EL PENSAMIENTO DE BEAUVOIR VIGENTE EN EL SIGLO XXI

No se nace mujer, se llega a serlo

Simone de Beauvoir

Podra pensarse que el pensamiento plasmado por Simone de Beauvoir en el ao

de 1949, no seguira presente en el ao 2015, en el pas mexicano an se puede
notar algunas lneas ocultas pero presentes. Mxico busca desde hace muchos
aos la equidad total, el gobierno lo ha intentado a travs de campaas, pero al
parecer algunas de ellas slo han quedado en el olvido, palabras que se han
diluido por el tiempo, el fin de dichas campaas era alcanzar la expresin de
ideales propios y el desenvolvimiento en el medio sin ningn tipo de barrera de
tipo sexista tanto de las mujeres como de los hombres. Claro que en comparacin
con algunos pases africanos Mxico lleva un gran avance en cuestin de equidad
de gnero, pero muchas mujeres an siguen en la ardua lucha de obtener esa
equidad ni ms ni menos que dentro del hogar.
Simone de Beavouir nace el 9 de enero de 1908 en pars.
Fue una escritora, profesora y filosofa muy emblemtica,
siendo su ensayo del Segundo sexo el ms polmico, el
cual fue severamente criticado tachndola de lesbiana,
frgida, ninfmana e insatisfecha, cuando sala a la calle
era sealada y rean a sus espaldas a carcajadas.
Cuestiones que no impidieron que el libro en la primera
semana lograra vender ms de veinte mil ejemplares.
Colocndola como un hito en la teora feminista ya que
jams se habra escrito sobre el tema, es por eso que la finalidad del presente
ensayo es vincular a esta gran precursora con la cotidianidad de la mujer
mexicana, en el marco del da internacional de la mujer, adems de reconocer sus
logros en el campo del feminismo.
1

La actividad de Simone de Beauvoir junto con la Gisle Halimi y Elisabeth

Badinter, fue central para obtener el reconocimiento de los maltratos sufridos por
las mujeres durante la guerra de Argelia, as como para la obtencin del derecho
al aborto en Francia. Fue una de las redactoras del importantsimo Manifiesto de
las 343, publicado en abril 1971 por la revista Le Nouvel Observateur. Con Gisle
Halimi, fund tambin el movimiento Choisir, que tuvo un papel determinante en la
legalizacin del aborto.
Con el nombre de segundo sexo puedo inferir que cuando se
habla de la mujer, siempre se habla de ella en segundo
trmino, el marido primero, luego ella, los hijos primero, luego
ella, el hogar primero, luego ella, adems recordemos que la
religin nos dictamina que ella fue creada en segunda
instancia, por lo que el ttulo denota primero el sexo
masculino y despus el segundo sexo, el femenino.
Su propsito era desmitificar la condicin de la mujer al demostrar que no existe
un destino bilgico femenino (Loaeza, 2003), ya que dicho destino es ms bien
establecido por el mandato social,

estereotipando sus conductas a fuerza de

tradiciones y costumbres, marcndole con fuego el camino por donde debe pasar,
como debe de actuar, en fin organizndole su mundo entero, No creo en el
eterno femenino, una esencia de mujer, algo mstico. La mujer no nace, se hace.
No hay un eterno femenino desde el origen, son roles. Y eso se aprecia muy bien
cuando se estudia la sociologa. El papel de los hombres y de las mujeres no est
determinado de forma absoluta en todas las civilizaciones, hay grandes cambios.1
Simone analiza todas las etapas de la vida de la mujer y nos dice que desde la
infancia hasta la edad adulta se educa a la mujer en la subordinacin, cuando ya
es mayor y tiene bien aprendido el papel continuar transmitindolo a sus hijas y a
sus nietas. Tanto la educacin como los roles de esposa y madre son
1 (Entrevista a Simone de Beauvoir en Televisin Espaola. Informe Semanal. Archivo
RTVE.)

determinados por la cultura u sociedad, la cultura patriarcal nos dictamina: lo

natural es casarse y tener hijos. Los roles y estereotipos nos indican lo que somos
o lo que no somos por tener una esencia supuestamente femenina. Nos han
fabricado una forma de ser subordinada, dependiente y sin iniciativas.
Nos es hasta este momento en el que la Beauvoir puede hacer una reflexin
profunda donde percibe en el error que haba cado, ya que un ao de antes de
publicar el segundo sexo. Simone redact Jams he sufrido por ser mujer, no
haba

experimentado

nunca

ningn

sentimiento

de

inferioridad por el hecho de ser mujer. Mi feminidad no era

un problema para m. Simplemente tuve una revelacin: el
mundo era un mundo masculino. Mi infancia haba sido
forjada por hombres.

