Вы находитесь на странице: 1из 15

LOS PENTECOSTALES UNICITARIOS

Una Vista Panormica de sus Doctrinas


Por Pablo Santomauro
NEGACION DE LA TRINIDAD
Modalismo
La hereja del Modalismo (no tan conocida como la del Arrianismo) ha sido llamada de diversas
formas, Sabelianismo, Patripassianismo, Monarquianismo, Funcionalismo, Slo Jess, El Padre
solamente, y Pentecostalismo Unicitario (mal llamado Unitario).
Como la mayora de los cristianos nunca han escuchado del modalismo, lo primero que debemos
hacer es explicar lo que ensea y cmo se relaciona con la doctrina de la Trinidad.
Esta hereja fue una de las primeras en afligir a la Iglesia cristiana, y a pesar de que mucha gente
nunca ha escuchado de ella, contina hasta el da de hoy en varios grupos.
Mucha gente que ustedes conocen pueden estar involucrados o estar asistiendo a estas iglesias
que ensean el modalismo (claro que no conocen el trmino), sin saberlo en realidad.
La hereja en s es una de las ms confusas y autocontradictorias en toda la historia del
cristianismo.
Origen Platnico
Desde un principio la doctrina estuvo basada en el concepto platnico que dice que Dios es una
MONAD (de "mono") y no poda ser dividido en tres personas separadas. Por lo tanto el Padre, el
Hijo, y el Espritu Santo no son vistos como tres personas distintas, sino como tres diferentes
manifestaciones, administraciones, o funciones.
Monad (latn, monas, unidad): Unidad de sustancia impenetrable e indivisible considerada como el
elemento constituyente bsico de la realidad fsica o metafsica.
El Primer Oscar de la historia, segn los modalistas, se lo gan Dios.
Explicamos brevemente --- Cuando un actor se pone diferentes mscaras o disfraces en una misma
obra de teatro para representar a diferentes personajes, el actor sigue siendo la misma persona.
Hay una misma persona detrs de las mscaras o disfraces.
De acuerdo con el modalismo, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, son tres diferentes mscaras o
disfraces que Dios se ha puesto en el escenario teatral de la historia.
De acuerdo con la hereja existe una sola persona detrs de cada mscara.
Dos Naturalezas hablando entre ellas
Si esto es cierto, por qu la Biblia describe al Padre hablando con el Hijo en ciertos pasajes como
Mat. 3:17 (ir al pasaje)? Si hay una sola persona en la conversacin, entonces es un monlogo, no
un dilogo.
Acaso est la persona hablando consigo misma?
La tpica respuesta que ustedes van a escuchar del modalista es que la naturaleza divina de Jess
(o el espritu de Jess) est hablando con la naturaleza humana de Jess, o sea la carne. En otras
palabras, las naturalezas duales de Cristo estn conversando entre ellas.

Bastante confuso en realidad, verdad? Cmo pueden dos naturalezas hablar? Acaso una
conversacin no requiere dos personas como mnimo intercambiando palabras? Cmo puede una
naturaleza enviar a otra naturaleza para hacer algo?
La doctrina de las dos naturalezas de Cristo conversando entre ellas es en realidad, un misterio ms
grande que el misterio de la Trinidad.
Importante sealar esto ----- porque ellos nos critican cuando decimos que en ltima instancia, la
Trinidad, aunque claramente descrita en la Biblia por deduccin, es un misterio.
-----------------------------------------------------------Quin es la persona detrs de la mscara?
Quin es esta persona? Los primeros modalistas (Siglo 2 y 3 ---- Praxeas, Noetus y Sabelio) crean
que el Padre es la Persona escondida detrs de las mscaras. Si quitamos las mscaras del Hijo y
del Espritu Santo, la persona que veramos sera el Padre.
Fue el Padre el que se encarn en el vientre de Mara.
Fue el Padre el que vivi aqu en la tierra y muri por nuestros pecados.
Fue el Padre el que descendi sobre Jess como el Espritu Santo en su bautismo.
Fue el Padre el que se derram sobre los discpulos en Pentecosts.
El Hijo y el Espritu Santo no eran ms que el Padre manifestndose en diferentes disfraces, formas
o modos.
La mayora de los modalistas modernos, en lugar de decir que Jess es el Padre, declara que El
Padre es Jess. Jess es la persona dentro de cada disfraz o detrs de cada mscara.
Si quitamos la mscara del Padre, la del Hijo y la del Espritu, la persona que vamos a encontrar es
la de Jess, de ah el nombre de "Slo Jess".
En realidad no importa si la Persona indivisible detrs de las mscaras es el Padre o es Jess porque
la Trinidad es destruda de todas maneras.
El fallo de los padres de la Iglesia
Tertuliano (125 220 AD), refutando a Praxeas:
"En varias formas el diablo ha resistido la verdad. A veces su objetivo es el de destruir la verdad
pretendiendo defenderla. El [diablo] sostiene que hay un solo Seor, el Todopoderoso Creador del
mundo, y a partir de esta doctrina de la unidad, fabrica la hereja. El dice que el Padre mismo baj
hasta dentro de la Virgen, naci de ella, sufri *, y el mismo Padre era Jesucristo .. Por medio de
esto Praxeas le hizo un doble servicio al diablo en Roma: ahuyent la profeca, e introdujo hereja;
mand a volar al Parakletos, y crucific al Padre " Los Padres Antiniceanos, 3:597.
*Patripasianismo --- Pater = Padre /// passus (de patior, "sufrir") ----- referencia a los sufrimientos
del Padre cuando apareci en la tierra como el Hijo de Dios.
Tertuliano culmina:
"Fuera con esos anticristos que niegan al Padre y al Hijo. Niegan al Padre cuando dicen que es el
mismo que el Hijo, y niegan al Hijo cuando suponen que es el mismo que el Padre ." Ibid. 3:627
El rol de Platn
El concepto de Platn de la indivisibilidad de la divinidad (la Monad) paviment el camino no solo

