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Gneros literarios
Figuras Indice
1 Juan
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia
INTERPRETACIN
Subjetivismo
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Mientras se intentaba procesar la peticin:
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Traducciones
La Ley (Torah)
Literatura N.T
Textos Antiguos y AT
La Biblia en Contexto
Linea de Tiempo del A.T
Linea de Tiempo del N.T
MTODO CRITICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Juan
2) CUNDO FUE ESCRITO? 85 a 100 d.C.
3) A QUIEN FUE ESCRITO? Universal, Asia Menor (carta circular), Creyentes en
feso
4) DE DONDE FUE ESCRITO? feso (probablemente)
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
MTODO HISTRICO
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2 Reyes
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Nehemas
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantares
Isaas
Jeremas
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Ams
Abdas
Jons
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas
Nuevo Testamento
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Glatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemn
Hebreos
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
Estudiar 1Jn
Aplicacin 1Jn
Grficos 1Jn
Lectura de 1Jn
Comentario 1Jn
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Contenidos
1 Estructura de 1 Juan
2 Autor y fecha
3 Contexto Histrico de 1 Juan
4 Qu puedo saber? & Cmo puedo
saberlo?
5 Gnosticismo
6 Retos de Interpretacin
7 Temas histricos y teolgicos
8 Vista Panormica de 1 Juan
9 Conexiones
10 Extras de 1 Juan
11 1 Juan en MP3 en Archivos adjuntos
1) CUL ES EL TRASFONDO
DEL LIBRO?
HISTRICO
Diccionario 1, 2, 3 Jn
Palabras Claves 1Jn
Figuras 1Jn
Estudiar 2Jn
3 Juan
Judas
Apocalipsis
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Estructura de 1 Juan
Historia de Israel
De Malaquas a Cristo
Los Profetas
El Apstol Pablo
Grupo de Estudio Bblico
*Anuncios
Otro Estudios
Vivir la Biblia
Entender la Biblia
Orar la Biblia
Plan de Lectura Bblica
Palabras Claves de la Biblia
La Lectura Eficaz de la Biblia
Juan 3:16
La Iglesia y su Historia
Los Dones Espirituales
Inductive Bible Study
DIOS ES LUZ
ANDANDO EN LA PERMANECIENDO
LUZ L ANTICRISTO
2:15 No amis al
mundo
2:18 Permaneced en
l
2:26 Los que os
engaan
2:28 Permaneced en
l
29
3:1 Cual amor a dado
el Padre
3:4 Aquel que comete
pecado
HIJOS DE DIOS
EN L
LOS FALSOS EL
AMOR
4:13 En esto
permanecemos en l
21
5:1 Creer que Jess es
el Cristo
5:6 Este es Jesucristo
5:13 A vosotros que
creis
LA VICTORIA
L FIN
Em@il
"La Biblia contiene la
mente de Dios y los
principios absolutos que
dan significado a
nuestra existencia"
21
Autor y fecha
La epstola no identifica al autor, pero el testimonio fuerte, consecuente y ms antiguo de la
iglesia se la asigna a Juan el discpulo y apstol (Lc 6:13, 14). Este anonimato fuertemente afirma
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la identificacin por parte de la iglesia primitiva de la epstola con Juan el apstol, ya que solo
alguien del estatus bien conocido y prominente de Juan como el apstol hubiera podido escribir
con tal autoridad, esperando obediencia completa de sus lectores, sin identificarse a s mismo
claramente (4:6). l era bien conocido por los lectores y de esta manera no tuvo que mencionar su
nombre.
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editado por Herman Puchi
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Juan y Santiago, su hermano mayor (Hch 12:2), eran conocidos como "los hijos e Zebedeo" (Mt
10:2-4), a quienes Jess dio el nombre "Hijos del trueno" (Mr 3:17). Juan era uno de los tres
asociados ms ntimos de Jess (junto con Pedro y Jacobo, Mt 17:1; 26:37), siendo un testigo
ocular y participante del ministerio terrenal de Jess (1:1-4). Adems de las tres epstolas, Juan
tambin escribi el cuarto Evangelio, en el cual l se identific a s mismo como el discpulo "a
quien Jess amaba" y como el que se reclino sobre el pecho de Jess en la ltima Cena (Jn 13:23;
19:26; 20:2; 21:7, 20). l tambin escribi el libro de Apocalipsis (Ap 1:1).
Fechar con precisin es difcil porque ninguna indicacin histrica clara de fecha existe en 1
Juan. Lo ms probable es que Juan compuso esta obra en la ltima parte del primer siglo. La
tradicin de la iglesia coherentemente identifica a Juan en su edad avanzada como alguien que
estaba viviendo y escribiendo activamente durante este tiempo en feso en la regin de Asia
Menor. El tono de la epstola apoya esta evidencia debido a que el escritor da la fuerte impresin
de que es mucho mayor que sus lectores ("Hijitos mos", 2:1, 18, 28). La epstola y el Evangelio de
Juan reflejan un vocabulario y una manera de expresin similar. Tal similitud causa que muchos
fechen la escritura de las epstolas de Juan ocurriendo poco despus de que compuso su
Evangelio. Debido a que muchos fechan el Evangelio durante la ltima parte del primer siglo,
tambin prefieren una fecha similar para las epstola. Adems, es muy probable que la hereja que
Juan combate refleja los principios de gnosticismo el cual estaba en su primera etapa durante la
ltima parte del ltimo tercio del primer siglo cuando Juan estaba escribiendo activamente. Debido
a que no se hace mencin de la persecucin bajo Domiciano, la cual comenz alrededor del 95
a.C., pudo haber sido escrita antes de que eso comenzara. Ala luz de dichos factores, una fecha
razonable para 1 Juan es 90-95 d.C. Es muy probable que fue escrita desde feso a las iglesias de
Asia Menor sobre las cuales Juan desempeaba liderazgo apostlico
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negaban su verdadera humanidad para preservarlo del mal. Tambin decan tener conocimiento
elevado, una verdad ms alta conocida nicamente por aquellos que estaban en las cosas
profundas. Solo los iniciados tenan el conocimiento mstico de la verdad que era ms alto an que
las Escrituras.
En lugar de que la revelacin divina estuviera de pie como juez sobre las ideas del hombre,
las ideas del hombre juzgaban la revelacin de Dios (2:15-17). La hereja inclua dos formas
bsicas. En primer lugar, algunos afirmaban que el cuerpo fsico de Jess no era real, sino solo
pareca ser fsico (conocido como Docetismo de una palabra griega que quiere decir
aparecer). Juan con fuerza afirm la realidad fsica de Jess al recordarles a sus lectores que l
era un testigo ocular de l (odo, visto, palpado, Jesucristo ha venido en carne, 1:1-4; 4:2, 3).
De acuerdo a la tradicin ms antigua (Ireneo), otra forma de esta hereja la cual Juan pudo haber
atacado era guiada por un hombre llamado Cerinto, quien contenda que el espritu del Cristo
descendi sobre el Jess humano en su bautismo pero lo dej poco antes de su crucifixin. Juan
escribi que el Jess que fue bautizado al principio de su ministerio era la misma persona que fue
crucificada en la cruz (5:6).
Tales posiciones herejes destruyen no solo la verdadera humanidad de Jess, sino tambin
la expiacin, ya que Jess no solo debi haber sido verdaderamente Dios, sino tambin
verdaderamente el hombre (y fsicamente real) quien de hecho sufri y muri en la cruz para ser el
sacrificio aceptable y sustituto por el pecado (He 2:14-17). La posicin bblica de Jess afirma su
humanidad completa como tambin su deidad total.
La idea gnstica de que la materia era mala y de que solo el espritu era lo bueno llev a la
idea de que o el cuerpo deba ser tratado speramente, una forma de ascetismo (Col 2:21-23), o el
pecado cometido en el cuerpo no tena relacin o efecto en el espritu de la persona. Esto llev a
algunos, especialmente a los oponentes de Juan, a concluir que el pecado cometido en el cuerpo
fsico no importaba; desenfreno total en inmoralidad era permisible; uno poda negar que el pecado
an existiera (1:8-10) y menospreciar la ley de Dios (3:4). Juan enfatiz la necesidad de obedecer
las leyes de Dios, ya que defini el verdadero amor a Dios como obediencia a sus mandamientos
(5:3).
Una falta de amor por otros creyentes caracteriza a los falsos maestros, especialmente al
reaccionar en contra de cualquiera que rechaza su nueva manera de pensar (3:10-18). Ellos
separaban a sus seguidores engaados de la comunin de aquellos que permanecan fieles a la
enseanza apostlica, llevando a Juan a responder que tal separacin externamente manifiesta
que aquellos que seguan a falsos maestros carecan de salvacin genuina (2:9). Su partida dejaba
a los otros creyentes, quienes permanecan fieles a la doctrina apostlica, sacudidos.
Respondiendo a esta crisis, el anciano apstol escribi para reafirmar a aquellos permaneciendo
fieles y para combatir esta grave amenaza en contra de la iglesia. Debido a que la hereja esta tan
peligrosa y el periodo de tiempo eran tan crtico para la iglesia en peligro de ser abrumada por falsa
enseanza, Juan gentilmente, amorosamente, pero con autoridad apostlica incuestionable, envi
esta cata a iglesias en su esfera de influencia para detener esta plaga de falsa doctrina que se
estaba esparciendo.
