La homosexualidad histrica

17/07/2013- Por Luciano Lutereau - Realizar Consulta

Definir la homosexualidad femenina como una posicin supone abordarla de un modo
diferente a como se lo haca tradicionalmente en psicoanlisis. La homosexualidad
femenina se entenda en trminos de eleccin de objeto. Sin embargo, este planteo, a la luz
de la experiencia clnica se demuestra como restrictivo. Partiendo de esta idea, este trabajo
apunta a situar la histeria como una posicin homosexual, ms all de si se relaciona
erticamente con hombres o mujeres.
La psicopatologa es una resistencia del analista

Desde hace un tiempo, con un equipo de colegas, venimos trabajando con el inters
de delimitar y cernir esa posicin subjetiva que se acostumbra llamar homosexualidad
femenina.1[1]
Una de las inquietudes que ms preocupan del psicoanlisis contemporneo es lo que
podramos llamar psicopatologizacin del psicoanlisis. La psicopatologa podra
resumirse en una frmula breve: A cada cual su mecanismo; es decir, dime que
mecanismo aplicas y te dir si eres neurtico, psictico o perverso. Esta inquietud
suele reflejarse para muchos practicantes que recin se inician en la primeras
supervisiones, interesados mucho ms en armar el caso que en tratar de entender
las variantes y potencia de su acto.
Sin embargo, el diagnstico estructural como condicin para un tratamiento es
un extravo clnico tremendo. De hecho, a la psicopatologa nos gustara oponer la
clnica. Hacer clnica, como dijo alguna vez Lacan en la Apertura de la Seccin clnica,
es trazar distinciones que importan y no meramente clasificar. Porque la localizacin
de un mecanismo es lo contrario a ubicar la posicin del sujeto.
Hoy en da estamos demasiado inclinados a viciar la palabra sujeto. Decimos,
el sujeto, la sujeto, lo que el sujeto quiere, piensa, desea, como si este trmino
fuera equivalente de subjetividad, persona, etc. En este punto, cabra recordar que el
psicoanlisis no es una teora de la subjetividad, sino del sujeto, y para poder entender
este trmino sera preciso reconducirlo a su expresin ms bsica, esto es, su acepcin
freudiana: conflicto. Dicho de otro modo, el ttulo freudiano de la nocin de sujeto es
representacin inconciliable, y cada estructura si es que las hay o tipo clnico es
un modo de elaborar esta divisin o, para utilizar otra expresin de Freud,
desgarramiento del ser moral.

1[1] El resultado de este trabajo se ver reflejado en un libro que saldr en el curso de este ao 2013:
Sentir de otro modo. Amor, deseo y goce en la homosexualidad femenina, que escribimos junto a Lujan
Iuale y Santiago Thompson.

Esta ltima observacin nos lleva a una cuestin significativa: si el sujeto es la

divisin subjetiva, nunca podemos dejar de tratar de precisar qu posicin toma el ser
hablante respecto de aqulla. Y aqu no indicamos ningn mecanismo especfico, sino
el carcter electivo que siempre encontramos frente al conflicto. Por ejemplo,
pensemos en el caso del olvido de nombres propios en la Psicopatologa de la vida
cotidiana: antes de realizar toda la deriva significante que permite encontrar la
determinacin inconsciente de esa formacin discursiva, es importante no olvidar la
decisin de Freud de callar
He aqu, entonces, por qu con el curso de los aos Lacan introdujo la nocin de
parltre: esta ltima referencia no es un equivalente del sujeto, sino que recupera,
ms all del efecto de divisin, la posicin que cada ser hablante toma respecto del
padecimiento.

Qu es una posicin sexuada?

As llegamos a eso que nos interesa ubicar
homosexualidad femenina y la definimos como una posicin.