para la doctrina del modalismo, sino para que luego surgiera el arrianismo.
Partiendo de la indivisibilidad de la Deidad, fue tan fcil para Sabelio concluir que que el Hijo y el
Espritu Santo no eran personas (sino MANIFESTACIONES de Dios), como lo fue para Arrio concluir
que El Hijo y el Espritu Santo no eran Dios.
Es importante hacerles notar esto cuando nos dicen que la Trinidad es de origen pagano.
-----------------------------------------------------------------------------------------------El uso de los verbos "manifestar" y "revelar" ---- Nosotros evitamos usar las palabras
"manifestaciones" o "revelaciones" cuando definimos la Trinidad, porque se prestan a confusiones,
y en cierta forma estos trminos pueden ser usados ambivalentemente por los unicitarios.
Definicin de Trinidad:
Dentro de la unidad de un nico Dios existen 3 personas, Padre-Hijo-Espritu Santo, y los 3
comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico
Dios.
Como vieron, no usamos ni la palabra "manifestar" ni "revelar", ni sus derivados.
Resurgimiento moderno de la doctrina modalista
En 1913, un predicador pentecostal (algunos dicen que McAlister, otros dicen que Schaefe),
durante una reunin de avivamiento en Arroyo Seco, California, tuvo una "revelacin" en la que
supuestamente se le dijo que no usara la formula de bautismo trinitaria dada en Mateo 28:19. En
vez de ello se deba bautizar en el nombre de Jess solamente.
Es nuestra opinin que este tipo de revelaciones pudo haber sido simplemente invenciones, o
pueden haber sido inducidas demnicamente, o causadas por una indisgestin estomacal.
A modo de justificar su revelacin, al poco tiempo, McAlister, John Schaefe y muchos otros,
llegaron a la conclusin de que Jess era el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo.
Todo esto llev en breve a la creacin del movimiento "Solo Jess" o "Pentecostalismo Unicitario".
A raz de esto se cre una gran controversia hasta que esta gente fue finalmente expulsada de las
Asambleas de Dios.
Los Iglesia Pentecostal Unida, La Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, La Iglesia Pentecostal
de la Fe Apostlica, la Iglesia del Seor Jesucristo, y ms de cien grupos, todos "Slo Jess",
rechazan la doctrina de la Trinidad y ensean que Jess es la persona que se manifiesta como el
Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, y por lo tanto bautizan en el nombre de Jess solamente, en lugar
de en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Entre estos grupos tenemos la poderosa "Iglesia de Cristo" de Rafael Rodriguez (programas en
radio KALI, Los Angeles) ---- que practica entre otras cosas "la liberacin". Especialmente lo van a
liberar rpidamente de su billetera y su cuenta en el banco.
-------------------------------------------------Por qu "unicitarios"?
El Centro de Investigaciones Religiosas (CIR), ministerio donde trabaja un servidor, utiliza la
palabra "unicitarios" para referirse al movimiento pentecostal generalmente conocido como los
"unitarios", "slo Jess" o "Apostlicos". Estamos convencidos de que la palabra "unicitarios" es la
que ms adecuadamente representa lo que este movimiento cree y ensea.

Adems, con el uso de la misma se evita la confusin de trminos con cualquier otra secta o iglesia
que lleva el mismo nombre. A continuacin expondremos las razones por las cuales utilizamos
dicha palabra, y porqu creemos que sta es la apropiada.
Unicitarios
Nuestra investigacin revela que dicho movimiento cree en la "unicidad de Dios", segn los lderes
oficiales y literatura de una de las iglesias ms grandes que compone este movimiento, la Iglesia
Pentecostal Unida. La palabra "unicidad" significa "condicin de nico".Otro diccionario define
"unicidad" como "carcter o ndole de lo que es nico: El debate vers sobre la unicidad de Dios".
En resumen, la definicin proporcionada por los diccionarios ya mencionados y los resultados de
nuestra investigacin sobre las creencias de este movimiento, indican que la palabra "unicidad" es
la que ms adecuadamente representa lo que este movimiento cree, de manera que la palabra
"unicitarios" deriva de la palabra "unicidad". Por lo tanto hemos denominado a todos aquellos que
creen en la unicidad de Dios, como "Unicitarios".

"Unitarios"
Con referencia a la palabra "Unitarios", existen dos razones por las cuales no creemos que es
adecuado llamarle a los adeptos de este movimiento "Unitarios". La primera es para evitar la
confusin, ya que existe en la actualidad una secta norteamericana llamada los "Unitarios", la cual
fue fundada en el siglo 16. Esta agrupacin sostiene doctrinas muy diferentes y opuestas a las de
los Unicitarios.
Por ejemplo, los Unitarios creen en la inexistencia del infierno, la tesis de que todas las personas
finalmente se salvarn, detestan el nacimiento virginal de Jess, no creen que Jess fue Dios
encarnado y rechazan la doctrina de la Trinidad.
Los Unicitarios afirman todas esas doctrinas con la excepcin de la doctrina de la Trinidad. La
segunda razn es que es evidente que al conocer las creencias de ambas agrupaciones, llamarle
"Unitarios" a los "Unicitarios" sera mal representar lo que los Pentecostales Unicitarios creen.
"Slo Jess"
Tampoco nos referimos a este movimiento con el ttulo "Slo Jess", ya que ste es slo un apodo
que les fue dado por los trinitarios como resultado del nfasis tan exagerado que el movimiento
pone en el bautismo en el nombre de Jess. Adems, tenemos entendido que existen sectores en
este movimiento que piensan que es ofensivo utilizar tal ttulo, lo que consideran equivalente a
usar "el nombre del Seor en vano".4
"Apostlicos"
En el CIR nos abstenemos de llamar "Apostlicos" a los Unicitarios porque tal denotacin creara
confusin con la existente iglesia trinitaria que lleva como nombre "Iglesia Apostlica", y otras que
incluyen la palabra "Apostlicos" o "Apostlicas" como parte su nombre.
Basados en las razones ya presentadas, en el Centro de Investigaciones Religiosas estamos
convencidos de que la palabra "unicitarios" es la que mejor representa a este movimiento en sus

