UNIVERSIDAD RAFAEL LNDIVAR

LICDA. MARA REBECA PREZ.

ESTRATEGIAS DE COMUNICACIN LINGSTICA.

INFORME SOBRE EL ABORTO

INTEGRANTES:
Dora Mara Asencio Sandoval.
Diego Fernando Vargas Vargas.
Carlos Fernando Echeverra Ponce.
Melany Dayana Lemus Lemus.
Carlos Alberto Hernndez Tobar.

Chiquimula, mayo de 2015.

INTRODUCCIN:

Aborto, segn nos dice el diccionario, es la accin y efecto de abortar, es decir, el

fracaso por interrupcin o malogramiento de un proceso o actividad, de forma
voluntaria o involuntaria.
As pues el termino aborto es usado ms frecuentemente para definir la
interrupcin prematura del embarazo que produce la muerte del feto.
Mientras que muchos grupos estn a favor, muchos otros en contra, el principal
punto de discusin es acerca de si se trata o no de la cancelacin de una vida
humana.
Lo anterior puesto que los grupos a favor argumentan que mientras el feto no
tenga forma humana no se considera un ser humano o que la interrupcin
voluntaria del embarazo es un derecho humano, el lado opuesto argumenta que
no es as, pues desde el hecho de ser un embrin se trata de un ser viviente, otro
de los puntos de mayor discusin es si el aborto debe o no realizarse, la decisin
de practicarse un aborto puede ser una decisin moral justificada por mltiples
circunstancia como la minora de edad, personas con discapacidad, gente con
nivel socioeconmico bajo, personas cuyo embarazo es producto de una violacin;
nadie conoce mejor esas circunstancias que la mujer embarazada.
La vida de las mujeres es la ms afectada por la decisin de hacerse o no un
aborto, es de ellas la decisin de tener un hijo.

INFORME SOBRE EL ABORTO:

El aborto constituye un importante

problema moral de nuestros das. La
relajacin de las leyes contra el mismo,
en muchos pases, y la propaganda en
favor de ms relajacin lo han puesto a
la orden del da. Necesitamos distinguir
cuidadosamente entre la moralidad del
aborto mismo y la supuesta moralidad
de su legalizacin, a la que nos
referiremos ms adelante.
El aborto se define como la expulsin de un feto de su matriz antes de que sea
viable, esto es, antes de que pueda vivir fuera de la madre. No es el
alumbramiento prematuro de un feto viable. El acelerar el nacimiento no es un
acto malo si el nio puede mantenerse vivo, pero presenta un riesgo tan grave,
con todo, que se requieren razones de mucho peso para autorizarlo. Podr
justificarse acaso por el principio del doble efecto, siendo las razones
proporcionadas el peligro para la salud de la madre, del nio o de ambos, si se
permite que la gestacin llegue a su trmino natural.
El aborto espontneo no es culpa de nadie. De lo que aqu tratamos es del aborto
inducido, que es provocado voluntariamente. Si se persigue la muerte del nio
como fin o como medio, se trata de un matar directo y no de una simple exposicin
del nio a peligro, porque mediante dicho acto se lo saca del nico lugar en donde
puede vivir y se le pone en un lugar en donde no puede vivir; no hay manera ms
eficaz de matar a una persona que sta. Nadie puede pretender seriamente que el
nio muere de causas naturales despus que ha nacido, porque no se le ha
permitido nacer apropiadamente. Todo matar consiste en contrariar la naturaleza
de tal modo que una persona muera de ello.
El principio del doble efecto no tiene aplicacin en los casos de aborto directo. El
acto mismo es directamente destructor del feto, y el efecto malo esto es, la muerte
del feto, no es solamente un efecto lateral permitido, sino que es el medio utilizado
para la realizacin de cualquier efecto bueno que pueda resultar para la madre.
Puesto que las dos primeras condiciones del principio del doble efecto no se
verifican, no importa que haya o no una buena intencin y una proporcin
suficiente. Resulta intil, por consiguiente, intentar una justificacin moral
cualquiera del aborto directo sobre la base del principio del doble efecto.
Cualquiera justificacin, de ser posible, necesitara basarse en otros principios.

