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PentagramA

Revista Bimestral d o Lectorium Rosicrucianum

2005 nmero 6

Luz sobre o Mxico 1

POPOL VUH
OS POVOS DO MXICO
ONDE O SOL E A LUA SE UNEM
A VERDADE DISTORCIDA
PARA CONTEMPLAR O CU
AS PEDRAS FALAM
ATLNTIDA
ONDE A LUZ UM DIA BRILHOU...

PENTAGRAMA
Tema deste nmero:

SUMRIO

Luz sobre o Mxico 1


02 INTRODUO
03 POPOL VUH

Em muitas lendas da Amrica Central,


Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada,
considerado a mais alta manifestao
do divino no mundo das formas...

07 OS POVOS DO MXICO
14 ONDE O SOL E A LUA SE
UNEM

16 A VERDADE DISTORCIDA
21 PARA CONTEMPLAR O CU
24 AS PEDRAS FALAM
26 ATLNTIDA
31 ONDE A LUZ
UM DIA BRILHOU...

ANO 27
NMERO 6

Introduo
Esta edio da Pentagrama evoca as ainda pouco conhecidas antigas culturas
da Amrica Central que parecem, s vezes, to misteriosas. Descrito sob
diferentes ngulos, o conjunto oferece uma imagem colorida e multifacetada do
Mxico. So abordados tambm alguns desenvolvimentos da poca atual.

Foi feito um esforo para reparar um

Escultura de um
jaguar, um dos trs
principais animais
dos mistrios da
tradio mexicana.

pouco a imagem de uma civilizao


pag e limitada que os conquistadores
e a Igreja empenharam-se para dar
Amrica pr-colombiana. Nossa inteno foi mostrar que o impulso universal que incita ao restabelecimento e
ao progresso da humanidade manifestou-se de diversas formas nessas civilizaes.
primeira vista, o simbolismo das
culturas encontradas no Mxico no
parece corresponder de modo algum
ao simbolismo ocidental nascido das
influncias gregas, romanas e judaicas.
Porm, ao olhar mais de perto, possvel reconhecer uma fonte comum. E
2

como poderia ser diferente?


A originalidade da presente edio
e da prxima est no fato de que estes
nmeros especiais so inteiramente
consagrados a um pas, sua histria e
sua cultura. Embora cada artigo baste por si mesmo, reunidos, eles formam um todo que tende a fornecer
uma imagem coerente a partir de uma
diversidade de elementos. Comparamos essa imagem a uma rvore milenar: embora os galhos e as folhas se
espalhem em todas as direes, nas
razes e no tronco circula a mesma
seiva proveniente da mesma fonte.
A redao

Popol Vuh

Esse o princpio das antigas histrias... Existia o livro original, tal como
foi escrito outrora, mas permaneceu
oculto ao pesquisador e ao pensador.
Verdadeiramente poderosos so a descrio e o relato da criao universal,
de como surgiram o cu e a terra; de
como foram repartidos em quatro partes e seus quatro lados marcados por
sinais, e como foi medido o espao do
cu e da terra.

ssim comea o prlogo do narrador indgena do Popol Vuh, o livro


sagrado dos maias, relato de um mito
secular da criao do cu, da terra e do
homem. uma das numerosas tradies orais registradas por escrito na
Guatemala, na lngua dos maias, o
quich. Ele foi chamado tambm de O
Livro do Conselho, e compreende
duas partes: a criao e a vida celeste
e a histria de um povo.
No incio do sculo XVIII, esses
textos foram levados ao conhecimento
de um jovem padre espanhol, Francisco Ximenez, que havia desembarcado
no Mxico, em 1688, numa expedio
missionria. O padre transcreveu
escrupulosamente o texto e o traduziu
para o espanhol. Acredita-se que esse
manuscrito ainda exista.
O Popol Vuh , junto com os trs
cdices maias de Dresden, Paris e
Madri e alguns outros manuscritos, os
nicos escritos remanescentes que testemunham do profundo conhecimento dos maias e de sua cultura. Esses