creencias y evita la confusin con otros grupos. Cualquier otro nombre que se ha utilizado hasta
ahora para denominar a este movimiento es errneo, ya que simplemente no han sido
representativos de lo que este movimiento cree y ensea. Adems, se ha creado confusin sobre el
nombre entre otros grupos que llevan el mismo nombre o uno similar, los cuales tienen creencias
muy diferentes u opuestas a este movimiento.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------Argumentos bblicos de los unicitarios para mostrar que Jess es el Padre
Isaas 9:6 --- leer en clase
El Dr. David Bernard, el telogo ms prominente de la Iglesia Pentecostal Unida, en su libro "La
Unicidad de Dios", dice que Jess es el Padre porque "Padre" es uno de los nombres adjudicados a
Jess en esta profeca.
Comete la "falacia de equivocacin" (ignorar que una misma palabra puede tener varios sentidos)
porque la palabra "Padre" tiene varios significados.
Por ejemplo: Mis hijas me llaman "padre". Significa eso que yo soy Dios el Padre? Por supuesto
que no!
De la misma forma, slo porque Jesucristo es llamado "Padre" en Isaas 9:6, no significa
necesariamente que Jess sea el Padre.
Como dije anteriormente, el nombre "Padre" puede tener varios significados.
En el contexto de Isaas 9:6, Jess es llamado "Padre" en el sentido de ser el Origen o la Fuente de
vida eterna (en otras palabras, de Salvacin).
El es el que da Vida Eterna Juan 6:27
Lo que se profetiza ac es la obra redentora del Mesas.
No basta citar Isaas 9:6 como "TEXTO PRUEBA" y luego seguir muy campante por el camino como
si hubieran probado que Jess es el Padre.
---------------------------------------------Falacia de equivocacin --- explicar
--------------------------------------------------------------Otros eruditos dicen que "Padre Eterno es una expresin idiomtica que describe la relacin del
Mesas con el tiempo ----- no con las otras personas de la Trinidad. --- Significa que siempre ha
existido.
.- Abi-Ad = Padre Eterno (Isa. 9:6)
.- Abi Albn 2 Samuel 23:31: Padre de la Fuerza / fuerte. (nada que ver con ser padre).
.- Abigail --- Padre de la exaltacin 1 Crn. 2:16 --- Abigail era una mujer --- nada que ver con ser
padre.
.- Abiasaf Ex. 6:24 Padre de la recaudacin ---- colector ---- nada que ver con ser padre.
------------------------------------------------------------------------Juan 5:43
El doctor Bernard usa este pasaje para probar que "Padre" es solo un nombre ms, o uno de los
nombres de Jess.

Bernard expresa: "Es importante notar que el nombre del Padre es Jess, porque este nombre
revela totalmente y expresa al Padre. En Juan 5:43, Jess dijo: "Yo he venido en nombre de mi
Padre, y no me recibs; si otro viniera en su propio nombre, a se recibiris."
Refutacin:
Si la frase "venir en el nombre de" significa que usted es la persona en cuyo nombre usted viene,
entonces estamos todos en problemas.
Hoy en da no significa eso. En la poca que Jess habl tampoco significaba eso.
Leamos 1 Samuel 17:45: _________________
Segn el razonamiento de Bernard el nombre de David, o podemos decir David es, Jehov de los
ejrcitos, o "el Dios de los escuadrones de Israel".
Por supuesto que la frase "en nombre de mi Padre" significa "con la autoridad de mi Padre".
Jess habl e hizo cosas en y con la autoridad del Padre.
----------------------------------------------------------------------Juan 10:30:
YO Y EL PADRE UNO SOMOS
Este vers. muestra claramente la relacin ontolgica entre el Padre y el Hijo. Ambos tienen la
misma naturaleza.
Lejos est este versculo de demostrar que el Padre y Jess son la misma persona. Por el contrario,
este vers. es evidencia para mostrar el error de la posicin unicitaria (modalista).
Los gramticos griegos sealan que la palabra "uno" (hen) no es la palabra que los modalistas
esperaran encontrar en realidad. Tenemos aqu dos personas en el masculino (el Padre y el Hijo),
por lo tanto si Juan hubiera querido decir que el Padre y el Hijo son una sola persona, habra usado
la palabra "uno" en el griego masculino.
Pero Juan usa "hen", que es neutro ("somos lo mismo" sera una traduccin ms literal) ---- por lo
tanto Jess est diciendo: "El Padre y Yo somos uno y lo mismo", i.e., la misma naturaleza.
*** somos: "esmen" --- plural ----- No dice "Yo y el Padre uno soy".
Este pasaje es entonces, un antdoto a travs de los siglos para contrarrestar el arrianismo por un
lado, y el modalismo por el otro.
El versculo seala la diversidad o pluralidad de personas y la unidad en la esencia o naturaleza.
"Yo y el Padre" --- dos personas
"somos" otra vez pluralidad expresada.
Estas dos personas nunca se convierten en una persona.
Jess no dice "Nosotros somos una persona", sino somos una sustancia, naturaleza, somos
ontolgicamente iguales.
Esto elimina el estigma del sabelianismo, que niega la diversidad de personas.
---------------------------------------------------------Filipenses 2: 9-11 -------- leer
Los predicadores unicitarios razonan que desde que el nombre sobre todo nombre es Jess,
entonces Jess debe ser el Padre.
El problema con este argumento es que el nombre sobre todo nombre no es "Jess" sino "Seor" =

KURIOS ---- En otras palabras: "Jehov".


