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Milena Godolphim
Vises em xtase
A busca pelas verdades extticas de Werner Herzog em A Caverna dos Sonhos
Esquecidos.
Niteri,
2013.
Milena Godolphim
Vises em xtase
A busca pelas verdades extticas de Werner Herzog em
A Caverna dos Sonhos Esquecidos
Niteri,
2013.
Ao meu pai que, com todo amor, me ensinou o pensamento crtico e a paixo
pelos seres humanos e pelo mundo.
minha me, que o prprio mundo.
AGRADECIMENTOS
SUMRIO
1.
INTRODUO.
AINDA O CAOS.
11
2.
17
CONCLUSO.
31
3.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.
33
3.1
Filmes Citados.
34
INTRODUO
O filme foi o incio deste trabalho, foi a experincia do xtase, que se tornou
motivao. Era imperativo fazer um trabalho sobre cinema no fim do curso, mas eu no
havia escolhido o tema. Assistir A Caverna dos Sonhos Esquecidos, de Werner Herzog, em
pleno carnaval, no seio da Zona da Mata Mineira, ao som apenas de alguns insetos, foi o
acaso transformador. Aps aquela uma hora e meia, imersa nas profundezas do
inconsciente, na caverna Chauvet, havia uma certeza: para me dedicar a estudar algo do
cinema para a monografia eu precisaria estar apaixonada. Por este motivo, certa e
imediatamente, o filme virara meu tema de estudo.
Decidido isto, vrias questes vieram as quais tive de abandonar para conseguir
escrever um trabalho monogrfico , e na investigao surgiu o autor Werner Herzog, sua
obra e seu pensamento, que combinaram e embasaram perfeitamente a primeira experincia
motivadora deste estudo, a experincia do filme.
Detive-me no aspecto fascinante do trabalho de Herzog, que a busca pela
possibilidade do xtase atravs de seus filmes a forma que para ele se d o encontro com a
verdade. Este aspecto preponderante para mim no estudo, por ser um pensamento
particular sobre a verdade, que no pretende captur-la, destrinch-la, sequer pode
compreend-la, sem deixar de busc-la. Alm disso, a experincia do filme confirmou essa
possibilidade da iluminao, do encanto e da transformao em mim, e encontrar essa
busca consciente no trabalho do diretor me levou a enveredar por esta abordagem.
Para isto, ser preciso passear pelos interesses e escolhas de Werner Herzog em sua
obra e em textos e depoimentos seus, para nos aproximarmos de seu olhar sobre o mundo e
da busca pelo encontro com a verdade da iluminao 1 por meio de seus filmes, e
podermos identificar estes aspectos tambm em A Caverna dos Sonhos Esquecidos.
Buscaram-se caractersticas do trabalho de Herzog principalmente a partir do
livro Sinais de Vida Werner Herzog e o Cinema, de Grazia Paganelli 2, que apresenta
longas entrevistas com o cineasta e textos da autora. Foram usados tambm como
A palavra iluminao entendida, no presente trabalho, como fenmeno fsico, e no como metfora para
conhecimento.
2
PAGANELLI, Grazia. Sinais de vida: Werner Herzog e o cinema. Edies 70; IndieLisboa: Lisboa, 2008.
referncia o texto de Daniel lvaro 3 sobre o filme A Caverna dos Sonhos Esquecidos e
a dissertao de mestrado de Lcia Tupiass 4, assim como a aula magna de abertura do
festival Cine 4 + 1, palestrada por Herzog em 2012, no Rio de Janeiro. 5
Percebemos ao longo deste passeio que Herzog um diretor que se interessa
pelo inconsciente. Interessa a ele que o espectador veja imagens como que primeira
vista. Interessam as imagens que extrapolam: sejam caticas, universais, de alguma
forma pr-histricas neste filme, literalmente.
Este documentrio, como outros tantos filmes do diretor, composto por
imagens que remetem ao sonho, que habitam o inconsciente e levam ao coletivo. Sua
estrutura simples: no h extraterrestres, viagens espaciais, mitologias, ou outros
recursos que Herzog poderia utilizar. H entrevistados, objetos, imagens e som. Ele no
aborda mitologicamente a criao (como em Fata Morgana, 1970) e no se transforma
totalmente numa fico cientfica (como Lies da Escurido, 1992, ou The Wild Blue
Yonder, 2005). No necessrio tudo isso no filme, pois a fico cientfica e a viagem
ao universo que ele prope real demais. uma viagem do pensamento do espectador,
iminente e imanente ao assunto.
A noo temporal abordada no tem a dimenso da vida (e morte) de um
tdimenso de um tempo universal a humanidade, as espcies, as eras, o pensamento
fora do tempo.
O tema investigado est, flor da pele, composto no filme, que sem metforas
ou palavras faz questionar: Quem somos ns? O que vemos? Como nos relacionamos
com o meio envolvente? Vamos sobreviver como espcie, sofrer mutao? Ver-nos
duplicados num espelho?.
No temos a pretenso atravs deste estudo de compreender todas as
possibilidades interpretativas da obra do diretor, nem mesmo do filme em questo.
Apenas intentamos relacionar aspectos encontrados em seu trabalho, a partir do filme
escolhido, como o questionamento da natureza humana e das coisas sua volta,
elucidando estas questes que consideramos importantes no fazer artstico e ao estar
no mundo.
3
1. AINDA O CAOS.
1.1.
Herzog.
Werner Herzog o homem da viagem a p. Nela h a descoberta, a vida
pulsando, a intuio. o homem da poesia e da literatura, que transforma a realidade
em outra. Que v diferente e quer compartilhar. E isso o mais importante para ele, o
filme em si, ir at o fim, realiz-lo, mostrar ao mundo essa viso que ele teve sobre algo,
por meio da sua arte. A se encontra um homem que tem f ainda que nada tenha a ver
com a crena em algum maior que esteja por trs dele.