escritos constituem a mais importante


fonte da cultura maia e nos oferecem
uma viso de suas percepes e de seu
universo mental, at onde podemos
compreend-los. O contedo e a linguagem nos parecem estranhos, bem
como seu simbolismo, muitas vezes
incompreensvel. Porm, do conjunto
irradia um sentimento de familiaridade, como se fosse algo que reconhecemos, mas cujo significado continua
profundamente oculto.
Esse o princpio... assim comea a
histria da criao entre os maias.
No princpio... so as primeiras
palavras do Gnese na Bblia.
Quando l no Alto... inicia a lenda
babilnica da criao, da qual a epopia de Gilgamesh faz parte.
Uma observao mais apurada
mostra que esses trs mitos de criao
tm uma grande semelhana entre si.
Todos descrevem o surgimento do
macrocosmo, do mundo e da humanidade com um simbolismo adaptado
ao poder de imaginao e conscincia dos seres da poca. Eles relatam a
histria de um homem expulso de um
paraso, de uma torre que subia at o
cu, de uma gigantesca catstrofe de
fogo e gua, de um navio encalhado
numa montanha e, finalmente, o retorno ao reino da Luz. O Popol Vuh
descreve exatamente os mesmos acontecimentos!
Pouco conhecido no Ocidente
At o presente, o Ocidente no se
3

interessou muito pela histria da


criao segundo os maias, talvez pelo
fato de o Popol Vuh parecer um livro
de difcil acesso, e tambm porque a
histria da cultura ocidental tem
suas razes nas religies e culturas
judeo-egpcias, grecopersas e indianas. Mas o Popol Vuh merece estar
em p de igualdade na srie das grandes lendas que nos ligam aurora da
humanidade.
Depois da invaso espanhola e do
aniquilamento da civilizao maia em
1524, alguns eminentes maias tentaram compilar determinados elementos de sua cultura para a posteridade.
Assim apareceu o Chilm Balm,
obra dos ou sacerdotes-jaguar. As descries contidas nesses livros e os
anais sobre os cultos e crenas religiosas foram velados para que fossem
protegidos da Inquisio.
Foi um francs, o abade Brasseur de
Bourbourg, que divulgou amplamente a viso dos maias. Em 1861, ele
publicou O Popol Vuh, o livro sagrado e os mitos da Antigidade americana. A obra, baseada em grande parte
numa verso espanhola do texto de
Ximenez, foi encontrada na sucesso
dos abades. Tudo que foi publicado
depois apia-se nos escritos e interpretaes de Brasseur de Bourbourg.
O texto de Ximenez perdeu-se,
aps sua morte, em 1730, e acabou
num mosteiro da Guatemala. Aps
muitas idas e vindas, junto com outros
manuscritos de Ximenez, o original
emergiu novamente. Em 1941, esse
manuscrito foi recuperado por Adrin
Recinos, adido cultural da Guatemala
nos Estados Unidos, que descobriu
esse importante documento na Biblioteca de Newberry, em Chicago. Sua
traduo, Popol Vuh, as histrias antigas do quich, foi publicada em 1947.
O escritor Wolfgang Cordan (pseu4

dnimo de H. W. Horn), que se interessou apaixonadamente pela cultura


maia, conseguiu traduzir e comentar o
Popol Vuh a partir da lngua original
dos maias, o quich. Esta traduo foi
publicada pela primeira vez em 1977,
com o ttulo: Popol Vuh, o Livro do
Conselho. Este artigo apia-se principalmente nessa traduo.
A criao do mundo
O relato da criao do Popol Vuh
comea com as palavras simblicas:
Eis a mensagem: outrora, o Universo estava em repouso, sem um
sopro. Um mundo imvel e silencioso. E os cus estavam vazios. a primeira mensagem, a primeira palavra.
Ainda no havia nem homens, nem
animais. Pssaros, peixes, crustceos,
rvores, pedras, grutas, ravinas no
existiam. Nenhuma erva, nenhuma
floresta. S existia o cu.
A face da terra ainda no havia se
revelado. S havia as guas imveis e o
imenso espao do cu. Nada ainda
estava ligado. Nenhum som, nenhum
movimento, nenhuma perturbao,
nada rompia o silncio do cu. Ainda
nada havia se erguido. S existia a
serenidade da gua, a tranqilidade do
oceano, solitrio, silencioso. Nada
mais.
Imutvel e muda estava a noite, a
escurido. Mas na gua, irradiada pela
luz, estavam o criador e o formador, o
vitorioso Tepu e a Serpente de plumas verdes, Gucumatz, e os procriadores. Eles estavam escondidos sob
plumas verdes e azuis: por isso que
se fala da serpente com plumas verdes.
Sua natureza de grande sabedoria
e grande conhecimento. Por isso, existia o cu e o corao do cu, chamado
Cabavil, aquele-que-v-nas-trevas.
Assim dizem.