El texto no dice "en el nombre Jess", sino "en el nombre de Jess". En la gramtica griega, muy
similar a la espaola, significa el nombre que le pertenece a Jess --- se trata de posesin, no de
identificacin.
Y el nombre es revelado en el v. 11: Kurios/ Kirios
Es Jess el nombre de Dios?
Jess era un nombre muy comn durante la poca del primer siglo, tan comn como Pedro y Juan.
Eran muchos los que se llamaban Jess.
El cristiano promedio no sabe esto que les voy a comentar a continuacin.
En el A.T., el nombre que hoy conocemos como "Josu", podra haberse traducido tranquilamente
"Jess".
La traduccin septuaginta lo traduce "Jess", en griego naturalmente.
Por qu hoy tenemos una traduccin diferente? Porque los traductores saban que si a Josu le
llamaban Jess, la gente lo confundira con el Hijo de Dios. Y (viceversa) en el Nuevo Testamento, a
Jess lo podan confundir con el sucesor de Moiss. Por eso usan diferentes nombres, para evitar
confusiones.
Pero en realidad no fueron consistentes con su propio sistema, porque en Hechos 13: 6-7, al mago
Elimaz, le presentan con el nombre de bar-Jess.
El punto transitorio es que el nombre "Jess" era muy comn en esa poca.
Ahora, pongan atencin. Filipenses 2:9 dice de Jess, que Dios lo exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre.
Se trata de un nombre que Jess posee, y ese nombre no es "Jess" precisamente.
Jess se le llam en su nacimiento. Jess se le llam en la humillacin, pero Pablo aqu est
hablando de su exaltacin.
Comentando en el v. 10, J.B. Lightfoot comenta: El versculo dice "en el nombre de Jess, NO dice
"el nombre Jess."
El nombre al que se hace referencia es "Jehov", o sea el nombre supremo.
El doctor Kennedy comenta en forma similar.
Conclusin: El nombre sobre todo nombre no es "Jess", sino "Jehov".
Aun muchos trinitarios tienen problemas en entender esto. Por eso hay que hacer referencia a
Isaas 45:23, donde Jehov dice que a l se doblar toda rodilla y jurar toda lengua.
Jehov en realidad es un nombre que se usa en la Biblia, para llamar a toda la deidad, o en su
defecto, al Padre por separado, al Hijo por separado, y al Espritu por separado.
Lo mismo sucede en el Nuevo Testamento con las palabras "Seor" y "Dios".
Los unicitarios y su concepto de la salvacin
El tema donde la doctrina modalista y el tema de la salvacin del hombre se encuentran, es en la
doctrina unicitaria del bautismo ( veremos aqu como el error engendra error).
Lo que no se conoce usualmente es que su concepto de la salvacin es tan aberrante como su
doctrina de Dios. Este concepto errneo se refleja en la mayor parte de su literatura en el tema. A
pesar de ello, nada menos que una autoridad tal como Luisa J. de Walker / Ruth Tucker declara en

su libro "Cul es el Camino?" que los pentecostales unicitarios, con excepcin de la negacin de la
Trinidad, son un grupo evanglico ortodoxo en todo lo dems (Luisa J. de Walker, Cul es el
Camino? Cap. 14, p. 221).
Esta opinin comn, sin embargo, simplemente no es correcta. Es la popularidad de esta
perspectiva, la que en parte causa que muchos evanglicos subestimen el pentecostalismo
unicitario como una aberracin menor del pentecostalismo clsico. Entre tanto, ste contina
siendo uno de los movimientos de ms rpido crecimiento en el mundo.
Los comentarios siguientes estn basados totalmente en las obras de Gregory Boyd, un
comentarista que ltimamente se ha desviado del cristianismo ortodoxo, y por consiguiente ha
sido excomulgado de su denominacin.
Porque usamos sus escritos para la crtica de la secta de los unicitarios? Porque sus obras al
respecto continan siendo una herramienta muy valiosa, la mejor hasta ahora, para refutar las
herejas del grupo.
Al mismo tiempo, aprovecho para decir que no estamos afiliados a Mr. Boyd en ninguna forma, y
rechazamos de lleno algunas de sus posiciones teolgicas.
Lo siguiente, en un 90%, es parte de un artculo que nuestro ministerio va a publicar en la prxima
edicin de la revista "Apologa Cristiana". Considrenlo una exclusiva.
La Necesidad del Bautismo en el Nombre de Jess
Los grupos unicitarios ensean que uno debe ser bautizado a los efectos de ser salvo. Basados en
pasajes tales como Hechos 2:38, el cual habla de ser bautizados "para perdn de los pecados", y
Juan 3:5, donde Jess dice que uno debe nacer "del agua y del Espritu", los pentecostales
unicitarios argumentan que el bautismo es absolutamente esencial para que los pecados de
alguien sean perdonados y nazca de nuevo.
Esta posicin, es obvio, no toma en cuenta los numerosos pasajes en la Escritura que en forma
inequvoca ensean que la salvacin es por gracia por medio de la fe solamente. Ms de 60 veces
en el Nuevo Testamento se proclama que la salvacin es para los que creen (Jn. 3:15, 36, 5:24, Hch.
2:21, 10:43, 15:9, 16:31, Rom. 1:17, 3:22-30, 4: 3-5, Efe. 2:8, etc.).
El bautismo es visto como seal y sello de la salvacin (ver rom. 4:9-11, Col. 2:11-12), no la base de
la salvacin. Uno debe preguntarse cmo pudo Jess prometer al criminal en la cruz la vida eterna
si el bautismo fuera esencial para la salvacin, como los pentecostales unicitarios reclaman.
El error de la posicin de los unicitarios es fcil de refutar. La frase "para (eis) perdn de los
pecados" no significa "para que los pecados sean perdonados".
En el griego original "eis" significa "en vista de" o "a la luz de". Esa es la razn por la cual los
bautismos pre-cristianos de Juan el bautista eran "para (eis) perdn de pecados" (Mr. 1:4, Luc. 3:3),
no obstante nadie cree que su bautismo literalmente lavaba los pecados; Jess ni siquiera haba
muerto!
La interpretacin unicitaria de Juan 3:5 tambin es distorsionada. Si cuando Jess habl con
Nicodemo se refiri al bautismo cuando dijo de "nacer del agua", por qu no lo dijo directamente?
Si alguien responde que el bautismo est implcito, uno se pregunta si Nicodemo pudo haber
entendido esta supuesta y opaca referencia a una prctica cristiana que apenas existira por

