegada de los Incas, alrededor del ao 1450 d.C hasta 1532 d.C.
Como hemos visto, si bien stos terminaron con la soberana de los Ychsma,
incorporaron muchas de sus prcticas cotidianas durante su ocupacin, como
las tcnicas constructivas y el uso de materias primas, as como costumbres
religiosas. La presencia de los Incas en los complejos Ychsma no fue tan larga
debido a la conquista del Tahuantinsuyo por los espaoles.
Con el sistema colonial se instaur el formato de hacienda hasta bien entrado
el siglo XX, cambiando los productos y el uso de las tierras de cultivo. Durante
los aos treinta, Julio C. Tello document y fotografi el sitio poniendo,
adems, en evidencia la existencia de un cementerio republicano, entre los
que destacaban varios nichos con infantes en el muro de contencin. En los
sesentas, Arturo Jimnez Borja excav y restaur el palacio tal cual lo vemos
en la actualidad, y retir todos los cuerpos del cementerio republicano.

Hoy en da, los sitios arqueolgicos siguen siendo considerados


espacios sagrados y, muchas veces, se encuentran pagos y pequeas
ofrendas en sus cimas o permetros.

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Por mucho tiempo, esta parte del distrito


mantuvo un uso exclusivamente agrcola.
Pero desde los aos ochenta se volvi la
esperanza de muchos peruanos sin vivienda
y de escasos recursos. En el ao 1984, tres
mil familias se asientan en los alrededores
del sitio arqueolgico y conforman la actual
Comunidad
Urbana
Autogestionaria
Huaycn. Este asentamiento humano,
constituido por grupos obreros muy bien
organizados, era tambin un punto estratgico
de abastecimiento a la capital. Por estas
razones, Huaycn no pudo evitar ser blanco de
la guerra interna que afectaba al pas y que
dur casi dos dcadas. No se ha podido borrar
del muro de contencin del sitio arqueolgico
una inscripcin en rojo de ese entonces.
La historia no se detiene y vivimos un periodo
ms pacfico. El crecimiento de Lima genera
la expansin de zonas urbanas y las tierras
de Huaycn se transforman rpidamente
en edificios, centros comerciales y escuelas
tcnicas. Todos estos eventos son parte de la
historia del sitio arqueolgico, la cual se sigue
escribiendo da tras da. Aprovechemos que
todava queda muchsimo por hacer para
que la convivencia con el sitio arqueolgico
sea armoniosa y constructiva. Esta es una
tarea en la que todos podemos participar.

Depsito donde se almacenaban cosechas y semillas.


Fotos: Sergio Zevallos - 2013

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No es la historia un gran proceso inacabado


en el que estamos involucrados incluso en el presente?
No son las huacas de Lima parte del espacio pblico de nuestra
ciudad?
Dibujo a lpiz durante el Taller de Arte y Arqueologala en la Huaca Huaycn de Paricahi
por Merly Janet Crdova Pea 5E de la IE Alfonso Barrantes.

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VI

ACTIVIDADES PARA
EL DOCENTE

Las actividades que detallamos a continuacin son una propuesta pedaggica que
busca colaborar con la innovacin dentro del aula. Se han diseado del tal manera que cada docente pueda modificarlas segn las caractersticas de su aula y
de sus requerimientos especficos. Adems, son un buen complemento a las actividades realizadas durante los das del Taller de Arte y Arqueologa. Si bien el sitio
arqueolgico Huaycn de Pariachi se toma como referencia, realizando los cambios
necesarios estas actividades pueden ser implementadas en relacin a otros sitios
arqueolgicos. Algunas de ellas incluyen salidas o visitas al sitio, pues es importante
que los alumnos, si tienen la oportunidad, conozcan y vivan los referentes de los que
se habla en clase como una experiencia subjetiva y compartida con sus pares. Es
importante, adems, que sobre la base de la informacin y las conversaciones grupales, los nios realicen una interpretacin personal, subjetiva y dando cabida a sus
saberes personales durante el desarrollo de todas las actividades.

