TICA

PROFESIONAL
Universidad Santo Toms

Ingeniera Comercial
1 Semestre 2015
Profesor : Gonzalo Pardo Hidalgo.

PROGRAMA
Nombre de la Unidad

N horas
Pedag.

N y tipo de Evaluaciones

Bibliografa y Textos de
Apoyo

FUNDAMENTOS BSICOS DE
LA ETICA

24

(2).
TEST DE LECTURA
SOLEMNE 1.-

DE AQUINO, TOMS:
SUMA TEOLGICA, BAC.

ETICA DE LAS VIRTUDES Y EL

MUNDO DEL TRABAJO

16

(2).
TRABAJO DE
INVESTIGACION SOLEMNE
2.-

MELENDO, TOMS :
LA DIGNIDAD DEL TRABAJO.
RIALP 1992

ETICA APLICADA AL AMBITO

ESPECFICO DE CADA
PROFESIN

32

(2)

CORTINA, ADELA:

EXPOSICION GRUPAL

TICA MNIMA, MADRID, 2000.

SOLEMNE 3.TOTAL HORAS

PEDAGOGICAS

72

UNIDAD 1 : FUNDAMENTOS BSICOS DE

LA TICA
Objetivos
principales:

Valorar la orientacin
rectora de las virtudes
en la bsqueda del
perfeccionamiento
moral humano.

Reconocer las
caractersticas
esenciales de la tica y
las diversas
concepciones de la
moral.

Reconocer el acto
moral humano como
consciente, libre y
responsable.

Valorar la importancia
de la reflexin tica
para la vida de la
persona en la sociedad.

Identificar y analizar el
fundamento de la tica
y del comportamiento
moral correcto.

Analizar el valor moral

de los actos humanos.

CONCEPTOS DE TICA Y
MORAL
La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya

que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se
dedica al estudio de los actos humanos.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un

sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos

mbitos de la vida personal y social.
En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca

las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

EL ESTUDIO DE LA TICA
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua

Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una

sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que

contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto",
"obligatorio", "permitido", etc, referido a una accin, una decisin o incluso tambin
las intenciones de quien acta o decide algo.

Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas,

situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por

ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su
presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto",
"impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

CARACTERISTICAS DE LA ETICA
La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la
organizacin y est sujeta a comprobacin.
Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica,
porque sigue una secuencia, iniciando por la Inteligencia,
luego la voluntad y su punto culminante la libertad.

Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente

con mi propia personalidad.

Es normativa, porque establece su propio carcter por

medio de normas o leyes personales.

LA MORAL
Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o

grupo social que determinar el obrar (es decir, que orienta acerca del bien
o del mal correcto o incorrecto de una accin o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser

humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo.

Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la

moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades

susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como
sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio
de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE

MORAL Y TICA
tica: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e

incorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea
continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver,
por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no
de hacer.
La tica nos suministra estos criterios que provienen de nuestras relaciones con
las cosas (no son de tipo tico, son problemas tcnicos) y con las relaciones
entre personas (consecuencias buenas o malas para m y para los dems). Se
ocupara ms bien de reflexionar crticamente acerca de los contenidos de la
moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas o no.
Moral: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar

cuando calificamos determinadas acciones como correctas o incorrectas, buenas

o malas..., su misin es definir las normas y criterios que deben regir las
relaciones entre los miembros de una familia, una pareja... Tambin es el punto
de partida de la reflexin crtica que la tica realiza.

 La principal semejanza es: que las dos se encargan de nuestras

costumbres y formas de actuar en la medida en que pueden

considerarse como correctas o incorrectas...
La principal diferencia es: que la Moral dicta las normas y criterios de

actuacin y la tica trata de fundamentar racionalmente dichas normas y

criterios.
Ejemplo: Moral (ser obligatorio la enseanza secundaria) y tica (porque

te formas para el futuro, para tener cultura...)

CONCEPCIONES DE TICA: UTILITARIA

Los principales filsofos utilitaristas son Jeremy Bentham (XVIII-XIX) y

John Stuart Mill (XX).

Son utilitaristas porque sostienen que el criterio que determina la

felicidad y la finalidad de las acciones morales es el de utilidad.

Ambos aceptan que la finalidad de la vida humana es alcanzar la felicidad,

y esta consiste en la bsqueda del placer y la huida del dolor, tal como
afirma el hedonismo. La diferencia con el hedonismo, es que los
utilitaristas no son individualistas. Parten de considerar a los seres
humanos, no slo como individuos aislados, sino como miembros de
una sociedad, de tal modo que la felicidad ha de entenderse como un
bien colectivo, es decir, no podemos ser felices ni estar bien si los que
nos rodean no lo son.

 El principio de felicidad establece que hay que buscar la mayor felicidad

posible para el mayor nmero de individuos. Y la sabidura consiste en

procurar el inters general, no slo el propio, porque incluso el placer
personal depende del placer de la mayora.
Otro punto de contacto del utilitarismo con el hedonismo de Epicuro
es el procedimiento para elegir entre varias opciones, un criterio que
podramos llamar "aritmtico" y que consiste en "calcular" la cantidad
de placer y dolor que pueden acarrear nuestras elecciones, de tal
modo que elegiremos la que mayor placer nos proporcione o el placer
de mayor calidad (Mill). Por lo tanto, la bondad o utilidad de nuestros
actos dependen de las consecuencias
que tengan (tica
consecuencialista).
Por ltimo, el altruismo: la capacidad de preferir el bien de la
humanidad antes que el propio, es la virtud que segn los utilitaristas
debera promover la educacin.