A vida deste homem cheia de intensidade: filmando desde os 19 anos, fugindo
da academia de cinema nos Estados Unidos da Amrica para realizar filmes no Mxico,
tendo feito filmes na Amaznia, frica, Antrtida, Austrlia, e tendo contato com
pessoas das mais diferentes tribos. As condies extremas sempre impulsionaram a
grandeza trgica do seu cinema: Sinto-me um cientista que manipula uma matria
desconhecida e que s quando a experimenta em condies extremas consegue
compreender-lhe a substncia. 6
Werner Herzog acredita (informao verbal) 7 que o essencial para os filmes e
para a vida encontrar a voz correta a forma apropriada de contar, entrevistar,
conversar. preciso conhecer o corao do homem para extrair as coisas que vo
melhor funcionar no filme, ou para o espectador. E preciso desenvolver questes alm
do que faria um jornalista, prevalecendo-se da intuio, que s pode ser alargada atravs
da pura vida, da viagem a p, da experimentao do mundo.
O cineasta alemo, nascido em 1942, produziu desde o primeiro filme uma
mdia de mais de uma pelcula por ano (lista completa no anexo III), tendo amplo
reconhecimento como autor desde o incio da carreira. Detalhes de sua trajetria,
inclusive histrias pessoais e de filmagens so encontrados com facilidade em diversas
6
7
1.2.
12
15
13
O sublime entendido, no presente texto, como inteno e dilogo com o transcendente, algo que
est acima da realidade.
14
PAGANELLI, Op. Cit.., p. 76.
15
Ibid., p.76.
16
Texto Do absoluto, do sublime e da verdade exttica, escrito por Werner Herzog por ocasio da sua
participao no La Milanesiana (encontro anual sobre literatura, msica e cinema que se realiza em
Milo) em Julho de 2007. In: PAGANELLI, 2008, p. 217.
17
KANT apud HERZOG In: PAGANELLI, 2008, p. 217.
18
HERZOG, Ibid., p. 78.
A partir desta experincia pica, entre acidentes areos, dois barcos arrastados mata
adentro, doenas, ndios revoltosos, incidentes envolvendo viagens alucinatrias de
membros da equipe e crises homricas com o ator Klaus Kinski, Herzog produz um dirio,
lanado depois como o livro A Conquista do Intil 19.
As ideias de Herzog sobre as origens do homem, numa relao mais espelhada e
integrada com o ambiente natural, tm a ver com a selvageria, a violncia e o caos; assim
como a fora imperativa da prpria natureza. E, se vivendo intensamente na selva
amaznica ele se sentiu numa pr-histria, num espao sem tempo, essa percepo ressona
na maioria de seus filmes at hoje.
O cineasta declara que o mais selvagem que fica na memria da audincia. E para
o diretor, o cinema o lugar onde deve entrar o selvagem.
20
se interessou por ver o lado escuro, pr-histrico, dos seres humanos. Fascinado no s pelas
primeiras imagens que o homem criou, como tambm pelo que est mais fundo, para l da
cultura, da educao e da histria.
21
A ideia das origens est presente em muitos de seus filmes. Fata Morgana (1970),
por exemplo, enfoca a Criao do mundo. Neste filme, Herzog utiliza como inspirao o
livro da Criao dos Maias, por se identificar mais com a viso mitolgica de que a Criao
seria uma derrota dos Deuses do que com o conceito cristo de Criao, que produz um
planeta de equilbrio, beleza e harmonia. Ele alega:
As imagens que filmara j estavam embebidas de um poder estranho, procidental, e quando digo ocidental quero dizer a tradio judaico-crist,
Greco-romana, aquela que ns crescemos. De repente essas imagens vo para
alm desta tradio, h algo de muito estranho nelas, algo muito cru e
primordial, algo que parece um sonho. E os sonhos, aparentemente, no so
influenciados pela cultura: so no-educados, a-culturais, anrquicos, primordiais,
num certo sentido pr-histricos, e isto verdade mesmo que sonhemos com
andar de comboio ou coisas assim. H uma qualidade pr- histrica nos sonhos, e
digo isto sem me referir psicanlise. (...) Penso que assinala uma grave derrota
para a nossa civilizao andarmos a escavar a nossa psiqu e os nossos sonhos,
tentando analis-los. 22
19
Ttulo original: Eroberung Des Nutzlosen, Mnchen, Hanser. Conquest of the Useless: Reflections from the
Making of Fitzcarraldo, by Werner Herzog, hardcover, 306 pages, Ecco Books/Harper Collins Press,
2004.
20
Declarao feita na aula magna do festival Cine 4 + 1. Rio de Janeiro, 2012.
21
Declarao de Herzog em entrevista a Paganelli (2008, p. 84).
22
Declarao de Herzog em entrevista a Paganelli (Ibid., p. 82).
Herzog diz que no h razo psicolgica nos fatos de seus filmes, nem se deve
tentar entender psicologicamente os motivos de seus personagens. 23 A viso de mundo
transparente em seus filmes evidencia a falta de razo nas atitudes humanas. Evidencia
no ser humano seu comportamento mais instintivo e catico, que o faz romper e
ultrapassar as noes de civilidade e de apaziguamento. No h que se buscar uma
lgica aparente em seus filmes, pois se trata justamente de abordar o ilgico, o
irracional. No entanto, inevitvel perceber um sentido intrnseco neles, um sentido que
comove, por ser verdadeiro e profundo, e extremamente atrelado sensao que cada
plano seu gera.
A ltima Palavra um curta-metragem de 1968, que conta a histria de um
velho homem grego, habitante de uma pequena ilha, e que h anos se recusa a falar
qualquer palavra. Sai s ruas apenas noite, tocando sua Lira. Este curta-metragem
concentra uma ideia caracterstica do cinema de Herzog, que o desafio da comunicao
entre os seres humanos. De acordo com Paganelli (p. 24): O centro desse filme consiste
em ser um jogo terico de subverso do mecanismo da comunicao, verdadeira rebelio
contra os esquemas que definem a realidade, o realismo e a fico. J Herzog comenta
que num certo sentido a sua personagem age em desafio das foras da sociedade, em
desafio das regras da linguagem, em desafio do prprio mundo. 24
A catstrofe lingustica condensada em A ltima Palavra, presente de alguma
forma em todos os filmes citados, indica uma caracterstica capital do cinema de Herzog,
que expor o paradoxo da linguagem tradicionalmente concebida como expresso da
conscincia racional e clara , denunci-la pelo aleatrio de sua prpria essncia, pela
falta de ordem e o caos, e pelo vazio da comunicao.