I MI VISITA A HUAYCAN DE PARIACHI


PARA ALUMNOS QUE HAN VISITADO LA HUACA HUAYCN DE PARIACHI
1.- Discutir oralmente y en grupo la visita de los alumnos a Huaycn de Pariachi,
tomando como referencia las siguientes preguntas:
Dnde queda?, Cundo fuiste?
Qu es lo que ms recuerdas de la visita? Cmo es la huaca? (colores, formas, texturas,
sonidos, construcciones) Cmo son los alrededores?
Cmo te sentiste? (aburrido, tranquilo, diferente, a gusto) Te parece un lugar comn?
Qu fue lo que ms y lo que menos te gust? Cmo podra verse mejor?
Cmo imaginas que era la vida en esos tiempos? Qu sabes de los antiguos peruanos?
Qu te contaron los arquelogos? Quines eran los Ychsma? Qu hacan, qu coman,
cmo vestan y cmo eran sus casas?
Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran de esa manera?
Te imaginas poder vivir en esos tiempos?, Te gustara?, Por qu?
Cmo sera el sitio si los Ychsma siguieran habitndolo?
Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo junto con arquelogos
y tus profesores o familiares?

PARA ALUMNOS QUE NO HAN VISITADO LA HUACA HUAYCN DE PARIACHI


1.- Discutir oralmente y en grupo los saberes previos de los alumnos sobre la Huaca
Huaycn de Pariachi u otros sitios arqueolgicos, tomando como referencia estas
preguntas:
Has visitado alguna huaca o sitio arqueolgico?, Cul?
Foto: Roberto Cceres

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Qu sabes o imaginas de ste?


Qu sabes de los antiguos peruanos?
Qu imaginas que hacan, coman, vestan y cmo crees que eran sus casas?
Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran as?
Has odo hablar de los Ychsma? Qu cosa?
Imaginas poder vivir en esos tiempos?, Te gustara?, Por qu?
Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo junto con arquelogos
y tus profesores o familiares?

2.- Luego, de forma individual cada alumno representa de forma escrita y / o dibujada
lo conversado.

MATERIALES
Hojas de papel o cartulina, lpices, lpices de color, crayolas, plumones, tmperas y
pinceles.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

II. DIBUJO DE LA HUACA HUAYCN DE PARIACHI


Ubicarse en algn lugar desde donde se pueda ver el sitio arqueolgico provistos del material de dibujo. Puede ser el patio del colegio, en alguna calle cercana o en el mismo sitio.

MATERIALES
Lpiz, lpiz de color (opcional), cartulina u hoja bond, borrador, tabla de triplay o
superficie para apoyarse.
*Consejos:
Elegir un lugar cmodo para dibujar.
Dibujar objetivamente lo que ve, no cmo cree que debe ser.
Un dibujo nunca est bien o mal, bonito o feo ya que es una creacin personal.
Puede usar la hoja en horizontal o vertical.
El dibujo estimula la concentracin, la autonoma y el autoconocimiento del alumno
porque es capaz de plasmar y ordenar su mundo.
El dibujo es una herramienta que no slo desarrolla habilidades artsticas sino emocionales.
* Variante: croquis del sitio arqueolgico y sus alrededores

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

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III. SI YO PUDIERA CONSTRUIR UNA HUACA, SERA AS


1.- Conversar con los nios sobre la arquitectura Ychsma, lo que saben, imaginan o
recuerdan de ella (color: arena, beige / forma: escalonada, trunca y con rampa / tcnica de
construccin: tapial, relleno de canto rodado / material: arena, barro, canto rodado / paisaje:
flora y fauna desrtica). A manera de relato se pueden tomar descripciones e imgenes de
la arquitectura de la huaca Huaycn de Pariachi o de la Cultura Ychsma que figuran en este
material y en otros documentos, y leerlas a los alumnos.
2.- De manera individual o en grupos, realizar dibujos y/o planos en cartulinas sobre cmo
sera su huaca.
3.- Colgar los trabajos y comentarlos de forma colectiva.

MATERIALES

Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y


alumnos. Cartulinas, hojas bond, lpices, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o
tmperas y pinceles.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

IV. MAQUETA DEL SITIO ARQUEOLGICO


1.- Recolectar durante unos das material reciclado junto con los nios.
2.- Conversar en clase sobre la arquitectura Ychsma (color: arena, beige / forma: escalonada,
trunca y con rampa / tcnica de construccin: tapial, relleno de canto rodado / material:
arena, barro, canto rodado). La actividad anterior es un buen prembulo a esta.
3.- Si es posible visitar el sitio arqueolgico.
4.- Agrupar al saln para que cada uno construya la maqueta de una pirmide Ychsma segn
los conocimientos y percepciones que tenga de cmo es una de ellas.
5.- Pegar cada una de las cajas al lado y/o encima de la otra segn cada creacin y, de ser
necesario, reforzar la unin con cinta adhesiva. Se puede recubrir la pirmide con papel kraft
encolado para que tenga la tonalidad arenosa distintiva de estas construcciones.
6.- Ubicar las maquetas listas en algn lugar del saln y comentarlas de forma colectiva.