CONCEPCIONES DE TICA: DEL DEBER

LA REVOLUCIN TICA KANTIANA
Kant, nacido en Alemania en el siglo XVIII, es uno de los filsofos

ilustrados de mayor repercusin en la historia de la filosofa. Tres son

sus principales obras.

Crtica de la razn pura ......................tema: los lmites del conocimiento.

Crtica de la razn pura prctica.... tema: fundamento de una moral

universalmente vlida.
Crtica del juicio....................................tema: esttica y filosofa de la
historia.

 El objetivo de Kant es fundamentar la moral desde unas bases

universalmente vlidas. Empezar su labor criticando todas las ticas

anteriores por considerarlas materiales, y no formales.
Una tica es material cuando tiene un contenido: indica cual es el fin

que todo hombre debe perseguir: la felicidad, la perfeccin, el placer, el

dinero, lo til.. A parte de fines, tambin propone los medios que son
ms adecuados para conseguir el fin propuesto. Ej.: "Si quieres ser feliz
(fin), busca el placer(medio)"; "Si quieres tener mucho dinero, busca un
buen trabajo".

 Por el contrario, lo que busca Kant es una tica formal, vaca

de contenidos.
No pretende decirnos qu es lo que debemos perseguir ni
la forma de conseguirlo.
Lo nico que se propone es averiguar qu caractersticas
formales debe cumplir un hecho para ser considerado
moral.
Le interesa la forma, no el contenido. Un hecho moral
formalmente vlido debe ser universal y necesario.

 La tica kantiana es deontolgica (basada en el DEBER)

entendido como obligatoriedad de realizar una accin

cuando se sabe racionalmente que es conforme a la ley que
la voluntad se da a s misma de manera autnoma.
El deber no debemos entenderlo como una imposicin
exterior, sino ms bien como un sentimiento de auto
obligacin que conduce a realizar aquello que consideramos
correcto no porque nos convenga o nos guste, simplemente
porque es lo correcto.

RESPECTO AL DEBER, KANT DISTINGUE

TRES TIPOS DE ACCIONES.
Supongamos que un amigo nuestro ha cometido un crimen y acude a nosotros para que

lo escondamos de la justicia.
Tenemos tres posibilidades, segn Kant para actuar:

a) Acciones contrarias al deber (inmorales): esconder a nuestro amigo y obstaculizar a la

justicia. Actuamos por amor al amigo, pero Qu pasara si todo el mundo actuara de esta
forma? es ms, en el caso de que hubiesen matado a nuestro padre pensaramos que la
persona que esconde al asesino est actuando debidamente?

b) Acciones conformes al deber (meramente legales): entregar a la justicia a nuestro

amigo por miedo a vernos implicados en su crimen. El mvil de nuestra accin sigue
siendo egosta. Hemos hecho lo que deberamos hacer, pero nuestra accin sigue siendo
inmoral, segn Kant, porque nuestra voluntad no ha sido determinada por la conciencia
del deber, sino por el miedo a las posibles represalias.

c) Acciones por deber (morales): entregamos a nuestro amigo a la justicia porque

consideramos que es nuestro deber, por mucho que nos duela ver al amigo en tal estado.

 Para Kant la nica norma de moralidad es el deber, que es

actuar conforme a la ley moral, y por respeto a la ley misma,

que de un modo autnomo y racional cada uno se impone.
El fin que persigue la moralidad es la consecucin de una

voluntad absolutamente buena, es decir, que siempre obre

por respeto al deber.

CONCEPCIONES DE TICA: DE LAS

VIRTUDES.
La tica de la virtud es la corriente de estudio de la moral que parte de

que esta surge de rasgos internos de la persona, las virtudes, en

contraposicin a la posicin de la deontologa -la moral surge de reglasy del consecuencialismo -la moral depende del resultado del acto-.
La diferencia entre estos tres enfoques de la moral se basa ms en la

forma en que los dilemas morales son abordados que en el alcanzar o

no una conclusin moral.

 Por ejemplo, un consecuencialista puede argumentar que mentir es malo debido a las

consecuencias negativas producidas por mentira, a travs de un consecuencialista

podrn permitir que determinadas consecuencias previsibles podran hacer
aceptable mentir.

Un

deontlogo podra argumentar que la mentira siempre es mala,

independientemente de cualquier posible "bien" que podra venir de la mentira.

Un experto en tica de la virtud, sin embargo, se centran menos en la mentira en un

caso particular, y en lugar de considerar la decisin de decir una mentira o no decir

una mentira analiza el carcter y la conducta moral.

Como tal, la mentira se hara en una base caso por caso, que se basa en factores

tales como el beneficio personal, el beneficio del grupo, y las intenciones (en cuanto
a si son benvolos o malvolos).

 Aunque la preocupacin por la virtud aparece en varias tradiciones

filosficas, en la Filosofa Occidental, la virtud es presente en la obra de

Platn y Aristteles, y an hoy en da los conceptos clave de la tradicin
se derivan de la antigua filosofa griega.
Estos conceptos incluyen aret (excelencia o virtud), phronesis

(sabidura prctica o moral), y eudaimonia (florecimiento).

 En Occidente la tica de la virtud fue el enfoque predominante de

pensamiento tico en los perodos antiguo y medieval.

La tradicin de la tica de las virtudes fue olvidada durante el perodo

moderno, cuando el aristotelismo cay en desgracia.

La teora de la virtud volvi a la prominencia en el pensamiento

filosfico occidental en el siglo XX, y hoy es uno de los tres enfoques

dominantes a las teoras normativas (las otras dos deontologa (Kant) y
el consecuencialismo o teleologismo, donde podramos incluir el
utilitarismo).

VIRTUDES UNIVERSALES