Que lastima que Simn no fuese

varn hubiera podido haber estudiado en una universidad

mejor, alguna vez le oy comentar a su padre con pesadez,

su

actitud hacia la mujer le hera profundamente, l se diriga hacia ellas como el

sexo bello y nada ms. Como un objeto que se compra y vende, como algo
disponible, intercambiable e inmvil, donde una cultura exhibe la figura femenina
sin derecho y sin razn, donde la silueta de la mujer queda reducida a una
caracterstica de un objeto inanimado, que se desecha cuando deja de ser til.
Estaba tan claro pero sus ojos no lo podan ver claramente ya que ser un hombre
significa

lo normal, un hombre tiene el total control sobre su cuerpo, sus

pensamientos, sentimientos e ideales, tiene todo el derecho a ser hombre, es la

mujer la que vive siempre hacindose la pregunta Por qu a m?, la que sufre el
significado de lo natural e innato. En un mundo donde se le ve dbil, La
inferioridad de la mujer proviene que desde el comienzo, la mujer se limit a
repetir la vida en tanto que el hombre inventaba razones para vivir (Beavouir,
1949).

2 Beauvoir, S.

(1998), El segundo sexo Ediciones del Orto: Madrid. Pag.322

En Mxico es as mismo como se han pasado las costumbres de cuidados de la

mujer haca el hombre, de madre a hija, siendo lo masculino sinnimo de poder y
lo femenino sinnimo de hogar: La educacin en el hogar sigue siendo algo
similar, la madre inculca que frente a los hermanos se debe de ceder, se debe de
servir la comida al pap porque l es el proveedor, situacin con la que me puede
sentir un tanto identificada recuerdo bien que desde nia me decan Es que
cuando te cases!, pero definitivamente mi anhelo no segua esos ideales, cuestin
que causo diversas peleas, enojos y hasta regaos, ocurriendo una ruptura entre
lo que le haban enseado a mi madre y lo que me trasmiti, ya que no lo acepte
como definitivo, ahora veo el cambio visible pero no radical en la dinmica familiar,
ya que no se puede cambiar de la noche a la maana valores con los que se ha
crecido.

El texto del segundo sexo denuncia la condicin femenina

oprimida y el anhelo de construir otra realidad, no
excluyente, igualitariamente justa, donde se efectivicen
opiniones y comportamientos alternativos a las exigencias
de lo dominante, donde la mujer debe darse a sus hijos
como una misin sagrada, entregarse, adorar y cuidar de
sus maridos, es por eso que Beauvoir alza la voz en pro de
los derechos de la mujer como el de tener sus propios
ideales y el control sobre su propio cuerpo, pudiendo decidir si continuar con su
embarazo o siendo el aborto una opcin. El Mxico de nuestros das esta tan
atrasado en estos ideales, aproximadamente unos treinta aos, sabiendo
tristemente que hace pocos aos se ha despenalizado el aborto, pero no en todos
los estados, es por eso que me atrevo a decir que el Mxico de hoy sigue siendo
un pas machista pero que esos ideales actan en sigila y silencio, escondidos
aun atrs de tabes, roles e imposiciones de lo natural. Es por eso que el ideal de
la mujer mexicana sigue siendo el formar una familia, por lo que muchas de ellas
aceptan el fcil camino del sometimiento: es sin duda ms confortable someterse
ciegamente que esforzarse en realizarse, en medio de pretextos de la crianza de
los hijos, no buscan esta superacin. Y es as como se sigue formando la cadena
y se trasmite de generacin en generacin, de madre a hija, y solo rompiendo este
vnculo de ideales se podr avanzar hacia un cambio mayor.
La obra de Beauvoir dio voz a todo una generacin de mujeres, suscitando la
indignacin que produjo en aquella poca y, en cambio, nos permite, entre otras
cosas, hacer un balance del camino recorrido hacia la igualdad entre los sexos y
evaluar los patrones conductuales pendientes.
En Mxico como ya lo hemos mencionado se busca romper con dichos patrones,
pero la problemtica est en que las propias mujeres siguen esta lnea, la
reproducen y la trasmiten, sino adems creyndose el sexo dbil. El caballerismo
es un pauta de comportamiento que denota esta creencia, hablndose de
modernidad se dice que ya no existen caballeros, ya que se han empezado a