cuando

hablamos

de

Tradicionalmente, la homosexualidad femenina se entendi en trminos de

eleccin de objeto. Sin embargo, este planteo, a la luz de la experiencia clnica se
demuestra como restrictivo. De hecho, ms adelante, en el curso de esta clase, vamos
a ubicar de qu modo la histeria es claramente una posicin homosexual y eso va ms
all de si se relaciona con hombres o mujeres
Por otro lado, desde la perspectiva kleiniana tambin se intent unificar una
suerte de tipo general y as se consolid una explicacin para todo uso: la
homosexualidad femenina sera el resultado de una fijacin pre-edpica a la madre No
obstante, qu no se explica en el kleinismo por una fijacin con la madre? Adems,
quin no est fijado a su madre?!
Este ltimo nfasis retoma ese inters psicopatolgico del que hablbamos al
principio, el intento de cernir un mecanismo, que incluso se busc en la obra misma de
Freud, en el caso de la joven homosexual, en ese punto en que se habla de dar la
espalda al padre. En la tradicin francesa de esta expresin, se verti el trmino como
decepcin, y as es que algunos psicoanalistas lacanianos actuales hablan de que ste
sera el mecanismo de la homosexualidad femenina, al que adems asocian cierto
rasgo querellante por identificacin regresiva con el padre De ms est decir que
considero que esta posicin es prcticamente ridcula, ya que no hay ms que revisar
el caso de la joven homosexual para advertir que Freud deja siempre en suspenso la
cuestin de la psicognesis y a lo suma est verificando la forma de separacin a
travs de la identificacin que haba conceptualizado poco tiempo antes en Psicologa
de las masas y anlisis del yo.
Por eso, insisto, no hay mecanismo de la homosexualidad femenina, sino que
nos encontramos ante una posicin sexuada. Ahora bien, de qu hablamos cuando
hablamos de posicin sexuada? Para dar cuenta de este aspecto es preciso rectificar
cierta lectura apresurada de la ltima enseanza de Lacan, especialmente de sus

frmulas de la sexuacin, que muchas veces suelen ser ledas como formas del ser;
ser hombre y ser mujer. Sin embargo, si esto fuera as, el psicoanlisis se dilapidara
en una especie de sociologa o conductismo psicoanaltico!
En principio, estas frmulas no tienen valor prescritivo o normativo, sino que
remiten a elecciones del ser hablante con respecto a la divisin subjetiva; en particular,
cada posicin se delimita en funcin de su relacin con el deseo, el amor y el goce.
Esto es lo que habremos de ver enseguida respecto de la histeria. De este modo,
veremos, la histeria es un tipo de posicin homosexual, mientras que podramos ubicar
otras formas de homosexualidad femenina.
ste es el sentido del libro Sentir de otro modo. Amor, deseo y goce en la
homosexualidad femenina: ubicar tres formas clnicas de homosexualidad en relacin a
la mujer, a travs de la histeria, la perversin y cierta posicin femenina. En esta
ocasin trabajaremos sobre la posicin histrica

Qu quiere una mujer?

No hubo que esperar demasiado para que la homosexualidad femenina fuera

una pregunta para el psicoanlisis. En la deriva de la elaboracin freudiana esta
inquietud puede reconducirse a mucho antes que el informe de tratamiento de la
llamada joven homosexual, ya que es en el contexto de formalizacin inicial del
dispositivo analtico que esta forma clnica comenz a reclamar su inters. As, por
ejemplo, en el tramo final del historial de Dora, Freud destaca la homosexualidad de la
muchacha como un rasgo que no habra sido sopesado en su justa medida y que, por
lo tanto, se habra constituido en un obstculo para la cura:

No atin a colegir en el momento oportuno, y comunicrselo a la enferma,

que la mocin de amor homosexual (ginecfila) hacia la seora K. era la
ms fuerte de las corrientes inconscientes de su vida anmica. (1)

Sin embargo, Dora es tambin el paradigma de la histeria para el psicoanlisis.

Por lo tanto, cmo pensar las relaciones entre histeria y homosexualidad? O bien,
cmo pensar la homosexualidad histrica, es decir, el carcter homosexual de toda
posicin histrica? Ya en el Seminario 20, Lacan sostena que la histeria [] es hacer
de hombre, y ser por tanto tambin ella homosexual (2). En esta oportunidad nos
proponemos ampliar esta afirmacin. He aqu una de esas situaciones en que, para
avanzar, no alcanza con no retroceder.
Volvamos al impasse indicado en el caso Dora. Habitualmente, suele
interpretarse este episodio quiz de acuerdo con una precipitada lectura del escrito