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3. 2:18 Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene,
as ahora han surgidos muchos anticristos; por esto CONOCEMOS que es el ltimo
tiempo.
Que puedo saber? = Que es el ltimo tiempo
Cmo puedo saberlo? = Por los anticristos
4. 2:20 Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y CONOCIS todas las cosas
Qu puedo saber? = Puedo saber todas las cosas
Cmo puedo saberlo? = Tengo la uncin del Santo
5.
2:21 No os he escrito como si ignoris la verdad, sino porque la CONOCIS, y
porque ninguna mentira procede de la verdad
Qu puedo saber? = Si conozco la verdad
Cmo puedo saberlo? = Ninguna mentira proviene de la verdad.
6.
2:29 Si SABIS que l es justo, SABED tambin que todo el que hace justicia es
nacido de l
Qu puedo saber? = Quien es nacido de Dios
Cmo puedo saberlo? = Porque hace justicia.
7. 3:1 Mirad cual amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;
por esto el mundo nonos CONOCE, porque no le CONOCI a el.
Que puedo saber? = Si el mundo conoce a Dios
Cmo puedo saberlo? = Si nos conoce a nosotros.
8. 3:6 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, lo le ha visto, ni
le ha CONOCIDO
Que puedo saber? = Quien conoce a Dios
Cmo puedo saberlo? = Si peca o no
9.
3:18, 19 Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hechos y en
verdad. Y en esto CONOCEMOS que somos de la verdad, y aseguramos nuestros
corazones delante de l
Gnosticismo
Una de las herejas ms peligrosas de los primeros dos siglos de la iglesia fue el gnosticismo.
El centro de su enseanza era que el espritu es enteramente bueno y la materia mala. De este
dualismo no bblico surgieron cinco errores importantes:
El cuerpo humano, que es material, es malo. Debe contrastarse con Dios, que es todo
espritu y, por tanto, bueno.
2. La salvacin es el escape del cuerpo, que no se alcanza por la fe en Cristo sino por un
conocimiento especial (la palabra griega para definir "conocimiento" es gnosis; de ah el
Gnosticismo).
3. Se niega la verdadera humanidad de Cristo de dos maneras: 1) Algunos dicen que Cristo solo
pareca tener un cuerpo (un punto de vista llamado "docetismo", derivado de la palabra griega
dokeo, "parecer"), y 2) otros que el Cristo divino se uni al hombre Jess en el bautismo y lo
abandon antes de que muriera (este punto es llamado "cerintialismo" cuyo nombre viene del
prominente portavoz Cerinto). Este argumento forma parte del trasfondo de gran parte de 1
1.
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El gnosticismo a que se refiere el NT era una forma antigua de la hereja, no el intricado sistema
desarrollado durante los siglos II y III. Adems de ese aspecto tratado en Colosenses y en las
cartas de Juan, la relacin con el gnosticismo primitivo se refleja en 1, 2 Timoteo, Tito, 2 Pedro y tal
vez 1 Corintios.
Retos de Interpretacin
Los telogos debaten la naturaleza precisa de las creencias de los falsos maestros en 1
Juan, porque Juan no especifica directamente sus creencias, sino que ms bien combate
a los herejes primordialmente a travs de una reafirmacin de los fundamentos de la fe.
La caracterstica principal de la hereja, como se not arriba, parece ser una negacin de
la encarnacin, esto es, Cristo no haba venido en la carne. Lo ms probable es que esta
era una forma inicial o incipiente de gnosticismo, como fue sealado.
De una manera nica, Juan desafa al intrprete por su repeticin de temas similares una
y otra vez para enfatizar las verdades bsicas del verdadero cristianismo. Algunos han
comparado la repeticin de Juan a una espiral que se mueve hacia afuera., volvindose
ms y ms grande, esparciendo cada vez ms la misma verdad sobre un rea ms amplia
e incluyendo un mayor territorio. Otros han visto la espiral movindose hacia adentro,
penetrando con mayor profundidad en los mismos temas mientras se expande en sus
pensamientos. Sea cual sea la manera en la que uno vea el patrn de espiral, Juan usa
repeticin de verdades bsicas como un medio para acentuar su importancia y para
ayudar a sus lectores a entender y recordarlas.
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Primera Juan tambin es pastoral, escrita desde el corazn de un pastor que est
preocupado por su congregacin. Como un pastor, Juan comunic s su rebao algunos
principios muy bsicos, pero vitalmente esenciales, afianzndolos en los puntos bsicos
de la fe. El deseaba que ellos tuvieran gozo con respecto a la certeza de su fe en lugar de
ser turbados por la falsa enseanza y deserciones actuales de algunos (1:4).