primera vez tres aos despus.


Una lectura mucho ms fcil del pasaje muestra a Jess usando la palabra "agua"
metafricamente como el poder purificador del Espritu, de la misma forma que tres versculos ms
adelante usa "viento" como una metfora por la libertad con que el Espritu se mueve. El agua,
despus de todo, era usada metafricamente para describir el Espritu de Dios. Nicodemo, sin
duda, entendera esto. (Jn. 4: 11-15, 7:38, Apoc. 22: 1,17, Tit. 3:5, 1 Cor. 6:11, Efe. 5:26).
Debe tambin sealarse que los pentecostales unicitarios no slo ensean la necesidad del
bautismo de creyentes por inmersin, sino tambin que ste debe ser administrado usando la
frmula "en el nombre del Seor Jesucristo", para que en realidad salve.
Dios deja toda la eternidad suspendida no slo en un rito, sino adems en las palabras exactas
que se deben decir durante el rito! Desde el punto de vista de los unicitarios, cualquier persona que
haya sido bautizada "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo", an no es salva. Dios
condena a las personas an los que creen en El, lo aman y en El confan por detalles tcnicos.
El resultado es que menos del 99.99999% de todos los que han credo en Cristo han llegado al
cielo! Es innecesario decir que este concepto del bautismo y la salvacin est en total oposicin al
carcter de Dios revelado en la persona de Jesucristo y a travs del Nuevo Testamento.
Los pentecostales unicitarios intentan basar su concepto de la frmula baptismal en que en el libro
de Hechos dice "en el nombre de Jess". El argumento sin embargo puede ser fcilmente refutado.
Primero que todo, la enseanza ms clara que tenemos con respecto al bautismo est en Mateo
28:19. All Jess explcitamente nos dice que bauticemos "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo".
Los pentecostales unicitarios hacen el inconcebible reclamo de que Jess se estaba refiriendo a l
mismo.
La verdad es que Jess nunca se refiri a s mismo ni nadie se refiere a l como "Padre" o "Espritu"
en la totalidad del Nuevo Testamento. Esto es ms que suficiente para rechazar por completo esta
interpretacin. (En contraste, se le llama "Hijo" ms de 120 veces)
El hecho de que Lucas mencione en el libro de Hechos que el bautismo fue "en el nombre de Jess",
o cierta frase similar (2:38, 8:16, 10:48, 19:5) no afecta lo antedicho en lo ms mnimo.
---------------------------------2:38 --- "en el nombre de Jesucristo"
8:16 --- "en el nombre de Jess"
10:48 --- "en el nombre del Seor Jess"
19:5 --- "en el nombre del Seor Jess"
Primeramente, el hecho de que las cuatro referencias bautismales de Hechos se diferencian
significativamente la una de la otra, es suficiente para mostrarnos que no estamos en absoluto
frente a una frmula ritualstica (por cierto una de la cual depende toda la eternidad).
Segundo, la frase "en el nombre de" en el pensamiento semtico era equivalente a "con la

