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    Ana Maria Fernandez LAS LOGICAS SEXUALES: AMOR, POLITICA Y VIOLENCIAS jones Nueva Vision Buenos Aires Capitulo I VIOLENCIAS, DESIGUALACIONES Y GENEROS L.Las vioursciascompiaxas "PAMBIEN SON VIOLENCIA POLITICA Para que la violencia del golpe, la violacién, el acoso, el ataque inreestuoso existan, es nécesario que una sociedad haya, previamente, inferiorizado, diseriminado, fragiliza- do al grupo social —"Ias mujeres, los ninios/as, los ancianos/ as, ete quees objeto de violencia, Sélo se vietimiza a aquel tolective que es pereibido como inferior; de este mado se Tegitiman todos los actos de diseriminacién. «Nadie te da un sopapo sin decirte:diotal"y sin hacerte sentir tontas, dice tuna ex mujer golpeada [Los procesos de-inferirizacién, discriminacion y fragiliza- «dn operan como naturalizaciones, conforman en tal sentido Invisibles sociades. En vigor, no son Invisibles, sino que estén invisibilizados; a estos procesos se los ha denominado violen- cia invisible. Un invisible social no es algo aculto 0 escondido, sino que —paradojieamente— se conforma de hechos, aconte- imientos, procesos y dispositivas reproducidos en toda la cextensin de la superficie socal y subjetiva. Esta ahi, pero no se veo seloconsidera natural, En tal sentido, violencia visible ‘invisible’ conforman un par indisoctable * Gibert, ‘nine, Ben A.M. Ferndndes comps, Lr onery le eaten Alves, Sudamericans, 1980 a Al mismo tiempo que las manifestaciones evidentes de taltrato, otras formas de violencia menos visibles pera 10 ‘menos efieaves se ponen en practica en la familia eotidiana. mente a través de la desigualdad en la distribucion del dinero, del poder, de las responsabilidades damesticas, de las opciones de realizacion personal, ete. Asimiiomo, dente de fa organizacién familiar, los pactos conyugales violentan muchas veces tanto el sentido como las practicas del erotis. mo femenino; por otra parte, la educacidn, los medios ma vos de comunicacion o algunas modalidades de_pricticas médicas y psicoldgicas reproducen una imagen femenina ue violenta, en muchas mujeres, las necesidades de trans. formacion de su lugar social. Las diseriminaciones en el 4irea laboral, politica y eultural contribuyen junto. con legislaciones no aggiornadas— a que las mujeres circulen ‘iin hoy por la vida publica y privada con una significative desigualdad de oportunidades Estos violentamientos —sean econémicos, politicos, labo: rales, legales, eréticos, simbélicos 0 psiquices-— constita yon una de las multiples estrategias de la'produccivn ae las Gesigualaciones de género, Esta violencia institucional wa desde ol seurriculum oeulto- en Ia escuela a la actitud Patriarcal de los jueces, la reproduceisn de eriterios tradi- ionalistas con respecto al lugar de la mujer a través de los medios de comunicacidn, ete Diversos organismos internacionales incluyen la nocién de violencia constitucional en contra de las mjeres. incl yendo-en esta categoria aquellas constituciones uc no establocen claramente la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres; podria imeluirse en esta categoria tan. bign a aquellas constituciones que cereenan la libertad de eleccién de las mujeres frente a la maternidad, Suele decirse que la violencia es producto de la intoleran- cia a le diferencia, Sin duda, su legitimacin acta sobre 2 Red Feminista Latinoamericana y del Caribe conte la Viclencia Dornestica y Sexual, La vilencla contra a mujeren Ameria Lanes ‘Caribe. n Hoja de Bats, n 1, Santings de Chie Tes Intemmaeion, gosto de 1998, Ea tuna particular operacién en Ins significaciones colctivas porla cual dijérene es igual ater, peligro senferm 5in embargo, con esto no basta para que fae wolentiax tierzan en la vide cotidiana de Tas instituciones, sean Pibliens © privadas. Para mator a una ex expos, Emante a patadas 9 similar un suicidio, quienes Toa ata aecones cucntan eon diversosgrados de impunidad tatiasonal Ly ditetade pars encontrar a lu rex tables de esion delitor que cada tanto conmueven fla pinion péblica no hablan de otra cosa que de pactos de Snel, ex deer, de las impunidades den poder pat Cal qu to wae ssberano. USotacuston gi tares ubrarare que cxando se ictmiza a una persona oa un grupo social, a0 inferioren- Cidn erea condiciones para alguna expropiacion de Bienesy derechos noadlomaterals, sino tambuénchudadanos sibs ico yo eréticn. Si fuera consieradoln una igual, bers repartirseequitativamente quello defo cuales Gespojadal A quien ea vietimisadala, Sesto esobvio ay, para nowatros, tneleatode personas de pueblon que en otras épaca eran Sometidos a fa esclvitud, bueno es admitir que, por ee plo, encleasode una mujer golpeaa, ela no ssloe retina {iciongopes isicos, sino que nl mismo tiempo es despojada de toda bertad personal, Pierde progresivamente, nla indica del terror —no del masoquisimeen que queda {nseripta su vida dior, hasta las minimas fndependen: tias tanto en sus rolacones laborales, sociales, alsetivan, Como en sus decsiones personales, erdtcas¥ econémicas, En fal genio, fe lane cotians tambian son olitcas. No tienen sexo, Que las meres sean en abruma {ore yori Inn victimas de as aloncns de ee hombres nolhbla dna dco masclina ds free aero ‘aresividad, sino de un poder social ysubjetive que muchos Hombres eercon desde fan formas publica yo privadas del abuse % IL Losisrostrvoss DEDesIGuArAcION Preguntarse qué es la diseriminacicn conlleva varias pre- ‘guntas que operan en simultaneo con la primera: ja quicien se diserimina?, jeomo se diserimina?, spor qué we discrimi ra’, preguntas todas que, ya al formularlas, dan un primer paso para alterar la naturalizacién-invisibilieacin de cs. tos dispositivos. Tal intorrogacién eritica pretende allerar luno de sus resortes basiens en la produccion elieas de muy diversas injusticias de una sociedad. : Sise toman como referencia las democracias occidentales modernas y Ia Declaracion de los Derechos del Hombre, puede observarse que, por primera vez en Ia historia de Oc. idente, se mnstituye la igualdad de derechos formales de las personas inaugurando un nuevo mado de ciudadania, Dos ae sus premisas fundamentales fueron: »el pueblo yobierna a través de sus representantes: y «somos todos iguales ante la ley- ‘Sin embargo, como se sabe, se dio un proceso simultneo por el cual el avance en las igualdades formales fue acorn. panado por el perfeecionamiento de diveraos dispositivos de desigualacion (discriminacién, marginalizacién, exclu, sidn, represidn, exterminio, ete). Dicho perfeccionamiento hizo que tales dispositivos de desigualacion fucran cada vez mds especificos ¥ eficaces.” Sin duda, uno de los puntos de partida de estos disposi tivos de desigualacisn es econémicn-politico, pero par que éstos sean tan efieaces en la larga duracin histories Ia @esigualacion social necesita impliear también una dimen: sion subjetiva, por la cual no slo los aparatos que disci han, marginalizan, excluyen, reprimen y exterminan esta blecen fuertes sistemas argumentales por los cualles es | Lsiguadades formals n opraran silo coma menvencahsimiento de lo sprviegine» de Ia moderidad, tambien factor taster de hg wvuclas evoluionesyaiverss tipos de resistencias exanciptens, ‘0, fo lang de lor sigios xc eafemaron qu les cobatee ta ‘fuidad ham side son inceparabies de In constucttan de eee a6 ' necesario, correcto, justo ylo convenionte desigualar, sino que estas argumentos, en mayor 0 menor medida forman. parte —durante largos periodos historicos— del bagaje Subjetivo de quienes integran los aparatos de poder tanto como de los propios grupos sociales estigmatizados. Se produce asi-un particular entramado de diversas formas de desigualdad distributiva de bienes ¥ posiciona- mientos econémicos, simbelicos, subjetivos, eréticos, que se Enstienen desde una particular ecuacién simbaliea Diferente = inferior, peligroso o entermo _ Asi, desigualdad y discriminacién conforman un parti cular cireuito de realimentacion mutua donde los poderes, para sostener su efieacia, necesitan la producein social de ‘diversos tipas de discursos que legitiman tanto ls desigual- ‘dad como las practicas y mentalidades diseriminatorias En el caso de los grupos sociales afectados por dichos digpositives de poder se producen tambien particulares luniversos de significaciones, inseriptos tanto en sus subje- tividades como en sus préctieas sociales, donde se instala ‘una espeeifica tensién entre a propia peréepeidn de inferio- Fidad —por To que obedecen y/o acatan las injusticias de referencia—y diferentes grados de resistencia frente a tal ‘estado de cosas. Las distintas intensidades de esta tensién hhan dado, a lo largo de Ia historia social, los espacios de Giversostipos de suimisign ¥ sometimientn, per tambien Aiversidad de revucltas yo movimientos socials fore: toneian personnes atlas injustcian ‘in este punta tal ver sea claratorioinluir una distin. cion que realizn Michel Fowcaultcon respect ls formas fic Loman las efiesias de los depositives de poder. Sogn Cite autor, puede hablar de tres formas de cjercilo de povder, sin dua fotimamenteentrelazadas ¢ Formas de dominacin: ic, social reliisa, ee + Formas de explotacign: separan alos individuos de lo que produeen y se apropian del plus de valor de lo producido, * Formas de sujecidn: aquellas por las que un individuo se ata a si mismo y se somete a otros. Se refiere aqut a lis formas de subjetividad que hacen posible la sumisién.* Con respecto al poder de género, si bien el autor no puntualiza dentro do su casieacion ninguna reerencia Particular, podria inciuirse como una, de'las formas de Alominacion simbslica, inclavendo, junto a las formas ét fas, sociales yreligiosa, la domtinactonpatrarcal, Sin ‘embargo, dada la gran transversalidad eon que operan lor oderes de genero, cx necsario pensar su dimension en as tres formas poder que Foucault plantes. At por ejempl, en poder de expt, comin a todos lav alan alia que analiza el plus de valor que se extra al tal realizado por mojeres, no slo‘en fa fabric, sto cr trabajo domestio las formas del poder de sujecion habré que indagar, junto con las capacidades generales por las que los cares Fhumanos pueden entrar en siteaciones de sustisiOn, au las patchlridades de os sometimentonydependencss Aectivas de majeres, Como hicidamente ha sefalado ya Rota Luxemburgo, et capitalism ha desarvolado un particular entramado de Aiscriminaeién explotactn, ya que. al mismo tiempo ave se contig cmon sista de diseiminactn ete explotacin, instituye formas deexplotacin sstematica de todo tipo de discriminacién. ” ead (Con respesto Ta diseriminacion, puede decirse que la injoleraneta hacia e diferente, el transformar a diferente th peligros, inferior o enferma, forma parte de uno de os problemas centrles de toda formacion sneaky product» Feproducirincesondemente las condiciones que Ta hago posible. Para elo, uno de aus pantos eatratégios es losrar {ue la diseriminacion de grupos e individuoe y el Feparte Foal Mla yelper, Deut Rabi, Michel aweoul Mess del retrain ya hemcneuies Mean On {er Nina Autnoma de Moria 68 Bonar Asc Ks 8 esigual del poder, de la riqueza y de los bienes simbélicos ¥ eroticos parezean naturales, La naturalizacion de la injusticia no es un proceso espontaneo, sino que, muy por el contrario, hay que producirlo En esta produccion de naturalidad la formacisn de con: senso jucga un papel decisivo; de locontrario, el orden de los Subordinados s6lo podria mantenerse represivamente. El poder, junto con las formas represivo-supresivas, pone en funcionamiente formas productivas de generacion de valores, motivaciones y deseos que operan en sentido reticu- lar con’ gran eficacia. Dos son las condiciones necesarias para la praduccién y el mantenimiento de estos consensos fen nuestra sociedad: + la diseriminacin debe permanecer oculta, y * Ios diseriminadas deben articularse con ei resto de la sociedad, pero de modo tal que no peligren las reglas de diseriminacion ‘vigentes.