Na escurido da noite, Tepu e


Gucumatz encontraram-se e conversaram. Assim falando, aconselharamse e deliberaram. Eles concordaram e
seus pensamentos e suas palavras se
harmonizaram quando consideraram
que, junto com a luz, os seres humanos deveriam surgir. Ento, decidiram
sobre a criao e o crescimento das
rvores e das trepadeiras, sobre o
comeo da vida e sobre a criao do
homem. O corao do cu assim decidiu, na noite e nas trevas.
As imagens evocadas no Popol Vuh
a criao das formas, a evoluo da
conscincia das criaturas, o papel dos
deuses e dos semideuses, a descida ao
mundo inferior e sua travessia e a realizao de milagres concordam plenamente, por exemplo, com as sete
estncias do Livro de Dzyan, traduzido por H. P. Blavatsky, e com a mitologia sumria. Encontramos a tambm elementos da antiga tradio
egpcia, do Livro do Gnese e tambm
dos antigos mistrios gregos.

Todas as partes do mundo conservam mitos e tradies milenares que,


sob a forma de simbolismo e adaptados a sua civilizao, descrevem a criao e o itinerrio interior seguido pelo
ser humano. Os filhos divinos do Sol,
Hunahp e Ixbalanqu (comparveis
ao princpio masculino-feminino do
homem verdadeiro), entregam-se ao
reino tenebroso da terra, Xibalda, o
Hades dos maias, e vencem o mal.
Depois eles se elevaram, em meio
luz, e alcanaram o cu imediatamente, um se tornou o sol e o outro a lua.
A luz preencheu a abbada celeste e a
face da terra.
O Popol Vuh conta que o homem, a
quarta criatura, emanou do milho, smbolo do Sol. O homem , portanto,
considerado como oriundo de uma fora espiritual, como filho do Sol. Isso
concorda indiscutivelmente com a palavra segundo a qual o homem foi criado imagem e semelhana de Deus.
Dizem que os quatro primeiros
homens, Jaguar da Floresta, Jaguar das
5

A criao do mundo
e as criaturas que
o povoam.
Diego Rivera
(1886-1957)
inspirou-se do
Popol Vuh, o livro
sagrado dos Maias,
redigido em quich
no sculo XVI.

Trevas, Senhor da Noite e Jaguar da


Lua foram criados e formados a partir
de um mingau de milho e que no tiveram me. Eles no sofreram nem
nascimento, nem transformao; foram criados por um milagre.
Desses primeiros homens, o Popol
Vuh testemunha:
A inteligncia foi-lhes dada. Eles
sondavam o interior das coisas e perscrutavam os confins do espao; eles
tudo viam e tudo sabiam. Quando eles
olhavam, viam imediatamente tudo
em volta, e a abbada do cu, e o interior da terra.
Eles viam todas as coisas que estavam longe, sem se moverem. Eles viam
imediatamente a terra toda e viam
tudo a partir do local onde se encontravam.
Grande era sua sabedoria. Sua viso
estendia-se at as florestas, as rochas,
os iguanas, os oceanos, as montanhas e
os vales. Eram verdadeiramente homens maravilhosos: Jaguar da Floresta
e Jaguar das Trevas, o Senhor da Noite
e Jaguar da Lua...
Eles viam imediatamente todos os
homens, e o que havia no mundo
Eles sabiam tudo, de uma s vez, e
concretizaram as quatro direes do
vento, as quatro direes do cu e da
face da terra.
Mas o criador e o formador os
acharam demasiadamente orgulhosos.
No so eles simples criaturas fabricadas? Deveriam eles tambm se multiplicar? Refreemos um pouco seus
desejos, pois o que vemos no bom.
Deveriam eles, finalmente, ser iguais a
ns que os criamos e que somos capazes de olhar ao longe e tudo saber e
tudo ver? Assim falaram e imediatamente transformaram a natureza de
sua obra e de suas criaturas.
O corao do cu jogou um vu
sobre seus olhos, que se perturbaram,
6