olvidar costumbres como la de dar el asiento en la combi o autobs, abrir la

puerta, cargar las cosas y en una cita ellos paguen todo, siendo el mayor error
tachar de descorts a un hombre cuando no acta de esta manera, sern en
realidad as o ms bien en este mundo ms equitativo y moderno la mujer podr
viajar en combi parada sin arriesgar nada ms que la comodidad y entonces me
pregunto

Dnde est la equidad de gnero? Y es que la mujer exige igualdad

pero cuando as le conviene quiere verse frgil, haciendo uso de una herramienta
que ha aprendido a ocupar llamada feminidad.
Ms sin embargo mi concepcin no est en contra de la caballerosidad, sino
ms bien que esta no debe ser obligatoria para el
hombre, la cuestin recae como lo hemos mencionado
en la las mujeres al querer abusar del hecho de ser
mujer, concepcin que expresa la necesidad de ser
ayudada y definitivamente muchas de las mujeres
cuando necesitan el cambio del tanque del gas, el
transporte de un garrafn de agua, cambiar algn cartucho de la luz o
simplemente si algo se descompone, estando un hombre cerca prefieren que l lo
haga, al fin ellos saben de eso nosotras no.
Adems en la cultura mexicana no existe lo neutro, todo indica cualidad femenina
o masculina, o decimos la ropa, el estuche, el perfume, la fbrica, el lpiz, el
lapicero, el maquillaje o la corbata, los ltimos dos objetos se puede identificar que
los adjetivos no indican cualidades, ya que la corbata es utilizada mayormente por
hombres y el maquillaje en mayora por mujeres (estereotipos). Cuestiones como
esta denota que el mexicano no especfica ms bien generaliza: los

nios,

entendiendo que pueden ser nias tambin no solamente nios. Aspectos tan
simples demuestran que la mexicana tiene preestablecida conjeturas, acciones e
ideales que minimante le incomodad. Ya que muchos de estos forman parte de
nuestra cultura y de nosotros y nosotras mismas. Siendo instrumentos
parpadeantes de que el machismo sigue estando presente pero que no logramos
verlo con claridad.

La lucha contra la equidad hoy en da sigue siendo

ardua, no como antes donde

la desigualdad era

extrema, donde la mujer no tena ni voz ni voto,

donde su nica responsabilidad era el cuidado del
hogar, esposo, hijos o hijas. En ese campo la
concepcin de la mujer ha avanzado ahora se sabe
que tiene las mismas capacidades o habilidades intelectuales que un hombre.
Pero aun hablar mujer sigue siendo sinnimo de maternidad y cuidados. Porque
una mujer en la actualidad una abogada, doctora, psicloga una profesional o
trabajadora en general antes de ser mujer es madre.
Gracias al pensamiento de Simone de Beauvoir hoy se pude empezar a separar
la caracterstica mujer y maternidad, contribuyendo a redefinir el feminismo de la
segunda mitad del siglo XX. El ensayo de segundo sexo, signific un punto de
partida terico para distintos grupos feministas, y se convirti en una obra clsica
del pensamiento contemporneo. En l elabor una historia sobre la condicin
social de la mujer y analiz las distintas caractersticas de la opresin masculina.
Afirm que al ser excluida de los procesos de produccin y confinada al hogar y a
las funciones reproductivas, la mujer perda todos los vnculos sociales.
Finalmente este escrito se consolid en la bsqueda de la equidad, libertad e
igualdad

de

oportunidades para

ambos

sexos

el

despertar

de

las

individualidades, una vez que se hayan liberado tanto hombres y mujeres de los
estereotipos de sexo.

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