de Lacan Intervencin sobre la transferencia (3) con los siguientes trminos: Dora
no estara enamorada del seor K sino de la seora K. No obstante, qu duda puede
caber de que Dora estaba ms que interesada por ese hombre todava joven, de
agradable presencia (4), de quien aceptaba regalos y que casi muere bajo un coche
mientras cruzaron una mirada en la calle? (5) En todo caso, el obstculo del caso se
sostiene en el hecho de que Freud, con la orientacin de sus interpretaciones, habra
hecho consistir el lugar del seor K. como objeto del deseo cuya serie psquica, que
tambin incumba al padre, asumi en la transferencia sin considerar que el deseo
por el seor K. como todo deseo era deseo de deseo, es decir, un deseo que
alcanzaba a la mujer de este ltimo. De este modo, no se trata de que el extravo
freudiano hubiera estado en equivocar el objeto amoroso de Dora, sino en delimitar
las coordenadas del modo de desear de esta histrica referida a una versin del Otro
cuyo deseo requiere de la presencia de Otra en el horizonte.
De acuerdo con este esquema es que puede decirse que Dora era una suerte de
joven homosexual. Aunque no ms que otra conocida histrica freudiana: la Bella
Carnicera, quien suea con la cena impedida que podra agasajar a una amiga y cuyo
anlisis confirma que igualmente se trata de una realizacin de deseo. En este sueo,
el significante de su deseo (caviar) se sustituye por el de su amiga (salmn), variacin
que demuestra el deslizamiento que atae al inters de la histrica por todo deseo ms
all del objeto en cuestin esa pasin que Freud llamara identificacin histrica en
Psicologa de las masa y anlisis del yo (1920); (6) sin embargo, el factor crucial de
la polarizacin del deseo se encuentra en la extraa preferencia que podra interesar al
carnicero en aquella amiga demasiado flaca: qu podra ver este hombre a quien le
gustaban las redondeces en ella? Lacan expresa esta conclusin en los siguientes
trminos:

Pero cmo puede ser amada otra (acaso no basta para que la paciente lo
piense con que su marido la considere?) por un hombre que no podra
satisfacerse con ella (l, el hombre de la rebanada de trasero)? (7)

Ahora bien, no debera reconocerse que hay un punto en que ese inters por la
Otra hace de la Bella Carnicera tambin una suerte de homosexual? He aqu el ncleo
de aquello que suele llamarse identificacin viril: en absoluto se trata de que la
histrica asuma rasgos propios del hombre, en el sentido de la conducta fenomnica,
sino de su posicin de interrogacin de la cuestin de la feminidad a travs del carcter
enigmtico ese punto ciego del deseo del Otro. Este aspecto muchas veces se
expresa en ese sntoma central en la histeria que son los celos o bien en la pregunta
que muchas mujeres formulan a sus parejas actuales respecto de sus anteriores
compaeras: Cmo pudiste estar con ella?, donde en ese reproche se encuentra
menos una recriminacin vaca o injuriante que la intencin de responder con el saber
a la pregunta por el goce femenino.
Por esta va, la pregunta histrica se formula en trminos estrictos: Qu
quiere una mujer?. En la enseanza lacaniana este interrogante se plantea desde los
primeros seminarios por ejemplo, la mencionada pregunta ya se encuentra en el
Seminario 3, pero es recin a partir del Seminario 17 que puede encontrarse la
delimitacin de la satisfaccin especfica que corresponde a la histeria: el goce de (y

en) la insatisfaccin. Sin embargo, para dar cuenta de este desarrollo y no plantear
una mera adicin de elementos es preciso circunscribir cierto movimiento clnico de
Lacan que conduce desde la metfora paterna hacia las frmulas de la sexuacin.