autoridad de" o "con el significado de" (Mateo 10: 40-42). Por esa razn, por ejemplo, Pablo nos
dice que debemos hacer todas las cosas "en el nombre del Seor Jess" (Col. 3:27), no obstante no
quiso decirnos que debemos decir el nombre de Cristo en voz alta cuando hagamos algo.
Simplemente, Pablo nos dice que hagamos todo para la gloria de Dios. El no intent darnos
ninguna frmula verbal.
Por lo tanto, ensear que la salvacin depende del acto, el modo, y la frmula de bautismo, se basa
en una mal comprensin de la Biblia y presenta un concepto de Dios que se asemeja a los dioses
paganos de la magia (cuya conducta se basa en frmulas --- en "abracadabras") y no al Dios del
Nuevo Testamento.
------------------------------------------------------------------------------------------------La Necesidad de las Lenguas
Casi todos los grupos pentecostales unicitarios ensean que si uno no ha hablado en lenguas, no es
salvo (an si ha credo y sido bautizado propiamente!). Su razonamiento es que las lenguas son la
seal inicial de haber recibido el Espritu Santo, y sin ste uno no puede ser salvo (Rom. 8:9).
Cinco cosas podemos decir para refutar esta posicin.
Primero, La Biblia nunca ensea que las lenguas son la evidencia inicial de haber recibido el
Espritu Santo. Los pentecostales unicitarios basan su enseanza errnea en el hecho de que las
lenguas son mencionadas en tres de las cinco instancias que hablan del bautismo del Espritu en
Hechos. Pero Lucas nos est dando un reporte histrico, no una enseanza doctrinal, y extraer una
doctrina de salvacin de l, es abusar su reporte. Una cosa es una descripcin histrica, y otra una
prescripcin doctrinal.
Segundo, aun si los pentecostales unicitarios insisten en usar Hechos para ensear doctrina para
la Iglesia, lo estn haciendo en forma inconsistente. En las iglesias unicitarias es comn encontrar
gente que est "buscando el Espritu Santo", a veces rogando a Dios por salvacin, a menudo por
aos. La pregunta es, Dnde hay algo remotamente similar a este modelo en Hechos, o en el resto
de la Biblia por si acaso? Dnde hay un ejemplo de alguien buscando hablar en lenguas como
seal de la venida del Espritu? Dnde hay un ejemplo de alguien recibiendo este don slamente,
separado de un grupo de dones? Si los unicitarios van a usar Hechos errneamente como un libro
normativo para toda la historia de la Iglesia, deberan ser consistentes por lo menos. (Esto, sin
embargo, significa que deberan ser todos comunitarios Hechos 4:32 ff).
Tercero, la doctrina unicitaria sobre el bautismo del Espritu no es consistente con el concepto
unicitario del bautismo de agua. Si el bautismo del Espritu Santo trae salvacin, y el bautismo de
agua trae el perdn de los pecados, cmo es posible que algunos reciban el bautismo del Espritu
(salvacin) antes de que sus pecados sean perdonados (por el bautismo de agua)? Y cmo es
posible para Dios perdonar los pecados de alguien (por el bautismo de agua) y sin embargo no
darles el espritu Santo (salvacin)? Este tipo de cosas pasa todo el tiempo en las iglesias
unicitarias, o sea, !Dios da el Espritu a gente que El no perdona, y perdona a gente a la cual no le
da el Espritu!
Cuarto, la enseanza unicitaria de que las lenguas son la seal inicial de recibir el Espritu Santo y
de facto, la salvacin, socava completamente la doctrina de salvacin por gracia del Nuevo

Testamento. En la enseanza unicitaria la nica razn por la cual uno no ha hablado an en


lenguas luego de haber sido bautizado, es debido a que su fe no es lo suficientemente fuerte o sus
vidas no son "suficientemente puras". Por ello es que en la iglesias unicitarias se encuentra gente
implorando a Dios por el Espritu Santo, procurando intensamente "purificarse a s mismos" y tener
suficiente fe a los efectos de merecer el "don" de la salvacin. Nunca una forma tal de justicia por
obras ha sido tan obvia (evidente) --- y psicolgicamente atormentadora. La enseanza bblica es
que la salvacin es gratuita, por gracia, y que aun nuestra fe es el resultado de la obra del Espritu
Santo (1 Cor. 12:3, Efe. 2:8).
Finalmente, la doctrina unicitaria en las lenguas va directamente contra todo lo que Pablo dice
sobre la prctica cristiana de las lenguas en 1 Corintios 12 y 14. Lea estos captulos con cuidado.
Existe algo en estos captulos que sugieran an en forma remota que Pablo, o cualquier otro,
creyeran que las lenguas tenan un significado especial (mucho menos salvacin)? No es
perfectamente claro en estos pasajes que Pablo espera que NO todos hablen en lenguas (1 Cor.
12:27-30)? No es claro que si las lenguas tienen un valor como seal, es para los incrdulos, y no
los creyentes (1 Cor. 14:22)?
<><><><><><><>>><><><><><><><><><><><><><><><><><> <><><><><>
La Necesidad de Guardar las "Normas de Santidad"
El aspecto final del concepto aberrante de la salvacin de los pentecostales unicitarios, tiene que
ver el rol que juegan los "standards" en la vida del creyente. Segn la enseanza de la Iglesia
Pentecostal Unida y la mayora de los otros grupos unicitarios, se espera que el creyente, a los
efectos de la salvacin, se adhieran a las normas de la comunidad (los "standards"). Por lo tanto,
por ejemplo, se ensea comnmente en la Iglesias Unidas Pentecostales que los cristianos nunca
deben tomar alcohol, usar tabaco, danzar, escuchar msica secular, ir al cine, o atender eventos
deportivos. Tambin se ensea que las mujeres no deben cortarse o an entrecortarse el cabello,
usar pantalones, maquillaje, joyas, o vestidos cortos.
Lo ms distintivo sobre el entendimiento de estas prcticas es que ellos no las ven como
preferencias individuales (lo que sera correcto), sino como requisitos para la salvacin, parte de lo
que significa ser "santo". Independientemente de que un individuo comprenda o no el punto de
estas prohibiciones, se espera de todos modos que las cumpla, Cualquier desconformidad se
considera como la manifestacin de un espritu rebelde.
Por supuesto que en la Escritura se ensean conceptos morales absolutos, normas ticas hacia las
que todo creyente se proyectar al crecer en el Seor. Hay tambin prcticas particulares las cuales
si bien no son prohibidas en la Escritura, ciertos individuos pueden decidir que no es saludable
participar en ellas. En estos casos, otros cristianos son llamados a "tolerar" a los hermanos
"dbiles" (Rom. 14).
Pero el convertir ciertas normas de conducta (serie de reglas / patrones de conducta) en un prerequisito para la salvacin -- como si Dios se abstuviera de aceptar una persona hasta que sta sea
"suficientemente santa" va contra la enseanza ms central de todo el Nuevo Testamento:
somos salvos por gracia, no obras; salvacin es un don, no una recompensa (Efe. 2:8, Rom. 4:4).
Poner sobre los hombros de los creyentes patrones de conducta que no se ensean en la Biblia pero
que deben ser ejercitados como un aspecto de la salvacin del individuo, choca de frente con la

