Carpio, A.

, Principios de filosofa: una introduccin a su

problemtica, Buenos Aires, Glauco, 2004.

EL EMPIRISMO

que se
flujo y

que se movi

que

t97

el filsofb anterior, sin perjuicio de que. a su ve7., sea vctima tre lo.s
descubierto. o de otros nue$o.s

el predecesor haba

ado.s

:rrtes.
eden

lO. Bctletnce de la filosofa le Hume. Escepticismo y trofuralismo

lidad,

La filo.sofa de Hume, por !q que hemos vsto (pero es preliso aclarar <ue
la exposicin ha excluido su tica), termina por disolvertodo conocimiento y
todu realidud en meras impresiones: no hay ni cosas, ni alma. ni conexiones
necesarias, o. al menos, no tenemos ninguna seguridad de que las haya. Sin
emba_r_go esto no significa ir a parar al escepticismo absotuto o pirrnio, que
para Hume no sera ms que una "diversin' (amusement)t, del
iensar o"lorn,
porque
aunque un pirrnico pueda arrojarsc a s mismo o arrojar a otros a un esta tJc
monentnia confusin y de sorpresa por sus profundor razonmientos. el
primero y ms rrivial suceso de la virla pondr en l'uga todas sus dudas y
escrpulos y lo dejar al mismo nivcl. en todo punto de accin y espcculacirn.
que los filsofos cle cualquier otra secta, o que aguellos que nunca tuvicron que
ver con investigaciones filosticas.re
El escepticismo absoluto llevara a eliminar toda accin y torlo pensamiento.
Pero en verdad tal escepticisnro es inrposible; la naturaleza, el instinto, lo

EfD Por

quicre
tsfn(rl-\

fue
r_ Y_

pof

hn' hro-

de lcrl
ms
fas
{$"r*rr'
+q.

ic
{ti
-"b

me

#tr
s

superan de hecho: "La aturaleza es siempre demasiado fuerte para los

principios",'" es decir, para las especulacit)nes, gue siempre sern veniidas por
la vida. A pesar de todas las dificultades que se han revelado en tos anilisis tJc
la cau.salidatl y de la substancia, a cada momento de la vida diaria razonamos
suponiendo cosas y nexos casuales, "y no podramos subsistir tle ningn mtrJt
sin emplear esta clase de argumento."rt La praxis refuta al es.cepticlsmo:
La ccin. el trabajo (emplotuent) y las ocupaciones de la vida cti{ria son los
grandes destruclores del pirronismo.!
La creencia en un mundo de co.ras conectadls causalmente es una creencia
inconrnovible que nos ha infuntlido la naturaleza. la cual "por una necesidad
absoluta e incontrolable nos ha determinado a juzgar Ino a ductar o abstenernos
de juzgarl tanto como a respirar y sentir." r El yo, la casualidad, las cosas, la.s
se.ntiuos, porque la.creencia (belief) que nos lleva a afirmarlts "es mi propiamente u,, ucto de lu parte sensiivrl de nuestra naturaleza, que n'de Ia
c'ogitativa.""
La condicin humana es entonces bien peregrina; porque de hecho cree en
principios sin krs cuales su propia existencia sera imposible. pero cuya
indagacin conduce a la duda, al escepticismo:
lr extra condicin humana, que debe actuar y ra?.on y creer, aunque no es

't*.

'r Enquirr'. scc.

r"

l,r.'. ci,. (trad.

"

Ittc.

cit.

'2 t,,. cit.. pp.

'a

lnc'. cit.

XIl. parte ll. p. 160 (rrad. p. 234r.

pp . 233-234. retocatta).
' ,rp. L'it., p. I 58 ( tracl . p. 231 rctocada

158- 159

(trad. p. 2321.

).

tt Treoti.re. lib. I, parte I V. scc. l. p. I 83 .

PRrNcrPros DE FtLosor

t 9E

EL EMP]RISMO

capaz, ni con la ms prolija investigacin, dc contcnarse en lo gue respecta al

tundamento de estas opcraciones o de alejar las objecioncs que pucdan haccrse

contra ellas.s
El escepticismo, entonces, se contrapesa con el naturalismo. Es incuestionable
que la duda tiene su uitidad: despierta el sentido crtico, y elimina el dogmatismo
y el fanatism. Y Hume se declara partidario de un escepticismo moderado o
acadmico.n que confa en el instinto natural y valora las ciencias en la medida
en que concentren sus investigaciones en aquellos temas susceptibles de ser
verdaderamente conocidos y que estn al servicio de la vida humana. As se

entienden las palabras con que Hume cierra su /nvestt'gacin sobre el

entendimiento humano:
Cuando recorremos las bibliotecas. persuadirlos de estos principios, qu
devastacin debramos hacer! Si tomamos en nuestra mano un volumen. de
teologa o de metatsica escolstica. por ejemplo, prcguntemos: .Contieue algn

razonunticttto abstacto acetca de Ia cantidud y el nmero? No. .Coutiene

algn ruzonamiento experimental acerca de los hechos y cos.ts existentcs? No.
Pues entonccs arrojmoslo a la hogera, porque no puede conlcner ota cosa que
sofstica e ilusin.{t

Los nicos campos de conocimiento legtimo son las matemticas

las

ciencias de la naturaleza. Fuera de estos lmites, no puede hacer el entendi nuento

humano otra cosa, sino perderse en falacias y engaos.

l.

Positvisnwyer

En efecto; pnd
filosofa no Frccc
y ante todo lc tcr
alma, etc--. cstr
pruebil de ello fo q
No es contrrpnd
jams de acucro '
preguntus? curo
re.specto de src, q
si quiero erpfklrr*
lll, $ 8). Y bica
mayor Parte dc lu
ciencias, en crd
dit'erente. Agu no
no se Pregunta

tr,

hay respuestas sq
para toda Pre$il
lo q ue se prct
abandonar

la fih

Hay filsofoe q
sobre todo la dc I
defi nitivamente &
a las ciencias, nit
E.stos filsotbs s
en circulacin. e n
lo puede apiicar l
actualmente en lq
Sin entrar en dG
heterogneos,-, y
llamar " e,npirismo

I
,

retaa, los Estar

importancia en otn
diversidad de sus I
que no es aventur
esencia, de una fil
el atlisis; el anl
la nica. de la filt
B

tt Enquiry, scc.

Xll. partc Il, p. 160 (trd. p.214,

rctocada).

( tl5-241a.C.) y Cenxeoes
'A Asf llmado porquc dos cscolorcs dc la Acdcmia, AcEsrL^o
(214.129), asumicon una actitud cscptica.
'1 Enquiry. Sec. Xll. partc

lll, p. 165 (trd.

p. 240. rcrocado).

este tema y este fil

lgico, de una part

El empirismo

consecuencia de

Wittgenstein.Ties

Schlick (1882-l9: