Oficina de Historia I

ENSINO A DISTNCIA
Licenciatura em
Luis Fernando Cerri
pONTA gROSSA / pr
2009
CRDITOS
Universidade Estadual de Ponta Grossa
Joo Carlos Gomes
Reitor
Carlos Luciano Santana Vargas
Vice-Reitor
NUTEAD - UEPG
Pr-Reitoria de Assuntos Administrativos
Ariangelo Hauer Dias Pr-Reitor
Pr-Reitoria de Graduao
Graciete Tozetto Ges Pr-Reitor
Diviso de Educao a Distncia e de Programas Especiais
Maria Etelvina Madalozzo Ramos Chefe
Ncleo de Tecnologia e Educao Aberta e a Distncia
Leide Mara Schmidt Coordenadora Geral
Cleide Aparecida Faria Rodrigues Coordenadora Pedaggica
Sistema Universidade Aberta do Brasil
Hermnia Regina Bugeste Marinho Coordenadora Geral
Cleide Aparecida Faria Rodrigues Coordenadora Adjunta
Curso de Histria Modalidade a Distncia
Myriam Janet Sacchelli Coordenadora
Colaborador Financeiro
Luiz Antonio Martins Wosiak
Colaborador de Planejamento
Silviane Buss Tupich
Colaboradores em Informtica
Carlos Alberto Volpi
Carmen Silvia Simo Carneiro
Adilson de Oliveira Pimenta Jnior
Juscelino Izidoro de Oliveira Jnior
Osvaldo Reis Jnior
Kin Henrique Kurek
Thiago Luiz Dimbarre
Thiago Nobuaki Sugahara
Colaboradores em EAD
Dnia Falco de Bittencourt
Jucimara Roesler
Colaboradores de Publicao
Anselmo Rodrigues de Andrade Jnior Ilustrao
Eloise Guenther Diagramao
Colaboradores Operacionais
Edson Luis Marchinski
Joanice de Jesus Kster de Azevedo
Joo Mrcio Duran Inglz
Maria Clareth Siqueira
Marin Holzmann Ribas
Todos os direitos reservados ao NUTEAD - Ncleo de Tecnologia e Educao Aberta e a Distncia Universidade Estadual de Ponta Grossa, Ponta Grossa, Paran, Brasil.
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

Ncleo de Tecnologia e Educao Aberta e a Distncia - NUTEAD
Av. Gal. Carlos Cavalcanti, 4748 - CEP 84030-900 - Ponta Grossa - PR
Tel.: (42) 3220 3163
www.nutead.uepg.br
2009
APRESENTAO INSTITUCIONAL
Prezado estudante
Inicialmente queremos dar-lhe as boas-vindas nossa instituio e ao curso que
escolheu.
Agora, voc um acadmico da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG),
uma renomada instituio de ensino superior que tem mais de cinqenta anos de histria
no Estado do Paran, e participa de um amplo sistema de formao superior criado pelo
Ministrio da Educao (MEC) em 2005, denominado Universidade Aberta do Brasil
(UAB).
O Sistema Universidade Aberta do Brasil (UAB) no prope a criao de uma nova
instituio de ensino superior, mas sim, a articulao das instituies pblicas j
existentes, possibilitando levar ensino superior pblico de qualidade aos municpios
brasileiros que no possuem cursos de formao superior ou cujos cursos ofertados
no so suficientes para atender a todos os cidados.
Sensvel necessidade de democratizar, com qualidade, os cursos superiores em
nosso pas, a Universidade Estadual de Ponta Grossa participou do Edital de Seleo UAB
n 01/2006-SEED/MEC/2006/2007 e foi contempladas para desenvolver seis cursos de
graduao e quatro cursos de ps-graduao na modalidade a distncia.
Isso se tornou possvel graas parceria estabelecida entre o MEC, a CAPES e
as universidades brasileiras, bem como porque a UEPG, ao longo de sua trajetria, vem
acumulando uma rica tradio de ensino, pesquisa e extenso e se destacando tambm
na educao a distncia,
A UEPG credenciada pelo MEC, conforme Portaria n 652, de 16 de maro
de 2004, para ministrar cursos superiores (de graduao, seqenciais, extenso e psgraduao lato sensu) na modalidade a distncia.
Os nossos programas e cursos de EaD, apresentam elevado padro de qualidade e
tm contribudo, efetivamente, para a democratizao do saber universitrio, destacandose o trabalho que desenvolvemos na formao inicial e continuada de professores. Este
curso no ser diferente dos demais, pois a qualidade um compromisso da Instituio
em todas as suas iniciativas.
Os cursos que ofertamos, no Sistema UAB, utilizam metodologias, materiais e
mdias prprios da educao a distncia que, alm de facilitarem o aprendizado, permitiro
constante interao entre alunos, tutores, professores e coordenao.
Este curso foi elaborado pensando na formao de um professor competente, no
seu saber, no seu saber fazer e no seu fazer saber. Tambm foram contemplados aspectos
ticos e polticos essenciais formao dos profissionais da educao.
Esperamos que voc aproveite todos os recursos que oferecemos para facilitar o
seu processo de aprendizagem e que tenha muito sucesso na trajetria que ora inicia.
Mas, lembre-se: voc no est sozinho nessa jornada, pois far parte de uma
ampla rede colaborativa e poder interagir conosco sempre que desejar, acessando
nossa Plataforma Virtual de Aprendizagem (MOODLE) ou utilizando as demais mdias
disponveis para nossos alunos e professores.
Nossa equipe ter o maior prazer em atend-lo, pois a sua aprendizagem o nosso
principal objetivo.

EQUIPE DA UAB/ UEPG
SUMRIO
PALAVRAS DO PROFESSOR
OBJETIVOS & ementa
o QUE ESPERAR DA SUA FORMAO?
11
seo 1- FATORES DE MUDANA NO CURRCULO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

seo 2- PRINCPIOS FUNDAMENTAIS NO CURRCULO DE LICENCIATURA EM HISTRIA
12
NA UEPG
15
seo 3- ONDE VAMOS CHEGAR COM A OFICINA DE HISTRIA I?
18
h
ISTRIA E NECESSIDADES SOCIAIS DE ORIENTAO
NO TEMPO
25
seo 1- IDENTIDADE!
seo 2- O VALOR EDUCATIVO DA HISTRIA
seo 3- PENSAR HISTORICAMENTE E CONSCIENTIZAO HISTRICA
26
32
36
IDENTIDADES E CONHECIMENTO HISTRICO
49
A
PESQUISA, PRINCPIO DO PENSAMENTO CRTICO,
CRIATIVO E CIENTFICO
69
seo 1- IDENTIDADES NO CONTEXTO CONTEMPORNEO

53
seo 2- HISTRIA, EDUCAO E IDENTIDADE NO AMBIENTE EXTRA-ESCOLAR59
seo 1- PESQUISA COMO POSTURA DE PROFESSORES DIANTE DA REALIDADE 71

seo 2- SABER ESCOLAR E A POSSIBILIDADE DE PRODUO DO
CONHECIMENTO NA ESCOLA
PRTICA DE PESQUISA
79
89
PALAVRAS FINAIS
95
REFERNCIAS
97
NOTAS SOBRE O AUTOR
101
PALAVRAS DO PROFESSOR
Todos ns que estamos envolvidos com
Educao j passamos
uma
primeira
vez
pelos portes de uma

escola.
vez
como
primeira
aluno
marcada por grande

expectativa,
ner-
vosismo mesmo! Na
pr-escola, sobretudo,
comum a criana
no querer se separar
dos pais para entrar
naquele mundo novo
e estranho que se apresenta sua frente. No raro, tambm, que ao
final do perodo a criana no queira ir embora logo que os pais chegam,
e queira ficar um pouco mais naquele admirvel mundo novo, cheio
de estmulos, brincadeiras, colegas. Podemos nos recordar tambm de
quando retornamos escola, agora no mais como alunos, mas como
educadores ou aprendizes de educadores como estagirios. Com novas
formas, aquela inquietude, aquele frio na barriga, nos assaltam uma
vez mais: o que nos espera? Como sero os alunos e alunas nesse novo
momento? Quem sero e como agiro meus novos colegas? Dirigimo-nos
a novos espaos dentro da escola, e iniciamos uma outra vivncia, com
desafios e responsabilidades muito mais amplas.
Nesse momento, voc inicia uma nova trajetria, que o curso de
graduao em Histria Licenciatura. Novos portes a cruzar, novos
espaos a ocupar, novos contatos a estabelecer. Como naqueles outros
portes que j atravessamos, carregamos muitos conhecimentos e
experincias que j nos formaram e educaram previamente. Muitos sero
teis aos novos aprendizados, outros significaro resistncia, outros ainda
sero superados, e muitos sero base permanente para um olhar prprio e
crtico sobre os conhecimentos que sero postos em discusso e atividade.

A nica certeza a de que os portes no so um obstculo, mas uma
passagem, e que no possvel desenvolver o nosso trabalho isolando o
mundo interno e externo a eles. s na integrao entre as realidades da
escola e extra-escolares que conseguiremos construir uma educao que
esteja a servio do povo e das necessidades de seu tempo.
interessante no perder de vista que a escola, a sala de aula
e a relao professor aluno acabam significando, para crianas e
adolescentes, seu primeiro contato com a esfera pblica. Por isso, a escola
aparece como um microcosmo, uma amostra da sociedade, e o que for
vivenciado nela no que se refere autoridade, amizade, verdade e outras
virtudes, sero guardadas, de algum modo, para toda a vida. Sejam os
bons, sejam os maus exemplos.
A Oficina de Histria I abre o eixo de Prtica de Ensino das
disciplinas do currculo da Licenciatura. Trata-se de um eixo voltado
ao desenvolvimento e aprofundamento da relao entre teoria e prtica
histricas, voltada sobretudo mas no somente formao pedaggica,
que ser aproveitada nas atividades de Estgio, bem como estabelecer
dilogo com as disciplinas de fundamentao em Educao e de contedo,
metodologia e teoria em Histria. Trata-se, portanto, de um territrio de
transio entre as reas de conhecimento e disciplinas que sustentam os
1
alicerces da formao da professora de Histria.
Desejo a voc um perodo agradvel e produtivo de aprendizado,

mas tambm de ensino, pois concebo, seguindo Paulo Freire, que
ningum educa ningum, ningum se educa a si mesmo, os homens se
educam entre si, mediatizados pelo mundo. Que possamos enfrentar as
dificuldades com garra e colher os frutos juntos. Bom estudo!
1
Salvo indicao em contrrio, usaremos os dois gneros para nos referirmos s pessoas,
indistintamente. Sabemos que isso pode gerar confuses e estranhamento, mas cremos que tais
situaes so interessantes para refletirmos sobre as relaes de gnero.
OBJETIVOS & ementa
Objetivos
Objetivos gerais:
Conhecer o eixo da Prtica de Ensino (Oficinas) no contexto do curso da
Licenciatura em Histria
Compreender as articulaes entre ensino de histria, teoria da histria,
contedos e metodologia da histria.
Objetivos especficos:
Articular a reflexo sobre o conhecimento histrico com a construo da
conscincia sobre a sua funo social
Refletir criticamente e cientificamente o ensino de Histria vinculando
indissocialvelmente a reflexo e prtica educativa s mltiplas interpretaes
sobre a construo e reproduo do conhecimento Histrico.
Compreender os processos sociais de produo e circulao do conhecimento
histrico e seu envolvimento na formao da identidade e conscincia histrica do
aluno que freqentar as aulas de Histria na escola.
Ementa
Histria e necessidades sociais de orientao no tempo Pensar historicamente
Identidades e conhecimento histrico saberes histricos e saber histrico escolar
produo de saberes histricos na cincia e no senso comum a pesquisa
como princpio do pensamento crtico, criativo e cientfico indissociabilidade
entre ensino, pesquisa e prxis prtica de investigao sobre a relao entre o
conhecimento histrico e as necessidades sociais de orientao temporal..
que esperar de
sua formao?
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
Ao concluir esta unidade, voc estar apto (a) a:
Dominar e posicionar-se criticamente quanto s linhas gerais do
desenvolvimento histrico dos debates de polticas pblicas para o ensino
superior na formao de professores;
Identificar os principais pressupostos tericos que embasam a proposta
do eixo de Prtica de Ensino no presente curso de Licenciatura;
Identificar as especificidades temticas e metodolgicas da disciplina;
Perceber que o processo de formao do professor poltico, histrico,
problemtico e, portanto resultante de polmicas, dentro das quais cabe tomar
posio.
ROTEIRO DE ESTUDOS
SEO 1 Fatores de mudana no currculo de licenciatura em Histria
SEO 2 Princpios fundamentais do currculo de Licenciatura em Histria
na UEPG
SEO 3 Onde pretendemos chegar com a Oficina de Histria I?
UNIDADE I
Universidade Aberta do Brasil
PARA INCIO DE CONVERSA

O mar da Histria agitado...
as ameaas e as guerras
havemos de atravess-las
romp-las ao meio,
cortando-as
como uma quilha corta
as ondas
(Maiakovski)
Para melhor apresentarmos tanto a disciplina quanto o eixo de Prtica

de Ensino, importante conhecer o histrico de seu surgimento. Afinal de
contas, o que caracteriza o historiador sua certeza de que todas as coisas
podem ser mais bem entendidas se recorrermos sua histria. importante
que voc no deixe de lado essa regra quando se trata do nosso prprio
curso, portanto que voc conhea um pouco da trajetria da Licenciatura
em Histria da UEPG, no s no que se refere aos aspectos legais, mas
tambm no que tange sua filosofia, sua evoluo conceitual. Veja como
esse processo se desenvolveu e continua se desenvolvendo.
seo 1
FATORES DE MUDANA NO CURRCULO DE LICENCIATURA

EM HISTRIA
A promulgao da LDB 9.394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional) e as regulamentaes sobre a formao de professores,
criaram a transio dos currculos das Licenciaturas, dentro da qual o nosso
curso foi produzido. Essas mudanas foram feitas no contexto do debate
sobre os melhores formatos para dar conta das necessidades impostas
pela Cincia e pela situao educacional. Esse debate, que continua at
hoje, tem sido feito pelos profissionais dos cursos de Licenciatura Entre
12
unidade 1
mnimo 300 horas de estgio, (LDB n. 9394/96), as Diretrizes Curriculares

Nacionais para os Cursos de Graduao e as Diretrizes Curriculares para
os Cursos Superiores de Formao de Professores.
As reformulaes das Licenciaturas ocorreram movidas apenas pela
fora das leis. Embora ela seja um fator importante de mudana, existem
outros motivos igualmente importantes. Na verdade, os currculos das
Licenciaturas, especialmente em Histria, tm demonstrado uma boa
margem para mudanas, sobretudo derivadas de novas compreenses da
Histria, da Educao e do perfil do profissional a formar, que decorrem
do desenvolvimento do debate acadmico.
O profissional que resulta dos currculos de formao de professores
Licenciatura em Histria - Oficina de Histria 1
as regulamentaes, encontra-se a implantao da obrigatoriedade de no
um profissional inacabado. Essa, alis, uma caracterstica importante

do professor, ou seja, sentir-se sempre inacabado e em busca de respostas
para os desafios sempre novos da prtica. Isso porque, por maior que
seja a dose de contato com a escola e com outras instituies educativas,
no possvel construir respostas prvias para todas as situaes, uma
vez que apenas a efetiva prtica docente pode mediar as concepes do
profissional e a realidade que ele encontra. Em outras palavras, grande
parte do aprender ser professor s se aprende ... sendo professor !!!
No se trata de criar um repertrio de respostas prontas, nas disciplinas
de prtica de ensino e estgio, mas de construir o que bsico na mediao
entre princpios e teorias e as possibilidades da prtica. Em vez te fornecer uma
bagagem que pode ser inadequada ao destino, ou seja, sua vida profissional
como professor, o objetivo central que voc aprenda a diagnosticar esses
possveis destinos e procurar e organizar os saberes que precisar.
Evidentemente, isso no vai cair numa plasticidade total, sem
espinha: entre as funes centrais da Licenciatura est a formao, junto
ao aluno, de um ncleo de princpios ticos, conhecimentos tericos e
saberes pedaggicos. Embora esse ncleo no queira ser uma espcie de
verdade revelada, ele deve compor um referencial seguro que permita
ao futuro professor negociar seus posicionamentos diante de novas idias,
realidades e polticas educacionais. Com isso, evita-se tanto uma postura
relativista (nada vlido em si, tudo depende do ponto de vista) quanto
o mudancismo inconseqente que se encanta com qualquer proposta
que venha rotulada como nova ou moderna.
13
unidade 1
Como formando, voc ser formado como um intelectual capaz de

elaborar uma interpretao prpria sobre as modificaes e permanncias
da sociedade e do sistema educacional, e de oferecer respostas eficientes s
novas situaes. Isso implica capacidade de ouvir e dialogar, competncia
para sempre aprender, disposio para elaborar e oferecer (individual e
coletivamente) contribuies para atender a realidade. A idia de que
o intelectual, por definio, aquele sujeito que no coloca a mo na
massa uma mistificao.
O desafio nessas concepes a formao de um profissional que
supere a condio de reprodutor de conhecimento para a condio de coprodutor e de produtor. Que, portanto inclui a condio do intelectual,
do pesquisador.
No se trata, segundo Paulo Freire, de adicionar
adjetivos ao professor, mas de compreender que ele somente exerce todos

os atributos do substantivo professor ao desenvolver seu trabalho com
criao, pesquisa e crtica (FREIRE, 1996, p. 32).
As dimenses da relao entre o Bacharelado e a Licenciatura e
as especificidades de cada formao constituem uma discusso antiga
no campo dos historiadores professores. As discusses ocorreram
notadamente no espao institucional da Associao Nacional de Histria
ANPUH, mas tambm nos espaos criados pelos professores de
Didtica da Histria e das redes de ensino fundamental e mdio, como
o Encontro Perspectivas do Ensino de Histria e o Encontro Nacional
de Pesquisadores do Ensino de Histria. A, foi forte o protesto contra
a secundarizao da formao dos professores, e pela superao da
dicotomia entre a formao de historiadores bacharis e a formao de
professores de Histria licenciados. No entanto, a direo tomada pela
Que tal conhecer
melhor a Associao
Nacional de Histria?
Ela congrega todos os
profissionais de Histria, o
que inclui os professores
do ensino fundamental e
mdio. Acesse
http://www.anpuh.org
legislao federal foi outra.
O longo debate sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais para

a Graduao em Histria, promovido entre a comisso nomeada
pelo Ministrio da Educao e a ANPUH foi colocado em suspenso,
esperando um documento do Conselho Nacional de Educao que,
afinal, praticamente no foi discutido pelas associaes de classe, as
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formao de Professores da
Educao Bsica. Esse documento imps um rumo para as reformulaes
curriculares. Assumiu um dos posicionamentos em debate sobre a relao
14
unidade 1
a formao unificada, num nico curso, do professor e do bacharel,

prejudicial porque a experincia histrica teria mostrado que a formao
docente acaba em segundo plano, da necessidade de um curso dedicado
exclusivamente a uma ou a outra formao. Voc concorda com essa
idia?
seo 2
PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DO CURRCULO

DE LICENCIATURA EM HISTRIA NA UEPG
entre Licenciatura e Bacharelado: em resumo, o documento defende que
Mesmo reconhecendo que em alguns casos e sem determinados

cuidados a formao unificada pode colocar a formao docente em
segundo plano, a proposta de curso que voc tem em mos defende a
indissociabilidade entre a formao do historiador e a formao do
professor. Isso vem da compreenso de que s ensina um contedo
disciplinar quem capaz de pens-lo e produzi-lo.
A Histria no s um contedo a ensinar atravs de um mtodo
eficiente, mas uma postura intelectual, terica e metodolgica, oriunda da
formao do historiador. Ela precisa estar presente, no como pressuposto,
mas como postura integrada na formao do professor de Histria. Na
verdade, poderamos mesmo afirmar que no se trata de formar um
historiador professor ou um professor pesquisador. Trata-se de formar
especificamente um professor de histria, j que a plena realizao do
sentido do termo professor pressupe o domnio do conhecimento, da
teoria, do mtodo, bem como a capacidade de criao, capaz de superar
ensino de repetio do conhecimento criado por outros.
A especificidade da formao do professor admite, tambm, um
outro enfoque: o de experincia da pesquisa como princpio educativo,
que no se resume ao domnio da produo de conhecimento acadmico
na sua rea. Passa por perceber e conceitualizar a prtica escolar de
produo de conhecimentos, nesse caso histricos. Pode at parecer
estranho, em nossa cultura, afirmar que a escola local de produo do
15
unidade 1
conhecimento, mas sim! Posteriormente, vamos aprofundar esse ponto

com a idia de saberes escolares.
Desse ponto de vista, ser professor contar com a capacidade de
produo de conhecimento sobre a prpria realidade da escola, da sala
de aula e das trajetrias no escolares de aprendizagem. Portanto, em
sua formao, voc estar se preparando na pesquisa educacional, em
sentido amplo, alm da pesquisa bibliogrfica e documental no campo
estrito da Histria.
No d, ento, para isolar determinados aspectos da formao
desse profissional em uma ou outra disciplina exclusivamente. Todas as
disciplinas do currculo, guardadas as suas especificidades, precisam dar
conta do aspecto da teoria, do contedo historiogrfico, da metodologia
da pesquisa e da metodologia do ensino. Naturalmente, a implantao
dessa abordagem multifocal do ensino de cada disciplina no curso de
Licenciatura no imediata ou dependente de um mero ato de vontade
do corpo docente, mas um processo contnuo que se estende por vrios
anos e sustenta-se em avaliao e dilogo constantes com os docentes e
alunos. Por isso, esteja atento, cobre e participe, voc faz parte disso!
Ento, s Oficinas!
O objetivo central da disciplina Oficina de Histria I articular o
conhecimento histrico com a sua funo social, no mesmo movimento
de estabelecer que a formao do profissional de Histria nos vrios
campos em que poder atuar tem na indissociabilidade a sua caracterstica
bsica, isto , por mais que haja nfase num dos aspectos (no caso da
Licenciatura, a docncia), voc deve saber que s obter uma formao
suficiente com a ateno aos outros aspectos do ofcio, sobretudo a
capacidade de pesquisa. Isso porque o pensar historicamente no se
fragmenta conforme o campo de atuao.
Na proposta da UEPG, a identidade das disciplinas de Prtica de
Ensino (batizadas de Oficinas) est em formar a conscincia do carter
educativo da postura de pesquisa, na teoria e na criao de experincias
prticas. Essa conscincia uma caracterstica tpica do profissional que
chamaramos, redundantemente, de professor pesquisador, ou ento
de professor historiador, ou, com mais propriedade, de profissional da
Histria. Esse profissional resulta de um curso que unifica as formaes
16
unidade 1
do esprito das Diretrizes Curriculares Nacionais de Histria, tal como

foram pensadas originalmente pela ANPUH).
Voc deve levar em conta que desde 1998 a ANPUH veio discutindo,
junto a uma comisso nomeada pelo Ministrio da Educao, uma
proposta de DCN que estabelecia a formao integrada de bacharelado
e licenciatura em Histria. A verso apropriada pelo MEC, entretanto,
separava a formao de pesquisador e de professor, estabelecendo que
as diretrizes para a formao de professor deveriam obedecer outra
legislao, que foi apresentada posteriormente. Construo curricular
tambm poltica!
A constituio das prticas de ensino foi tambm um processo
para todos os campos de trabalho com o conhecimento Histrico, dentro
de resistncia ao arbtrio das polticas para a Licenciatura em Histria,

aferradas a uma das posturas tericas sobre o tema, somente. Essa
postura foi transformada em lei. Trabalha-se, portanto, nas brechas dessa
imposio.
Um outro princpio curricular no qual as prticas de ensino se
inserem o da prtica como elemento fundamentador e integrador da
teoria, da metodologia e dos contedos, posio contrria quela que
afirma ser necessrio primeiro fundamentar exaustivamente o licenciando
para depois lev-lo atividade prtica.
A prtica de ensino como eixo do curso tambm foi apoiada por
uma reivindicao histrica dos formandos em Histria: o contato com o
ensino deveria comear antes do terceiro ano do curso. Essa reivindicao,
sempre presente no final dos anos 90, foi um dos ltimos sinais da crise do
sistema 3 + 1 (3 anos de teoria mais 1 de prtica, entendida como estgio).
Na proposta atual, a prtica de ensino, atravs das Oficinas, permeia
todas as sries do currculo, com 408 horas, e o estgio supervisionado,
com a mesma carga horria, fica no terceiro e quarto ano.
As Oficinas que na primeira reforma do currculo eram duas,
foram multiplicadas e sua carga horria foi ampliada, possibilitando
desenvolver mais e melhores atividades. Sua essncia, consignada no
termo Oficina, a produo, a criao de resultados prticos a partir do
trabalho do aluno, em conjunto com o professor e a turma.
Os resultados prticos incluem relatrios de pesquisa, materiais
didticos, diagnsticos de realidades educacionais, roteiros de atividades,
17
unidade 1
avaliaes de materiais educativos, sistematizao de tcnicas e

procedimentos em sala de aula, e o que mais for permitido pelas condies
materiais e tcnicas e pela disposio do grupo.
seo 3
ONDE VAMOS CHEGAR COM A OFICINA DE HISTRIA I?
Tratando-se de um curso de Licenciatura, essa disciplina tambm

tem por misso deixar claro desde o incio do curso de que a sua formao
profissional centrada no ser professor.
Isso significa dar incio ao
processo de construo de sua identidade: a sua mentalidade de aluno

entra agora em relao dialtica com a sua mentalidade de professor,
rumo idia de professor em formao inicial.
o momento de assumir responsabilidade para com a sua prpria
formao e a formao dos colegas, uma vez que esse caminhar sempre
compreendido coletivamente.
Na medida em que a ao do futuro
professor sempre coletiva, busque desde o incio do curso a perspectiva

do trabalho em equipe, fazendo dos trabalhos de grupo e suas respectivas
avaliaes a construo de aes de colaborao e solidariedade,
deixando de lado o individualismo e evitando o descomprometimento
que prejudicam a todos.
Para voc construir uma prtica docente que considere os trajetos
educativos no-escolares, preciso conhecer, em seus alunos, a histria
que vivenciaram a histria que aprenderam. Voc pode tentar responder
s seguintes questes: como eles vivem e aprendem em seu cotidiano?
O que o contexto em que vivem lhes proporciona aprender? Qual sua
relao com a histria da cidade? E com a histria nacional? E com a
memria / histria da famlia?
Esse conhecimento precisa ser considerado por voc ao estabelecer
o dilogo com o que vai trabalhar com seus alunos. por isso que esta
disciplina est estruturada em torno da reflexo entre o escolar e o no
escolar.
18
unidade 1
prtica, integradora de conhecimentos e de interveno na realidade, e

seu tema a educao histrica no escolar, entendendo educao
como os processos em que se verifica um trnsito de saberes entre sujeitos
diferentes, e histrica como a referncia a saberes constitudos a partir
da reflexo sobre as representaes de indivduos e coletividades no
tempo.
Voc poder optar, em acordo com os colegas, entre duas
vertentes:
o levantamento de dados e a reflexo sobre as mensagens histricas
emitidas pelos mais diversos meios visando influir sobre a formao da
conscincia histrica da populao ou,
Como sntese e aplicao, em Oficina I, acontece a primeira atividade
a leitura e as representaes constitudas entre alunos e professores

sobre o conhecimento histrico.
Outras propostas podem, inclusive, investigar a relao entre essas
vertentes, nos mais variados recortes. Que tal j ir pensando em uma
proposta para o grupo?
recomendvel que essas investigaes, uma vez concludas e
sistematizadas, sejam publicadas em espaos especficos, constituindo
material de avano do conhecimento sobre a histria ensinada e de
formao continuada para os licenciados j em atividade. Desnecessrio
lembrar que o professor da disciplina deve ter ou constituir prtica de
orientao de equipes de pesquisa, sistematizao de resultados e
elaborao de relatrios e outros produtos destinados divulgao
cientfica.
Procure pensar nestas questes e desenvolver as idias. Abaixo
temos duas atividades que envolvem conceitos e discusses sobre o que
vimos at aqui.
19
unidade 1
A formao de professores um processo contnuo. A graduao uma das etapas

mais importantes, mas no a nica.
O professor um intelectual, de modo particular. Domina a sua disciplina e tambm
o uso social que deve ser feito dela.
A pesquisa um princpio educativo. Este princpio est presente tanto na formao do
licenciado quanto na ao profissional que esperada dele, durante e aps a Licenciatura.
As prticas de ensino no currculo de Licenciatura em Histria (Oficinas) so o eixo
curricular que tem por tarefa principal articular a teoria e o contedo com a prtica docente.
Logicamente, no podem estar sozinhas nessa tarefa, j que todas as disciplinas devem
garantir a abordagem dos eixos fundamentais de formao do profissional de Histria:
teoria da Histria, contedos histricos, metodologia da Histria e metodologia do ensino de
Histria.
1) Uma viso mais detalhada sobre o debate referente relao entre ensino e
pesquisa nas licenciaturas pode ser lida no artigo Separando gmeos: Cincia e docncia
nos novos currculos universitrios de Histria, disponvel em http://www.uepg.br/propesp/
publicatio/hum/2004_2/03.pdf
2) Voc pode tambm acessar o stio do Conselho Nacional de Educao (http://
portal.mec.gov.br/cne/) e acompanhar o histrico e os debates atuais sobre a formao de
professores e as diretrizes curriculares para os cursos de graduao.
Na prxima unidade, voc vai entrar na reflexo fundamental para

entender o que o ensino de Histria tem a ver com a teoria da Histria.
Vai verificar que esta relao est nas carncias que todo ser humano
tem, de pensar a si e ao seu grupo em funo do tempo. Essas carncias
geram muitas respostas diferentes, sendo que a pesquisa histrica e o
ensino de histria esto entre as principais tentativas de respostas de
nossa poca.
20
unidade 1
2 - Acesse, leia e comente o voto do conselheiro Nlio Bizzo para a Resoluo CNE /
CP n. 9 , de 2001. (http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/009.pdf)
1- At aqui voc pde perceber que os currculos sejam da educao bsica, sejam
do ensino superior no so estticos, mas procuram responder s necessidades que se
apresentam. Levando em considerao essa idia:
a) Escreva os fatores que o texto permite identificar como criadores de novas
necessidades para os currculos.
b) Reflita e escreva suas concluses: que condies so necessrias para que
avanos nos estudos histricos e / ou educacionais se tornem fatores de mudana para os
currculos?
33.1 - Leia o trecho do livro Pedagogia da Autonomia (1996), do educador Paulo

Freire.
Ensinar exige pesquisa
No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. (Fala-se hoje, com insistncia,
no professor pesquisador. No meu entender, o que h de pesquisador no professor no
uma qualidade ou uma forma de ser ou de atuar que se acrescente de ensinar. Faz parte
da natureza da prtica docente a indagao, a busca, a pesquisa. O de que se precisa
que, em sua formao permanente, o professor se perceba e se assuma, porque professor,
como pesquisador.) Esses que-fazeres encontram-se um no corpo do outro. Enquanto ensino
continuo buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e
me indago. Pesquiso para constatar, constatando intervenho, intervindo educo e me educo.
Pesquiso para conhecer o que ainda no conheo e comunicar ou anunciar a novidade.
Pensar certo, em termos crticos, uma exigncia que os momentos do ciclo
gnosiolgico vo pondo curiosidade que, tornando-se mais e mais metodicamente rigorosa,
transita da ingenuidade para o que venho chamando de curiosidade epistemolgica.
A curiosidade ingnua, de que resulta indiscutivelmente um certo saber, no importa que
metodicamente desrigoroso, a que caracteriza o senso comum. O saber de pura experincia
feito. Pensar certo, do ponto de vista do professor, tanto implica o respeito ao senso comum
no processo de sua necessria superao quanto o respeito e o estmulo capacidade
criadora do educando. Implica o compromisso da educadora com a conscincia crtica do
educando cuja promoo da ingenuidade no se faz automaticamente. (p. 32-33)
a) Elabore e redija o conceito de pesquisa que est sendo usado por Freire nesse
trecho
b) Exemplifique esse conceito descrevendo uma ao de pesquisa de um professor.
3.2 - Leia o texto de Accia Kuenzer, disponvel em http://www.anped.org.br/25/
sessoesespeciais/acaciazeneidakuenzer.doc. A seguir, escreva uma sntese ou comentrio
pessoal sobre o seguinte problema: a concepo de competncia profissional que trabalhada
por Kuenzer est em consonncia com a concepo de competncia que embasa o eixo de
prtica de ensino no currculo da Licenciatura em Histria da UEPG?
Afinal: vai-se escola para adquirir conhecimentos, ou para desenvolver
competncias? Com esta indagao, Perrenoud (Construir as competncias desde a
escola. Porto Alegre, Artmed, 1999, p. 7), j na introduo de um dos seus livros, aponta para
um dos dilemas que sempre esteve posto para os processos educativos, e que agora, em face
21
unidade 1
22
unidade 1
da mediao das novas tecnologias que tornam o trabalho cada vez mais abstrato no atual
regime de acumulao, assume novas dimenses. Este autor, dos mais referenciados pelos
que prope uma pedagogia escolar centrada nas competncias, delineia adequadamente a
questo, mas no a trata satisfatoriamente, no meu entender porque no toma as categorias
de anlise que permitem compreender as relaes entre trabalho e educao, atendo-se ao
mundo da escola.
Torna-se necessrio, em primeiro lugar, explicitar a concepo de conhecimento que
d suporte anlise feita pelo autor, e como ela se relaciona com o conceito de competncia,
para que se possa analis-lo e, se for o caso, apresentar outra forma de compreenso.
Para o autor, h um mal entendido ao acreditar que, ao centrar-se os processos
educativos no desenvolvimento de competncias, desiste-se de transmitir conhecimentos,
pois quase todas as aes humanas exigem algum tipo de conhecimento, as vezes
superficial, outras vezes aprofundado, oriundo da experincia pessoal, do senso comum, da
cultura partilhada em um crculo de especialistas ou da pesquisa tecnolgica ou cientfica.
Quanto mais complexas, abstratas, mediatizadas por tecnologias...mais conhecimentos
aprofundados, avanados, organizados e confiveis elas ( as aes ) exigem (Perrenoud,
1999, p. 7). A partir desta compreenso, o autor afirma que a construo de competncias
exige tempo, sendo este o dilema da escola.
Como se v, o autor no diferencia o conhecimento tcito, derivado da articulao
entre saberes diversos e experincia, ou conhecimento de senso comum, onde cincia e
ideologia se mesclam, de conhecimento terico; da o dilema: preciso tempo para que
esta articulao se d; ele no questiona, contudo, se o tempo de permanncia na escola, e
mesmo se o espao da escola, permite esta articulao.
Ao conceituar competncia como uma capacidade de agir eficazmente em um
determinado tipo de situao, apoiada em conhecimentos, mas sem limitar-se a eles, o
autor explicita de forma precisa a integrao entre competncia e conhecimento; as
competncias, diz o autor, mobilizam conhecimentos, pem os conhecimentos em relao, e
em ao, pode-se complementar. Contudo, o autor no esclarece que, ao atuar respondendo
a determinadas situaes, os trabalhadores mobilizam distintos tipos de conhecimento, que
no so equivalentes.
unidade 1
23
unidade 1
24
Ao concluir essa unidade, voc ser capaz de:
Relacionar as necessidades de orientao temporal com o ensino escolar
da Histria.
Caracterizar as relaes entre a vida prtica e a cincia histrica,
considerando suas mediaes escolares e no escolares.
Identificar as contribuies da Histria ensinada na orientao temporal
autnoma e crtica dos sujeitos.
Licenciatura em em Histria - Oficina de Histria 1
necessidades sociais
de orientao
no tempo
UNIDADE II
Histria e
ROTEIRO DE ESTUDOS
Seo 1 Identidade!
Seo 2 O valor educativo da Histria
Seo 3 Pensar historicamente e conscientizao histrica
25
unidade 2

Estranhem o que no for estranho.
Tomem por inexplicvel o habitual
Sintam-se perplexos ante o cotidiano.
Tratem de achar um remdio para o abuso
Mas no se esqueam
De que o abuso sempre a regra.
(Bertolt Brecht. A exceo e a regra.)
Na unidade anterior, voc fez uma viagem panormica sobre a

histria e os objetivos da disciplina. Nesse captulo, procure juntar novos
elementos sua trajetria. Pense que as pessoas tm necessidade cotidiana
de Histria, aprendem e praticam formas de recuperar e dar sentido s
suas experincias no tempo. H uma Histria que se aprende e se pratica
no dia-a-dia, antes que se descubra que esses assuntos pode ser uma a
base do raciocnio central de uma disciplina, cientfica ou escolar.
seo 1
IDENTIDADE!
Voc j parou para pensar que Histria um fenmeno que marca

a humanidade, e sobretudo a civilizao ocidental? Preservar elementos
do passado, pesquisar as suas marcas, organizar narrativas sobre os
homens e mulheres no tempo, e sobretudo contar histrias, ensinar as
narrativas que ensinem padres de identidade aos mais jovens, so
marcas da humanidade. Se exagerarmos um pouco, podemos dizer que
uma definio do Homo sapiens a de um ser capaz de contar histrias.
Isso tem importncias e formas diferentes nos diversos grupos humanos,
mas em geral o objetivo o mesmo: reunir a todos, narradores e ouvintes,
num lao de pertencimento, de identidade.
26
unidade 2
as crianas e unificam as geraes, partilhando saberes e valores que se

quer reproduzir. Em nossa sociedade, integrar o passado ao presente
e ao futuro, reunir as geraes reproduzindo e transmitindo saberes e
valores considerados essenciais, atravs de formas de comunicao
aprimoradas constituem tarefa complexa e por vezes contraditria. So
envolvidos profissionais especficos:os historiadores, os pesquisadores
de reas correlatas e de outras reas, os docentes de Educao Bsica e
Superior, autores de livros didticos e materiais instrucionais em geral,
os profissionais de editorao, consultores e outros, alm de um grande
pblico e recursos vultosos.
No se trata de um nico caminho, e nem mesmo de caminhos de
mo nica. O esforo por construir identidades pelo conhecimento sobre
o grupo no tempo comea muito antes da escola, e se materializa em
Em sociedades tribais, as histrias contadas pelos idosos integram
monumentos, nomes de rua, festas cvicas, programas de televiso.

nesse universo rico e mvel que o professor de histria desenvolver as
suas jornadas.
Agora, pense nessas questes sobre os saberes e sua expresso
escolar:
- O que se ensina quando se ensina Educao Fsica? A praticar
atividade fsica e jogos, e a sua importncia.
- O que ensina quando se ensina matemtica? A fazer clculos e
compreender a linguagem matemtica, a praticar matemtica na vida
cotidiana, por exemplo o clculo do custo do quilometro rodado no meu
veculo ou das vantagens ou no de comprar algo a prestao.
- O que se ensina quando se ensina lngua portuguesa? A entender
informaes mais complexas disponveis nos textos escritos, a valorizar a
prpria lngua, a falar e a escrever bem.
- E o que se ensina quando se ensina Histria? A saber o que ocorreu
no passado? Para qu?
A pergunta sobre o que, efetivamente, a contribuio da disciplina
para a vida prtica do aluno, um dos temas mais significativos da
discusso sobre o ensino de Histria. E todo professor e professora sabem
que respostas prontas, decoradinhas, pouco claras ou pouco convincentes
sobre essa questo sempre vo coloc-los em situao delicada em sua
sala de aula.
27
unidade 2
Quando se fala de saberes numa disciplina como

a histria ou a geografia, a primeira viso de
enunciados factuais, de proposies dizendo
respeito s sociedades passadas. impossvel e
ilusrio manter-se nela. O fato por si no existe,
sempre construdo e expresso num contexto
social e ocilogos particular: Porque tambm
os fatos histricos, no contexto historiogrfico,
dependem de um julgamento. Luis XVI, (...) foi
assassinado, executado ou punido, mesmo? A
verdadeira questo histrica est a, e no no fato
que um golpe de guilhotina de tal ou qual peso
separou sua cabea de seu corpo. (AUDIGIER et
al., 1994)
Em outras palavras, o senso comum pede que sejam ensinados fatos,

verdades naturais e dadas sobre os homens no tempo. Mas, considerando
a citao acima, isso quase impossvel: at mesmo as palavras que
eu escolho para falar de um assunto, e ainda o prprio surgimento e
importncia desse assunto refletem escolhas.
Um determinado sujeito, num determinado tempo, condiciona o
tema e as palavras que teremos para falar sobre eles, e nisso posiciona-se;
ns, por outro lado, podemos aceitar ou rejeitar esse tema e essas palavras,
e tambm nos posicionamos. O fato puro, os enunciados factuais, ficam
perdidos nesse tiroteio, impossibilitados de dizer a realidade do passado
de forma nica, inequvoca.
Mesmo assim, a Histria pode ajudar a viver melhor.
Pense no exemplo da vizinha disciplina de Portugus. Quando a
professora demonstra ao aluno que muitas palavras so compostas de
prefixos e sufixos, e que essas partculas tm sempre o mesmo sentido,
ento a criana um pouco libertada da ignorncia e da dependncia,
pois pode comear a intuir o sentido de palavras novas que tm partculas
que ela j conhece.
No caso da Histria, um exemplo importante o do calendrio.
Quando a professora de Histria demonstra que o calendrio ocidental,
apesar de vinculado aos ciclos dos astros, criado a partir de decises
arbitrrias, e que outros povos ao mesmo tempo ou em outros tempos
dividem e contam o tempo de formas diferentes, ela colabora na libertao
do aluno da dependncia de achar que todas as coisas so naturais e
obrigatrias. Ela percebe que o Natal no uma fora da natureza, mas
uma escolha de algum em algum momento no passado, e com isso
28
unidade 2
passiva das coisas como so hoje. Notando que o mundo em que vive
at mesmo a forma de viver o tempo construda, conhecendo como foi
essa construo, o aluno concebe intelectualmente a possibilidade prtica
de participar dessa construo, de sua desmontagem ou de sua reforma.
Segundo Rsen (2001), entre outros, a relao entre o conhecimento
histrico e a vida prtica intrnseca: faz parte do agir humano uma
base em algum tipo de conhecimento que conecte passado, presente e
futuro. Observe, na figura abaixo, um esquema do funcionamento dessa
relao.
Conhecimento
do passado
(representado)
Necessidade
Conscincia
Interesses /
intenes
Ao no Mundo
Para esse autor, o primeiro fator que constitui a matriz disciplinar da