libertad que Cristo obtuvo para nosotros. Es en la libertad en lo que debemos estar "firmes", insiste
Pablo (Gl. 5:1-3, Col. 2:16-18).
Conclusin
Esperamos que haya quedado claro en la mente del lector que los pentecostales unicitarios difieren
de los cristianos evanglicos en ms formas que simplemente su negacin de la Trinidad. Su
concepto de la salvacin tambin es aberrante. Esto es de esperarse ya que la Trinidad es la base
de donde surge la doctrina de que somos salvos por gracia por medio de la fe. Esta es la razn por
la cual casi siempre ha sido el caso que los grupos que niegan la Trinidad terminan con un concepto
legalstico subcristiano de lo que es la salvacin (ej: Armstrong / Church of God, Testigos de
Jehov). Los pentecostales unicitarios son un ejemplo ms de esta verdad, y de esta forma se
vuelve a confirmar una vez ms la importancia central del concepto cristiano de Dios como una
Trinidad.
Hasta aqu el material de Gregory Boyd.
------------------------------------------------------------------------------------Nuestra Conclusin
o Iglesias pentecostales ortodoxas evanglicas han denunciado estas doctrinas peculiares de los
unicitarios como falsas.
o Son una secta
o Definicin de secta --- ver al final del estudio
o Los unicitarios niegan la Trinidad y la Salvacin por gracia solamente, por medio de la fe
solamente, en Cristo Jess solamente.
CIERRE -----Abierto al maestro.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------APENDICE 1
Estrategias que usan para penetrar las iglesias evanglicas
Infiltracin de iglesias pentecostales de doctrina sana --- ganan posiciones de liderazgo, ancianos
o diconos ----- Finalidad: reclutar a otros y desviarlos a las iglesias unicitarias.
No solo pasa esto en las iglesias pentecostales evanglicas de sana doctrina, sino tambin en
otras denominaciones, nazarenos, bautistas, etc.
Los unicitarios llevan a cabo campaas para convencer a los pastores de otras iglesias Nosotros
tenemos reportes de pastores que se cambian y se van para los unicitarios --- a veces se llevan toda
la iglesia, o la convierten.
Jvenes adultos unicitarios --- para expandir su mercado de posibles novias ms all de su grupo,
buscan muchachas de iglesias fuera de su secta (pentecostales de doctrina sana sobre todo) ------de esa forma las "pescan" y se las llevan a sus iglesias acrecentando as sus ministerios de jvenes.
Mtodo para impedir su avance o infiltracin en nuestras iglesias: Ensear que sus doctrinas son
falsas, enseando la verdadera doctrina bblica, denuncindolos como a cualquier otra secta,
porque eso es lo que son, ni ms ni menos.
Muchos de ellos no saben que estn en una secta. Piensan que son gente especial, con una
revelacin especial.

APENDICE 2
Pistas que los pueden delatar
Cuando ustedes escuchan frases como las que damos a continuacin, "paren las antenas".
1. "Yo no creo en la Trinidad en s." ------ pdanle que aclaren el significado de "en s".
2. "Hay una necesidad por un nfasis ms marcado en el bautismo en esta iglesia". ----- Preguntar
porqu creen esto. Preguntar si creen que el bautismo es necesario para la salvacin y sobre la
frmula. Cuidado, puede haber un lobo entre la ovejas.
3. "Bueno, mi iglesia cree en la santidad. Yo no veo lo mismo en otras". Si le hablan de una serie de
reglas en vez de una conformacin al estilo de vida de Cristo, estn frente a una moneda falsa.
4. Si dicen que hay que hablar en lenguas para ser salvo, cuidado. Recuerden 1 Cor.12:30
5. Cuidado con los que estn superpreocupados porque algn creyente no est bautizado. Se
manifiestan como preocupados por la salvacin. Creen que Dios maldice al no bautizado.
6. Los unicitarios ms intrpidos no andan con vueltas cuando tienen que denunciar a todas las
dems iglesias corporativamente como "la Falsa Iglesia.-------- Los menos intrpidos, los ms
tmidos, no lo dicen abiertamente para no ofender a nadie.
------------------------------------------------------------------------------------------APENDICE 3
Definicin de Secta
Las siguientes definiciones de la palabra "secta" son las que usa el Centro de Investigaciones
Religiosas, localizado en Los Angeles, California.
Conscientes de que no existe una definicin estandar, fue necesario arrivar a estas definiciones a
los efectos de clasificar los diferentes grupos que hoy existen.
DEFINICION DE SECTA DESDE LA PERSPECTIVA SOCIAL (Esta definicin es muy popular en los
medios de comunicacin)
UNA SECTA ES UNA ORGANIZACIN RELIGIOSA O SEMI RELIGIOSA EN LA CUAL SUS MIEMBROS
SON CONTROLADOS COMPLETAMENTE POR UN INDIVIDUO O UNA ORGANIZACIN --- Es
usualmente manipuladora, demanda lealtad y sumisin total de parte de sus miembros.--- Estos,
en algunos casos son despojados completamene de su personalidad, su voluntad, su auto estima e
integridad, en otras palabras, sufren un lavado de cerebro. Pierden la capacidad de tomar
decisiones por su propia cuenta, llegando a ser incapaces de hacer nada sin la autorizacin de su
lder. Los seguidores de este tipo de sectas son motivados a apartarse de sus actividades
acostumbradas, incluyendo sus familias.
Ejemplos de este tipo de secta son: Los Hare Krishna / Branch Davidians / Heavens Gate / La
Familia - ex- Nios de Dios, y la Secta Moon en cierto grado.
Definicin de Secta desde la Perspectiva Teolgica