[...] nos ltimos anos, a relao entre a linguagem e os objetos descritos por
ela tem sido radicalmente revista. A linguagem passou a ter um papel mais
importante. Tericos de diversos campos filosofia, literatura, feminismo,
23
Herzog declara em entrevista a Grazia Paganelli (2008, p. 35): verdade, se quer dizer que no
h razo psicolgica. Oponho-me sempre a tais coisas. No podemos entender Stroszek em termos de
psicologia, graas a Deus. No preciso momento em que se poderia tornar interessante para os psiquiatras
mostro-o a quase 200 metros de distncia, pequeno como uma formiga.
24
HERZOG apud PAGANELLI, Ibid., p.31.
10
26
representa os fatos, no pode ser ela prpria tais fatos, nem dar conta de nenhuma
realidade, seno apenas atravess-la.
A linguagem explorada por Werner Herzog um discurso que se interroga sobre
os significados de verdade, realidade, fico e inveno. Herzog sempre privilegiou o
seu contato fsico e sensorial com a realidade 27. E aqui entramos na questo chave deste
trabalho, ao pensarmos, conforme o diretor, as sensaes e emoes como
instrumentos de acesso verdade, e no apenas conscincia intelectiva.
Por isso cada obra sua uma reflexo radical sobre o poder do cinema, uma
investigao incansvel sobre a linguagem e os seus meios de expresso, que no s no
nos deixa indiferentes como se revela, passo a passo, cada vez mais necessria e
imprescindvel, como declara Alberto Barbera. 28
Trecho retirado do pargrafo (...) uma inverso da relao que tradicionalmente tem se pensado que
exista entre as palavras que usamos para descrever as coisas e as prprias coisas. A suposio usual do
senso comum a de que os objetos existem objetivamente, como tal, no mundo e, assim,
seriam anteriores s descries que deles fazemos. Em outras palavras, parece normal presumirmos que
as molculas e os genes precedam e sejam independentes dos seus modelos cientficos; ou que a
sociedade exista independentemente das descries sociolgicas que dela se fazem. O que estes
exemplos salientam o modo como a linguagem presumivelmente subordinada e est a servio do
mundo do fato. Entretanto, nos ltimos anos, a relao entre a linguagem e os objetos descritos por ela
tem sido radicalmente revista. A linguagem passou a ter um papel mais importante. Tericos de diversos
campos filosofia, literatura, feminismo, antropologia cultural, sociologia tm declarado que a
linguagem constitui os fatos e no apenas os relata. (DU GAY, 1994, In: HALL, 1997, p. 9).
26
HERZOG apud PAGANELLI, 2008, p. 41
27
Lucia Tupiass (2010, p. 74) tambm aponta esta caracterstica em sua dissertao de mestrado.
28
BARBERA apud PAGANELLI, Op.Cit., p. 11
25
11
1.4.
nossa volta, tambm uma imerso no abismo, o abismo das certezas. Neste mergulho
no h onde se segurar. H apenas os clares da arte, que conseguimos acessar,
compartilhando ou no as ideias do autor, mas induzidos pelas suas imagens, sons, pela
magia do seu cinema.
Cinema projeo de luz. em seu mago ilusionismo. imaterial: sensao,
xtase, pensamento. E, para Herzog, o lugar onde a encenao e a inveno trazem a
possibilidade de criar uma nova gramtica com as imagens, ao mesmo tempo
questionando a natureza humana.
29
31
buscou
muito separar a realidade da fantasia, enquanto fora deste universo, para alguns grupos,
talvez essa distino nunca tenha sido estabelecida. A captura e reproduo de imagens
desde a inveno da fotografia no ocidente sempre evocou essa aura de vestgio de
realidade, e o documentrio acabou assumindo mais esse papel durante o sculo XX.
Entretanto, para Herzog imprescindvel que ele no ocupe o lugar de simplesmente um
modo ou instrumento de registro da realidade.
Esta posio do autor firme desde sempre, embora ele tenha declarado
publicamente seus pensamentos e sua distino, em relao a alguns realizadores neste
aspecto, em 1999 com um texto chamado A Declarao de Minnesota Verdade e
fato no cinema documental (na ntegra no anexo I). O texto se refere mais
especificamente ao movimento do Cinema Verdade, definindo algumas distines de
concepes entre eles.
De acordo com Grazia Paganelli, sua inteno, nesse feito, era exaltar os muitos
nveis profundos de verdade que o cinema pode alcanar, em debate com os esforos do
Cinema Verdade em capturar a realidade, que, segundo ele, apenas pode acessar a
29
12
33
Para Herzog, a verdade acessada no xtase, por meio da iluminao, e pode apenas ser
fabricada, estilizada, sugerida jamais capturada. O cineasta no tem inteno de imitar
o real, pois entende que qualquer representao por meio da linguagem ser uma
encenao, uma simulao, e por isso no busca essa verdade disfarada de realidade.
Para ele, necessrio observar as coisas em profundidade, procurar-lhes a essncia,
buscar a verdade potica, que pode ser atingida por intermdio da inveno, da
imaginao e da estilizao.
Assim como o xam e o guerreiro amerndios postulam que para conhecer-verexperimentar preciso suprimir aquilo que impedimento e acrescentar aquilo que
permite deslizar entre as coisas (destaque nosso) 34, Herzog busca o entre, a zona do
mistrio, alm da aparncia do real, para quem sabe, assim, diminuir a soleira que separa
superfcie e profundidade, real e fantasia, desarranjar os limites.
Em sua constante investigao, o cineasta aborda vises diferentes das que
costumamos ter sobre as coisas, traz muitas vezes vises de outras culturas, como
veremos acontecer em A Caverna dos Sonhos Esquecidos (2010). Outro exemplo,
32
13
encontramos muito antes, em Onde Sonham as Formigas Verdes (1984), uma fico
que apresenta aborgenes e homens brancos sofrendo uma grande dificuldade de
comunicao.
Nas palavras do personagem Miliritbi, est colocada outra perspectiva sobre o
homem branco: ele quem no entende os sinais dos aborgenes, e no estes que, na
viso eurocntrica, no entenderiam a sua lngua: Vocs homens brancos, esto
perdidos e no compreendem a terra. Fazem demasiadas perguntas estpidas. A vossa
presena terminar em breve. No tendes juzo, finalidade, direo. (PAGANELLI,
2008, p. 73).