Histria como a entendemos composto pelas carncias de orientao
da vida prtica no tempo. Ou seja, para agir no mundo, cada pessoa
precisa construir uma interpretao de si, de seu grupo e de seu mundo,
sobre qual o seu significado e sentido. Aquelas carncias articulam-se
na forma de interesse cognitivo pelo passado, na construo de respostas
aceitveis para as questes identitrias fundamentais, como quem
somos ns, qual a origem do nosso grupo, quem so os outros que
no partilham de nossa identidade?
So essas carncias que se transformam em interesses de
conhecimento histrico, em uma reflexo sobre o passado. Essa reflexo,
entretanto, no ocorre sem determinados critrios de sentido, que so
requeridos para a orientao no tempo. Esses critrios de sentido so
chamados de idias. Uma dessas idias, por exemplo, a idia de
progresso, ou seja, de que o sentido do tempo marcado por uma melhoria
contnua da tcnica, da cultura, da convivncia entre os seres humanos e
liberta-se da naturalizao do social, da familiaridade e da aceitao
Tanto na Histria
quanto nas demais
disciplinas escolares, a
escrita uma atividade
preciosa, que deve ser
estimulada entre os
alunos. Um exerccio
interessante
transformar esquemas
em textos, ou seja,
dizer com frases o que
eles querem dizer com
palavras e smbolos.
Alm disso, um texto
produzido a partir de
um esquema pode
ser uma excelente
estratgia para
avaliar se os alunos
compreenderam
conceitos, informaes
e relaes que o
professor trabalhou
anteriormente.
Pensando nisso,
sugiro que voc
experimente essa
idia, transformando
em texto o esquema
sobre a relao entre o
conhecimento histrico
e a vida prtica.
dos prprios seres humanos.
29
unidade 2
Por sua vez essas idias so originadas das respostas que os homens
tm de dar ao agir, pois nisso so obrigados a interpretar a si mesmos e
ao mundo, e essas idias influenciaro a reflexo histrica posterior, pois
no podem ser separadas do interesse ao agir. Ainda segundo Rsen,
esses critrios orientadores que fazem a passagem das carncias de
orientao no tempo para interesses do conhecimento histrico, formando
modelos de orientao.
As sociedades modernas so dotadas de um campo especializado
para o conhecimento do passado, baseada na razo. Trata-se do campo da
cincia histrica, no qual os mtodos regulam a pesquisa sobre o passado
e a produo de saberes sobre ele, de modo que no seja um conhecimento
qualquer, arbitrrio, fictcio, mas que, seguindo regras reconhecidas como
vlidas pela comunidade de historiadores, se possa afirmar que certo e
fundamentado, embora seja provisrio (porque novas descobertas podem
desautoriza-lo).
Esses conhecimentos produzidos no retornam s pessoas da
primeira forma em que so elaborados: necessrio que assumam formas
de apresentao determinadas, definidas conforme o pblico alvo, os
emissores e seus interesses e os meios disponveis. De volta vida prtica,
o conhecimento histrico, mobilizado por pessoas e grupos, exercer
funes de orientao existencial, que por sua vez condicionaro o agir
daqueles, produzindo novos interesses e recomeando o ciclo.
Evidentemente, esse ciclo, por ser a esquematizao de uma
realidade, no pode expressar como ela complexa! Voc pode vislumbrar
melhor essa complexidade levando em considerao tambm os muitos
interesses e grupos de opinio numa mesma sociedade, cada um com
suas necessidades de orientao temporal. Alm, disso, na prtica, no
s a cincia histria que produz conhecimento sobre os homens no tempo:
h uma diversidade de lugares em que se constitui e reconstitui esse
conhecimento, alm da cincia, com mtodos e critrios diferentes (por
exemplo, no debate poltico ou na produo e reproduo de doutrinas
religiosas).
Rsen adiciona reflexo sobre o significado e relao entre
conhecimento histrico e vida prtica (decises pessoais ou coletivas
sobre um determinado curso de ao) a reflexo sobre os valores morais
que esto na base dos sentidos que se atribui histria e ao.
30
unidade 2
histria teorizada e disciplinarizada, est construda com os materiais da

reflexo sobre os interesses e os valores, e est constantemente colocando
em ateno o fato de que as escolhas que afetam o curso da histria so
dependentes dos valores.
Em segundo lugar, a Histria ensinada a organizao educativa
de um princpio da vida prtica, que a busca de orientao humana
no tempo tendo em vista o agir. Em outras palavras, o ensino escolar da
Histria um dos componentes de um complexo processo de formao
de identidades sociais, integrado a outros processos educativos formais
e no formais, que relacionam-se necessariamente com interpretaes
sobre a experincia humana no tempo.
A disciplina de Histria na escola socialmente planejada, como
elemento de um grande conjunto de conhecimentos e atitudes que
A Histria ensinada, derivada da histria vivida na prtica e da
as geraes precedentes e a atual pretendem transmitir gerao em

formao. Ela pensada para interferir positivamente na formao da
conscincia histrica, a qual est intimamente relacionada questo dos
valores e dos modelos de ao. A conscincia histrica pr-requisito
que faz a mediao entre a moral, a nossa ao, nossa personalidade e
nossas orientaes valorativas (RSEN, 1992).
Quando se afirma que as necessidades de orientao temporal
movem o ciclo do conhecimento histrico, entende-se que o objeto da
Histria no o passado, mas uma perspectiva integrada de presente,
passado e futuro. Afinal, quando vou me decidir por uma ao, da mais
banal, como lavar as mos, mais complexa, como a adeso a um partido
poltico, no me centro no passado, mas procuro avalia-lo a partir das
idias, interesses e conhecimentos de que disponho, e manejo a minha
ao tendo em vista uma determinada pretenso de resultados, uma certa
imaginao do futuro do qual essa minha ao vai participar.
Diferente do que imagina o senso comum, influenciado por sculos
de uma viso histrica conservadora, a Histria no o estudo do passado,
nem como cincia nem como ensino. A Histria um nexo significativo
entre passado, presente e futuro, no apenas uma perspectiva do que
aconteceu, no o levantamento do que realmente aconteceu.
A aprendizagem escolar da Histria , apenas aprendizagem da
identidade coletiva mais ampla, da o apelo, a demanda constante que
31
unidade 2
atravessa os sculos ao ensino da Histria para a formao do cidado,

que a identidade poltica central da modernidade, na qual as relaes
entre os diferentes so organizadas com base nos Estados Nacionais.
Ns questionamos muito, na atualidade, a educao cvica como era
feita no passado, sobretudo na Ditadura Militar, uma pedagogia da nao
atravs de uma pedagogia da passividade e da obedincia. Questionamos
tambm outros usos do conhecimento histrico para controle e no
para emancipao social. Todavia, no se pode fugir necessidade de
educao cvica, porque sem ela no h nao.
E voc deve considerar, ainda, que na atualidade a identidade vai
muito alm da cidadania (entendida como forma de identificao com um
dado grupo poltico). Fatores como etnia, gnero, opo sexual, religio,
regionalismo, interferem fortemente na constituio da identidade
dos indivduos, e alternam-se, juntamente com a identidade poltica
ou cidadania, no topo da hierarquia varivel de pertencimentos que
caracteriza o sujeito hoje.
O ensino de Histria hoje est colocado diante do desafio de trabalhar
as identidades para alm de seu objetivo inicial, que era a formao da
cidadania, objetivo este tambm controverso desde o incio, visto que a
concepo de cidadania no consensual.
seo 2
O VALOR EDUCATIVO DA HISTRIA
Pode-se dizer, inicialmente, que valor educativo da Histria

formao da competncia narrativa (RSEN, 1992, p. 28-29), que
subdivide-se em
- competncia de experincia (aprender a olhar o passado e resgatar
sua qualidade temporal, diferenciando-o do presente e do futuro).
Essa competncia central, porque sem ela a tendncia representar
o tempo como um presente infinito, ou seja, uma conscincia histrica
com praticamente nenhuma noo de historicidade. Embora no seja
32
unidade 2
completamente do conhecimento do passado, pode-se constatar na

atualidade um comportamento cujas aes desenvolvem-se como se no
houvesse passado ou futuro. Hobsbawn, no livro A era dos extremos,
identifica nos jovens uma compreenso apenas rudimentar da Histria,
o que os coloca para agir num presente contnuo que desconhece ou
desconsidera o passado, e as conseqncias das aes do presente para
o futuro;
- competncia de interpretao consiste na capacidade de
desenvolver e aprimorar constantemente uma filosofia da Histria, uma
concepo e uma atribuio de significado ao todo temporal;
- competncia de orientao consiste na capacidade de utilizar os
possvel imaginar na prtica um uma conscincia de histria desprovida
conhecimentos histricos adquiridos e organizados para estabelecer um

curso de ao pessoal, o que inclui o engajamento consciente em projetos
coletivos. No adianta o aluno aprender tudo sobre Revoluo Francs
enquanto no consegue aplicar nada que aprendeu sobre direitos humanos
ou soberania popular para entender porque o seu bairro, sua famlia ou
ele mesmo so vtimas do desemprego estrutural, da discriminao ou
do alcoolismo. A Histria, que deveria oferecer reflexes e respostas
elaboradas sobre a historicidade desses temas cruciais para a vida do
aluno, oferece respostas mais ou menos sofisticadas sobre D. Pedro I ou a
Guerra do Vietn. O confronto aqui entre um histria desinteressada,
ou seja, voltada apenas para um vago enriquecimento cultural e uma
histria que sirva para a vida, que receba aplicaes prticas, concretas.
interessante voc perceber que o desenvolvimento dessas
competncias, misso da escola, muitas vezes acontece fora do ambiente
escolar, a partir das necessidades dos indivduos em agir num mundo
complexo e buscar a prpria formao para isso. Por isso, movimentos
sociais, sindicatos, empresas e outras instituies e situaes precisam
ser vistos tambm como espaos educativos.
Essas discusses sobre o papel da Histria ensinada a partir dos
conceitos de conscincia histrica e competncia narrativa recolocam
em cena o debate sobre o que estudar em histria, quais contedos.
33
unidade 2
enganoso, todavia, pensar que a Histria ensinada pode reduzir-se ao

estudo dos fatores imediatos que formam o cotidiano do aluno, embora
isso seja absolutamente indispensvel para a sua emancipao. O
concurso dos contedos distantes, num segundo momento, no pode
ser dispensado, para que a funo educativa da Histria possa ser
devidamente cumprida.
A contribuio da Histria na escola no s a compreenso da
prpria realidade e a formao da identidade, mas tambm a concepo
e compreenso da diferena, da alteridade. Tanto para ensinar a
convivncia nas sociedades que hoje so, na maioria, multiculturais,
quanto para ensinar a julgar o prprio sistema poltico e social em que se
vive (sem outros pontos de vista alm daquele que eu vivo, no h crtica
efetiva possvel).
Dentro do raciocnio da diversidade, oportuna a lei que institui a
obrigatoriedade do estudo da Histria e Cultura Afro-brasileira, mesmo
em comunidades compostas na sua maior parte por descendentes de
europeus. Colabora para evitar uma viso etnocntrica do mundo e para
prevenir o comportamento excludente, considerando que a modernizao
tende a colocar rapidamente as diversas comunidades em convvio
multicultural.
Esse caso expe a relao entre as necessidades de orientao
E em sua cidade,
como so as
diferenas culturais,
tnicas e sociais?
Como o ensino
de Histria pode
contribuir para
a aceitao e
integrao do
outro, combatendo
preconceitos?
temporal e projetos em nossa sociedade e as configuraes do ensino
Descreva suas
impresses sobre
esse assunto
como o conhecemos era a nica possibilidade, com o que acabamos
escolar e extra-escolar da Histria.

Tendo como meta um cidado ativo na construo de uma sociedade
radicalmente democrtica, o ensino da diferena fundamental na
prpria elaborao de uma perspectiva do passado que considere o
que no aconteceu, os projetos dos vencidos, uma histria das idias
de mundo: para que no se ensine e no se aprenda que o presente tal
organizando o conhecimento do passado em funo do presente (objetivo
cognitivo). Tambm para que percebamos que a realidade no uma,
e que histrica, portanto modificvel, dependente da ao humana, e
que vale a pena agir na esfera coletiva, quebrando o principal auto-de-f
neoliberal, que a ao individualista. Para que agir no mundo, preciso
uma perspectiva de futuro, uma utopia no melhor sentido.
34
unidade 2
incentivar uma viso esttica de histria, em que os padres se repetem

indefinidamente. Nesse ponto, possvel perceber como a Histria uma
disciplina que articula o tempo, e no apenas o passado: a dimenso do
futuro, das vises e projetos de futuro no passado, por parte de grupos
ou de sociedades inteiras, um elemento fundamental na reflexo que o
ensino de Histria deve propiciar.
Se efetivamente somos uma democracia, diferentemente de
um regime monrquico, ditatorial ou aristocrtico, QUALQUER UM
pode ser governante, e preciso educar para isso. Alis, se formamos
para governar, temos um melhor governado, capaz de estabelecer uma
interlocuo com os governantes e entender tanto as limitaes quanto
as possibilidades do Estado, apoiar e cobrar quando necessrio. Sem
esse cidado, alis, no h como um Estado ser democrtico de fato,
Uma sociedade que no queira mudanas tender, pelo contrrio, a
pela falta de quem queira e possa exercer o dilogo com o poder pblico.
Hoje, por outro lado, temos os formados para serem governados, que
viram pedintes dos candidatos, condio que se encaixa perfeitamente
na poltica populista em que os polticos assumem o papel paternal de
doadores e provedores. Outra perverso o ceticismo exacerbado, que
descamba para o cinismo poltico, to presente nas falas que minam a
democracia, como a idia de que todos os polticos so iguais, ou de que
o voto no adianta nada.
Utopia? Ensinar histria tendo a utopia como horizonte, como
defendemos acima, tambm fundamental! Sem utopia, no h motivao
nem entusiasmo, e a histria parece uma fora sobre-humana, que no
temos como direcionar. Em nosso pragmatismo, muitas vezes perdemos
a dimenso da utopia e, afinal de contas, a Histria no s o ensino
do que aconteceu, mas tambm do que poderia ter acontecido e do
que pode acontecer. Sem projetos ou possibilidades, a histria pode ser
terrivelmente decepcionante.
35
unidade 2
seo 3
PENSAR HISTORICAMENTE
E CONSCIENTIZAO HISTRICA
Voc certamente concorda que no h assunto que no possa

ser melhor compreendido atravs do recurso histria. Sobretudo nas
sociedades ocidentais ou ocidentalizadas, marcadas pelo cristianismo
(que principalmente uma religio da memria e da lembrana), e
pela herana clssica (Grcia e Roma) da qual herdamos o registro e a
narrao dos eventos que, a cada poca, so considerados como as mais
importantes. Em nossa sociedade, as coisas ss justificadas em grande
parte pela sua ocilogos, pela sua tradio, e h uma resistncia natural
ao novo. Perante esse quadro, conhecer a histria e manejar o seu mtodo
de construo do conhecimento uma necessidade, se almejarmos formar
um pensamento autnomo, critico e criativo.
Conhecer mesmo que superficialmente a histria das coisas
que nos cercam e que interagem conosco (objetos, idias, situaes,
instituies, leis) indispensvel para um posicionamento diante dos
vrios aspectos da realidade. Entender as coisas como construo, com
uma durao prpria necessrio para quem quer agir sobre elas. Afinal
a postura conformista que v as coisas como dados prontos e acabados
fora do tempo, como fatos naturais, aos quais s resta submeter-se.
Pensar historicamente nunca aceitar as informaes, idias, dados
etc., sem levar em considerao o contexto em que foram produzidos:
seu tempo, suas peculiaridades culturais, suas vinculaes com
posicionamentos polticos e classes sociais, as possibilidades e limitaes
do conhecimento que se tinha quando se produziu o que nos posto para
anlise. Por exemplo estatsticas sobre reprovao de alunos, discursos de
polticos e de mulheres e homens pblicos afirmaes do senso comum,
publicidade, documentos oficiais.
O ato de pensar historicamente um exerccio que resgata o tempo
prprio das coisas, e no o tempo fluido, mstico com que muitas delas se
apresentam. Com a idia de Brasil como nao que surge h 500 anos,
como a idia de que a globalizao um fenmeno inevitvel que controla
36
unidade 2
seca no Nordeste o resultado do clima.

Finalmente, pensar historicamente leva compreenso do que
de fato significa a histria: a sucesso do inesperado, do novo, do
inusitado e da criao constante, e no a determinao, a permanncia,
a continuidade. Nesse sentido, extremamente anti-histrica a ideologia
do fim da histria, pois julga que chegamos a um momento em que as
coisas vo mudar quase nada, pois no h alternativas situao atual
do mundo neoliberal. Isso querer petrificar a temporalidade, colocar
algumas instituies (como o liberalismo, a democracia representativa, o
poderio norte-americano) fora da histria, como se no pudessem, daqui
em diante, sofrer a ao do tempo.
Certo est o poeta Cazuza: o tempo no pra, o tempo histrico
feito do combate entre permanncia e mudana, e o sempre foi
a todos e no controlado por ningum, como a idia de que o drama da
assim e o vai ser sempre assim so expresses de quem ainda no

conseguiu olhar mais longe e melhor, quem ainda no pde pensar
historicamente.
O fato de obrigatoriamente usarmos, em nossas aes cotidianas,
algum tipo de conhecimento que interpreta a nossa identidade no
tempo, no significa necessariamente que somos capazes de pensar
historicamente. Entende-se pensar historicamente como a capacidade
de beneficiar-se das caractersticas do raciocnio da cincia histrica
para pensar a vida prtica. Determinadas forma de conscincia histrica,
por exemplo, excluem o pensar historicamente, segundo essa definio.
O fundamentalismo religioso, por exemplo, exclui elementos centrais do
raciocnio da cincia histrica, como a relatividade e historicidade da
verdade (j que a verdade revelada de modo sobrenatural), a ao do
sujeito (j que os sujeitos so instrumentos para que se realize o que a
divindade j havia concebido) e a abertura do futuro (j que se pensa
num tempo de redeno ou juzo final, em que o prprio tempo termina),
entre outros.
Na cultura poltica brasileira tambm possvel perceber elementos
que se contrapem ao pensar historicamente, por exemplo nas frases do
senso comum que, em relao ao poder, afirmam que as coisas sempre
foram assim e vo continuar sendo (ou seja, simplificam e nivelam
diferentes experincias histricas, excluindo contradies e fatores de
37
unidade 2
complexidade) ou que as grandes decises polticas so trabalho para

grandes homens, no para o cidado comum (assumindo como verdade
algo que uma formulao ideolgica das classes dominantes).
O que a Histria pode oferecer para que as pessoas voc mesmo,
seus alunos, colegas de trabalho, as pessoas de sua convivncia possam
se orientar melhor no tempo?
Em primeiro lugar, a noo de historicidade, ou seja, de que todas as
coisas resultam de um processo histrico e continuam nele. Isso significa
que o que histrico no absoluto, deriva de uma srie de fatores, foi
diferente no passado e pode mudar novamente. Isso coloca em perspectiva
a ao dos sujeitos individuais e coletivos como possibilidade, sem o que
no possvel pensar uma cidadania ativa.
A Histria oferece tambm a relatividade de todos os pontos de
vista, ou seja, todas as afirmaes tm um autor (individual ou coletivo)
e podem ser melhor compreendidas estudando esse autor, seu lugar na
sociedade e na Histria, seus projetos e interesses, sua formao e seu
universo cultural.
Enfim, a Histria permite compreender que as coisas esto sempre
vinculadas a contextos, e s so compreendidas se os contextos em que
surgem e se desenvolvem forem esmiuados. De posse dos rudimentos
do mtodo histrico, a leitura de mundo que o sujeito faz muito mais
clara e autnoma. Por isso, h quem diga que, no ensino de Histria, o
mais importante no estudar os contedos, mas o mtodo, a forma de
pensar.
O historiador, alm de tudo isso, s pode construir os conhecimentos
a partir de suas pesquisas considerando todos os conhecimentos anteriores
atinentes ao seu tema. Assim, tem que ser capaz de emitir um juzo
crtico sobre as perspectivas explicativas da Histria que o antecederam
e embasaram. Talvez essa seja uma das contribuies mais importantes
do pensar historicamente para a construo da cidadania: a capacidade
de entender e posicionar-se diante de vises de mundo, de explicaes
gerais ou fragmentrias sobre a sociedade, que utilizam conhecimentos
sobre o tempo.
No o caso, entretanto, de imaginar que o pensar historicamente
signifique conduzir a aluna a assimilar uma das muitas doutrinas sociais
ou cientficas como a verdade, a partir da qual todas as outras vises sejam
38
unidade 2
nica verdade, que o melhor argumento deve prevalecer no processo

de discusso de idias. Portanto, o conhecimento provisrio e nossas
verdades s merecem esse ttulo quando continuamente submetidas
teste e possibilidade de refutao. Do contrrio, construiramos dogma,
que o oposto do saber cientfico.
Paulo Freire insiste, na obra Pedagogia da Autonomia, j citada,
que a conscientizao, conceito que utilizou nos anos 60, em outro
contexto cientfico e ideolgico, no perdeu a sua validade. Desde que
seja pensada como o oposto doutrinao, e processo pelo qual o sujeito
compe a sua autonomia, e dentro ainda do princpio de que ningum
educa ningum, ningum se educa sozinho... (o que vale tambm para
conscientizar) o conceito compatvel com o que viemos trabalhando
nesse tpico.
medidas. Por tratar-se de mtodo cientfico, o mtodo histrico supe, como
Uma outra advertncia quanto ao uso do conceito, decorrente da

observao anterior, quanto caracterizao da conscincia: no se
trata de imaginar que seja algo que se tem ou no se tem, ou que se tem
do jeito certo ou errado, pois isso significaria a imposio cultural de uns
sobre outros.
A conscincia do mundo inerente ao ser humano, e pode ser mais
ou menos profunda, mais ou menos adequada ao seu contexto, mais
ou menos envolvida por mitos e preconceitos, mas o educador no
aquele que traz a luz sobre os ignorantes cegos. Pelo contrrio, dentro do
princpio freireano, ele uma espcie de parteiro que ajuda no processo
de conscientizao, no cabendo-lhe em nenhum momento impor a sua
prpria viso de mundo.
Assim, o processo educativo que promove a conscientizao no
tem um ponto de chegada e muitas vezes nem mesmo um caminho
pr-estabelecido, e no surpreendente que, uma vez desencadeado
o processo pelo qual os educandos passam a ler e interpretar o mundo
a partir do desenvolvimento da prpria conscincia, muitas opinies
divirjam das prprias opinies da professora.
Educar um processo de dilogo, e o professor revolucionrio pode
acabar diante de alunos que, conscientemente, rejeitam a revoluo, pois
avaliam criteriosamente que os processos revolucionrios historicamente
geram mais sacrifcios e perdas para os mais pobres. Embora eventualmente
39
unidade 2
concordem com um projeto utpico de sociedade, no esto dispostos a

concordar com o caminho que o educador apresenta. Se esse educador
no estiver conscientizado sobre o que o processo de conscientizao
significa, poder achar que seus alunos no esto conscientizados, porque
a concluso de um aspecto da educao um posicionamento poltico
estratgico, nesse caso no corresponde ao que ele imaginaria.
Se por outro lado, o educador estiver consciente de que a Educao
freireanamente concebida predominantemente dilogo, ter diante de
si um rico material para rever suas prprias concepes e, assim, tambm
aprender. Portanto, a conscientizao, como a educao, tambm no
um ato unilateral, mas um processo em que todos esto envolvidos, e o
professor tambm se abre para ser conscientizado sempre. Estar ento
imbudo de uma postura de pesquisador diante da atividade educativa,
como voc estudou na primeira unidade.
Freire afirma que:
Nos anos 60, preocupado j com esses obstculos
[as barreiras que dificultam nossa tarefa de mudar
o mundo], apelei para a conscientizao no como
panacia, mas como um esforo de conhecimento
crtico dos obstculos, vale dizer, de suas razes
de ser. Contra toda a fora do discurso fatalista
neoliberal, pragmtico e reacionrio, insisto
hoje, sem desvios idealistas, na necessidade
da conscientizao. Insisto na sua atualizao.
Na verdade, enquanto aprofundamento da
prise de conscience do mundo, dos fatos, dos
acontecimentos, a conscientizao exigncia
humana, um dos caminhos para a posta em
prtica da curiosidade epistemolgica. Em lugar
de estranha, a conscientizao natural ao ser
que, inacabado, se sabe inacabado. (1996, p. 60)
Qual seria a contribuio da Histria para a conscientizao dos

sujeitos, segundo a perspectiva de conscientizao definida acima por
Freire?
Partimos do princpio da ausncia: o que significaria a inadequao
da conscincia histrica, a ser trabalhada por uma ao criteriosa da
escola e dos profissionais da Histria envolvidos com os meios de
divulgao do conhecimento histrico? Essa inadequao significaria,
sobretudo, uma incapacidade do sujeito de agir a favor de seus prprios
interesses. O problema que esses interesses no so dados objetivos:
40
unidade 2
so os interesses de outrem. Por exemplo, posso considerar que a situao

de escravo intolervel, mas um escravo domstico pode preferir a sua
condio dos quilombolas; a fuga e o motim podem ser vistos por alguns
como a atitude lgica dos escravos, a tomar diante do horror do cativeiro,
mas a escrava que ama de leite dos filhos do seu senhor pode encontrar,
no apadrinhamento de seus prprios filhos por um agregado branco, a
sua prpria estratgia de resistncia e sobrevivncia de si e da prole.
As contradies aparentes entre as circunstncias de vida e o interesse
dos sujeitos ocorrem porque o real no simplesmente composto de uma
equao de elementos e relaes materiais e de trabalho, mas tambm
de representaes sobre vida, morte, desejo e sonho. Por muito tempo,
o pensamento marxista apontou essas representaes como produes
ideolgicas destinadas a fazer com que os dominados investissem suas
eu no posso definir de antemo, atravs de algum mtodo neutro, quais
energias na produo da sua prpria infelicidade, na continuidade de sua

dominao. O exemplo extremo seria o nacionalismo, capaz de fazer com
que um soldado investisse contra a sua prpria auto-preservao e contra
a felicidade de seus familiares ao desenvolver uma ao herica na frente
de batalha, resultando em sua prpria morte, em nome de uma imagem
de ptria e patriotismo. Felicidade um critrio bastante subjetivo para
definir se uma determinada viso do mundo, da identidade, do tempo,
produtora de ao que, por sua vez, gere ou contribua para gerar situaes
cada vez mais favorveis para o sujeito. Mais um passo e nos esborrachamos
no abismo do relativismo total, antes do leitor concluir o que toda essa
discusso tem a ver com o ensino escolar e extra-escolar da Histria...
Ento, o que pode ser considerado contrrio aos interesses do
prprio sujeito? Podemos comear lembrando novamente a cara regra dos
historiadores, que a historicidade: os interesses so histricos, datados, e
alm disso definidos socialmente. Essa talvez seja a nossa primeira ncora:
o estgio de civilizao que estabelecemos (embora no consigamos,
como humanidade, pratica-lo, por uma srie de obstculos lembremos
da citao de Freire acima). Isso significa, por exemplo, que o bem-estar
(para no usar o termo felicidade) de todos est acima do bem-estar
individual. Por isso a sociedade no pode consentir na continuao do
prazer que o psicopata sente quando pratica seus assassinatos, pois esse
bem-estar individual significa a destruio do bem-estar coletivo,
seja para as vtimas concretas, seja para as prximas vtimas potenciais,
gerando portanto insegurana em toda a populao envolvida.
41
unidade 2
Esse exemplo extremo aponta para a construo coletiva das nossas

interdies socialmente construdas, que envolvem diversas situaes
graves, mas menos terminais: violncia contra a mulher, explorao
de crianas e adolescentes, corrupo, racismo. Coisas que continuam
sendo praticadas, como se fssemos jogados humanidade entre luzes
e trevas continuamente. Se no podemos dizer arrogantemente que
estamos muito melhor que outras civilizaes ou outras pocas, sabemos
coletivamente para onde gostaramos de ir. Mas as pessoas e grupos, to
diferentes, no teriam vises distintas de futuro? Certamente. Todavia,
a arena para a disputa pelos projetos de sociedade definida a partir
de alguns pressupostos anteriores, alguns princpios que no entram em
discusso nesse embate.
Os fundamentos da arena onde se digladiam as diferentes propostas
sobre o destino da comunidade esto assentados em cdigos legais como
a Declarao dos Direitos Humanos e a Constituio Federal.
Ser essa nossa ncora para comear a definir o que seriam os
interesses a partir dos quais seria possvel definir a conscientizao histrica
possvel para os sujeitos, conforme sua identidade e especificidade?
Pelo menos temos um princpio histrico, datado, pode ser de que
os interesses individuais no podem produzir o prejuzo (morte, fome,
misria, ferimentos, doena fsica ou psicolgica, ignorncia, explorao)
dos interesses dos demais. E, repitamos, tudo isso continua a acontecer,
o que s torna mais vlida ainda a perspectiva de Freire, de que estamos
fadados a mudar o mundo ... continuamente, talvez.
Sero a morte, a fome, a misria, os ferimentos, as doenas, a
ignorncia, a explorao, apenas representaes?
Ora, se conseguirmos convencer os miserveis e os seus
exploradores de que a misria muito boa, que significa uma bno
divina pois antecipa uma grande recompensa aps a morte (no , essa
idia no original, j foi muito usada...), teramos em tese resolvido
o problema da misria! Simples assim! Mas no deu certo no passado,
tambm. Ningum consegue achar um barato passar fome enquanto o
vizinho faz um banquete cheiro muito bom. Parece que existem, mesmo,
alguns limites capacidade de enganar o prximo, e esses limites esto
vinculados s questes chave do bem-estar contemporneo, primeiro
as necessidades de sobrevivncia, e depois luxos como sentir-se livre e
exercer liberdades, no ser humilhado e coisas do gnero.
O problema que os tais valores bvios no so transparentes nas
42
unidade 2
de interesses restritos, todos so a favor do aumento do Salrio Mnimo,

a oposio sempre mais que o governo, mas o emaranhado de interesses
ocultos por trs de um debate parlamentar como esse no admite
ingenuidade. Tambm nisso o pensamento histrico importante, porque
faz parte da prtica do historiador no se entregar primeira verso que
os documentos apresentam: quando isso no ocorre, ele ser corrigido
pelos colegas, mesmo que isso ocorra uma ou duas geraes depois.
Teremos que nos equilibrar, portanto, com a provisoriedade do que
cada pessoa, cada grupo e cada tempo consideram felicidade, com
o que a humanidade e as sociedades particulares consideram correto
atravs de suas leis maiores. Um exemplo que seria obliterador da
conscincia histrica qualquer perspectiva do tempo que nos fizesse
aceitar que grandes parcelas da humanidade devem perecer para que os
aes. Nenhum poltico, por exemplo, assume que est atuando a favor
melhores sobrevivam. Sobretudo se essa perspectiva apontar isso como

necessrio, inevitvel. Estamos nos referindo, obviamente, ao nazismo,
mas no podemos deixar de olhar para determinadas formulaes do
prprio neoliberalismo, que insistem para que no se invistam recursos em
pessoas que no podero ter uma vida produtiva ou que no conseguiro
se constituir como consumidores teis.
Uma das tarefas centrais da Didtica da Histria trabalhar pela
rejeio de perspectivas histricas j superadas. Se para ns isso parece um
pouco estranho, lembre-se da sociedade alem, por exemplo, assombrada
pelos ecos do nazismo, marcada pela presena do neonazismo como fora
cada vez menos desprezvel no espectro poltico. Mas pode o nosso aluno ou
o nosso colega perguntar no poder o neonazismo estar certo em alguma
coisa, no que se refere viso de Histria na qual se sustenta? A resposta
depender do critrio: se este for racional, baseado no mtodo histrico
(sustentado em evidncias) e sustentado na moralidade contempornea do
valor supremo da vida, a resposta no. Se o critrio for o relativismo, a idia
de que a histria uma fico, em que as histrias valem por serem bem
contadas (valor esttico) ou por aplacarem terapeuticamente as angstias
ou desejos de uns ou outros, por serem capazes de nos reconfortar com
nosso passado e com nosso futuro, ento a resposta talvez. Mas abrimos
os portes para as monstruosidades derivadas do sonho da razo.
Sem uma ncora, sem um ponto de fixao e de partida sobre o que
pode ser considerado desejvel como sentido a ensinar, o ensino de Histria
impossvel como prtica humanista e libertadora.
43
unidade 2
A conscientizao histrica no definitiva, porque a verdade

histrica tambm no . Mas racional, verga-se ao melhor argumento,
narrativa melhor fundamentada. Assim fica mais fcil vislumbrar que
tipo de conscientizao histrica o profissional da Histria seja na escola,
seja no museu, seja nos meios de comunicao de massa, nos movimentos
sociais ... pode desenvolver.
A conscientizao, vale a pena insistir, no conceder conscincia a
quem no tem (isso no existe), mas atuar com nossa conscincia, buscando
influenciar e transformar a conscincia dos educandos, num processo em
que a nossa prpria conscincia geral e histrica no sai da mesma
forma que entrou.
Para concluir: o equvoco mais comum no ensino de Histria
pensar que o objetivo da disciplina ensinar coisas, dar conta de uma
grande lista de contedos estabelecida por algum em algum momento no
passado. O objetivo maior formar a capacidade de pensar historicamente
e, portanto, de usar as ferramentas que a Histria dispe.
Seres humanos so animais que contam histrias. Dar sentido ao tempo e ensinar
esse(s) sentido(s) para os outros, para as novas geraes, so caractersticas humanas. O
ensino de Histria, escolar e extra-escolar, um esforo coletivo, social, de cumprir essa
tarefa.
O saber sobre o tempo, ou histrico, em sentido amplo, central para diferentes
identidades sociais e individuais.
Nas sociedades modernas, formar identidade social passa necessariamente por
formar a cidadania. Nesse ponto, o ensino de Histria se encontra com a funo de educao
cvica.
A contribuio da Histria para a formao do cidado, alm de favorecer a(s)
identidade(s) individual(is), est na possibilidade de educar para o conhecimento do outro,
em outro lugar e outro tempo: isso desenvolve a tolerncia e a capacidade crtica, uma vez
que s podemos julgar a nossa prpria vida social se temos exemplos de outras formas de
vida e relacionamento.
44
unidade 2
Na prxima unidade, desenvolveremos um dos aspectos da unidade

que voc acabou de estudar, concentrando-nos no tema da identidade e da
importncia do saber histrico para a sua formao. Estudaremos exemplos,
mecanismos de funcionamento das relaes entre ensino de Histria e
identidade, e procuraremos pensar e planejar aes que permitam aos
professores de Histria investir nesse campo, de modo a favorecer a
Pesquise na Internet e nas bibliotecas que estiverem ao seu alcance as obras da

filsofa Agnes Heller. Ela discute, sobretudo no livro Uma teoria da Histria, a importncia
da narrativa para a vida humana.
formao autnoma e libertadora das identidades, pessoais e sociais.
1) Acesse e leia as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes

tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (disponvel
em http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/003.pdf, com especial ateno para o trecho
destacado abaixo. A seguir, produza um comentrio, utilizando as noes de demandas de
orientao temporal, identidade, conscincia histrica e conscientizao histrica.
O parecer procura oferecer uma resposta, entre outras, na rea da educao,
demanda da populao afrodescendente, no sentido de polticas de aes afirmativas,
isto , de polticas de reparaes, e de reconhecimento e valorizao de sua histria,
cultura, identidade. Trata, ele, de poltica curricular, fundada em dimenses histricas,
sociais, antropolgicas oriundas da realidade brasileira, e busca combater o racismo e as
discriminaes que atingem particularmente os negros. Nesta perspectiva, prope divulgao
e produo de conhecimentos, a formao de atitudes, posturas e valores que eduquem
cidados orgulhosos de seu pertencimento tnico-racial descendentes de africanos, povos
indgenas, descendentes de europeus, de asiticos para interagirem na construo de
uma nao democrtica, em que todos, igualmente, tenham seus direitos garantidos e sua
identidade valorizada.
importante salientar que tais polticas tm como meta o direito dos negros se
reconhecerem na cultura nacional, expressarem vises de mundo prprias, manifestarem
com autonomia, individual e coletiva, seus pensamentos. necessrio sublinhar que tais
polticas tm, tambm, como meta o direito dos negros, assim como de todos cidados
brasileiros, cursarem cada um dos nveis de ensino, em escolas devidamente instaladas e
equipadas, orientados por professores qualificados para o ensino das diferentes reas de
conhecimentos; com formao para lidar com as tensas relaes produzidas pelo racismo e
discriminaes, sensveis e capazes de conduzir a reeducao das relaes entre diferentes
45
unidade 2
grupos tnico-raciais, ou seja, entre descendentes de africanos, de europeus, de asiticos, e

povos indgenas. Estas condies materiais das escolas e de formao de professores so
indispensveis para uma educao de qualidade, para todos, assim como o o reconhecimento
e valorizao da histria, cultura e identidade dos descendentes de africanos.
(...)
A demanda por reparaes visa a que o Estado e a sociedade tomem medidas para
ressarcir os descendentes de africanos negros, dos danos psicolgicos, materiais, sociais,
polticos e educacionais sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das polticas
explcitas ou tcitas de branqueamento da populao, de manuteno de privilgios exclusivos
para grupos com poder de governar e de influir na formulao de polticas, no ps- abolio.
Visa tambm a que tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e a
toda sorte de discriminaes.
Cabe ao Estado promover e incentivar polticas de reparaes, no que cumpre ao
disposto na Constituio Federal, Art. 205, que assinala o dever do Estado de garantir
indistintamente, por meio da educao, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos
e de cada um, enquanto pessoa, cidado ou profissional. Sem a interveno do Estado, os
postos margem, entre eles os afro-brasileiros, dificilmente, e as estatsticas o mostram sem
deixar dvidas, rompero o sistema meritocrtico que agrava desigualdades e gera injustia,
ao reger-se por critrios de excluso, fundados em preconceitos e manuteno de privilgios
para os sempre privilegiados.
Polticas de reparaes voltadas para a educao dos negros devem oferecer
garantias a essa populao de ingresso, permanncia e sucesso na educao escolar, de
valorizao do patrimnio histrico- cultural afro-brasileiro, de aquisio das competncias e
dos conhecimentos tidos como indispensveis para continuidade nos estudos, de condies
para alcanar todos os requisitos tendo em vista a concluso de cada um dos nveis de ensino,
bem como para atuar como cidados responsveis e participantes, alm de desempenharem
com qualificao uma profisso.
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorizao e
afirmao de direitos, no que diz respeito educao, passou a ser particularmente apoiada
com a promulgao da Lei 10639/2003, que alterou a Lei 9394/1996, estabelecendo a
obrigatoriedade do ensino de histria e cultura afro-brasileiras e africanas.
Reconhecimento implica justia e iguais direitos sociais, civis, culturais e econmicos,
bem como valorizao da diversidade daquilo que distingue os negros dos outros grupos que
compem a populao brasileira. E isto requer mudana nos discursos, raciocnios, lgicas,
gestos, posturas, modo de tratar as pessoas negras. Requer tambm que se conhea a sua
histria e cultura apresentadas, explicadas, buscando-se especificamente desconstruir o mito
da democracia racial na sociedade brasileira; mito este que difunde a crena de que, se os
negros no atingem os mesmos patamares que os no negros, por falta de competncia ou
de interesse, desconsiderando as desigualdades seculares que a estrutura social hierrquica
cria com prejuzos para os negros.
2) Imagine e redija um exemplo no qual a conscincia que uma pessoa tem da histria,
orientando a sua vida prtica, acaba por trabalhar contra os seus prprios interesses ou no
sentido contrrio racionalidade.
C)
3) Considere o texto a seguir sobre o trabalho do historiador, e redija um comentrio
a partir das seguintes orientaes:
3 a) Identifique quais so as caractersticas do raciocnio que o historiador desenvolve
em sua relao com as fontes de que dispe, presentes nesse trecho;
3 b) escreva um pargrafo explicando como as habilidades a destacadas poderiam
ser adaptadas para o raciocnio do cidado comum;
3 c) exemplifique, em outro pargrafo essas habilidades em ao diante de um tema
da atualidade
3 d) discuta, em outro pargrafo, que recursos o professor de Histria poderia utilizar
46
unidade 2
Ora, as fontes narrativas para empregarmos numa linguagem um pouco barroca