* Para sostener tan particular ordenamiento, las institu: ciones combinan y alternan estrategias y dispositivos de Violencia represiva y violencia simbslica, Las procesos de vio- Tencia simbolica 0 apropiacién de sentido se eonstruyen en Jag mismas institueiones por las que circulan los diserimi- nadas en posiciones desventajosas. Es a través de ellas que Se les impone la arbitrariedad cultural de su inferioridad mediante multiples discursos, mitos sociales, explicacio- nes religiosas y cientificas Dicha arbitrariedad cultural es una pieza clave de los sistemas de dominacién. Los diferentes dispositivos insti- tucionales hacen posible que ésta sea reconocida como Tegitima y, al mismo tiempo, otorgan legitimidad al grupo dominador como autoridad, La arbitrariedad cultural ope- ta de tal forma que cl ejereicio de la violencia simboliea es invisible! a los actores sociales y presupone la implicacién erninder, AM, La mujer dela ius, Buenos Ares Pais, 1998, ‘Giberi yA Perms comps ob et supra; ots 1 Eo de aquellos que mas suften sus efectos. Esta implicita hasta fn las jerarquias del lenguaje y en sus formas de uso,” de forma tal que se desdibuja, al naturalizarse, su caracterts- tea central de urbitrariedad e injusticia Cualquier situacién de opresién producida a partir de tuna injusticia distributiva necesita de la produccin de aquel ‘consenso por el cual los diferentes sectores de una sociedad, fun los perjudicados, dan por natural este estado de cosas ¥ eonsideran al grupo perjudicado- inferior por alguna La produccidn de consenso que legitima Ins desigualda- dos sociales s0 sostione dosde doterminados universos de significaciones imaginarias que construyen el sentido so- cial. Si bien In injusticia distributiva en el orden econémico testablece relaciones de fuerza entre grupos, clases, géneros, etnias, ete, las significaciones imaginarias establecen re lacionesde sentido. Enel analisisde un sistema de dominacion ¢ indisoluble la indagacién no sélo de las relaciones de ‘Tuerza, sino también las elaciones de sentido; es desde ellas que se legitima la autoridad del dominador, un grupo dominador no puede imponerse en el plano econémico y politico si al mismo tiempo no logra una hegemonia en cl plano cultural y simbélieo." Para que un grupo sea diseriminado es necesario que haya un proceso de doble apropiacién —con sus distintas violencias coneomitantes—: + Apropiacién de los bienes que efectivamente produce econémieos, simbélicos, sentimentales y/o eroticos). * Apropiacién de sus potencias come grapo social ylo como individu (potencias econémieas, simbélicas, senti- ‘mentales y/o eréticas) para producie tales bienes. Lun emisiatasanglsajonns realizar yao los 70 un exhaust palais dela lene de genero en et lnguaie y propuseron eh Iomentosuerenter spots del names Veate 1. Spender. Alen nade fngunge, Landa Routledge Keg, 190, Femander A.M ob. supra, aolas 0 Esta doble apropiacién de bienes y potencias garantiza: «+ que circulen en cireuitos sociales aparentomente igua- les pero en desigualdad de oportunidades; ‘e'que Su eirculacion desventajosa se despliegue sin ser vistas es decir, que se desphiegue en estado de naturaliza- De alli 1a importancia estratégica de deconstruir ¢ historizar estas naturalizaciones de modo tal