como se houvesse soprado sobre um


espelho. Seus olhos obscureceram-se:
eles s podiam ver o que estava perto
e era claro.
Assim desapareceu a sabedoria e o
conhecimento desses quatro homens
originais do princpio.
Assim foram criados e formados
nossos antepassados, nossos pais, pelo
corao do cu, pelo corao da terra...
E suas esposas foram criadas. Deus
mesmo as fez muito conscienciosas.
Assim, durante seu sono, vieram belssimas mulheres ao lado de Jaguar da
Floresta, Jaguar das Trevas, Senhor da
Noite e Jaguar da Lua. Seus nomes
eram: gua do Cu, gua da Fonte,
gua do Colibri, gua do Papagaio.
Esses eram os nomes das esposas. As
primeiras amantes.
Elas geraram homens de elevada e
de baixa linhagem... Seus nomes eram
todos diferentes, enquanto se multiplicavam no Oriente... Eles vieram
juntos, do Oriente... Nem o sol nem a
luz haviam ainda nascido quando se
multiplicavam... E houve muitos homens, sombrios e luminosos. Homens
de todas as naturezas, com linguagens muito variadas. Era maravilhoso
ouvi-los...
A criao descrita de maneira to
colorida no Popol Vuh termina com
estas palavras: A, eles viram o nascer
do sol. Eles s tinham uma nica lngua. Eles no reverenciavam nem a
madeira nem a pedra e se lembravam
da palavra do corao do cu e do
corao da terra...
Que a luz seja, que a aurora
aparea, diziam eles, e aguardavam o
nascer do sol. E, enquanto aguardavam, viram a estrela da manh, o astro
grandioso que precede o sol, que ilumina a abobada do cu e a face da
terra, e ilumina o caminhar dos homens que foram criados e formados.

Os povos do Mxico

Os primeiros homens do Mxico viviam de caa e


colheita. Uma opinio geralmente aceita que eles
teriam sido os descendentes de tribos asiticas que,
atravessando o Estreito de Bering, teriam povoado o
continente americano, h 50.000 anos. Hiptese
duvidosa, pois na poca a Amrica do Norte
encontrava-se sob uma espessa camada de gelo.

O s primeiros vestgios de
presena humana no Mxico datam de aproximadamente 20.000 a.C. Entre
7.000 e 2.000 a.C., no chamado perodo arcaico,
essas populaes comearam a se fixar. Entre 2.000 e
1.500 a.C. apareceram os
primeiros povoamentos de
onde emergiu, assim pensam, uma civilizao religiosa e ritualstica.
A antiga civilizao do
Mxico foi dividida em trs
grandes perodos:
o perodo pr-classico
(de 1.500 a 200 a.C.)
o perodo clssico
(de 200 a.C. a 950 d.C.)
o perodo ps-clssico
(de 950 a 1.500 d.C.)

Ah Musen Cab, o deus das abelhas


no-agressivas, representado descendo
dos cus.Tambm dito que ele vem
de Vnus.

Perodo dos olmecas


Os olmecas prosperaram
no decorrer do perodo
pr-clssico, chamado de
perodo da cultura-me, no
decorrer do qual apareceram nas plancies do Golfo
do Mxico os primeiros
centros de cerimoniais religiosos, assim como as pri-

meiras construes de pedra com estrutura piramidal. Os centros mais importantes foram San Lorenzo (1.200 a.C.) e La
Venta (900 a.C.). Ningum
pode dizer a idade da civilizao olmeca, nem de onde
ela provm. Contudo, muitos indcios testemunham
de relaes com o continente africano. Existem
runas surpreendentes: o
que pensar de uma plataforma artificial de mais de
30 metros de altura sobre a
qual se ergue uma imensa
construo de 1,2km de
comprimento por 700m de
largura? Famosos bustos de
pedra com traos negrides, cabeas monolticas gigantescas, que pesam mais
de 20 toneladas? E ainda
no foi exumado nenhum
esqueleto olmeca. No entanto, o clculo binrio e o
calendrio maia provm
certamente dos olmecas, ou
de seus predecessores. As
descobertas arqueolgicas
recentes mostram que a
civilizao dos olmecas
surgiu de uma s vez, em
seu nvel mais elevado.
Como pode ser? Como um
povo chegou a uma arte to
refinada e de tal valor? H
fenmenos que apresentam
7