Olhar por outros ngulos se torna extremamente, e cada vez mais, necessrio.
Herzog atenta para o fato de que a realidade dos dias de hoje j coloca nossos conceitos
prova. Defende que ela precisa ser pensada de uma forma mais expansiva, porque
agora, mais do que nunca, ns, seres humanos, estamos confrontados com um desafio
ao nosso sentido de realidade, que o domnio digital, as novas respostas e espaos com
os quais temos que lidar: o virtual e as modificaes na natureza. H os efeitos digitais,
capazes de criar e nos transportar para realidades digitais, artificiais, e principalmente
novas.
Entretanto, estamos obcecados com a realidade, e um desafio tentar
compreend-la. Herzog acredita que temos de encontrar algo que esclarea a partir de
fora, algo que v para alm ou sob esta realidade, algo que nos d uma espcie de
viso em xtase
35
(destaque nosso).
36
35
Lcia Tupiass nos d uma compreenso do que seria o xtase, dentro da perspectiva de Herzog de
verdades extticas, sugerindo como sendo esse momento de arrebatamento, de enlevao que o diretor
almeja suscitar. O indivduo, feito parte de matria e parte de esprito, quando experimenta o xtase, teria
um momento de desprendimento: seria como se, por um instante, deixasse de ser matria e passasse a ser
apenas esprito, virasse energia pura e simples e, assim, entrasse em comunicao com algo maior, uma
espcie de energia universal. No xtase, o indivduo entraria em contato com o sublime, algo
prximo do sonhar acordado. Tupiass, p. 82, 2010.
36
HERZOG apud PAGANELLI, 2008, p. 53.
14
pequeno para reproduzir a realidade, mas suficientemente grande para conter uma
ideia. 37
Dentre os artifcios disponveis, Herzog pode reconstruir histrias reais e as
ficcionalizar, como faz em Little Dieter Needs to Fly e Wings of Hope (dois episdios
dirigidos por ele para uma srie televisiva alem), ou atribuir frases suas a grandes
pensadores, como na narrao de Lies da Escurido (1992), por exemplo; pode ainda
encenar situaes em documentrios, inclusive colocar personagens reais falando textos
seus, como se fossem deles. E pode ainda inventar qualquer outra coisa que nunca tenha
utilizado. No temos como saber, e isso pouco importa, pois para o autor a verdade
uma licena potica reservada aos artistas, , ao mesmo tempo, privilgio e
responsabilidade, uma inveno hiperblica que pode salvar a vida ou, pelo menos
cont-la da melhor maneira. 38
Herzog est tentando achar um acesso ao mundo real atravs da iluminao, de
algo que enriquea as pessoas, mesmo que para isso ele se utilize da encenao,
fabricao, inveno, para buscar sentido e contar uma histria. Ele busca produzir
imagens extasiantes. E a vastido de sentidos
39
se a cada escolha dessas. A experincia que seus filmes promovem exatamente o que o
autor, consciente e inconscientemente, busca: a iluminao atravs do xtase.
Por isso to importante para o diretor a forma como a msica entra nos planos,
o ritmo dos movimentos na tela, o tempo certo das aes ou das inaes, e os silncios.
Herzog quer promover uma sensao no espectador, a iluminao mediante a percepo
de algo, que pode ocorrer em um plano, uma seqncia, um momento qualquer do
filme. A se d o encontro com a verdade para ele: por meio da captao de um sentido
intrnseco quele momento imagtico e sonoro pelo espectador.
Herzog pensa que na arte figurativa, na msica, na literatura e no cinema
possvel um nvel mais profundo de verdade, uma verdade potica, exttica, dificilmente
apreendida por ser misteriosa e spera, que s pode ser atingida atravs da imaginao,
da estilizao e da criao. 40
37
PAGANELLI, 2008, p. 15
Ibid., p. 41
39
Expresso usada por Paganelli (Op. Cit., p. 43)
40
Citao extrada do texto: Do absoluto, do sublime e da verdade exttica, de Werner Herzog, 2007.
38
15
41
42
de si num estado de suspenso, no qual nos erguemos acima da nossa natureza e que,
como um relmpago que fulmina de repente, revela o sublime. Ningum antes dele
alguma vez tinha falado de modo to claro e franco da experincia da iluminao e eu,
agora, tomo aqui a liberdade de transferi-la tambm para os raros e fugazes instantes
flmicos. 43
O cineasta demonstrou afinidade tambm com o filsofo Athanasius Kircher:
[...] Ele v, tem vises na caverna, entre as criaturas selvagens, e abandona o eu, indo
para alm dele prprio. Deixa para trs a racionalidade e em vez dela ganha
iluminao e xtase, que nos permitem penetrar nas coisas mais profundamente do
que a racionalidade pura. (destaque nosso).
44
Essas declaraes do autor nos situam quanto ao seu pensamento sobre o xtase
e a verdade, entretanto no podem defini-lo. O prprio autor no o faz da forma
tradicional, pois sua concepo sobre a verdade recusa a possibilidade de enquadr-la
ou reduzi-la a uma definio.
No tratado acima citado, o autor aborda esta noo atravs de diversas histrias
que ele vivenciou e que lhe revelaram algum sentido novo sobre a verdade.
Principalmente, percepes que apontam que ela est alm dos fatos, das provas e da
linguagem, mas na iluminao.
A arte o lugar onde essa iluminao pode ser alcanada e deve ser buscada, de
acordo com Herzog. Por isso o autor busca alcanar o sublime atravs das imagens e
41
Segundo a concepo de Herzog, a verdade exttica seria uma verdade mais profunda e reveladora que
h nas coisas, mas que s se encontra por detrs das superfcies, em imagens nunca antes vistas. S atravs
da experincia artstica (no caso de Herzog, da imagem cinematogrfica) que se pode atingi-la. Ou seja,
para Herzog, a arte capaz de revelar uma verdade intensificada e mais profunda que h nas coisas do
mundo. Lucia TUPIASS, p. 71, 2010.
42
Referncia Obra Tratado do Sublime, de Dionsio Longino. Supe-se que este pensador tenha vivido
no sculo I depois de Cristo, entretanto sua obra bastante lacunar.
43
Citao extrada do texto: Do absoluto, do sublime e da verdade exttica, de Werner Herzog, 2007.
In PAGANELLI, p. 218.
44
HERZOG apud PAGANELLI, 2008, p. 84
16
som que produz. Paganelli (2008, p.43) considera este aspecto uma capacidade de
suscitar vises ilimitadas a partir at de pequenos gestos, quase quotidianos, to
extraordinariamente verdadeiros que sugerem uma vastido de sentidos, para alm de
olhares.
A essa sublimidade das imagens, Deleuze chama de: as inmeras vises
alucinatrias disseminadas pelo cinema de Herzog. 45 De modo que:
o aspecto visionrio do real emerge numa perspectiva diferente, capaz de
nos mostrar uma realidade que, de fato, sempre tambm qualquer outra
coisa, porque esconde formas infinitas de espanto e exprime aquela verdade
46
exttica que o realizador alemo no desiste de perseguir.
45
46
PAGANELLI, 2008, p. 43
Ibid., p. 44
17
18
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19
8
quais a Chauvet est hoje submetida, j que ela tem a aura de uma cpsula deste
passado. O Estado francs adotou medidas extremas de segurana para o local, na
tentativa de conservar ao mximo o clima interno e o que se encontra l dentro.
vedada a visitao do pblico comum caverna, e mesmo a visita dos tcnicos
limitada a algumas incurses peridicas. A porta de ao instalada no local no pode ser
aberta muitas vezes por dia, e Herzog e sua restrita equipe (de apenas quatro pessoas)
tiveram, tambm, que se submeter a vrias instrues para conseguir filmar o local e
dividi-lo, na medida do possvel, com os meros mortais, sabendo que seria
possivelmente a nica e ltima vez que algum o fizesse.
Com essa responsabilidade em mos, Herzog encena a caverna utilizando os
artifcios disponveis para tentar sugerir o clima e a experincia de estar l dentro da
melhor forma. A escolha do 3D parece justa neste sentido, para melhor se aproximar da
dinmica tridimensional prpria das paredes, cujo jogo de perspectiva e volume os
artistas incorporaram naquelas pinturas. Apesar da limitao de movimento restrita
passarela de 60 cm de largura, onde era permitido equipe pisar, o diretor usa
movimentaes de cmera, msica, silncio, som e variao de luzes, entre outros
efeitos, para melhor representar e fabricar essa experincia nica, a partir de sua viso.
O filme comea no caminho de acesso caverna. Herzog conta sobre sua
descoberta, mostra os arredores, a trilha de ingresso gruta e um pouco das medidas de
segurana estabelecidas para preservar o local, de importncia reconhecida
imediatamente desde sua descoberta.
A narrao, com voz do prprio diretor, calma e envolvente, transmite suspense
e admirao e, junto com a msica, nos leva aos poucos ao ambiente. Entramos na
caverna com a equipe. A diminuio da luz, a dificuldade do acesso, e progressivamente
a sensao da iminncia do encontro com algo muito especial, de valor inestimvel.
Na escurido total, longe da antiga entrada da gruta, por algum motivo cuja
certeza nunca nos alcanar, encontra-se o painel de pinturas. Seu frescor, sua textura,
as iluses de movimento. Comeam as indagaes do narrador, que tenta imaginar e
sugerir na tela como os pintores do paleoltico veriam aquelas imagens a partir da luz
variante de suas tochas. Ser que para eles os animais pareceriam estar em movimento?
Fosse um ritual, eles ganhariam vida alm do plano esttico e oscilante daquelas
paredes?
20
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Logo aps esse plano, estamos em um escritrio, base dos estudos sobre a
caverna, onde o primeiro entrevistado levanta uma questo importante para o filme,
dizendo: Sou um cientista, mas tambm um humano.. Duas informaes
necessariamente coexistentes, que, entretanto, suspeitam alguma excluso. Julien
Mooney hoje arquelogo, mas j foi malabarista circense, e menciona em sua fala
sonhos e histrias, preciso e mtodos cientficos. Herzog acabara de nos informar sobre
as estatsticas que so buscadas e produzidas a partir do mapeamento da gruta. Mostrara
nmeros e informaes sobre aspectos diversos da caverna, codificados, organizados e
comparados num mesmo plano, graas ao mtodo cientfico. Mooney justifica: os meios
cientficos visam possibilitar um objetivo principal, que criar histrias do que poderia
ter acontecido nesta gruta no passado. E diz: nunca conseguiremos reconstruir o
passado. S podemos criar uma representao do que existe agora..
Existem planos de realizao de uma rplica desta caverna para visitao
turstica. Ela representar inclusive a temperatura e os aromas internos gruta, alm do
espao meticulosamente reproduzido graas alargada tecnologia ocidental. Esta
estranha criao avanar um pouco mais na tradicional experincia museificada da
histria no ocidente, pois no se trata somente de tentar deslocar o aqui e agora da obra
de arte, sua existncia nica, no lugar em que ela se encontra (BENJAMIN, 1985: 167),
como ocorre s obras a que nos acostumamos encontrar nos museus, mas seria uma
reproduo completamente artificial de todo o local que abriga e da prpria obra de arte
em questo. Prato cheio para reavivar o antigo e atual debate acerca da reprodutibilidade
da obra de arte, acendido por Walter Benjamin no sculo passado. Daniel lvaro sobre
isto comenta que algo se ganha e algo se perde: neste caso, paradoxalmente o que se
ganhou a preservao de um patrimnio ao qual se perdeu todo o acesso (a caverna
Chauvet em si), a no ser mediado pela melhor das reprodues possveis nas condies
tcnicas atuais (a rplica artificial). 47
Julien Mooney fala tambm em sonhos que teve ao visitar a caverna. 48 Diz ter
entrado na gruta durante cinco dias e ter sentido o mesmo choque emocional em todos
eles. Sonhava com lees todas as noites, impressionado, e com um sentimento de coisas
poderosas e profundas. E quando perguntado sobre essas coisas poderosas e profundas,
ele responde que se trata de uma maneira de entender as coisas que no direta.