Crtica de la metfora paterna

En el contexto del Seminario 5 la clnica lacaniana se ordena en funcin de los

tres tiempos del Edipo: segn el momento en que el nio habra quedado posicionado
respecto del deseo de la madre su orientacin ser hacia la psicosis, la neurosis o la
perversin. As, por ejemplo, si el padre no nomina flicamente el deseo de aqulla nos
encontramos en el campo de la psicosis; y si este paso se encuentra dado, ya sea que
el nio asuma la condicin de fetiche de la madre o condescienda a la privacin de esta
ltima por el padre (que, a su vez, otorga la expectativa futura de la realizacin del
sexo a travs del Ideal), encontramos las otras dos posibilidades: perversin o
neurosis.
Sin embargo, es preciso realizar una suerte de crtica a la metfora paterna: en
primer lugar, porque representa un resabio psicopatolgico (cuando no psiquitrico y
clasificatorio) en la enseanza de Lacan; en segundo lugar, porque pareciera que en
ella convergen dos problemas distintos, por un lado, la asuncin normativa de los tipos
ideales del sexo y, por otro lado, la cuestin de la relacin que se establece entre el
nio y la madre. Respecto de este ltimo motivo, es notorio que la metfora paterna
no plantea la posibilidad de una relacin directa entre el padre y el nio no mediada
por el deseo de la madre, cuestin a la que Lacan se dedicar en sus seminarios
posteriores en una reformulacin de su concepcin del padre que llevara a la nocin
de pre-version (ese estatuto del padre que no se vincula con una instancia ideal sino
con el modo en que se relacion con una mujer como causa de su deseo y, por lo
tanto, transmite una versin de la castracin). (8) Respecto de la madre, tambin la
nocin cobrara un desarrollo acusado, al punto de que lleva a ubicar la sexualidad
femenina como condicin indispensable y precedente para pensar la relacin con el
nio. As es que, nuevamente, en un texto contemporneo del Seminario 17 (conocido
como Dos notas sobre el nio) Lacan propondra que el nio no slo puede responder
a lo que hay de sintomtico en la pareja parental sino que tambin puede quedar
capturado como objeto en el fantasma de la madre, aspecto que interroga la funcin
materna ms all de la pregunta por el falo como operador del deseo e introduce su
precondicin: el modo en que la madre se haya posicionado respecto de su feminidad.
Dicho de otro modo, la conclusin es taxativa: ser no-toda madre es condicin de que
la madre pueda desear a un nio como sustituto (flico).
De acuerdo con esta reinterpretacin de los desarrollos acerca del Edipo, cuyo
punto de alcance son las frmulas de la sexuacin en las cuales se distingue el lado
macho y el lado mujer, cabe preguntarse: cmo se localiza la histrica respecto de
su posicin sexuada? Es importante destacar el nfasis en esta ltima expresin, ya
que el efecto principal de ese movimiento conceptual en la clnica de Lacan radica en
que se deja de pensar la relacin con el sexo en trminos de identificaciones (por
ejemplo, para la mujer: la ser el falo, circunstancia asociada a la donacin de su
amor en funcin de aquello que no tiene, es decir, da su cuerpo como intercambio en la
demanda amorosa) para interrogar la posicin sexuada a partir de la interrelacin del
amor, el deseo y el goce.
En el caso de la histeria, la posicin se resume en el inters denodado por el
deseo del Otro esto es, por una versin del Otro que slo sea deseante a expensas
de acomodarse a la posibilidad de encarnar el objeto de goce ese objeto a que, en

tanto partenaire fantasmtico, es la condicin de acceso del deseo flico al campo del
Otro. Por eso la histrica interroga el deseo en funcin del saber o, mejor dicho,
intercambia el goce por el deseo de un saber supuesto al goce. En esta polarizacin del
deseo y el goce, el amor participa, a su vez, como elemento de enlace: la histeria
condesciende a la posicin de objeto slo por amor, enamorada de una entrega que
tambin sigue referida al deseo de su partenaire.
Este es un aspecto notable de la clnica contempornea, donde encontramos
que la histeria puede sucumbir a las ms diversas de las prcticas sexuales, pero con
un cuerpo deshabitado, que interroga la posibilidad de ser otra mujer para ese hombre
que la desea, o bien que cede frente a algn suplemento de la afirmacin: Si a vos te
gusta.
De este modo, puede afirmarse que toda histeria es homosexual, al menos, en
dos niveles: por un lado, de acuerdo con el sentido de su identificacin viril (que, como
hemos dicho, denota su afincamiento en el deseo flico, desde donde interroga y
reduce la feminidad a la versin de algn objeto fantasmtico); por otro lado, es
homosexual en la medida en que orientada por la pregunta Qu quiere una
mujer? busca acceder a la feminidad a travs del deseo en desmedro de su
posicin gozante o, mejor dicho, en favor de una forma flica del goce: la
insatisfaccin (9).