verdadeiros enigmas para a


cincia moderna.
Houve um tempo no
qual os cientistas iam longe na arte de ignorar e negar fatos constrangedores.
Hoje em dia, a pesquisa cientfica reconhece que eles
podem justamente levar a
resultados surpreendentes.
Perodo de Monte
Alban
No decorrer do perodo
clssico desenvolveram-se
grandes civilizaes em diferentes pontos do Mxico. O centro mais importante foi a cidade de Mon-

te Alban, que alcanou seu


apogeu entre 200 a.C. e
250 d.C. Em Oaxaca, por
volta de 600 a.C. floresceu
a civilizao dos zapotecas,
influenciada pelos olmecas. do incio desse perodo que data a primeira
inscrio em pedra de um
calendrio da Amrica Central. Em Monte Alban estende-se o cume de uma
colina artificial nivelada,
uma imensa plataforma
cercada de grupos de pirmides e de outras construes que esto mutuamente em relaes geomtricas; uma delas devia servir
de observatrio astron-

mico. Em diversas estelas


esto representados rostos
com traos negrides, esculturas que, no entanto,
no igualam o refinamento
da arte olmeca. Por volta
de 800 d.C., Monte Alban
declinou e a civilizao dos
mixtecas assumiu o poder,
um povo do norte de Oaxaca cujo centro era o templo de Mitla, e cuja cultura
notvel por seus esplndidos cones.
De acordo com os pesquisadores, na parte central do Mxico (a regio da
Cronologia dos diversos povos
do Mxico.

Tula Esttuas de nove metros de


altura chamadas Os Atlantes.

cidade do Mxico) apareceram duas civilizaes no


final do perodo pr-clssico: a de Cuicuilco, cujo
primeiro templo foi destrudo por um vulco em
100 d.C., e depois floresceu a civilizao de Teotihuac. Essa cidade-templo, ao norte da cidade do
Mxico, e que lhe deu origem, muito antiga. Teotihuac se desenvolveu no
incio do perodo clssico
at se tornar uma metrpole de mais de 200.000
habitantes e uma das maiores cidades do mundo. Seu
maior desenvolvimento ocorreu entre 250 e 700
d.C. Ela foi devastada em
725 e, dois sculos mais
tarde, foi completamente
abandonada.

Ao mesmo tempo, em
Veracruz, desenvolveu-se
a cultura de El Tajin, especialmente conhecida pelo
jogo da bola que, tambm entre os maias, fazia
parte dos rituais. Os maias
ocuparam um enorme ter-

ritrio: 900 km de norte a


sul; do litoral norte de
Iucat ao Oceano Pacfico,
e 500 km de nordeste a
sudoeste, entre a foz do
rio Usumacinta e o golfo
de Honduras.
Havia a trs grandes
regies, tendo, cada uma,
formas culturais especficas e uma histria prpria:
a regio alta da Guatemala
e de El Salvador no litoral
do Oceano Pacfico, a
regio baixa a nordeste de
Chiapas e ao sul de CamEssas enormes cabeas de pedra
encontram-se nos principais centros
olmecas do Mxico.

Seo consagrada aos maias. Museu


Antropolgico da cidade do Mxico.