MATERIALES
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y
alumnos. Cartulinas u hojas bond y papel kraft. Lpices, borrador, tajador, lpices de color,
plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles. Material para reciclar (cajas de:
fsforos, zapatos, pasta de dientes, galletas), cola o goma en barra, cinta adhesiva, cartn o
cartulina gruesa para apoyar la maqueta.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

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V. PUEDE SER QUE MI PLATO FAVORITO TENGA ORGENES PREHISPNICOS

1.- El da anterior a la clase pedir a cada nio/a que piense en su plato de comida favorito y
que escriba la receta (puede ser una tarea que realice junto con algn familiar).
2.- Conversar en clase sobre los Ychsma y sus hbitos alimenticios.
3.- En grupo, hacer en la pizarra una lista de todos los alimentos pre-hispnicos que conozcan
y otros que pueda proporcionar el docente.
4.- Realizar una lista de los platos que se han elegido y los ingredientes que tienen.
5.- Comparar las listas para constatar que muchos de los ingredientes de nuestros platos
tienen origen pre-hispnico.

MATERIALES

Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y


alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones,
crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
*Se puede dibujar tanto los ingredientes como el plato de comida.

TIEMPO ESTIMADO / 1hr pedaggica

VI. HISTORIAS E HISTORIETAS


1.- Crear una historia corta que tenga como escenario el sitio arqueolgico de Huaycn de
Pariachi.
2.- Dividir la historia en escenas.
3.- En una cartulina grande ilustrar las escenas en recuadros y agregarles frases o dilogos
que ayuden a narrarla.
4.- Compartir los trabajos con todo el saln.

MATERIALES
Libros y textos sobre la cultura Ychsma. Conversaciones y saberes previos de docentes y
alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones,
crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.
* Las situaciones pueden partir de preguntas que los nios quieran resolver, por ejemplo:
cmo eran las festividades o ceremonias en los tiempos de los Ychsmas? O de ideas
como Una entrevista con el dios Rmac, Un encuentro con un sabio Ychsma en el patio
de mi casa. o Si viviera en el tiempo de los Ychsma, quin quisiera ser y qu hara?,
Anoche tuve un sueo de aventuras con un joven Ychsma, Un da en la vida del dios
Pachacmac o Rmac.
* Los trabajos pueden hacerse con dibujo, pintura, collage o una combinacin de todos.
* Variante: improvisacin de historias e historietas
Actividades durante el Taller de
Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de Pariachi.
Fotos: Roberto Cceres

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Se divide el saln en grupos y cada uno prepara una improvisacin corporal que narre
una de las historias o historietas que fueron creadas. Un miembro del grupo narra la
historia mientras el resto presenta las acciones al resto del saln.
*Se puede usar algn otro material narrativo del que disponga el docente.
*Usar todo el cuerpo para la improvisacin, jugando con distintos niveles: agachados,
encogidos, empinados, echados. El cuerpo podra imitar la forma de un trono o de un
rbol, o puede ayudar a simular un instrumento musical, por ejemplo.
*Solo si es necesario, ayudarse con objetos del saln.
*Esta actividad se puede realizar en el patio del colegio para que haya ms libertad de
movimiento.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

VII. EL DIOS PACHACAMAC Y EL DIOS RIMAC


1.- Discutir en clase de forma oral las caractersticas de los Ychsma y sus dioses: Pachacamac,
el animador del mundo, y Rmac, el dios que habla, uno vinculado a la tierra y el otro al agua.
De acuerdo a lo que saben, cmo imaginan que se vean? Se anota la informacin en la
pizarra.
2.- Se divide la clase en grupos de 4 alumnos.
3.- Cada grupo elabora una historia sobre los dioses que mezcle informacin con fantasa:
puede ser una aventura que hayan tenido, un problema por resolver o cmo se dieron cuenta
que eran dioses.
4.- Con cartn de caja elaboran tteres de cada uno de los personajes de sus historias.
5.- Cada grupo presenta su pequea historia al resto de la clase. Uno narra y el resto maneja
los tteres.

MATERIALES
Cartn de cajas recicladas, lpices, crayolas, leos pastel, lpices de color, plumones, tijeras.
*El docente puede mostrar imgenes de iconografa Ychsma o la del dios Pachacamac (ya que
no se cuenta con una representacin del dios Rmac).
*Las historias pueden tener a uno o a los dos dioses de protagonistas.
*Pueden realizar los tteres con otros materiales como telas, papel mach, etc.
*Estos tteres pueden tener como escenario las maquetas de la actividad IV.