La situacin es distinta si la muerte del nio nonato es solamente indirecta, de

modo que slo sea permitida y no querida como un medio o como un fin. La
situacin del aborto indirecto se produce cuando la madre ha contrado alguna
enfermedad grave (el embarazo mismo no constituye una enfermedad, sino un
estado natural) y el nico tratamiento viable, ya sea mdico o quirrgico, habr de
tener dos efectos, esto es: la cura de la enfermedad de la madre y la muerte del
nio. Este es el tipo de caso al que s puede aplicarse el principio del doble efecto.
En efecto, el nio no es atacado dir ectamente y su muerte, aunque deba seguir
sin lugar a dudas, constituye un efecto secundario incidental inevitable de la
ejecucin de un acto legtimo. La madre misma necesita el tratamiento, sea cual
sea el efecto que pueda tener sobre el nio, y la muerte del nio no es un medio
empleado para curarla. Aquella tiene el derecho de someterse al tratamiento y
est autorizada moralmente para hacerlo. El mdico tiene la responsabilidad de
decidir si el estado de la madre es realmente patolgico y si el tratamiento
considerado constituye o no el nico remedio eficaz.
Resumiendo las distinciones necesarias para la comprensin de los argumentos,
diremos: el aborto puede ser espontneo, en lo que no hay culpa de nadie, o
inducido, esto es, producido voluntariamente. El aborto inducido puede ser
indirecto, esto es, la consecuencia prevista pero no querida de hacer alguna otra
cosa, o directo, esto es, la expulsin del feto, perseguida como un fin o como un
medio. El aborto directo se designa como teraputico, si el propsito es salvar la
vida o la salud de la madre, o como criminal, si el propsito es algo distinto, no
aceptado por las leyes. Las dos primeras distinciones son importantes para el
moralista por cuanto separan el acto involuntario del voluntario, y el indirectamente
voluntario del directamente voluntario. Esta ltima distincin de la ley civil presenta
poco inters para el moralista.
Cuando una mujer se enfrenta a
un aborto, se pregunta por qu
traer un hijo al mundo? se plantea
el dilema de dar la vida o de
negarla. Cuando niega la vida,
autorizando o permitiendo la
muerte de un inocente, lo hace a
costa de sufrir o de morir. Porque
no siempre las substancias o
maniobras abortivas son seguras,
libres de riesgo aun cuando sea
practicada por un profesional
mdico.

El problema del aborto provocado y de su eventual liberalizacin legal ha llegado a

ser en casi todas partes tema de discusiones apasionadas. Estos debates seran
menos graves, si no se tratase de la vida humana, valor primordial que es
necesario proteger y promover. Todo el mundo lo comprende, por ms que
algunos buscan razones para servir a este objetivo.
Ms de la mitad de la poblacin femenil del planeta vive hoy en da en pases
donde les es permitido por la ley interrumpir un embarazo no deseado a un
determinado tiempo. Legalmente es posible en dichos pases, pero moralmente?,
socialmente?, psicolgicamente? son puntos que se vern reflejados a lo largo
de este trabajo que se basa en la investigacin y estudio del aborto, tema que nos
interes por estar directamente relacionado con un problema bsico de la
juventud: La Maternidad. As como tambin, con uno de los bienes jurdicos de
mayor importancia: La Vida.
Como Catlicos, consideramos que La vida humana tiene un Valor Sagrado,
desde su inicio hasta su trmino, por lo cual, tiene derecho a ver respetado
totalmente este bien primario suyo. Se debe defender y promover la vida,
especialmente cuando es ms dbil o est amenazada. La decisin de privar de la
vida a un ser humano es siempre mala desde el punto de vista moral y nunca
debera ser lcita ni como medio ni como fin.
Por otro lado podemos decir que las personas creen que tienen el derecho de
involucrarse en la vida privada del otro, haciendo que sta se transforme en vida
pblica y as no producindose la esfera de la libertad.
Por otro lado porque la mujer es juzgada y castigada? Acaso tiene el deber y
tiene que querer ser madre porque supuestamente adquiere un instinto maternal?
Existen varias visiones: algunos piensan que no existe, que solo es un constructor
social. Y otras posturas declaran que ste empieza cuando la mujer se embaraza
por lo que de inmediato surge el sentimiento de proteccin, ternura, entre otros.

CONCLUSIN:

Este tema es muy mal visto por la sociedad ya que privar de la vida de un
ser humano es muy grave y lo que no se entiende es por qu asesinar a un
pequeo que no ha pedido venir al mundo, por eso pienso que todos los
seres humanos debemos de tener un poco de consciencia para pensar las
cosa antes de realizarlas ya que hay que pensar con la cabeza y no con los
pies.

En la actualidad el aborto es un mtodo para todos aquellos jvenes que no

quieren ser padres en su juventud pero lo que nos hace falta a todos es
saber que existen mtodos anticonceptivos para evitar un embarazo no
deseado y llegar a la fatal decisin de abortar para que segn no arruinen
sus vidas. A esto tambin le podemos agregar que nos hace falta saber un
poco de educacin sexual.

RECOMENDACIONES:

Todo joven debe saber definir y considerar la actitud de que tiene l hacia
sus amigos y sus amigos hacia l, por lo tanto como dicen por ah, respeto
guarda respeto.

No debemos ser influenciados por nuestros amigos, porque este es un pas

democrtico y libre, de ninguna manera nos vamos a considerar menos si
uno de ellos nos indica que hagamos algo y no lo hacemos.

Con tu conciencia limpia y sin ningn error por detrs de ti, vivirs en paz
por siempre.

Esta persona debe tener en cuenta que esta vida est dentro de ella y que
la debe proteger como protege su vida misma.

Debe pensar que el aborto no solo es un dao para el bebe que est dentro
de su vientre sino que tambin es un dao para ella misma.

OBJETIVOS:

GENERALES:

Analizar el impacto social que ha causado el aborto para que el

lector comprenda que la prctica del aborto tiene consecuencias
graves para quien lo prctica.

Dar a conocer la informacin obtenida mediante fuentes

documentales y recursos estadsticos como las encuestas que sern
aplicadas en el sector juvenil.

PARTICULARES:

Indagar sobre el punto de vista religioso referente al tema del aborto.

Que reduzca el nmero de abortos; mediante la informacin dada en

la presente investigacin.