a expresso consagrada , isto , os relatos deliberadamente destinados informao dos
leitores, continuam a ser preciosssimos ao investigador. Entre outras vantagens, tem a de
serem eles, de ordinrio, as nicas fontes a propiciar um enquadramento cronolgico por pouco
seguido que seja. Quanto no daria o pr-historiador, o historiador da oci, para poderem
dispor de um Herdoto. Mas no tenhamos dvidas: a investigao histrica, medida que
progredia, foi levada a confiar cada vez mais na segunda categoria de testemunhos, isto
, nas testemunhas que no pretendiam s-lo. Compare-se a histria romana tal como a
escreviam Rollin ou mesmo Niebuhr com a de qualquer manual dos nossos dias: a primeira
tecida visivelmente com os fios tirados de oci Lvio, Suetnio ou Floro; a segunda construda,
em grande parte, com os materiais de inscries, de papiros, de moedas. S assim foram
reconstitudos perodos inteiros do passado: toda a prhistria, quase toda a histria
ocilogo, quase toda a histria das estruturas sociais. Qual de ns, no momento presente,
no preferiria, a todos os jornais de 1938 ou 1939, ter nas mos alguns documentos secretos
de chancelaria, alguns relat6rios confidenciais de chefes militares ?
No que documentos deste ocil estejam mais isentos de erro ou de mentira do
que outros, No faltam as falsas bulas e nem todas as cartas comerciais, como nem todas
as narrativas de embaixadores, dizem a verdade. Mas neste caso a deformao a admitirse que exista no foi pelo menos especialmente concebida a pensar na posteridade. E
sobretudo os indcios que, sem premeditao, o passado vai deixando ao longo do caminho,
no nos permitem apenas suprir os relatos, quando estes no existam, ou verific-los, se a
verdade deles suspeita. Afastam dos nossos estudos um perigo mais letal que a ignorncia
ou a inexactido: o perigo de uma esclerose irremedivel. Na verdade, sem o seu socorro.
Aconteceria, inevitavelmente, que o historiador, de cada vez que se debruasse sobre as
geraes desaparecidas, se tornaria prisioneiro dos preconceitos, das falsas prudncias,
das miopias que tambm essas geraes sofreram : o medievalista, por exemplo, atribuir
pequena importncia ao movimento comunal, a pretexto de que os escritores da Idade Mdia
no mantinham o pblico devidamente informado a esse efeito, ou minimizar os grandes
impulsos da vida religiosa pela simples razo de ocuparem, na literatura narrativa do tempo,
um lugar muito mais apagada que o das guerras entre bares. Em suma (repetindo uma
anttese cara a Michelet), fazer-se a histria menos a exploradora cada vez mais ousada dos
tempos idos do que a eterna e impvida aluna das suas prprias ocilog.
Analogamente, at nos testemunhos mais resolutamente voluntrios, aquilo que o
texto expressamente nos diz deixou de ser hoje o objectivo preferido da nossa ateno.
Atemo-nos, de ordinrio, com interesse muito mais vivo, ao que o texto nos d a entender
sem ter tido a inteno de diz-lo. Que descobrimos ns de mais instru-tivo em Saint-Simon?
As informaes, quantas vezes fantasiosas acerca dos acontecimentos do reinado? Ou a
luz surpreendente que lanam as suas Memrias sobre s mentalidade de um grande senhor
na corte do Rei Sol. Entre as Vidas de santos da Alta Idade Mdia, h pelo menos trs
quartos incapazes de nos ensinarem com solidez a respeito das piedosas personagens de
que pretendem narrar o destino. Interroguemo-las, pelo contrrio, acerca da maneira de viver
ou de pensar peculiares s pocas em que foram escritas tudo coisas que o hagigrafo no
teve a menor inteno de nos expor: e logo lhe encontraremos um merecimento inestimvel.
Na nossa inevitvel subordinao ao passado h uma coisa, pelo menos, de que nos
ocilogos: condenados como sempre estamos a conhec-lo exclusivamente pelos seus
vestgios, conseguimos, todavia, saber muito mais a seu respeito do que aquilo que esse
passado julgou por bem dar-nos a conhecer. , bem vistas as coisas, uma grande desforra
da inteligncia sobre o dado.
(Marc Bloch. Introduo Histria.
6. ed. Mem-Martins: Europa-Amrica, 1993, p. 58-60.)
para estimular essas habilidades em seus alunos.
47
unidade 2
unidade 2
48
Ao concluir essa unidade, voc estar apto(a) a:
Definir identidade, distinguindo e articulando identidades pessoais e
sociais.
Compreender a participao do conhecimento histrico na construo das
identidades
Identificar o elemento do poder na produo das identidades sociais
Dimensionar a importncia do ensino de Histria na produo das
identidades
conhecimento histrico
UNIDADE III
Identidade e
ROTEIRO DE ESTUDOS
SEO 1 Identidades no contexto contemporneo
SEO 2 Histria, educao e identidade no
ambiente extra-escolar.
49
unidade 3

Sabes quem sou? Eu no sei.
Outrora, onde o nada foi,
Fui o vassalo e o rei.
dupla a dor que me di.
Duas dores eu passei.
Fui tudo que pode haver.
Ningum me quis esmolar;
E entre o pensar e o ser
Senti a vida passar
Como um rio sem correr.
Fernando Pessoa, 1934
A identidade tem sido uma questo constante nas Cincias
Humanas desde o sculo XIX, mas nas ltimas dcadas essa discusso
vem assumindo um novo carter, tanto pelas mudanas de enfoque quanto
pela quantidade de estudos, e ainda a sua importncia para as diversas
reas de estudo.
Nessa unidade, de modo a continuar o projeto de estudar a
importncia do conhecimento histrico na constituio das pessoas e de
compreender a assimilao de contedos histricos como um processo
educativo, abordaremos o tema da participao da Histria e do ensino
de Histria na formao das identidades. Lembremo-nos de que esse
passo importante para avanar no objetivo central da disciplina, que
favorecer a formao de um professor atento para a importncia de sua
disciplina na formao dos alunos, mas ao mesmo tempo consciente dos
mltiplos fatores que interferem na formao da conscincia histrica
do aluno. Dessa forma, estaremos aptos a um olhar agudo, investigativo
e crtico sobre a realidade na qual nossos estudantes se inserem (alm
de ns mesmos, claro), evitando tomar a aula de Histria como espao
neutro ou isolado do mundo.
50
unidade 3
interessante fazer (-se) a pergunta: Quem voc?. Todas as

respostas sero parciais e relativas, mostrando como a identidade
, ao mesmo tempo, importante e complexa.
A identidade de um povo uma questo apenas aparentemente

bvia. Antes de pensarmos sobre isso, parece evidente a identidade
nacional do Brasil, por exemplo. Todavia, se tivermos a oportunidade de
perguntar a vrios componentes de um mesmo povo: o que vocs so?,
as respostas sero incrivelmente diversas.
E no se trata apenas de diversidade regional (a definio de
si mesmos nas cidades do sul de Santa Catarina, por exemplo, ser
Para entender ou explicar melhor o conceito de identidade,
significativamente diferente dessa definio na Ilha de Maraj), mas de

diferenas dentro das mesmas regies ou cidades, variando conforme
fatores dos mais variados, como classe social, pertencimentos culturais,
etnia, gnero, etc.
Immanuel Wallerstein (Balibar e Wallerstein, 1990) exemplifica o
problema descrevendo uma discusso relativamente recente a propsito
de um povo: frica do Sul e a legislao do Apartheid que estabelecia
quatro povos: os europeus, os indianos, os mestios e os bantus,
havendo ainda a identificao de subgrupos. A classificao na lei do
Apartheid estabelecia direitos polticos e sociais especficos para cada
grupo. Na luta contra esse estado de coisas, as pessoas que eram contra
esse sistema formaram organizaes, geralmente em seu prprio grupo
racial, formando uma aliana poltica entre grupos oprimidos.
O Congresso Nacional Africano, dos bantus, ao qual pertencia o
lder mais conhecido desse perodo, Nelson Mandela, era a organizao
mais poderosa mobilizada contra o Apartheid, e, na luta ideolgica
contra o regime, estabeleceu uma nova diviso: africanos e europeus,
reduzindo a diviso em quatro a uma dicotomia, que por sua vez no
resolvia as diferenas entre mestios e bantus, por exemplo, bem como
os problemas de auto-classificao e de classificao de si por parte dos
outros. Essa deciso no permaneceu inconteste, e gerou diversos debates
sobre o uso do termo mestio dentro do jornal do CNA, e mesmo nos
debates polticos da organizao, j que se tratava, em termos de objetivo
51
unidade 3
estratgico, de reconhecer que a frica do Sul no era o Apartheid,

mas uma nao que deveria ser construda aps esse regime, em que
as diferenas continuariam. Os mestios, ento, seriam um povo, uma
minoria nacional, um grupo tnico ...? No se trata aqui de resolver essa
questo, mas de demonstrar a complexidade do problema da identidade,
do qual a Histria parte inseparvel.
Pster do Congresso Nacional Africano, que teve papel central

na luta contra o Apartheid na frica do Sul.
O objetivo central dessas categorias [nao,

grupo tnico] parece ser o de nos permitir avanar
nas proposies utilizando o passado contra os
processos racionais falsamente objetivos do
presente. Ns os podemos utilizar para expressar
porque a situao como , e no deve, ou
no pode, ser modificada. Inversamente, elas
podem tambm servir para explicar por que as
estruturas atuais deveriam desaparecer, em nome
de realidades mais profundas e mais antigas,
portanto mais legtimas. A dimenso temporal do
passado est no centro do conceito de povo ela
lhe parte integrante.
[O senso do passado] um instrumento que se utiliza contra os

adversrios. um elemento essencial da socializao dos indivduos,
da manuteno das solidariedades de grupo, do estabelecimento ou da
contestao da legitimao social. O senso do passado antes de tudo
um fenmeno moral, e logo; e sempre um fenmeno do presente. A
52
unidade 3
1990, p. 105-106)
No trecho acima, Wallerstein ancora as duas noes que nos
interessam nesse momento: a identidade e o conhecimento histrico,
nesse caso na forma de senso do passado, expresso que cobre
parcialmente o sentido de conscincia histrica. Deixa claro, ainda, que
o passado, ou as leituras do passado, so um componente fundamental da
luta poltica. O contedo desse passado muda constantemente, apesar de
implicar, por definio, um passado imutvel, irreversvel.
Em resumo, boa parte das atividades polticas comeam por uma
reivindicao de um passado, de modo a caracterizar o que deve mudar
no presente, de modo a engajar os militantes e apoiadores num projeto de
futuro.
est, com certeza, a razo de sua instabilidade (Balibar e Wallerstein,
seo 1
Identidades no contexto contemporneo
Identidade pessoal, em suma, a caracterstica de manter-se o

mesmo ao longo do tempo. Vem do latim idem, igual. lgico que
esse igual relativo, uma vez que se projeta no tempo, que implica
mudana, mas apesar das mudanas, perdas e aquisies, baseamos
nossa psicologia na idia de que somos a mesma pessoa ao longo do
tempo. O mesmo vale, mas de forma ainda mais complexa, para a idia
de identidade social ou identidade nacional.
O dicionrio Houaiss define identidade como 1 estado do que
no muda, do que fica sempre igual, 2 conscincia da persistncia da
prpria personalidade, 3 o que faz que uma coisa seja a mesma (ou da
mesma natureza) que outra, 4 conjunto de caractersticas e circunstncias
que distinguem uma pessoa ou uma coisa e graas s quais possvel
individualiz-la, 5 Rubrica: lgebra. Igualdade entre as expresses, que
se verifica para todos os possveis valores atribudos s variveis que elas
contm, 6 Rubrica: filosofia. No aristotelismo, unidade de substncia, seja
53
unidade 3
no caso da relao necessria entre os dois termos (sujeito e predicado) de

uma proposio, seja na situao em que dois seres apresentam mesma
essncia (p. ex., Pedro e Paulo so animais racionais), ou ainda quando
um mesmo ser duplicado logicamente (p.ex., uma rosa uma rosa).
Obs.: cf. princpio da identidade ; p. oci. A alteridade.
Em seu uso cotidiano, identidade a a resposta pergunta quem
sou eu?, que tem o condo de preencher uma necessidade e desenvolver
a fora interior de ser fiel a si mesmo; mudar em alguns aspectos faz parte
de uma identidade normal (oci, 1989).
No somos sozinhos, vivemos em sociedade e fazemos parte
de grupos. Por termos todos um passado, sofremos presses para nos
mantermos os mesmos, ao mesmo tempo em que novas necessidades nos
fazem querer mudar. Algumas identidades so involuntrias: nada pode
mudar o fato de voc nascido no Brasil (embora eu possa ser um patriota
entusiasmado ou um crtico mordaz da brasilidade).
O indivduo judeu nascido na Alemanha pode at ter se afastado da
identidade judaica, mas no consegue se livrar dela quando uma tropa
de nazistas bate sua porta em busca de limpeza tnica. Num exemplo
contrrio, o apstolo Paulo pde safar-se de duras penalidades por ser
cristo, ao reivindicar sua condio de cidado romano.
Esses problemas nos conduzem s identidades ativas, s quais nos
integramos e identificamos voluntariamente, por representarem, aos
nossos olhos, virtudes que julgamos ter em nossa personalidade. Sendo
que identidade individual no existe sozinha, mas acompanhada (e
condicionada) pela identidade coletiva: famlia, Igreja, partido, nao e/
identidades informais (como o comprometimento com direitos humanos
ou movimentos de luta pela terra), foroso reconhecer que, involuntria
ou ativamente, a identidade individual pode ter conflitos com a coletiva.
oci (1989, p.331) cita que Jrgen Habermas distingue ainda entre
identidade convencional e ps convencional. A identidade convencional
orienta-se por certas normas sem question-las, e ps convencional
ultrapassa normas e baseia-se em princpios bsicos que devem nortear
as normas: quem somos e quem queremos ser.
A adio do desejo (que no espontneo, mas moldado a partir
de mltiplas determinaes condicionadas no passado do sujeito) no
universo das identidades estabelece, sobretudo nos tempos modernos,
54
unidade 3
impostos ao sujeito. Essa possibilidade no esteve sempre disponvel, e

em muitas culturas na atualidade ela de fato no se coloca. Portanto, a
identidade tambm no um conceito esttico, mas que se transforma
conforme o contexto, o tempo e a cultura da qual estivermos falando.
Karl Marx
a possibilidade de se livrar de certos laos de pertencimento que foram
Michel Foucault
Sigmund Freud
Esses pensadores, ao lado de outros como Darwin e Galileu, fizeram que

progresivamente o homem deixasse de se sentir o centro do universo e o governante da
natureza, para entender melhor suas limitaes.
As mudanas na atualidade fizeram que diversos estudiosos

propusessem a idia de um sujeito ps-moderno. uma concepo que
reconhece que a acelerao contempornea das mudanas faz com que o
indivduo deixe de ter um ncleo essencial, e passe a vestir identidades,
compondo-se de fragmentos que muitas vezes so contraditrios entre si.
O sujeito ps-moderno no teria uma identidade fixa, essencial, mas esta
seria formada continuamente, e as identificaes seriam continuamente
deslocadas. Se por um lado isso permite que o sujeito liberte-se de
algumas identidades no eletivas (como o fato de ter nascido catlico,
por exemplo), por outro muda completamente a forma de entendermos
como os grupos de interesse se formam e permanecem, tanto para a ao
na vida social quando na vida poltica.
55
unidade 3
Para pensar: essas vrias concepes sobre identidade

ajudam a pensar a ns mesmos e nossos alunos de Histria? Como
a identidade atua no processo de ensino e aprendizagem?
Voc pode pensar a identidade de uma pessoa como uma hierarquia

de pertencimentos, que vai mudando ao longo do tempo. O sujeito
estabelece vrias definies ao longo de sua interao com a cultura,
referente a temas como religio, opinio poltica, posicionamento poltico
(complementar ao anterior), opo sexual, identificaes esportivas,
entretenimento, e assim por diante. No s ocorre que contextos distintos
rearranjam essa hierarquia de formas diferentes (um momento de confronto
comercial ou poltico com outro pas, por exemplo, costuma levar a
identidade nacional para o topo da lista na grande maioria dos indivduos)
como as prprias categorias encontram definies conflitantes, originadas
de um relacionamento complexo entre idias, valores e experincias.
A religio de um sujeito pode ser catlica, mas isso no interdita
necessariamente outras identificaes e prticas msticas no aceitas pela
ortodoxia da igreja romana.
Essa indeterminao tem uma lgica prpria, mas no indeterminada.
Da mesma forma que a formao das identidades pr-modernas estava
ligada ao poder e sua reproduo (ou disputa por ele), a indeterminao
das identidades atuais est influenciada pela reproduo ou disputa pelo(s)
poder(es) nas sociedades contemporneas.
Nas sociedades tradicionais, o estabelecimento de uma identidade
intransitiva de campons, por exemplo, era um fator importante para
a reproduo da dominao e da forma pela qual a sociedade era
organizada.
A situao atual ao menos nos pases que seguem uma orientao
auto-proclamada democrtica contempla um universo mais ou menos
definido de integrao dos sujeitos: estados-nacionais (por mais que
o seu significado e fora estejam embaados pela globalizao ou
globalitarismo, como preferiria o gegrafo Milton Santos), um certo grau
de democracia (tambm esmaecida pela prevalncia do poder econmico
sobre os mandatos eletivos) e o conceito de cidadania.
A cidadania pode ser entendida como a forma de identidade poltica
56
unidade 3
ou facetas de identidade, embora implique na idia de indivduo e de

regras universais (ou seja, um sistema de leis que vale para todos), ambos
complicados na cultura poltica e social brasileira, marcada por expresses
como jeitinho, voc sabe com quem est falando?, e outras. (Da Matta,
1991). A cidadania um papel social, e por isso profundamente ligada
s questes identitrias. Portanto, a noo de cidadania percebida e
praticada de modo particular, conforme a identificao do sujeito com
aqueles elementos culturais.
Em tese, a cidadania resulta da atitude dos indivduos que, associados,
consentem na formao da autoridade pblica que os representa e unifica,
em torno de uma nao: O papel social de indivduo e de cidado uma
identidade social de carter nivelador e igualitrio (Da Matta, 1991, p.
76).
moderna, submetida, portanto s mesmas incertezas que as outras formas
Embora esta formulao ideal da cidadania no exponha, o confronto

entre grupos significa que o ideal est longe da realidade, e que a cidadania
encontra diversos obstculos e confrontaes para existir daquela forma
ideal. Entra a o dado ideolgico da identidade e da cidadania, se pensarmos
a partir de um referencial marxista, que pressupe a luta de classes como
fator explicativo fundamental.
Para Marilena Chau, o poder das classes dominantes constitui, alm
da explorao econmica, um discurso totalizante e normativo sobre o
social e a poltica, fazendo coincidir o real e a representao. Elabora assim
um imaginrio (corpo de representaes sociais e polticas) vinculado
justificao do Estado moderno, cuja funo ocultar as contradies
constitutivas do social.
Para que a violncia da dominao exercida por
uma classe surja como natural, inscrita na ordem
das coisas, racional e legtima, ou como lugar de
direito do exerccio da dominao sem o que os
dominados teriam o direito de insurgir-se contra
ela preciso que seja anulada como violncia,
e a nica via possvel consiste em produzir uma
imagem unificada da sociedade, com polarizaes
suportveis e aceitveis para todos os seus
membros. O imaginrio ideolgico responde a
essas necessidades. (Chau, 1990, p. 28)
57
unidade 3
O que ocorria quando o Estado Nacional era o principal elemento

de articulao de identidade, (e de certa forma ainda ocorre pois a nao
no tem perdeu de todo o seu significado histrico, ao contrrio do que se
afirmava na dcada de 1990) que a mobilizao do nacionalismo constitua
um fator fundamental para a adeso da populao pobre ao projeto poltico
da classe dominante, encastelada no Estado.
Hobsbawn aponta que os Estados europeus ao final do sculo XIX
e incio do sculo XX, sobretudo, necessitavam uma religio cvica (o
patriotismo) porque precisavam mais do que a passividade de seus cidados
(no caso ingls, por exemplo, nos combates e nos esforos de guerra que
a populao precisava fazer). Essa idia fica explcita na citao seguinte,
que vincula o esforo nacionalizante ao processo de escolarizao. Embora
os tempos tenham mudado, esse contexto ainda marca profundamente a
estrutura e o modo de pensar da Histria ensinada na escola.
Voc no pode deixar de relativizar, entretanto, a idia de que o
nacionalismo um fenmeno de mobilizao dos indivduos em favor do
Estado Nacional e da classe dominante. Novos estudos que se referem ao
caso da Inglaterra, por exemplo, apontam que o nacionalismo no resultou
de um trabalho educativo da classe dominante (que j tinha fora suficiente
e, de certo modo, temia perder espao se o nacionalismo destacasse a
importncia das outras classes sociais) mas de uma identificao dos
novos ricos e da populao mais pobre como forma de integrarem-se e
disputarem espao poltico e social.
No caso brasileiro, a afirmao de que o Estado precisa do
envolvimento ativo dos cidado com a nao questionvel: sem grandes
conflitos externos desde a Guerra do Paraguai, a passividade do povo era
um objetivo desejvel para a classe dominante.
As grandes ondas de nacionalismo geralmente ocorrem quando a nao
est questionada ou ameaada em sua integridade e em sua continuao.
Em perodos de normalidade (ou de ausncia de percepo generalizada
de uma ameaa nao), a identidade nacional de um povo tende a ser um
fator menos importante na definio das hierarquias de cada indivduo.
Veremos, no decorrer do curso de Licenciatura, que a nacionalizao
foi um objetivo central do ensino de Histria, dentro de sua tarefa de formar
o cidado. Todavia, a realidade atual apresenta outras demandas, e aquela
nacionalizao feita tambm de outras formas, atravs de outros meios
alm da escola.
58
unidade 3
atuam sobre a formao da identidade a escola, a comunicao de

massas, a famlia, a cidade no so necessariamente coincidentes em
seus objetivos e contedos. Isso produz por vezes conflitos que devero ser
resolvidos por cada indivduo, em suas opes.
seo 2
histria, educao e identidade

no ambiente extra-escolar
At aqui voc estudou a relao entre
interessante que voc tenha em mente que as vrias foras que
identidade, poder e passado. A partir desse

ponto voc ver mais de perto a um conceito
que o mago da disciplina Oficina de
Histria I, o de ensino de Histria noescolar. uma ampla gama de fenmenos
nos quais determinados grupos procuram
transmitir aos demais imagens, idias e
valores referentes ao conjunto da sociedade
no tempo. Esses fenmenos deixam suas
marcas, mesmo aps encerrados, tanto
nos arquivos (institucionais e particulares)
quanto nas ruas, mas mais ainda na memria
dos indivduos.
O conhecimento histrico est

presente nas ruas, compondo muitas
possibilidades de ensino e aprendizagem,
discurso e leitura.
Existe, como voc pode perceber, mais que um ensino de Histria.