47
22
8
49
Narrao de A Caverna dos Sonhos Esquecidos que ocorre aos 21 minutos de filme.
23
8
passado, no obtemos atravs dela as respostas que nos movem: Como aqueles seres
humanos do passado viam o que faziam? Por que faziam, e como se sentiam em relao
a tudo?
Os pintores da caverna so artistas sem nome prprio, foram pelo menos mais de
um e em datas distintas. Eles comunicaram a realidade annima de uma comunidade de
seres h cerca de 30.000 anos atrs. Entretanto, como coloca Daniel lvaro (2012, p.8):
no nem o nome prprio do artista, nem o tema da representao que determina a
artisticidade dessas obras. O que converte essas pinturas rupestres em obras de arte
que o mundo comum que as fez possvel se faz visvel atravs delas..
O filme de Herzog poderia estar interessado apenas em investigar esse mundo
comum, em pesquis-lo e apresent-lo, mas a emoo maior provocada no filme nos
fazer reconhecer nas pinturas mais do que a beleza do que elas so ou foram, mas algo
do que ns somos; e a possibilidade de desenvolvermos a partir delas inmeras ligaes
atemporais, recordaes ou imaginaes de sonhos imemoriais.
No filme, Jean-Michel Geneste diretor do projeto de pesquisa da Chauvet
nos ajuda a imaginar aquele mundo, informando que na poca a Europa estava coberta
por geleiras, o clima era seco, frio e com sol. Podemos imaginar vivendo em abundncia
na rea, lees, raposas, ursos, leopardos, lobos, mamutes, megaloceros, cavalos, renas,
antlopes, bises, e, entre esses carnvoros e predadores, os humanos.
Vrios tipos de especialistas, de reas distintas, trabalham estudando aspectos da
caverna, comparando e combinando entre si suas descobertas. Uma das pinturas se
mostra reveladora para os arquelogos: ela representa um casal de lees das cavernas.
Num trao nico, de dois metros de largura, a pintura figura o leo macho atrs da
fmea, ambos sem juba, o que sana a dvida existente at ento sobre se o leo das
cavernas tinha juba ou no.
Os entrevistados Carole Fritz e Gilles Toselo so dois arquelogos que estudam
minuciosamente as pinturas dos painis, tentando compreender a ordem dos eventos
para entender cada figura e acontecimento. Os dois percebem uma circularidade na
imagem, com o aproveitamento da formao natural da parede para ajudar na dinmica
das pinturas, levemente oblquas, o que evidencia os cavalos, logo que se entra nesse
salo da caverna. Carole se impressiona com o jogo de formas e contrastes que o(s)
autor(es) fez / fizeram, criando uma impresso to forte quanto bela.
Mas algo impressiona ainda mais na descoberta desses estudos. que mesmo ao
lado desses cavalos, existem vrias pinturas sobrepostas. Imperceptvel a diferena a
24
8
olho nu, mas aps a datao de carbono confirmou-se que algumas delas foram
realizadas com uma diferena de cinco mil anos entre si. Como Herzog sugere
50
, essa
50
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8
como
paredes,
pedras,
pedaos
de
madeira,
etc., principalmente
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54
O texto de Daniel lvaro anteriormente referenciado relaciona o filme A Caverna dos Sonhos
Esquecidos com os estudos de Jacques Rancire. Nele a questo da arte abordada se pensando os
regimes de identificao de uma obra de arte na tradio ocidental, de acordo com as teorias de
Jacques Rancire.
53
LciaTupiass em sua dissertao de mestrado pensa, entre outras coisas, a autoria na arte a partir do
estudo dos filmes Aguirre A Clera dos Deuses (1972) e Fitzcarraldo (1982), de Herzog.
54
Trilha sonora de Ernst Reijseger.
55
Narrao de A Caverna dos Sonhos Esquecidos aos 45 min de filme.
28
29
Est colocada aqui a grande incgnita que a percepo, e muitas outras. Mas
principalmente, est sugerido o olhar para ns mesmos, o pensar a nossa relao com o
meio que nos envolve.
J.M. Geneste havia dito h pouco, na ltima entrevista do filme: a sociedade
humana precisa se adaptar paisagem, aos outros seres, aos animais, a outros grupos de
humanos, e comunicar algo. tempo de olhar para a nossa adaptao ao meio
envolvente, de pensar a conexo dos seres humanos entre si e com a natureza.
Nesta seqncia, Herzog coloca tudo em relao com tudo e sendo tudo. Estamos
vendo a estufa, mas no deixamos de evocar tudo o que vivemos na caverna na ltima
uma hora e meia. Criamos imagens outras a partir das ligaes mgicas e surpreendentes
que Herzog nos incita a fazer. H a mutabilidade entre as categorias: os crocodilos, o
clima, os humanos, a usina. E sugerida a troca de lugares, de ngulos e de
percepes.
A natureza aparece como a prpria histria humana durante todo o filme, mas ela
surge como elemento forte, principalmente nesta parte na estufa. O ambiente natural
est dominado e reorganizado pela cincia neste espao, mas o que acontece ali foge do
controle humano a mutao dos crocodilos, por exemplo.
H um aspecto do homem querendo se fazer potncia por intermdio da arte e da
cincia, modificando a natureza a seu entendimento, por razes s vezes ocultas a ns.
Essa caracterstica de Herzog conhecida: a presena do desejo humano em se fazer
potncia atravs de uma ao grandiosa.
56
Em outros filmes
57
se apresenta explosiva e
58
homem com a natureza, como uma constante ameaa, est presente de uma forma sutil.
Todavia, conhecendo esse aspecto da filmografia de Herzog e buscando entend-lo no
mundo nossa volta, no estranho que ns fechemos a caverna para visitao, e
queiramos preservar aquela estrutura natural de forma artificial e afastada, por exemplo.
56
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31
CONCLUSO
A Caverna dos Sonhos Esquecidos um filme que vai num caminho diferente de
muitos outros de Herzog, por no suscitar o isolamento e a solido que a natureza em
seus filmes geralmente apresenta, mas colocando a natureza, o ser humano e todas as
coisas em profunda conexo. O filme capaz de provocar um pensamento sobre o ser
humano com uma forte sensao de reconhecimento, num olhar que vai ao horizonte e
busca entender o todo. H tambm, uma evocao das origens, no num conceito
fechado, como se aquele momento histrico abordado fosse o incio de uma evoluo,
mas numa investigao do que seja humanidade, caso exista tal coisa.
No caracterstico do cinema de Herzog retratar a realidade das formas como a
vida capturada pelo trabalho, pela publicidade, pela internet, etc., mas sim enfatizar as
aes humanas que extrapolam essas foras sobre o indivduo, o que no deixa de ser
um pensamento sobre as formas de vida desde as mais triviais. E fascinante a forma
como em seus filmes as questes humanas acabam sempre invadindo a tela.
Ele, como um mago de imagens, possibilita a criao de imagens outras na
imaginao do espectador, a partir dos elementos que nos d, como um ato de revelao.
Na ltima sequncia de A Caverna dos Sonhos Esquecidos, por exemplo, o cineasta
alimenta uma segunda estria que se passa na mente do espectador como resultado do
que v e do que imagina. O cineasta comenta sobre o fazer cinematogrfico:
Aqui Herzog se refere palavra grega aletheia, que significa verdade, no seu texto Do absoluto, do
sublime e da verdade exttica, contido no livro de Grazia Paganelli (2008, p. 219).
32
Werner Herzog essa busca pela verdade, que considera a imaginao, a sensao e o
xtase na interao do ser humano com o mundo, como relao de conhecimento.
Nessa busca por conhecer melhor a obra deste cineasta, encontrei mais uma
infinidade de aspectos interessantes de seu trabalho e muitas outras questes, para pensar
a partir do filme, que poderiam render estudos para, talvez, uma vida.
Aps todo o processo, certamente sa transformada na forma de pensar as
imagens que produzimos e consumimos uma preocupao explcita do cineasta
60
pois entendo que a relao de uma sociedade com as imagens que consome e produz diz
respeito arte, ao pensamento e sade de sua cultura.
Transformada tambm na forma de pensar, gostar e produzir cinema, j que hoje
busco a experincia que ilumina, a arte que possibilita o acesso ao que est alm da
superfcie. No um registro, uma representao ou metfora do que est no mundo,
mas aquela revelao da verdade intrnseca aos seus acontecimentos a iluminao.
60
61
Herzog declara a Wim Wenders: [...] Mas eu vejo que so to poucas as pessoas neste mundo que
realmente se arriscariam a fazer algo sobre a situao crtica em que nos encontramos: a de no termos
imagens adequadas. Ns precisamos urgentemente de imagens que correspondam ao nosso nvel de
civilizao ou ao que temos de mais ntimo. (HERZOG apud WENDERS, Win: A Lgica das Imagens,
Edies 70, Lisboa, 1990. (http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/01.005/976).
61
Mais uma vez esclarecemos que o uso da palavra iluminao, no presente texto, se d em seu sentido
imanente de fenmeno fsico, experincia, acontecimento, e no como metfora para conhecimento ou
outras possveis.
33
3.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAIXIETA,
Ruben;
GUIMARES,
Csar.
Pela
distino
entre fico
de
34
3.1.
Filmes Citados
A ltima Palavra (Lezte Worte). Escrito e dirigido por Werner Herzog. Alemanha:
Werner Herzog Filmproduktion, 1968. 13 min, p/b.
Aguirre A Clera dos Deuses (Aguirre, Der Zorn Gottes). Escrito e dirigido
por
Werner Herzog. Alemanha; Peru: Werner Herzog Filmproduktion, 1972. 93 min,
cor.
Fata Morgana. Escrito e dirigido por Werner Herzog. Alemanha: Werner
Herzog
Filmproduktion, 1970. 79 min,
cor.
Fitzcarraldo. Escrito e dirigido por Werner Herzog. Alemanha; Peru: Werner
Herzog
Filmproduktion, 1982. 137 min,
cor.
Herakles. Escrito e dirigido por Werner Herzog. Alemanha: Werner Herzog
para
CineropaFilm, 1962. 12 min,
p/b.
Lies da Escurido (Lektionen in Fisternis). Escrito e dirigido por Werner Herzog.
Alemanha: Werner Herzog Filmproduktion, 1992. 52 min, cor.
O Enigma de Kaspar Hauser (Jeder fr sich und Gott gegen alle). Escrito e
dirigido por Werner Herzog. Alemanha: Werner Herzog Filmproduktion, 1974. 109
min, cor.
O Grande xtase do Entalhador Stainer (Die Grosse Ekstase ds Bildschitzers
Steiner). Escrito e dirigido por Werner Herzog. Alemanha: Werner Herzog
Filmproduktion, 1973. 47 min, cor.
Onde Sonham as Formigas Verdes (Wo die grnen Ameisen trumen). Escrito e
dirigido por Werner Herzog. Alemanha: Werner Herzog Filmproduktion, 1984. 45
min, cor.
Sinais de Vida (Lebenszeichen). Escrito e dirigido por Werner Herzog. Alemanha:
Werner Herzog Filmproduktion, 1968. 87 min, p/b.
The Wild Blue Yonder. Escrito e dirigido por Werner Herzog. Alemanha:
Werner
Herzog Filmproduktion/West Park Pictures/Tetra Media, 2005. 81 min,
cor.
ANEXOS
representante
bastante
conhecido
do
Cinema
Verdade
declarou
11. Devemos ser gratos ao fato de que o Universo l fora no conhece o sorriso.
12. A vida nos oceanos deve ser um inferno absoluto. Um inferno vasto e impiedoso
de perigo permanente e imediato. Um inferno to grande que durante a evoluo
algumas espcies incluindo o homem engatinharam, fugiram para alguns
pequenos continentes de terra firme, onde as Lies da Escurido continuam.
Prmios:
New York Film Critics Cercle (2011) / Award 2011 / Winner: Best Non-Fiction
Film (Documentary)
Los Angeles Film Critics Association (2011) /Winner: Best documentary / /
Nonfiction
The Washington Film Critics Association (2011) /Best Documentary
1
As informaes foram retiradas do site oficial de Werner Herzog (www.wernerherzog.com) e do site IMDB
(www.imdb.com).