que pier dan invisibilizacién, Para que en una sociedad no hubiera, Giscriminacién deberian jnstituirse relaciones materia les y subjetivas que no significaran apropiacién. La dis criminacion es absolutamente funcional a la apropia- ion, Para que una sociedad no desigualara, para una repuiblica de iguales, debevian instituirse relaciones pabli Cosy privadas que no signifiearan apropiacion ni estable- ‘eran formas de dominio de unas personas sobre otras y/o unos grapos sobre otros. Pensar una sociedad de iguales es imaginar, proponer, desear, accionar para una sociedad de seres libres y auténomos. ‘Los dispositives de desigualacién —legitimados desde diferentes universes de significaciones imaginarias— han instituide diversos mitos sociales con respecto a qué es ser hombre y' qué es ser mujer, consolidando en eada periodo histérieo tanto los patrones sociales y subjetivos como los Jmbitos y modos de circulacion pablica y privada a los que las personas de ambos géneros debieran adecuarse. He desarrollade extensamente en La mujer de la ibusidn® Jaarticulacién de tres mitos que han organizado Ia sujecisn femenina en la modernidad: el mito de mujer = madre, el mito de la pasividad erotica femenina y el mito del amor roméntico, "Aunque no seran desarrollados aqui, quiere Subrayarse que estos mitos sociales ordenan, legitiman y Aisciplinan los hagares de todos los actores de Ia desigual- ‘dad de género. Este diseiplinamiento social es realizado en via a Conjunto con mitos equivalentes en lo que respecta a los arones, que definen su identidad masculine desdecl exes laboral-eeondmico, un erotismo en clave fica yrs cxtoncy capacidad de consituirse en proveedores de las mujeres soa cargo;estevuardn dela usin debe ser, en ealidadren tga roveedo: de bienes econémicos, evéticosy de conian lua segunda mitad del siglo xx ha puesto en evidencia en Qccidente complejos y variados procesos de transtesmion de os lagares sociales de las mujeres. Batos cambios ake «an desde sus roles laboralesyculturales hasta nue pct es legales, subjetivas y-erdticas, Si bien em un shea foron mas evidentes en laa mujeros blaneas Hotere ne les de sectores medios urbanos sdesarrolladocn hehe ‘modificaciones han insttuido fuertes polos de enunciene intensas alteraciones de las prictiens seelon que ator viesan diversos sectores sociales y geopoliticns peosucien, do nuevas practias de sen los lugares mas naarrerheien Al mismo tiempo que esta acontaco, la consipes de ne ‘gual trabajo, igual salarion se encuentra ain may leo de fer una constante universal. En amplioe seetores del gue do lahoral —aun en los paises mas dsarrolladee ty Persistencia de desigualdades salariales y In estaser de » mujeres en puests directivon, asi como tambidn al rece mento de la violencia doméstica, las Vilaciones 9 abnte diversos ponen en evidencia la permanencia dela diseron naciin de género, pose alos avancos de lastujens tantons Io publico eomo.en lo privado Los mitos sociales sobre lo que es ser hombre y lo que es ser mujer cambian al largo de la historia de Oecsdenta wat por «emplo, con relacién al erotismo de las majrea oe contrastante la idea que de esto tiene gl mundo fede ot Gomparamos con el mito de la pasividad que se section desde Ia modernidad, Para el mundo feudal de Ossidenes Jas mujeres eran sexualmente insacables, lo cual eocae tua una evidencia irefutable de que estaban posetdes py ¢demonto ydesviaban el eamino do los varonce hacke De Primero por la Inquisicion y luego por el eapitalinny ns ™ujeres fueron pensadas hacia el siglo xn como sexualroe 2 ve pasva ynecsitadas —dada su ragldad de protee cetacean Bsus trafbrmaciones de imaginarios yprictins co Stee gus en tada memento hstncose heroes [ino ealar aprovechordespfarrar-dsepinarancaie

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