Esse termo, alis, tende a identificar uma linha nica de mensagens do
professor sujeito ao aluno objeto, enquanto a prpria realidade escolar
hoje permite identificar vrias linhas de comunicao (mesmo que muitas
delas sejam represadas ou truncadas), e se estendemos nosso olhar para o
59
unidade 3
conjunto da sociedade, temos uma verdadeira guerra de narrativas.

O assunto maior que ensino de Histria e pode ser melhor
descrito como uma educao histrica que se estende por toda a vida.
O que se ensina ou vai predominar em termos de conhecimento
aceito socialmente objeto de intensos combates entre grupos distintos, j
que isso define grande parte do que se faz na coletividade. Um exemplo
a compreenso coletiva do significado da escravido no Brasil, suas
conseqncias e quem deve assumir as responsabilidades por elas. Essa
compreenso atualmente gera aceitaes ou recusas quanto a temas de
interesse coletivo, como reparaes financeiras a serem pagas pelo Estado,
a atribuio do ttulo de propriedade a remanescentes de quilombos, as
quotas para negros nas vagas das Universidades ou do servio pblico.
Tudo depende de como entendemos a nossa relao com esse passado:
se como sociedade beneficiada em geral pelo trabalho escravo, com dvida
em relao populao negra historicamente vtima do racismo, ou como
uma sociedade em que as seqelas coletivas da escravido esto superadas,
cabendo apenas a cada indivduo lutar para conseguir competncia pessoal
e resolver seus problemas.
Se voc recordar que no surgimento do Brasil como unidade poltica
autnoma, o Estado atua na constituio da nao, reconhecer que o
ensino oficial, alm de fazer circular conceitos e conhecimentos histricos,
assumiu um papel fundante. Numa consagrada frase, a Histria ensinada
galgou a condio de pedagogia central do cidado, surgida no objetivo
de formar o cidado compenetrado de seus deveres e um soldado que ama
a sua arma (FURET, s.d., p. 130).
Presente desde o imprio, com a laicizao da Repblica que o ensino
de Histria comea a ganhar impulso para o cumprimento desta funo
nacionalizadora, civilizadora e europeizante (NADAI, 1988 e 1992/93).
Mas alm da aula de Histria, a nacionalidade e os contedos necessrios
ganham espaos de emisso diferenciados, como as outras disciplinas
escolares (os textos de Lngua Ptria e os hinos do Canto Orfenico, por
exemplo) e atividades extracurriculares como os desfiles e as festas cvicas,
que transbordam a escola. O enquadramento das mesmas como objeto
da pesquisa do ensino de Histria no novidade, estando presente em
artigos como As tradies nacionais e o ritual das festas cvicas, de Circe
M. F. Bittencourt (1988).
No difcil imaginar um exemplo de ensino extra-escolar ou no
formal de Histria. Maria Helena Capelato discute, no artigo Propaganda
60
unidade 3
a mobilizao de contedos histricos e vises do Brasil no tempo como

forma de identificao entre o povo e o governante, tendo por meio a nao
e sua histria. Ela desenvolve um estudo comparativo das imagens da
propaganda poltica varguista e peronista, em perodos em que os respectivos
Estados se viram diante da necessidade de integrao poltica das massas,
perante os problemas gerados, para as elites, pelos movimentos sociais e
polticos de ento. So regimes que questionam o modelo individualista e
liberal de identidade nacional e que apresentam como soluo o lder forte
e carismtico para evitar revoluo social (Capelato, 1996, p. 331).
As idias, na propaganda poltica, so convertidas em imagens, que
so buscadas no imaginrio, que por sua vez composto tambm a partir
das idias sobre o passado e sobre o sentido do tempo.
poltica e construo da identidade nacional coletiva, entre outros tpicos,
Revista Veja, abril de 1971.
Nessa propaganda, a empresa associa sua imagem ao personagem histrico e suas

virtudes. Para que o apelo funcione, necessrio que o leitor partilhe de um conhecimento
sobre Tiradentes que est no senso comum.
61
unidade 3
Um outro exemplo de formao de bases para a educao histrica

envolve o grupo de elementos que fazem parte do cotidiano de tal forma
que no so percebidos conscientemente, mas que ocilogo familiaridades
que facilitam a aceitao de determinadas idias. o caso, por exemplo,
dos selos comemorativos, dos monumentos, nomes de rua e moedas.
As comemoraes cvicas so um outro momento rico para perceber
as prticas de influncia sobre a identidade social, com base em temas
histricos (Cerri, 2003).
Na festa cvica, ocorre o ensino da Histria, desde que no
esqueamos da definio de ensino de Histria que viemos trabalhando,
interessante que,
quando a gente est
mergulhado na vida
cotidiana, nem se
apercebe das mltiplas
mensagens histricas
que nos esto sendo
enviadas. Um exerccio
significativo, que
voc pode fazer,
pr a mo no bolso
e refletir sobre as
mensagens histricas
que esto cunhadas
nas moedinhas que
levamos. Quem
definiu esses temas e
personagens? Por qu
eles so importantes
de lembrar? Ir parar
numa moeda sinal
de grande importncia
histrica de um
personagem? Por qu?
contrria a uma viso estrita que o entende como a relao educativa

que envolve professor e aluno na sala de aula da escola formal. Esta
viso pode ser um melhor entendida se voc considerar que a Histria
tambm pode ser ensinada em programas de menor grau de caracterstica
escolar estrita, como cursos de profissionalizao, de formao sindical
ou partidria, dentro dos movimentos sociais...
Mas se voc for um pouco mais alm, e considerar que o ensino
da Histria envolve qualquer situao em que um sujeito consegue
transmitir a outro uma determinada idia, informao, valor, referente
ao passado ou ao tempo como um todo, poder vislumbrar o ensino da
histria ocorrendo nos mais diversos espaos. um fenmeno social
ligado s prticas de memria, de narrativa, de reproduo da identidade
atravs do recurso comunicativo ao passado. Pessoas e grupos dotados de
algum poder do nome s ruas, erigem monumentos, plantam esttuas,
promovem rituais imprevistos ou praticam rituais cclicos, comemoram
aniversrios de datas da coletividade.
O que ocorre, de certa forma, uma espcie de currculo em pedra,
disposto ao longo do caminho das pessoas, de modo que o deslocar-se e o
permanecer acabam sendo tambm situaes de ensino. Essas unidades
de memria, ou saber histrico, ou memria histrica, cumprem sua
funo planejada quando um olhar menos distrado resolve perguntar
por qu?. Mas tambm se infiltra nos distrados, numa espcie de
ao subconsciente, que gera a familiaridade e a plausibilidade dos
temas e personagens continuamente repetidos. Gera tambm um certo
conservadorismo quanto ao universo em que se vive, de modo que
62
unidade 3
passe pelos caminhos da razo.

Andando pelas ruas e avenidas, passando pelas praas, o aluno ir
receber suas lies de histria na escola no como algo absolutamente
novo (lembra da sua surpresa na escola quando descobriu a imprevista
existncia da anlise morfolgica, ou dos teoremas sobre os ngulos nas
figuras geomtricas?), mas como algo sobre o que j se traz alguma coisa,
nem que seja apenas uma impresso. Por isso, a Histria parece fcil, e
essa iluso pode colocar um bom trabalho a perder, se voc defender que
aprender Histria mais que ter em tela datas, fatos, nomes e algumas
anedotas.
Para Mona Ozouf, a festa cvica um rico momento ritualstico que
permite um retrato, tanto dos discursos que pretendem dar forma e unidade
ao coletivo nacional, quanto, aguando o olhar, perceber as fragilidades
qualquer mudana expressiva choca, desagrada e estranha sem que isso
e os conflitos internos e inerentes a essa pretensa unidade. Acima disso,

entretanto, comemorar ter a capacidade de anular, ou no mnimo de
suspender indefinidamente os conflitos, e proclamar a identidade.
tambm oportuna a citao de Chesneau sobre essa temtica:
Todos esses aniversrios e comemoraes
(...) funcionam exatamente da mesma forma:
patrocnio oficial, estatal, de uma celebrao
histrica, espetculo de massa com divertimentos
populares; esquematizao de um evento passado
como suporte da ideologia dominante; ocultao
dos aspectos no oficiais do acontecimento
escolhido, notadamente, das provaes e lutas
dos setores populares. (Chesneau, 1995, p. 31)
Com as devidas propores e especificidades guardadas, a

comemorao do Descobrimento do Brasil aparentemente menos
problemtica para os brasileiros que a Revoluo Francesa para os
franceses. Entretanto a incomemorabilidade um fantasma que tambm
nos ronda. Um mito de origem no traz referncias apenas ao seu tempo,
mas a todo o tempo daquilo que funda. Se o encontro de Cabral com os
indgenas foi pacfico e mesmo jovial, a Histria que se seguiu no pode
afirmar o mesmo sem esburacar a narrativa com lacunas.
63
unidade 3
A identidade um fenmeno em que o pessoal e o social influenciam-se mutuamente.

Compe-se a partir de um conjunto de pertencimentos aos quais a pessoa ou o grupo aderem,
mais ou menos livremente, conforme a situao
Identidades so construes sociais e alvos de disputa entre diferentes grupos de
interesse no interior das sociedades.
O conhecimento histrico, ou o conhecimento que a ele equivalha no contexto de
cada cultura, essencial para a formao das identidades, pois lhes d substncia temporal,
um passado comum que funciona como elo de ligao entre as pessoas.
Na prxima unidade, comearemos a encaminhar a atividade prtica

da Oficina I. Para isso, refletiremos sobre outro aspecto da relao entre
conhecimento histrico e educao: a produo desse conhecimento e a
sua produo / reproduo em sala de aula.
1 - Voc j pde ver como o tema da identidade complexo, e como importante

para o ensino de Histria. Ao mesmo tempo, todos podemos falar um pouco sobre esse tema,
porque ele nos toca a todos. Assim, considerando as reflexes que voc pde fazer ao longo
desta seo, escreva uma crtica ao texto abaixo.
(...) sei, ento, que sou brasileiro e no norte-americano
porque gosto de comer feijoada e no hambrguer,
porque sou menos receptivo a coisas de outros pases,
sobretudo costumes e idias (...); porque vivo no Rio de
Janeiro, e no em Nova York; porque falo portugus e
no ingls; porque, ouvindo msica popular, sei distinguir
imediatamente um frevo de um samba; porque futebol
para mim um jogo que se pratica com os ps e no
com as mos (...) (Da Matta, Roberto. O que faz o ocil
Brasil? Rio de janeiro: Rocco, 1994, p. 16)
2 - Uma identidade nacional se constri a partir de diversos fatores. Smbolos, hinos,
emoes. Esteretipos. Educao de massa, generalizao da lngua no padro culto e de
uma determinada Histria nacional (geralmente admitida pelas classes dominantes). E a
moeda de cada pas. O alemo se identifica ao seu marco, o francs preza o seu franco, o
64
unidade 3
italiano paga as contas com as suas liras, apesar de estarem com os dois ps no euro, que
a outra face de uma nova conscincia, a da identidade europia.
E o Brasil? A nossa moeda espelha muito a identidade nacional: um campo de batalha,
e um espao do arbtrio de governos e elites. At pouco tempo, mudou como mudavam as
valoraes e os nimos sobre a condio de brasileiro. O retorno democracia e um certo
otimismo inicial da Nova Repblica foram acompanhados da instituio do Cruzado. Para
tentar recuperar esse otimismo depois dos fracassos, veio o Cruzado novo. Para dizer que
no tinha nada a ver com isso, Collor ressuscitou o Cruzeiro, depois o Cruzeiro Novo, e assim
por diante. Tantas tentativas de mexer com a economia e o imaginrio popular resultaram
numa idia indesejada para os donos do poder: ficou patente, sem palavras, para toda
a populao, mesmo a mais humilde (que tambm usa a moeda) que no havia projeto
nacional, que as solues eram todas de curto prazo para manter no mesmo lugar de sempre
o poder poltico e econmico. A inconstncia, o efmero, o embuste eleitoral, passaram a
ser as marcas identitrias transmitidas pela moeda. Depois de uma saga inflacionria e de
descrdito interno e externo na capacidade do Brasil e dos brasileiros em pr a casa em
ordem, aparece o Real, introduzido (no nos esqueamos) por Itamar Franco.
Todo economista sabe o impacto da moeda sobre a mentalidade das pessoas no que
se refere economia. Retirar toda a moeda de circulao para introduzir o Real e abater a
mentalidade inflacionria foi um golpe muito bem pensado nesse sentido. A nova moeda,
chapada, sem graa, tirava a Histria do dinheiro, como bem observou Renato Janine Ribeiro:
em vez de Cabral, D. Pedro e o Baro do Rio Branco, beija flor, ona e arara.
como se a nao no calcasse mais a sua identidade (a fora de sua unio) na
Histria, mas sim na natureza. Porque, v l, a Histria recente, recheada de escorreges,
conflitos e trapalhadas, no era muito recomendvel para fiar identidade nenhuma. E o recurso
natureza como fonte de verdade, unio e harmonia, uma imagem mpar na capacidade
de legitimar quqlquer coisa. No toa que os homossexuais torcem para que chegue logo
o dia em que seja confirmada a existncia de um gene gay, para que o comportamento
homoertico possa ser legitimado como natural. E tambm no toa que a homofobia
baseia-se na mesma categoria de argumento: homossexualismo um comportamento contra
a natureza, por isso condenvel. E poucos se lembram que no h nada mais antinatural que
a solidariedade ou a organizao, que permite a sobrevivncia aos fracos, coisa que no
l muito comum na natureza.
No quarto aniversrio do Real, vspera da reeleio presidencial anunciaram-se
as novas moedas da moeda que permanece. Para alm do bvio golpe publicitrio de
campanha eleitoral, voltava a Histria nacional como elemento de identidade, como se agora,
aps quatro anos quase sem inflao, a Histria tivesse sido purgada de sua feio conflitiva
e anrquica, e pudesse voltar a circular nas nossas mos distradas. Mais que isso, as
moedas eram uma mensagem ao povo, lembrando que o real, faanha indita, tinha durado
todo um mandato, e os preos quase no tinham se alterado. Mais uma de marketing, porque
as moedas, mesmo, s comearam a aparecer depois da reeleio, no primeiro turno (...)
Mas a histria que volta s moedas no uma nova histria. Pelo contrrio, uma
histria da elite e do Estado: na moeda de um centavo, o pretenso iniciador, para a histria
oficial da nao: Cabral. Na moeda de cinco centavos, o heri republicano, Tiradentes , o
tringulo da bandeira inconfidente e um pssaro livre. Na moeda de dez centavos, D. Oedro,
que para a histria oficial o libertador efetivo da nao. Em seguida, no moeda de 25
centavos, o instaurador da Repblica, Deodoro, depois o Baro do rio Branco (consolidador
das fronteiras do estado nao) na moeda de cinquenta centavos, e por fim a efgie da
Repblica na moeda de um real. A ordem cronolgica segue a ordem dos valores de face das
moedas, e nem nisso houve criatividade. Nenhuma figura popular, nem mesmo Zumbi, que o
prprio FHC eternizou no panteo dos heris da ptria. Nenhuma surpresa, para um governo
que v no povo apenas massa de manobra, e para um presidente ara o qual as classes
populares nunca contaram em suas anlises, seja da escravido, seja da dependncia dos
pases latinoamericanos.
65
unidade 3
Mal acabaram de chegar, nem se estabeleceram, as novas moedas foram recebidas

com uma crise de grandes propores, que s foi possvel porque o governo viu o Mxico,
a sia e a Rssia tomarem doses de poltica econmica do dr. FMI e entrarem em colapso,
e continuou seguindo a receita desse mdico charlato. E o que significaro essas novas
moedas daqui para a frente, isso , que imagem de ns mesmos elas espelharo? Pobres
moedas novas ...
(CERRI, Luis F. Algum viu as moedinhas novas? Boletim informativo do Laboratrio
de Ensino de Histria. Londrina, n. 17/18, p. 8-9. nov. dez. 1999)
2 - a) O texto do final da dcada de 1990. Uma vez que estamos num contexto
histrico distinto, tente responder pergunta da penltima frase do texto.
2 - b) Elabore o esboo de uma atividade de ensino em Histria em que as moedas de
Real sejam usadas como recurso didtico. Apresente-o para os colegas.
2 - c) Identifique um outro elemento do cotidiano atravs do qual sejam transmitidas
mensagens identitrias, tendo o conhecimento histrico por meio e / ou contedo. Escreva
um pargrafo analisando-o.
66
unidade 3
unidade 3
67
unidade 3
68
Ao concluir essa unidade, voc ser capaz de:
Identificar a dimenso da pesquisa presente no ensino e na
aprendizagem;
Caracterizar a pesquisa como atitude cientfica e educativa;
Compreender a pesquisa como um elemento que, desmistificado, pode
ser usado na vida cotidiana;
Definir saber histrico e diferencia-lo de saber histrico escolar;
pensamento crtico,
criativo e cientfico
UNIDADE IV
Princpio do
Associar a perspectiva de pesquisa como princpio educativo

possibilidade de produo de conhecimento na sala de aula.
ROTEIRO DE ESTUDOS
SEO 1 Pesquisa como postura de
professores diante da realidade
SEO 2 Saber escolar e a possibilidade de
produo do conhecimento na escola
69
unidade 4

Aprenda o mais simples! Para aqueles
cuja hora chegou
Nunca tarde demais!
Aprenda o ABC; no basta, mas
Aprenda! No desanime!
Comece! preciso saber tudo!
Voc tem que assumir o comando!
Aprenda, homem no asilo!
Aprenda, homem na priso!
Aprenda, mulher na cozinha!
Aprenda, ancio!
Voc tem que assumir o comando!
Freqente a escola, voc que no tem casa!
Adquira conhecimento, voc que sente frio!
Voc que tem fome, agarre o livro: uma arma.
Voc tem que assumir o comando.
No se envergonhe de perguntar, camarada!
No se deixe convencer
Veja com seus olhos!
O que no sabe por conta prpria
No sabe.
Verifique a conta
voc quem vai pagar.
Ponha o dedo sobre cada item
Pergunte: O que isso?
Voc tem que assumir o comando.
(Elogio do aprendizado Berthold Brecht)
Se retomarmos o objetivo geral da disciplina, composto pela

discusso e vivncia da pesquisa como inerente ao professor, e o
vislumbrar da formao histrica extra-escolar, voc ter facilidade
para compreender esta unidade. Avizinha-se o momento em que voc
ir praticar o que aprendeu, pesquisando a realidade da conscincia
70
unidade 4
por isso que dedicaremos esta unidade discusso sobre pesquisa,

prxis educativa e um conceito que permite pensar o professor como um
intelectual, que a idia de saber histrico escolar.
seo 1
PESQUISA COMO POSTURA DE PROFESSORES