No obstante, el punto de vista del libro, no solo es pastoral sino tambin polmico; no
slo positivo sino tambin negativo. Juan refuta a los desertores con san doctrina, sin
exhibir tolerancia alguna hacia aquellos que pervierten la verdad divina. l llama a
aquellos que dejan la verdad "falsos profetas" (4:1), "los que os engaan" (2:26; 3:7), y
"anticristos" (2:18). l identifica de manera incisiva la fuente definitiva de toda esa
desercin de la sana doctrina como demonaca (4:1-7).
La repeticin constante de tres temas secundarios refuerza el tema general con respecto
a la fidelidad a los elementos bsicos del cristianismo:
1.
Felicidad (1:4)
2.
Santidad (2:1)
3.
Seguridad (5:13)
Al ser fiel a lo bsico, sus lectores experimentarn estos tres resultados continuamente
en l vida de cada uno de ellos. Estos tres factores tambin revelan el ciclo calve de la
verdadera espiritualidad en 1 Juan: una creencia apropiada en Jess produce obediencia
a sus mandamientos; la obediencia se manifiesta en amor a Dios y otros creyentes
(3:23-24). Cuando estas tres (fe sana, obediencia, amor ) operan juntos, resultan en
felicidad, santidad y certeza. Constituyen la evidencia, la prueba clave, de un verdadero
cristiano.
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(1:510), la defensa justa por Cristo (2:12) y la obediencia a sus mandamientos (2:36). La
relacin de los creyentes con otros hijos de Dios (2:714), con sus enemigos (2:1527) y con las
cosas que El ha preparado para los creyentes eternamente (2:2829), se muestran como
confirmaciones claves de haber nacido en la familia de Dios.
Una vez que el nacimiento es confirmado, la conducta dentro de la familia de Dios necesita ser
descrita (3:15:21). La enseanza prctica que Juan da en la ltima parte de su carta se expresa
en trminos de la naturaleza de Dios (3:124), su amor (4:121) y sus certezas (5:121), que
deben expresarse por el creyente en su vida diaria. Estos aspectos de la vida del cristiano sirven
como un testigo poderoso a la autenticidad de la fe cristiana.
Anticristos (2:18), mentirosos (2:22), hijos del diablo (3:10) y falsos profetas (4:1) unieron sus
fuerzas en Asia Menor para engaar a los cristianos y alejarlos de la verdad (2:26; 4:6). Juan
testifica de la realidad del cuerpo fsico de Cristo (1:14) para contrarrestar la enseanza del
docetismo, que niega que Dios pudiera tomar forma humana (4:23). Cerinto, un maestro falso,
ense que Cristo descendi sobre Jess en su bautismo y lo abandon antes de su muerte, lo
cual es otro error expuesto por Juan (5:6). Estos aspectos del gnosticismo incipiente eran tpicos
en las enseanzas errneas, y el escritor de esta carta los confronta.
El ltimo testigo ocular sobreviviente de la vida terrenal de Jess, el discpulo a quien El am
(Juan 21:20, 24), menciona el amor ms de cincuenta veces en esta breve carta. Ciertamente la
mejor defensa contra la idolatra en la vida del creyente (5:21) es saber cunto le afecta esto a
Dios, cuyo amor insuperable el idlatra desprecia.
Hernndez, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (1 Jn). La
Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Conexiones
Uno de los pasajes ms citados respecto al pecado, se encuentra en 1 Juan 2:16. En este
pasaje, Juan describe los tres aspectos del pecado que recuerdan las primeras y ms
mundialmente destructoras tentaciones en toda la Escritura. El primer pecado la desobediencia
de Evafue el resultado de su rendicin ante las mismas tres tentaciones como lo encontramos
en Gnesis 3:6: los deseos de la carne (bueno para comer); los deseos de los ojos (agradable a
los ojos); y la vanagloria de la vida (codiciable para alcanzar la sabidura).
Extras de 1 Juan
Preguntas en la Biblia
Ocasin de 1 Juan
Qu y Cmo
1 Juan en Wikipedia
Hoja de Observacin
* EPSTOLAS CONTEXTO
Pertenecer en 1 Juan
Gnosticismo
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15-011Juan1.mp3
Herman Puchi,
v.1
15-021Juan2.mp3
Herman Puchi,
v.1
15-031Juan3.mp3
Herman Puchi,
v.1
15-041Juan4.mp3
Herman Puchi,
v.1
CAPTULOSDE1JUAN.doc
Herman Puchi,
v.1
"Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla, y para ensear en
Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10
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