Para concluir, continuar

En conclusin, la histrica se relaciona con el deseo de un modo particular, a

travs del recurso a una clusula restrictiva: si lo realizara, se desleira. Si bien la
histrica sabe que el deseo es siempre deseo del Otro y, en este punto, se encuentra
ms advertida que el obsesivo respecto de la estructura, desconoce la funcin de la
causa al reducir el objeto del deseo a un mero motivo dispensable. La histrica
sostiene que siempre es preciso reservarse un poco no entregarse demasiado, no sea
que el partenaire se desanime, como si ese resto no fuera algo que slo la
satisfaccin puede producir; y al goce de la insatisfaccin lo envuelve con el velo de la
demanda amorosa. Ser ese oscuro objeto del deseo (de acuerdo con su estatuto
agalmtico), el punto de llegada de todos los signos de amor, cuidados y atenciones de
su partenaire, hace del valor flico la nica moneda con que la histeria saber
relacionarse con el goce porque, despus de todo, ese amor apenas refrenda su
posicin de falo de y para el Otro.
Luego de esta descripcin de la histeria en funcin de su pregunta por lo
femenino a partir de las invariantes de su posicin respecto del deseo, el goce y el
amor, punto en el cual hemos destacado su condicin intrnsecamente homosexual,
cabe detenerse en la inquietud planteada a propsito de la coyuntura en que se aade
una eleccin de objeto homosexual. Dicho de otro modo, qu ocurre cuando una
histrica tiene como pareja a otra mujer? Dejaremos esta cuestin en suspenso, o
mejor dicho, la retomamos en uno de los captulos centrales del libro del que les habl
en un comienzo.

Clase dictada el 7 de junio de 2013 en el Seminario: Configuraciones actuales de la cultura:

Nuevos desafos clnicos, en el Hospital General de Agudos Ramos Meja, Ciudad de Buenos
Aires. Luciano Lutereau es Magster en Psicoanlisis (UBA), Licenciado en Psicologa y
Filosofa (UBA), docente e investigador (UBA-UCES), director de la Revista de Filosofa y
Psicoanlisis: Verba Volant, miembro del Foro Analtico del Ro de la Plata.

Notas

(1)Cf. FREUD, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria. En: Obras Completas,
Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. VII, p. 105.
(2)Cf. LACAN, S., El Seminario, Libro 20. An, Paids, Buenos Aires, 2002, p. 103.
(3)As, por ejemplo, en el tercer desarrollo de verdad que Lacan propone en este escrito,
sostiene: La atraccin fascinada de Dora hacia la seora K. (su cuerpo blanqusimo)
(Lacan, 1951, 209).
(4)Cf. FREUD, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria. En: Obras Completas,
Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. VII, p. 27.
(5)Vio cmo una persona era arrollada por un carruaje. Por ltimo sac a relucir que la
vctima del accidente no era otra que el seor K. (Freud, 1905, 106).
(6)En estos trminos, por ejemplo, expresa Lacan el inters de la histeria por los chismes:
La devocin de la histrica, su pasin por identificarse con todos los dramas
sentimentales, de estar ah, de sostener entre bastidores todo lo que pueda ocurrir que sea
apasionante (Lacan, 1960-61, 281).
(7)Cf. LACAN, S., La direccin de la cura y los principios de su poder. En: Escritos 2,
Siglo XXI, Buenos Aires, 2002, p. 606.
(8)La referencia ms significativa de Lacan al respecto se encuentra en la clase del 21 de
enero 1975 (seminario RSI): Un padre no tiene derecho al respeto, sino al amor, ms
que si el denominado amor, el dicho respeto est no le creern a sus odos preversement orientado, es decir, hacer de una mujer objeto a que causa su deseo.
(9)Cf. LACAN, S., El Seminario, Libro 17. El reverso del psicoanlisis, Paids, Buenos
Aires, 2007, p. 137.

Bibliografa

FREUD, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria. En: Obras Completas,

Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. VII.
FREUD, S., Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina . En:
Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. XVIII.
LACAN, S., Intervencin sobre la transferencia. En: Escritos 1, Siglo XXI, Buenos
Aires, 2002.
LACAN, S., La direccin de la cura y los principios de su poder. En: Escritos 2, Siglo
XXI, Buenos Aires, 2002.
LACAN, S., El Seminario, Libro 8. La transferencia, Paids, Buenos Aires, 2004.
LACAN, S., El Seminario, Libro 17. El reverso del psicoanlisis, Paids, Buenos Aires,
2007.
LACAN, S., El Seminario, Libro 20. An, Paids, Buenos Aires, 2002.