DIANTE DE SUA REALIDADE
Um dos pesquisadores mais destacados no estudo da prtica de
histrica em contextos significativos para seus alunos ou futuros alunos.
pesquisa como condio para uma educao plena Pedro Demo. Nesse
tpico, voc vai verificar idias de alguns de seus livros sobre o assunto,
tecendo um relacionamento com outros autores, de modo a chegar a um
panorama geral, que poder ser aprofundado pela leitura direta desses
livros.
O pressuposto central de Demo que a educao s se
realiza efetivamente quando o sujeito desenvolve o que chama de
questionamento reconstrutivo (Demo, 2003). Trata-se de um momento
em que o educando estabelece uma relao ativa com o conhecimento,
porque se constri paulatinamente como sujeito histrico, aquele que
dotado e se carrega de interesses, valores e perguntas.
O conhecimento, por outro lado, que repassado atravs de
procedimentos mecnicos, no tem a capacidade de alterar nada no
indivduo, no participa de sua constituio como sujeito. Equivale a
qualquer conversa entabulada para passar o tempo.
Quando comea a pensar por si, mesmo de modo incipiente e
fragmentrio, capenga mesmo, o educando realmente entrou no ciclo
educativo, no qual o interesse gera conhecimento, que gera mais
interesse, que gera maior autonomia intelectual, e assim por diante.
por isso que, para esse autor, a pesquisa, enquanto momento privilegiado
no qual o sujeito se coloca como investigador diante da realidade, tpica
da educao escolar: no se trata de um acessrio ou de uma melhoria
do processo, mas uma caracterstica prpria da educao.
71
unidade 4
Fica invertida, assim, a idia tradicional de que a educao

reprodutiva por natureza: o pressuposto que aquele ensino reprodutivo
uma deformao, uma degenerao da educao propriamente dita.
Pensar a pesquisa como componente necessrio da educao
implicar raciocinar de modo que esse conceito pesquisa no seja
um momento de culminao de um longo processo de aprendizado, mas
uma prtica que pode ser cotidiana. Isso pode ser alcanado com a
desmistificao da pesquisa, objetivo poltico, que tomar o conceito como
um componente necessrio da educao e da vida, definido inicialmente
como a capacidade de dominar a realidade circundante, capacidade de
adequar a teoria e a prtica, capacidade de elaborao prpria.
Voc deve estar percebendo que essa idia pode se encaixar com
a idia de conscincia histrica, que traz as reflexes cotidianas sobre a
experincia do tempo para o centro da reflexo histrica e educacional.
O raciocnio que Demo desenvolve no sentido de estabelecer
diversas definies sobre a pesquisa em funo da educao, definies
essas que so complementares e retratam aes cada vez mais complexas,
sem nunca perder de vista que pesquisar pode e deve ser um ato cotidiano
e acessvel a todos, no apenas um trabalho sofisticado, elitizado e restrito
a determinados espaos institucionais, como grupos de pesquisa fechados
nas universidades.
Claro que a sofisticao no ruim em si, mas apenas quando
se torna estratgia de fechamento e inacessibilidade de grupos, que
utilizam a sofisticao para concentrar recursos em si prprios. Nessa
maneira deformada de pesquisar, temos uma espcie de paralelo com
a etiqueta nos Antigos Regimes europeus: em vez de significar higiene
ou gentileza, o complexo ritual das boas maneiras servia, sobretudo
para isolar e impedir no nobres na corte, de modo que ela s fosse
freqentada por uma elite muito restrita.
A estratgia de Pedro Demo apontar, primeiro, o que no (ou no
deveria ser) a pesquisa, para ento partir na apresentao das definies
que permitam uma compreenso no elitista, prtica e democrtica. A
pesquisa no :
apenas a aplicao de tcnicas estatsticas pretensamente
objetivas (porque o conhecimento no se resume a nmeros, mas tambm
precisa de instrumentos que permitam uma coleta de dados qualitativos
72
unidade 4
interpretao, que por seu grau de subjetividade, produz um saber sujeito

discusso e contestao);
uma atividade separada do ato de ensinar (nenhum resultado
de pesquisa tem significado se no for comunicado, porque a base
do desenvolvimento de uma rea de conhecimento a discusso e o
reconhecimento do saber que se produziu pelos pares; no mnimo,
portanto, uma pesquisa precisa ser comunicada, e, desejavelmente, ela
deve ser convertida em material que possa ser utilizado no ensino em
seus diversos nveis como forma de democratizar o conhecimento e
elevar a base a partir da qual novas pesquisas so feitas; alm do mais,
um ensino sem pesquisa resume-se cpia desatualizada);
uma atividade maior ou mais valorizada do que o ensino (j
que, na concepo que estamos defendendo, pesquisa e ensino no se
em ambos os casos, os dados no so o conhecimento, mas a base da
dissociam, se estamos falando em Educao na plenitude do termo;

opo por apenas pesquisar ou por apenas ensinar so deformaes que
produzem resultados distorcidos em ambas as reas);
uma atividade neutra, que no est sujeita s influncias sociais,
polticas e econmicas, seja na definio do que e como pesquisar, seja na
utilizao de seus resultados (e no , tambm, garantia de que solues
racionais e inovadoras sejam realizadas em benefcio da maioria).
Avanando para a parte das definies positivas, d para considerar,
com Demo, que pesquisa :
uma atitude diante do mundo (e entend-la assim , antes de mais
nada, um projeto poltico, pois nesta forma, ela o princpio educativo
que est na base de qualquer projeto emancipatrio);
um princpio educativo que, em vez de ter por objetivo gerar novos
alunos (aprendizes receptivos, que recebero doses de conhecimento
limitadas ao conhecimento de um professor reprodutor de saberes alheios
e desatualizadas), tem por objetivo gerar novos mestres (aprendizes
ativos, que produziro questionamentos reconstrutivos, geradores de
novos conhecimentos, que tendem a superar o nvel de conhecimento de
seus professores);
uma conquista do pensamento individual que comea com uma
digesto prpria do saber alheio, um toque pessoal, ainda que pequeno,
73
unidade 4
a um saber acumulado em uma determinada rea, ou seja, capacidade de

elaborao prpria;
uma prtica que produz saber objetivo, mas que no pode se
fechar nele, sob pena de ser um saber nulo ou de horizontes estreitos
(por exemplo, possvel, pela pesquisa, produzir um nmero exato e
objetivo sobre o supervit primrio nas contas de um dado governo, mas
os critrios pelos quais a equao que o produz gerada so critrios
definidos politicamente, e se nos retemos ao dado emprico, ficamos
incapazes de perceber e de permitir perceber que os problemas do pas
no se explicam nem se fecham pela produo de maiores supervits
primrios;
uma atividade composta pela interao entre o horizonte terico
(no qual se criam as condies para elaborar a pergunta que gera o dado
da pesquisa, que produz resultados em termos de conhecimentos sobre
a realidade) e o horizonte emprico (no qual encontram-se os dados)
mediada pelo horizonte metodolgico (que a busca dos meios, dos
comos, das tcnicas especficas de investigao);
descoberta (desvendamento de leis, cdigos, significados que
podem explicar os fenmenos do real, sem imaginar, sobretudo no campo
das Cincias Humanas, que existem leis frreas que permitiriam prever
e controlar todo o desenvolvimento histrico) e criao (de conhecimento
novo, de alternativas, inclusive para superar ciclos de reproduo de uma
determinada realidade, por exemplo);
dilogo inteligente com a realidade (e essa definio aproxima
bastante o a pesquisa do cotidiano, ao firm-la, antes de mais nada, como
uma atitude), composto sempre de comunicao de mo dupla, confronto,
entre atores, implicando interpretao e desconfiana (especialmente
em se tratando de comunicao social, que envolve poltica, e poltica
envolve o ardil);
um mtodo de comunicao e condio para comunicar, e seu
maior desafio a desigualdade entre sujeitos que estabelecem essa
comunicao, j que uma comunicao entre absolutos iguais no produz,
mas reproduz, apenas;
na Universidade, o princpio cientfico que est na base do processo
de formao (por mais que um curso superior seja profissionalizante, ele
tem em sua base a compreenso e a capacidade de pensar de acordo com
74
unidade 4
condio bsica para o ensino (s tem algo a ensinar quem

pesquisa): do contrrio, o professor reduz-se a um instrutor que repassa
informaes (j que a condio de professor consiste, no mnimo, a
capacidade de pensar dentro da teoria e do mtodo da cincia ou saber
que o embasa, conhecer a realidade emprica do seu campo e capacidade
de gerir o conhecimento em sala de aula a partir de um vis prprio,
estimulando o mesmo nos alunos);
capacidade de dar conta de um tema, ou seja, aceitar o desafio
de assumir um tema para elaborar e um argumento ou conjunto de
argumentos tese para defender em relao a ele (sendo que o primeiro
passo aprender a aprender) esse tpico est estritamente ligado
formao da identidade prpria, da condio plena de sujeito capaz de
autonomia, ou seja, algum que capaz de definir-se e saber o que o
o modo especfico de raciocnio de cada cincia ou rea);
intriga, o que lhe interessa saber;

o exerccio da condio de agente, consciente e produtivo, ao
mesmo tempo terico e prtico;
Defende-se, portanto, nessa definio desmistificada, defender que
a pesquisa uma postura a realizar desde a educao bsica, envolvendo
professora e alunos. Toda professora , dentro de seu campo, uma cientista,
uma intelectual, e age no sentido de no se deixar vencer pela perspectiva
imitativa que o sistema educacional geralmente quer que ela aceite.
Na escola, essa postura acaba aparecendo como questionamento
criativo, desafio de inventar solues prprias, descoberta e criao de
relacionamentos alternativos e motivao emancipatria, recusando
tratar a si mesmo como objeto. No caso do professor de Histria, como
veremos adiante, a apario da postura de pesquisa d-se tambm na
forma de clareza de que se trabalha com um saber distinto e prprio, o
saber histrico escolar, com as implicaes prticas dessa perspectiva.
A perspectiva da pesquisa como princpio educativo tem um forte
carter poltico: ela pretende democratizar o saber e o saber fazer saber
que, como sabemos, poder. A pesquisa e a educao so fundamentais
para o enfrentamento da pobreza poltica, para a emancipao, que passa
pela questo econmica (a pobreza material bloqueadora do acesso aos
meios de saber, e leva tutela e dependncia) e pela questo poltica (a
75
unidade 4
pobreza poltica impede a ao consciente do sujeito, que fica submetido

a ardis e mistificaes que no capaz de controlar).
Emancipar emancipar SE. A condio de sujeito no pode ser
concedida nem ganhada, s pode ser construda de dentro para fora.
Evidentemente, existem condies que favorecem esse assumir-se, mas
trata-se de uma opo e de uma caminhada do sujeito, que voluntariamente
passa a desejar a autonomia e trabalhar por ela. Num contexto social
como o nosso, a pesquisa na educao fundamental, pois a est a base
da conscincia crtica.
Na abordagem de Paulo Freire, esse conceito da pesquisa como
princpio educativo acontece na negao da educao bancria (em
que o professor deposita informaes na cabea dos alunos, que devem
dar-lhe um extrato exato do que foi depositado, sem mais nem menos) e
no princpio de que no basta ler a palavra (ou seja, dominar uma tcnica
de decodificao), mas preciso ler o mundo com os olhos de seu prprio
lugar na ordem das coisas (ou seja, descobrir-se como sujeito e interpretar
criticamente o mundo descrito pelas palavras).
O carter poltico da pesquisa como princpio educativo est na
noo de professores como intelectuais (Giroux, 1997). Essa postura
implica, voc h de convir, a oposio s polticas educacionais que
promovem:
a reduo do status do professor a um tcnico da burocracia escolar
/ executor de demandas planejadas alm (e apesar) da realidade da escola;
a separao entre concepo e execuo do trabalho educativo;
a padronizao do conhecimento escolar para administr-lo e
control-lo;
a desvalorizao do trabalho crtico e intelectual pela primazia
das questes prticas em vez de discusso de princpios, discusso de
metodologias, em vez de embasamento terico, oferecimento de dicas de
como fazer e de o que funciona (Senso Comum).
Essa situao gera novas demandas para o pensamento educacional
de matriz crtica e questionadora: a necessidade de autocrtica dos
professores e de debate do professorado com a sociedade e o Estado sobre
os fundamentos e os fins da Educao e a necessidade de se reconhecer
que o enfraquecimento do poder e do papel do professor est diretamente
ligado atual crise da Educao.
76
unidade 4
instrumental ou tcnica de professor, bem como para esclarecer quais

so as condies necessrias para que os professores possam efetivamente
atuar como intelectuais. Isso porque, apesar de considerarmos que ser
professor implica pesquisa, implica ser necessariamente um intelectual,
as condies objetivas e subjetivas no tm permitido que isso acontea
com muita freqncia.
Afirmar que os professores so intrinsecamente intelectuais implica
o reconhecimento de que toda atividade humana terica e prtica.
Isso confere dignidade para todas as atividades humanas, bem como a
indissociabilidade entre teoria e prtica: toda prtica necessariamente
tem sua teoria, mesmo que ela no seja consciente. A idia que isso
gere condies para a reivindicao progressiva, pelos professores, de
responsabilidade ativa pelo levantamento de questes sobre o contedo,
Afirmar os professores como intelectuais serve para recusar a definio
o mtodo e as metas amplas da atividade educacional. Implica ainda

reconhecer e assumir o prprio conhecimento, no como trincheira ou
armadura para recusar o debate e proteger-se da opinio contrria, mas
como argumento e combustvel do dilogo e da negociao. Alm disso,
implica a recusa da atual diviso de trabalho no sistema educacional e a
compreenso de que a formao do professor no formao tcnica, mas
formao de intelectuais com misso fundamental para o desenvolvimento
de uma sociedade verdadeiramente democrtica.
A compreenso de escola pressuposta pelo reconhecimento do
professor como intelectual, mais que um lugar em que saberes e valores
so repassados, subentende que escolas so lugares que congregam
diferentes formas de conhecimento social, prticas de linguagem, relaes
e valores sociais que no so A cultura social, mas recortes, interpretaes,
leituras prprias dessa cultura. Incorporam disputa sobre significaes
da cultura e sobre qual conhecimento deve ser selecionado e legitimado;
vivenciam essa disputa, que assume formas distintas no relacionamento
intra e extra escolar.
Por fim, a ESCOLA para a cidadania ativa e crtica, para a
democracia radicalizada, implica tambm TORNAR O PEDAGGICO
MAIS POLTICO E O POLTICO MAIS PEDAGGICO.
A escola compreendida deste modo como um espao de insero
poltica, e tambm palco de luta pela definio de qual insero e de
77
unidade 4
qual poltica se trata. Para uma escola com essa saudvel politizao,
preciso, da parte dos professores e da direo:
o reconhecimento do estudante como um agente crtico,
um tratamento problematizador do conhecimento, no seu
reconhecimento como dado objetivo a ser repassado,
a abertura para o dilogo crtico e afirmativo,
a defesa de um mundo qualitativamente melhor para todas as
pessoas,
o conhecimento e considerao dos problemas experimentados no
cotidiano da comunidade escolar
a concepo a coletividade como ponto de partida em seu meio, e
no o indivduo isolado
o reconhecimento de que professores so educadores sociais e no
s instrutores de determinadas disciplinas
a opinio de que possvel construir mudanas.
A perspectiva que foi trabalhada nesse tpico pode ser abrigada
dentro do conceito de prxis.
A palavra, de origem grega, refere-se a quase todos os tipos de
atividade que o homem livre tem a possibilidade de realizar; em particular,
a todos os tipos de empreendimentos e de atividades polticas.
Para Marx, a prxis considerada a forma propriamente humana
de ser do homem, uma atividade livre, criadora e auto-criadora. Uma
outra definio de prxis a ao alimentada pela reflexo, que por sua
vez alimenta a ao; prxis, assim, seria um ciclo dinmico que torna
possvel o compromisso com a transformao social (Freire, 1979, p. 21).
Mas como imaginar um compromisso, que tem um carter poltico, com
uma forma de entender o mundo que relativiza e historiciza a verdade,
tpica do pensar historicamente? Consideramos que a citao abaixo, de
McLaren, pode nos ajudar nessa reflexo:
Na viso de Foucault, a verdade (verdade
educacional,
verdade
cientfica,
verdade
religiosa, verdade legal ou outra qualquer) no
deve ser entendida como um conjunto de leis
descobertas que existem fora das relaes de
poder / conhecimento e que, de alguma forma,
correspondem ao real. No podemos conhecer
a verdade exceto atravs de seus efeitos.
78
unidade 4
A verdade no relativa (no sentido de que

verdades proclamadas por vrios indivduos e
sociedades so todas iguais nos seus efeitos), mas
relacional (afirmaes consideradas verdadeiras
so dependentes da histria, contexto cultural
e relaes de poder operativas em uma dada
sociedade, disciplina, instituio, etc.). A questo
crucial aqui : se a verdade relacional e no
absoluta, que critrio podemos usar para guiar
nossas aes no mundo? Os educadores crticos
argumentam que a prxis (aes informadas)
deve ser guiada por phronesis (a disposio para
agir verdadeira e corretamente). Isto significa,
em termos crticos, que aes e conhecimento
devem ser dirigidos eliminao da dor, opresso
e desigualdade e promoo da justia e da
liberdade. (Mclaren, 1997, p. 215).
seo 2
SABER ESCOLAR E A POSSIBILIDADE DE PRODUO

DO CONHECIMENTO NA ESCOLA
Durante muito tempo, imaginou-se que o que a escola ensinava era
apenas uma simplificao daquilo que a Universidade produzia.
A Histria ensinada na escola seria o resultado de uma comunicao
unidirecional, pela qual o saber acadmico / disciplinar era reduzido,
simplificado, dividido em partes, privado de detalhes e especificidades e
recomposto na forma daquilo que se ia ensinar. Em relao a esse saber,
ainda, percebia-se uma nova reduo, que era a histria efetivamente
ensinada, espremida pelas condies de sala de aula, entre elas a pouca
carga horria para a disciplina.
Argumentava-se que o conhecimento da escola estava sempre
atrasado, desatualizado, e a medida de sua qualidade seria a capacidade de
bem reproduzir e simplificar as discusses mais recentes da historiografia.
O saber escolar seria um saber inferior ao saber acadmico, menor,
secundrio. Entretanto, o professor com longa prtica em sala de aula sabe
que essa perspectiva equivocada.
Muito do que conhecimento de ponta na historiografia no tem
condies de ser didatizado a contento, nem sempre por se tratar de um
79
unidade 4
conhecimento complexo ou sofisticado. Muitas vezes de interesse restrito

e no contribuir com as funes do ensino de Histria na escola, embora
seja excelente para cruzar fronteiras historiogrficas.
No estou defendendo aqui que todo ensino
escolar bem desenvolvido e imune a erros ou
contradies. Minha crtica, apoiada nos autores
j citados, volta-se para uma viso simplificadora
que ignora a especificidade da cultura e do
saber escolar, impedindo avanos para sua
melhor realizao. Para isso, as contribuies do
conhecimento cientfico que est em constante
processo de crtica e renovao so fundamentais.
Mas precisamos compreender melhor como se
d a produo do saber escolar, que envolve a
interlocuo com o conhecimento cientfico, mas
tambm com outros saberes presentes e que
circulam no contexto scio-cultural de referncia.
(Monteiro, 2003, p. 11)
Os saberes escolares so uma construo particular da escola para

responder s suas prprias finalidades. Quando se compara um mesmo
assunto trabalhado no campo acadmico e no campo escolar, percebe-se
que cada um dos saberes trabalha de forma muito diferente.
Franois Audigier e outros exemplificam dois pontos desse
funcionamento distinto dos saberes escolares em relao aos cientficos:
Se algum declara ou escreve que Luis XVI
morreu no dia 23 de janeiro de 1793 ou no 14 de
julho de 1789, ele disse qualquer coisa de falso.
Nesse sentido, os saberes cientficos permitem
desmascarar o que pode ser falso; eles no
dizem sob qual categoria de anlise, de sentido,
de interpretao ... a eles convm organizar
e dizer o acontecimento. H sem dvida aos
olhos de alguns, uma reduo deliberada nesta
transposio. Ns a cremos, ao contrrio, fecunda
e portadora de exigncias crticas e de aberturas
intelectuais. No h histria oficial, nem geografia
oficial, mas pluralidade e inveno permanente
de conhecimentos, de questes, de significaes
histricas e geogrficas sobre as sociedades
presentes e passadas; tudo isso se elabora sob o
controle vigilante deste produto da verdade que
garantem o rigor dos mtodos, a publicidade das
produes... Essa abertura das interpretaes e
das significaes est largamente presente nas
cincias de referncia. Os saberes escolares, por
sua vocao em construir e transmitir uma cultura
80
unidade 4
comum para todos os jovens que esto na escola

tem, ao contrrio, a tendncia de fechar o sentido.
A produo qualificada de cientfica ela mesma
algo muito heterogneo na forma e no contedo.
Ns levamos muito longe duas afirmaes: os
saberes de referncia no so saberes tranqilos (cf.
o conceito de nao). A cincia, que acumula uma
massa colossal e sempre crescente de informaes,
de problemticas, de discursos, de construes
intelectuais, no diz o que necessrio escolher
para ensinar a todos.
Os saberes escolares recorrem a vrias outras
fontes alm das fontes das cincias homnimas.
A geografia escolar ensina saberes que provm
de vrias outras cincias, como a economia ou a
demografia. As informaes levadas classe, seja
pelo professor ou os alunos, seja pelos documentos
estudados, no so originados to somente das
cincias geogrficas. Por exemplo, os artigos
de jornal servem de meios de informao sobre
as sociedades presentes. Ora, at o presente,
os contedos dos jornais no tm legitimidade
cientfica. igualmente assim com numerosos
documentos estudados em curso de histria que
so reduzidos ao estado de fontes de informaes
utilizadas para validar ou ilustrar o discurso do
professor. H ainda os usos pessoais e sociais
da histria e da geografia. Os usos polticos da
histria e da geografia mostram a diversidade dos
discursos, de concepes de mundo, de memrias,
diversidade legtima numa sociedade democrtica,
mas que coloca duas questes escola: que
emprego dar a esta pluralidade? Como mostrar
s crianas que todos os discursos sobre o mundo
e seu passado no tm a mesma legitimidade
cientfica ? tica ? (AUDIGIER et al, 1994, p. 13,
grifado no original).
interessante que voc no perca de vista que o saber histrico