TIEMPO ESTIMADO
3hrs pedaggicas

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VIII. ESCULTURAS EN PAPEL SOBRE ICONOGRAFA

YCHSMA

1.- Recolectar papel peridico u otro que pueda ser reciclado


2.- Presentar y conversar con el saln iconografa y alimentos Ychsma: aves marinas, peces,
olas, cultivos
3.- Individualmente o en parejas realizar volmenes de estos elementos con bolas de papel
arrugado, dndole la forma deseada pegando cada parte con maskingtape y cola sinttica.
4.- Pintar con tmperas y / o leos pastel o pegar pedazos de papel de colores con cola.
5.- Hacer una exposicin de las creaciones

MATERIALES
Papel peridico u otro para reciclar, papel de colores (lustre o revistas usadas), maskintape,
cola sinttica, tmperas, pinceles, leo pastel, figuras de iconografa Ychsma o animales y
alimentos que consuman.

TIEMPO ESTIMADO: / 3hrs pedaggicas

IX. LAS PLANTAS PARA LIMA: UN JARDIN XERFITO


1. Hablar del medio desrtico en el que se encuentra la ciudad de Lima.
2. Hacer una investigacin sobre plantas xerfitas, es decir, las plantas que se han adaptado a
medios secos como los desiertos y que necesitan muy poca agua para vivir. Muchas de estas
plantas las encontramos en medios silvestres y en algunos jardines o parques urbanos.
3. Cada alumno puede hacer un listado de las plantas xerfitas que encuentra en su barrio y,
as, evaluar qu tan correspondientes con nuestro medio son las plantas que nos acompaan.
4. Crear cuadernos botnicos con ilustraciones, caractersticas y cuidados de estas plantas.
5. Crear un pequeo jardn xerfito en la escuela que sea una propuesta de cmo se puede
implementar un universo ecolgico ms dialogante con el medio que nos rodea. Se puede
hacer en un jardn o en cajas de naranjas rellenas con tierra de chacra, previamente forradas
con yute o macetas de barro.
6. Turnarse para mantener el jardn.
7. Dibujar en las fichas el proceso de crecimiento de cada una de las plantas sembradas.

MATERIALES
Gua para docentes, enciclopedia de plantas pre-hispnicas y xerfitas, semillas, tierra de
chacra o arena, abono, lampas, rastrillos, cajas de fruta, macetas de barro, jarras o baldes
para regar, cuadernos o fichas, lpices, crayolas y plumones.
Algunas plantas xerfitas: cactus de San Pedro, sbila, congona, agave o rosa verde, cereus
monstruoso, yuca, laurel, huarango, algarrobo, sauco, ceibo, buganvilla, jazmn.
*Se puede hacer adems un huerto de plantas pre-hispnicas con semillas de pallar,
aguaymanto, frejol, caigua o camote.

TIEMPO ESTIMADO: / 2hrs pedaggicas por semana

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Preparacin corporal para el inicio del Taller Arte y Arqueologa en la Huaca Huaycn de Pariachi. Foto: Roberto Cceres

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
AGURTO, Santiago. Lima Pre-hispnica, Perugraph Editores Lima 1984
Arqueologa de Lima HUAYCN DE PARIACHI, INC Educa. Instituto Nacional de Cultura
Lima - 2009
CAMPANA, Cristbal. Tecnologas Constructivas en tierra, INC Trujillo 2000
HATUN WILLAKUY, Versin abreviada del Informe Final de la Comisin de la y Reconciliacin
Per: Comisin de Entrega de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, Lima 2004
HUDTWALCKER, Jos. Chaupiamca y el baile del Casayaco: Alcances preliminares del
estudio iconogrfico del manto pintado encontrado por Max Uhle en la isla San Lorenzo,
Arqueologa y Sociedad, N 23,: Museo de Arqueologa y Antropologa, Centro Cultural de
San Marcos Universidad Nacional Mayor de San Marcos Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, Lima 2011
ROSTWOROWSKI, Mara. Obras Completas II Mara Rostworowski. Instituto de Estudios
Peruanos, Lima-2004
EECKHOUT, Peter. Arqueologa de la Costa Central del Per en los Perodos Tardos. Boletn
del IFEA Tomo 33, N 3 Lima - 2004

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