UNA SECTA ES CUALQUIER GRUPO DE QUE DICE SER CRISTIANO O TENER ELEMENTOS EN COMUN
CON EL CRISTIANISMO, PERO NIEGA UNA O MAS DOCTRINAS ESENCIALES DEL CRISTIANISMO
HISTORICO Y TRADICIONAL.
Por doctrinas esenciales (centrales o fundamentales) entendemos la Trinidad // Deidad de Cristo //
Salvacin slo por gracia por medio de la fe en Cristo Jess // Resurreccin Corporal de Jesucristo
// Infalibilidad e inerrancia de la Biblia.
Ejemplos de este tipo de sectas son: Los Testigos de Jehov / los mormones / Los Pentecostales
Unicitarios (Solo Jess) / La Ciencia Cristiana / La Iglesia Internacional de Cristo -- de Boston / La
Luz del Mundo / La Iglesia local de Witness Lee (Living Stream Ministries -- Anaheim / California).
IMPORTANTE: La lnea de demarcacin que separa lo que es una secta desde el punto de vista
teolgico y sociolgico es muy tenue, no est bien definida. Existen sectas que tienen
caractersticas pertenecientes a ambas definiciones. Ilustracin: Los Testigos de Jehov son una
secta teolgica, niegan prcticamente todas las esenciales del cristianismo, y al mismo tiempo
prohiben las transfusiones de sangre, no celebran los cumpleaos, no saludan la bandera, y no
ingresan al ejrcito. Todo esto afecta el desempeo del miembro dentro de la sociedad, por lo
tanto podemos decir que los Testigos son en parte una secta desde la perspectiva sociolgica.
ACLARACION -- Hoy en da tenemos grupos dentro del cristianismo a los cuales les falta muy
poquito para clasificarse dentro de una de estas categoras de secta. A pesar de que dicen creer en
las doctrinas bsicas del cristianismo, tienen una marcada tendencia sectaria en ciertas reas
teolgicas o en la prctica ------ Para evitar confusin hemos tenido el cuidado de no clasificarlos
como sectas ---- El nombre dado a estos grupos es: GRUPO CRISTIANO ABERRANTE o
MOVIMIENTOS CONTROVERSIALES.
Ejemplos: La Iglesia Universal del reino De Dios (Brasil) / El Movimiento de Fe o Confesin Positiva,
y el Adventismo del Sptimo Da.
APENDICE 4
Mateo 28:19, Interpolacin?
Estn preparados para cuando algn unicitario les diga que Mateo 28:19, donde nuestro Seor dice
que se hagan dspulos a todas las naciones y que se les bautice en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo, es un versculo que fue introducido en la Biblia pero que no exista en los
manuscritos originales. Le van a mencionar a Eusebio para apoyar esta idea.
Eusebius nunca dijo que el versculo fue un agregado o una modificacin para apoyar la doctrina
de la Trinidad. Eusebius nunca dijo eso. Es ms, por un largo tiempo l fue un defensor de la
doctrina de la Trinidad.
El argumento expuesto por los antitrinitarios, y especialmente por Paul Wierwille, el fundador de
The Way International, es que el versculo fue modificado en su forma original y no puede ser
usado para apoyar la frmula baptismal trinitaria.
Cul es el argumento? Bueno, se dice que Eusebius cit este versculo 18 veces antes del concilio
de Nicea (325 DC), sin hacer mencin de la frmula trinitaria.
Como todos sabemos, el concilio de Nicea codific la doctrina de la Trinidad.
Eusebius, slo despus de Nicea comenz a incluir la frmula trinitaria cuando citaba el versculo.

Debido a esto, los antitrinitarios concluyen que es probable que un escriba haya agregado "en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo", reemplazando el original "en mi nombre".
Cmo respondemos ante tal infundado ataque?
Debemos hacerlo derribando los cimientos de arena del argumento.
En primer lugar, la evidencia documentaria apoya la autenticidad del versculo.
Recordemos que la autoridad divina reside en el texto bblico, no en las palabras de un "padre" de
la Iglesia.
El argumento comete la falacia lgica de argumentar basado en el silencio. Si bien este versculo
no fue citado para apoyar la Trinidad, de ah no se puede deducir nada, con excepcin de que
Eusebius nunca lo cit.
En segundo lugar, no existe evidencia documentaria para apoyar la idea de que alguien aadi
algo al versculo.
NO SOLAMENTE EL VERSICULO ESTA PRESENTE EN LOS MEJORES Y MAS ANTIGUOS MANUSCRITOS,
SINO QUE ADEMAS ESTA PRESENTE EN MILES DE MANUSCRITOS GRIEGOS.
Adems, por si esto fuera poco, el texto mismo ensea la doctrina de la Trinidad, ya que usa "el
nombre" (singular) del "Padre, el Hijo, y el Espritu Santo" (plural).
Hay tres en un "nombre" (o esencia), y eso es lo que Trinidad es.
Como vemos, esto no es comparable con lo que sucedi con 1 Juan 5:7, donde Erasmo agreg el
verso en el siglo XVI, bajo presin del clero de la poca.