1962
Herakles Alemanha, 12
1964
Spiel im Sand (Jogo na Areia) Alemanha, 14
1966
Die beispiellose Verteidigung der Festung Deutschkreutz (A Defesa Exemplar da
Fortaleza Deutschkreutz) Alemanha, 15
1968
Lebenszeichen (Sinais de Vida) Alemanha, 87
Letzte Worte (ltima Palavra) Alemanha, 13
1969
Massnahmen Gegen Fanatiker (Precaues contra Fanticos) Alemanha, 12
Die fliegenden rzte Von Ostafrika (Os Mdicos Voadores da frica Oriental)
Alemanha, 45
1970
Auch Zwerge haben klein angefangen (At os Anes Comearam Pequenos)
Alemanha, 96
Fata Morgana Alemanha, 79
1971
Behinderte Zukunft (Futuro Impedido) Alemanha, 43
Land des Schweigensund der Dunkelheit (Terra do Silncio e da Escurido)
Alemanha, 85
1972
Aguirre, der Zorn Gottes (Aguirre, a Clera dos Deuses) Alemanha, 93
1973
Die Grosse Ekstase des Bildschnitzers Steiner (O Grande xtase do Entalhador Steiner)
Alemanha, 47
1974
Jeder fr sich und Gott gegen alle (O Enigma de Kaspar Hauser) Alemanha, 109
2
A lista foi baseada na que consta na tese de Mestrado de Lcia Tupiass e complementada com informaes do site
oficial de Werner Herzog (www.wernerherzog.com) e do site IMDB (www.imdb.com). Os ttulos dos filmes esto no
idioma original, com traduo literal para o portugus entre parntesis quando houver (exceto nos casos de filmes
lanados no Brasil, cujos ttulos colocados entre parntesis so os do lanamento nacional).
1976
Herz Aus Glas (Corao de Gelo) Alemanha, 97
How Much Wood Would a Woodchuck Chuck (Quanta Madeira Poderia uma Marmota
Moer) Alemanha, 45
Mit mir will keiner spielen (Ningum Quer Brincar Comigo) Alemanha, 14
Stroszek Alemanha, 108
1977
La Soufrire Alemanha, 44
1978
Nosferatu Phantom der Nacht (Nosferatu, o Fantasma da Noite) Alemanha, 103
1979
Woyzeck Alemanha, 81
1980
Gods Angry Man/ Glaube und Whrung (O Homem Zangado com Deus/ F e
Dinheiro) Alemanha, 44
Huie's Sermon /Huie`s Predigt (O Sermo de Huie) Alemanha, 43
1982
Fitzcarraldo (Fitzcarraldo) Alemanha, 137
1984
Ballade vom kleinen Soldaten (A Balada do Pequeno Soldado) Alemanha, 45
Gasherbrum Der leuchtende Berg/ The Dark Glow of the Mountains (Gascherbrum
A Montanha Iluminada/ O Brilho Negro das Montanhas) Alemanha, 45
Wo die grnen Ameisen trumen (Onde Sonham as Formigas Verdes) Alemanha, 100
1987
Cobra Verde (Cobra Verde) Alemanha, 110
1988
Les Franais Vus Par: LesGauloises (Os Franceses Vistos pelos: Gauleses)
Frana, 12
1989
Wodaabe Die Hirten der Sonne (Wodaabe Os Pastores do Sol) Alemanha, 52
1990
Echos aus einem dsteren Reich (Ecos de um Reino Obscuro) Alemanha, 93
1991
Jag Mandir. Das excentrische Privattheater ds Maharadjah von Udaipur (Jag Mandir.
O Excntrico Teatro Privado do Maraj de Udaipur) ustria, 85
Schrei aus Stein (O Grito da Montanha) Alemanha, Frana, Canad, 105
1992
Lektionen in Finsternis (Lies de Escurido) Alemanha, 52
1993
Glockenaus der Tiefe (Sinos das Profundezas) Alemanha, 60
1994
Die Verwandlung der Welt in Musik (A Transformao do Mundo em Msica)
Alemanha, 90
1995
Gesualdo Tod fr fnf Stimmen (Gesualdo Morte para Cinco Vozes) Alemanha,
60
1997
Little Dieter Needs to Fly (O Pequeno Dieter Precisa Voar) Alemanha, 80 (verso
para cinema), 52 (verso para televiso)
1999
Julianes Struz in den Dschungel / Wingsof Hope (Julianes Sturz na Selva/ As Asas da
Esperana) Alemanha, 70 (verso para cinema), 42 (verso para televiso alem),
49 (verso para televiso inglesa)
Mein liebster Feind (O Meu Melhor Inimigo) Alemanha, 95
Gott and die Beladenen (Demnios e Cristos no Novo Mundo) Alemanha, 43
2001
Invincible (Invencvel) Alemanha, 130
Pilgrimage (Peregrinao) Alemanha, 18
Ten Thousand Years Older (Dez Mil Anos Mais Velhos) Alemanha, 10
2003
Wheel of Time (Roda do Tempo) Alemanha, 80
2004
The White Diamond (O Diamante Branco) Alemanha, 87
2005
Grizzly Man (O Homem Urso) Estados Unidos, 103
The Wild Blue Yonder (Alm do Infinito Azul) Alemanha, 81
2006
Rescue Dawn (O Sobrevivente) Estados Unidos, 126
2007
Encounters At The End Of The World (Encontros no Fim do Mundo) Estados Unidos,
99
2008
Bad Lieutenant: Port Of Call New Orleans (Vcio Frentico) Estados Unidos, 122
My Son My Son What Have Ye Done (Meu Filho, Meu Filho, o que Tendes Feito)
Estados Unidos, 93
La Bohme Reino Unido, 4
2010
Cave of Forgotten Dreams (A Caverna dos Sonhos Esquecidos) Alemanha, Canad,
Estados Unidos, Frana, Reino Unido, 95
2011
Happy People: A Year in the Taiga Co dirigido por Werner Herzog Alemanha, 90
Ode to the Dawn of Man Estados Unidos, 39
Into the Abyss Alemanha, Estados Unidos, Reino Unido, 107
2012
On The Death Row - ustria, Estados Unidos, Rein