escolar um conceito, que corresponde ao tipo de conhecimento e
tambm ao processo de produo de conhecimento na escola. Ele no
um projeto ou uma prtica desejvel, mas uma descrio. Por isso, o
conceito no pode valorizar positiva ou negativamente uma ou outra
prtica.
O saber escolar no necessariamente revolucionrio ou
conservador, e no depende das opes e aes da professora, pois ela
participa necessariamente do fazer desse saber. a participao do
docente, o projeto da escola, o engajamento dos alunos, que produz
81
unidade 4
ou deixa de produzir um fazer crtico, criativo e transformador desse

saber.
O saber escolar pode ser produzido de modo bancrio ou crtico
e, mesmo crtico, pode no ser transformador, quando se trata de uma
crtica direita, alinhada com os que detm o poder econmico. Pode
ainda ser crtico e no transformador quando a teoria que embasa essa
crtica entende que a histria, o capitalismo, a hegemonia do poder
movem-se de modo independente da ao dos sujeitos, sendo nesse
caso chamada de abordagem crtico reprodutivista (tanto porque
enxerga apenas a reproduo do poder e da dominao, quanto porque
no d suporte a uma ao transformadora, de modo que colabora com
a prpria reproduo).
Nessa discusso, intervm o conceito de transposio didtica.
Criado por um socilogo e difundido por estudiosos do ensino
da Matemtica, refere-se ao processo social pelo qual os contedos
disciplinares so convertidos em contedos ensinveis. Designa um
processo de transformao cientfica, didtica, social, que afeta os
objetos acadmicos quando so traduzidos no campo escolar.
Atravs do conceito de transposio didtica, voc pode pensar
e descrever o intervalo que h entre um saber acadmico e o saber a
ensinar, tal como se d nos livros didticos, nos currculos, no discurso
do professor em sala de aula. Trata-se, portanto do enfoque de um
verdadeiro processo de transformao, de criao, e no somente de
simplificao, de reduo.
Por fim, o quadro abaixo apresentado como forma de
sistematizao das diferenas e relaes entre os saberes cientfico /
acadmico e escolares.
82
unidade 4
Saber escolar
Fontes validadas segundo

mtodo rigoroso
Fontes das mais diversas, para legitimar,

exemplificar, esclarecer ou fundamentar
o saber em sala de aula
Finalidade de produzir novos

conhecimentos / comprovar teses
Finalidade de produzir determinadas

culturas, identidades e ticas
Funcionamento tende ao
aprofundamento de temas restritos
Tende a grandes temas, com

menos aprofundamento
Funcionamento grande liberdade

de abordagens, convivncia com a
controvrsia e a incerteza
Abordagens restritas s regras formais

e intelectuais da escola, limitadoras
(saberes escolarizveis)
Discutibilidade para ampliar o

conhecimento e a sua validade
Fonte de validao, em ltima anlise,
para as produes do saber escolar
Discutibilidade para formao intelectual e convivial do aluno

validado, em ltima anlise, pelo
saber acadmico
Saber erudito ou acadmico

ou cientfico
Precisa ter estabilidade de afirmaes e

No tem estabilidade de afirmaes e de
recortes no tempo e no espao (currculos
temas, o que dificulta sua didatizao
e finalidades formativas)
cumulativo, mas idias e informaes
Promove continuamente recortes de
que no se sustentam segundo os
saber
e promove esquecimentos ativos
procedimentos tericos e metodolgicos
so descartadas
O pensamento crtico e a criatividade no decorrem unicamente da acumulao de

conhecimento pelo sujeito. Sem uma postura ativa, de buscar e de reconstruir os saberes e os
fazeres por si prprio, ou seja, sem uma perspectiva operativa em relao ao conhecimento,
no h efetiva educao, mas mera instruo.
A pesquisa no uma atividade sofisticada e restrita a uma elite intelectual. Pesquisa
pode ser tambm uma forma de trabalhar e de se posicionar diante do mundo e do trabalho
intelectual, que ocorre tambm na escola. Por isso, o professor, na plenitude do termo, um
intelectual de tipo especfico. Quando ele tratado ou se trata como um mero executor de
prticas e de contedos definidos em outros espaos que no a escola, no est exercendo
o conceito de professor.
A idia de saber histrico escolar decorre da percepo de que o saber trabalhado na
escola de uma outra categoria, e no a mera reduo ou simplificao do saber acadmico.
Implica aceitar que o professor e o aluno tambm tem um trabalho criativo, construtivo, sobre
o saber, mesmo que muitas vezes no o percebam ou no o definam assim. O conceito de
saber histrico escolar colabora, portanto, com a proposta de uma ao docente baseada na
iniciativa, na produo e no dilogo, superando a mera reproduo.
83
unidade 4
Pedro DEMO. Educar pela pesquisa. So Paulo: Autores Associados, 2002.
Na prxima unidade, mos obra! Pesquisar a / na / com a sala de

aula possvel, interessante e muito divertido!
1 - Voc notou que pesquisa e ensino, para serem de boa qualidade, devem ser
integrados. Essa idia, aparentemente simples, complexa na prtica. Para aprofundar
um pouco essa noo e avanar no entendimento de sua complexidade, leia os trs textos
abaixo e compare-os, destacando qual concepo eles trazem sobre a relao entre ensino e
pesquisa.
TEXTO 1
(...) Tenho visto escolas de todos os nveis, e vou ser inteiramente franco. A minha
impresso que no existe nenhuma boa escola no Brasil, em nenhum nvel, primrio,
secundrio ou universitrio. A educao brasileira continua, no geral, voltada para o decoreba. A
idia a transmisso de uma enciclopdia, a memria, ento h uma espcie de esquizofrenia
no esprito do Brasileiro. O brasileiro informal, o brasileiro em casa, o brasileiro na rua o
esperto, o culto da esperteza, a intuio, o improviso. E na escola h a enciclopdia. A
memorizao, o decoreba, a morte. A universidade brasileira no existe. A USP, por exemplo,
voc vai l, no tem tem ningum l! como uma estao de trem, eles entram e saem para
dar aulas ou ouvir aulas. Eu disse l que eles no podem estar espiritualmente presentes, se
esto fisicamente ausentes.(...)
Mangabeira Unger. Entrevista revista Caros Amigos. Disponvel em http://www.law.
harvard.edu/faculty/under/portuguese/pdfs/entrevista2.pdf.
TEXTO 2
O ensino superior brasileiro, at duas ou trs dcadas passadas, estava centrado na
sala de aula. A aula era o que havia de mais importante em tal nvel de ensino. O professor
se realizava como profissional na aula seu trabalho era dar aula. O estudante tinha
contato com a cultura viva na aula, pela aula e com a aula. Pesquisas e demais atividades
de uma universidade ou faculdade nada representavam se no culminassem em um objetivo
indiscutvel: o alcance de bons resultados na relao ensino-aprendizagem, cujo momento de
pice era a aula. A sala de aula era a verdadeira casa do professor.
A aula era o segmento de espao e de tempo onde o professor ou reproduzia o que
j havia nos livros, de modo didtico, ou apresentava um discurso indito, ou, na maioria das
84
unidade 4
direito e engenharia, havia a faculdade de filosofia, cincias e letras, dirigida para a formao
dos professores os licenciados. Eles eram homens e mulheres especialistas em um trabalho
delimitado, ento bastante valorizado: a aula. Ser professor era uma atividade reconhecida
socialmente ou no em dependncia de uma nica coisa: saber ministrar a aula. O professor
universitrio era o professor que ministrava e administrava a aula. Esta era, ento, uma
exposio no estilo do que hoje reconhecemos como palestra ou conferncia. Quem se
dirigia como aluno para a faculdade de filosofia, cincias e letras sabia que seria, antes
de tudo, professor; deveria se formar e ento dar boas aulas, to boas quanto aquelas que
recebeu, de preferncia, at melhores.
Em um prazo de duas a trs dcadas o Brasil perdeu todo esse orgulho a respeito
da aula, no seu sentido de conferncia, que havia consagrado o modo de trabalho no ensino
superior. Ser professor do ensino superior pblico hoje ser algum que publica artigos e livros,
que conhecido na mdia, que aparece na poltica, que vai para cargos fora da universidade
ou faculdade, que orienta mestrandos e doutorandos. O crescimento do nosso sistema de
ps-graduao e o aparato de fomento para as pesquisas inverteu a seta do sucesso e do
respeito pblico do professor. Dar aula no mais a tarefa de orgulho do professor. Em certos
vezes, fazia concomitantemente as duas coisas. Nas universidades, ao lado da medicina,
casos, nem mais o cotidiano do professor especialmente no ensino superior pblico (ou
melhor, estatal). Fomentar a pesquisa em nosso pas nos saiu caro, pois no conseguimos,
principalmente em cincias humanas e filosofia, manter o prestgio da aula, que seria ento
somente alimentada pela pesquisa, e no substituda por esta. Criamos uma dissociao entre
aula e pesquisa. No se trata de dizer que h dissociao entre ensino e pesquisa. Isso
jargo. O que h o fomento de pesquisas cuja qualidade muito ruim, com um resultado ainda
pior, que desprestgio da aula em forma de conferncia. Todas as vezes que os discursos de
reitores e administradores de nossas universidades pblicas dizem que pesquisa e ensino no
devem estar dissociados, eles raramente esto entendendo o desprestgio da aula, pois j se
referem palavra ensino como outra coisa, no propriamente a aula.
Paulo Ghiraldelli Jr. Anatomia da Aula. Disponvel em
http://www.filosofia.pro.br/anatomia_da_aula.htm
TEXTO 3
No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Esses que-fazeres se encontram
no corpo um do outro. Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando. Ensino porque
busco, porque indaguei, porque indago e me indago. Pesquiso para constatar, constatando,
intervenho, intervindo educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda no conheo e
comunicar ou anunciar a novidade.
Pensar certo, em termos crticos, uma exigncia que os momentos do ciclo gnosiolgico
vo pondo curiosidade que, tornando-se mais e mais metodicamente rigorosa, transita da
ingenuidade para o que venho chamando curiosidade epistemolgica. (...)
(Fala-se hoje, com insistncia, no professor pesquisador. No meu entender o que h
de pesquisador no professor no uma qualidade ou uma forma de ser ou de atuar que se
acrescente de ensinar. Faz parte da natureza da prtica docente a indagao, a busca, a
pesquisa. O de que se precisa que, em sua formao permanente, o professor se perceba e
se assuma, porque professor, como pesquisador
Paulo Freire. Pedagogia da Autonomia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998, p. 32
85
unidade 4
86
unidade 4
2 - Comente o pargrafo abaixo, escrevendo um texto em que:

a) seja envolvido o conceito de prxis, argumentando at que ponto ele
vlido, na sua opinio;
b) sejam considerados os dados atuais sobre os assuntos e
c) tratados se extrapole o exemplo para historiadores / professores de
histria em funo do ensino escolar de Histria
Encarnam nessa caricatura, hoje, sobretudo, economistas e ocilogos,
entre outros, que, no por acaso, difcil definir na prtica para que servem.
No lado dos socilogos, quanto mais discutem pobreza, menos tm a ver com
ela. No lado dos economistas, quanto mais discutem inflao e crescimento,
menos se mostram capazes de cooperar. Esto desgastados, at as raias do
sarcasmo, os planejamentos econmicos e sociais, as polticas sociais, as polticas
de desenvolvimento, choques e pacotes, tendo-se cada vez mais a impresso
de que esto brincando com a realidade, enquanto esta lhes escapa. (DEMO,
1997, p. 58)
unidade 4
87
unidade 4
88
pesquisa
UNIDADE v
Prtica de
unidade 5
89
Nesse momento, gostaramos que voc revisse as perguntas que respondeu no

incio do uso desse material. Agora, reescreva-as, levando em conta o que aprendeu nesse
perodo.
- Descreva, resumidamente, numa tabela, as impresses positivas e negativas que
voc teve em relao escola, quando era aluno.
- Para essa mesma escola, ou para aquela escola em que voc j trabalha como
professor, quais seriam as suas propostas e aes para superar os pontos negativos que
voc identificou?
Essa unidade est parecendo muito curta, no ? porque ela no

acontece no material didtico, mas na prtica! Voc ser, portanto, autor
dessa ltima unidade, e a discusso dos resultados vai compor a concluso
da disciplina, produzida coletivamente.
Voc chegou ento ao ponto em que ir aplicar os conceitos, idias
e discusses. A perspectiva a partir de agora desenvolver uma prtica
de investigao sobre a relao entre o conhecimento histrico e as
necessidades sociais de orientao temporal, enfocando a aprendizagem
histrica no escolar, e, portanto as concepes prvias, idias tcitas, e
fatores de influncia em geral sobre o conhecimento do aluno que chega
s aulas de histria.
Essa pesquisa deve contribuir para que voc conhea melhor
os fatores que interferem sobre o meio no qual desenvolvemos ou
desenvolveremos nossas aulas de Histria. Por isso, a definio da
temtica, da metodologia e da aplicao dessa pesquisa devero ser
decididas e planejadas em comum, sob superviso do professor ou
professora responsvel pela disciplina.
A ttulo de sugesto, apresentamos o seguinte roteiro de pesquisa:
90
unidade 5
pesquisar. Escolha uma temtica envolvendo a conscincia histrica,

no mbito das relaes extra-escolares de ensino e aprendizagem
de Histria.
2) Na seqncia, aps buscar e indicar a bibliografia sobre o
tema escolhido, inicie as leituras - elas daro subsdios para a sua
argumentao e anlise.
3) Para comear a investigao, formule algumas perguntas,
que sero norteadoras da pesquisa. Ser em busca de respostas
a essas questes que voc conduzir seu trabalho como
investigador.
4) importante esclarecer qual ser a fonte em que buscar
1) Como primeiro passo, voc delimita o que pretende
informaes para a anlise (documentos escritos, imagens, objetos,

entrevistas). Se voc pretende fazer entrevista(s), prepare um
roteiro de perguntas direcionadas ao(s) entrevistado(s).
5) A fase seguinte ser a atividade de campo. o momento da
coleta de informaes nas fontes j escolhidas; tambm a hora de
agendar a(s) entrevista(s) e concretiz-la(s).
6) Aps a coleta de dados, chega o momento de organiz-los
e de fazer uma redao preliminar dos resultados. Registre as suas
impresses do trabalho de campo e as primeiras idias em resposta
s suas indagaes.
7) Para concluir, retorne sua proposta inicial e s leituras
e responda: atingiu os objetivos de pesquisa? Obteve respostas s
suas questes? Que aspectos voc destaca ao comparar suas idias
iniciais aos dados coletados? Faa uma exposio dos resultados.
No se esquea de que o critrio de avaliao de uma pesquisa

passa, antes de mais nada, pela validade dos dados produzidos e pela sua
capacidade de sustentar as concluses estabelecidas.
Esperamos que a turma tenha sucesso em produzir conhecimento sobre
o ensino e a aprendizagem de Histria, experimentando a possibilidade de
um caminhar conjunto entre educao e pesquisa, teoria e prtica!
Bom trabalho!
91
unidade 5
unidade 5
92
unidade 5
93
PALAVRAS FINAIS
94
Bom, uma etapa vencida!

Espero que este material tenha trazido idias novas, esclarecido
dvidas, criado desafios e produzido dvidas novas. E que esse processo
de aprender / ensinar continue acontecendo sempre.
Por isso, tambm quero aprender com voc. Ficarei muito honrado
em receber sua opinio sobre esse material, sobre o trabalho de pesquisa
que voc e sua equipe desenvolveram, sobre as idias que fervilharam...
Entre em contato atravs da equipe do curso.
At a prxima, e cuide-se!
PALAVRAS FINAIS
Luis Fernando Cerri
95
PALAVRAS FINAIS
REFERNCIAS
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Belo Horizonte: Autntica, 2002.
99
REFERNCIAS
100
AUTOR
Luis Fernando Cerri natural de Araras SP. Achava chato ter que
ir escola, sobretudo na hora de participar das festas cvicas, mas foi com
os colegas da escola que inscreveu uma cano num festival e comeou a
participar do movimento estudantil. Fez graduao em Histria, mestrado
e Doutorado em Educao pela Unicamp. professor do Departamento
de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Educao da UEPG.
NOTAS SOBRE O AUTOR
101
AUTOR

Oficina de Historia I

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ENSINO A DISTNCIA

Luis Fernando Cerri

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

OBJETIVOS & ementa

o QUE ESPERAR DA SUA FORMAO?

seo 1- FATORES DE MUDANA NO CURRCULO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

seo 3- ONDE VAMOS CHEGAR COM A OFICINA DE HISTRIA I?

IDENTIDADES E CONHECIMENTO HISTRICO

seo 1- IDENTIDADES NO CONTEXTO CONTEMPORNEO

seo 1- PESQUISA COMO POSTURA DE PROFESSORES DIANTE DA REALIDADE 71

NOTAS SOBRE O AUTOR

pelos portes de uma

marcada por grande

crtico sobre os conhecimentos que sero postos em discusso e atividade.

alicerces da formao da professora de Histria.

Desejo a voc um perodo agradvel e produtivo de aprendizado,

OBJETIVOS & ementa

Universidade Aberta do Brasil

PARA INCIO DE CONVERSA

Para melhor apresentarmos tanto a disciplina quanto o eixo de Prtica

FATORES DE MUDANA NO CURRCULO DE LICENCIATURA

mnimo 300 horas de estgio, (LDB n. 9394/96), as Diretrizes Curriculares

Licenciatura em Histria - Oficina de Histria 1

as regulamentaes, encontra-se a implantao da obrigatoriedade de no

um profissional inacabado. Essa, alis, uma caracterstica importante

Universidade Aberta do Brasil

Como formando, voc ser formado como um intelectual capaz de

No se trata, segundo Paulo Freire, de adicionar

adjetivos ao professor, mas de compreender que ele somente exerce todos

legislao federal foi outra.

O longo debate sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais para

a formao unificada, num nico curso, do professor e do bacharel,

PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DO CURRCULO

Licenciatura em Histria - Oficina de Histria 1

entre Licenciatura e Bacharelado: em resumo, o documento defende que

Mesmo reconhecendo que em alguns casos e sem determinados

Universidade Aberta do Brasil

conhecimento, mas sim! Posteriormente, vamos aprofundar esse ponto

do esprito das Diretrizes Curriculares Nacionais de Histria, tal como

Licenciatura em Histria - Oficina de Histria 1

para todos os campos de trabalho com o conhecimento Histrico, dentro

de resistncia ao arbtrio das polticas para a Licenciatura em Histria,

Universidade Aberta do Brasil

avaliaes de materiais educativos, sistematizao de tcnicas e

ONDE VAMOS CHEGAR COM A OFICINA DE HISTRIA I?

Tratando-se de um curso de Licenciatura, essa disciplina tambm

Isso significa dar incio ao

processo de construo de sua identidade: a sua mentalidade de aluno

Na medida em que a ao do futuro

professor sempre coletiva, busque desde o incio do curso a perspectiva

prtica, integradora de conhecimentos e de interveno na realidade, e

Licenciatura em Histria - Oficina de Histria 1

Como sntese e aplicao, em Oficina I, acontece a primeira atividade

a leitura e as representaes constitudas entre alunos e professores

Universidade Aberta do Brasil

A formao de professores um processo contnuo. A graduao uma das etapas

Na prxima unidade, voc vai entrar na reflexo fundamental para

Licenciatura em Histria - Oficina de Histria 1

33.1 - Leia o trecho do livro Pedagogia da Autonomia (1996), do educador Paulo

Universidade Aberta do Brasil

Licenciatura em Histria - Oficina de Histria 1

Licenciatura em em Histria - Oficina de Histria 1

Universidade Aberta do Brasil

PARA INCIO DE CONVERSA

OBJETIVOS & ementa

o QUE ESPERAR DA SUA FORMAO?

seo 1- FATORES DE MUDANA NO CURRCULO DE LICENCIATURA EM HISTRIA

seo 3- ONDE VAMOS CHEGAR COM A OFICINA DE HISTRIA I?

IDENTIDADES E CONHECIMENTO HISTRICO

seo 1- IDENTIDADES NO CONTEXTO CONTEMPORNEO

seo 1- PESQUISA COMO POSTURA DE PROFESSORES DIANTE DA REALIDADE 71

NOTAS SOBRE O AUTOR