peche, e a vasta regio ao


norte, a atual pennsula de
Iucat.
A maior concentrao
conhecida da cultura maia
encontra-se a leste da cidade do Mxico, na cidade
de Chiapas e em Iucat. A
primeira civilizao maia
data de aproximadamente
300 a.C. e vai at 250 d.C.
As inscries mais antigas
datam de 292 a.C. e encontram-se em Tikal, na
Guatemala. No perodo
clssico, essa civilizao
prosperou principalmente
nas plancies e alcanou
seu apogeu entre 300 e 800
d.C. No final, ainda houve
um grande desenvolvimento na pennsula de
Iucat. Depois surgiu o
famoso estilo Puuc (300800 d.C.) e o clebre templo de Chichn Itz. Entre
950 e 1.200 a.C., a maioria
das cidades dessa regio
foi abandonada, algumas
10

delas repentinamente. Chichn Itz ainda alcanou


um apogeu entre 1.000 e
1.250 d.C., mas sua invaso por uma nova populao vinda do noroeste causou sua perda. Uma das
teorias diz que esses invasores foram os toltecas,
que dominaram durante o
perodo ps-clssico.
A influncia social e espiritual dos maias irradiou
por toda a Amrica Central. Os toltecas, cujo nome significa mestres-construtores em nhuat, e que
descendiam dos nhuatlacas ou nhuas, fundaram
uma teocracia estabelecida
nos princpios religiosos
dos maias. Em seguida,
quando o povo maia entrou em decadncia e a
violncia militar dos toltecas se fez sentir, e depois a
dos astecas, os princpios
espirituais se perderam e o
vu da ignorncia caiu sobre o significado dos rituais praticados pelos sacerdotes. A capital dos tol-

tecas era Tula, da qual se


sabe muito pouco. O monumento mais extraordinrio dessa cidade a pirmide de Quetzalcoatl, tambm chamada de Pirmide
da Estrela da Manh. Numa vasta esplanada erguem-se os famosos Atlantes, quatro imensas esttuas
de basalto, que, com suas
quatro colunas, deviam
sustentar o teto de um
templo desaparecido. Mais
alm, descobre-se o Coatepantli, o Muro da Serpente, do lado norte da
pirmide. Esse muro, de
dois metros de altura e de
quarenta metros de comprimento, possui um baixo-relevo denso de serpentes engolindo seres humanos.
A religio original dos
nhuatl permite estudar
esquematicamente as trs
representaes do mundo
do imprio tolteca. Essas
trs concepes concordavam com a cosmogonia
pr-clssica dos maias e
formavam a base da sociedade pr-colombiana. Fundamentada originalmente
na magia, esta ltima recebeu, em seguida, uma estrutura religiosa, que, por
sua vez, constituiu uma es-

A torre que subia at o cu

trutura social. Segundo a


cincia esotrica, essas trs
fases precedem a formao
de uma civilizao. Nenhuma cultura o mostra
mais claramente do que a
do antigo Mxico.
Outras teorias foram
emitidas sobre a natureza
da civilizao tolteca. Os
descendentes atuais dos
toltecas afirmam que no
devemos consider-los como um povo, mas, sobretudo, como um grupo de
homens sbios e talentosos, a serem, talvez, comparados com os caldeus da
antiga Mesopotmia.
Pensa-se que os toltecas,
antes dos astecas, dominaram o centro e o sul do
Mxico atual. Os toltecas
estavam no auge de sua

No princpio, antes que a luz do sol fosse criada, esse


lugar, Cholula, estava na escurido e nas trevas; tudo a
era plano, sem colinas, nem alturas, nem rvores, nem
coisas criadas; a gua cercava de todos os lados.
Assim que o sol e a luz ergueram-se ao leste, apareceram homens gigantescos, com estranha estatura, que
tomaram posse da terra. Ofuscados pela beleza do sol
e da luz, eles decidiram construir uma torre to alta que
seu topo alcanaria o cu. Uma vez reunidos os materiais necessrios, eles encontraram argila e argamassa
especialmente resistentes com as quais se puseram
imediatamente a construir.
Depois da edificao da torre que subia at o cu, o
Senhor irritou-se e disse aos habitantes do cu: Vistes
como os da terra elevaram at aqui uma torre orgulhosa a fim de se fartar de sol e de beleza? Vinde aniquilla porque no bom que os da terra, que vivem na
carne, entrem em contato conosco.
Imediatamente os habitantes do cu lanaram raios que
destruram o imenso edifcio e dispersaram os habitantes pelos quatro cantos da terra.

grandeza no sculo X, at
seu declnio no sculo
XIII; os astecas se propagaram nos sculos XIV e
XV. Seu imprio estendeu-

se sobre as regies centrais, do golfo do Mxico


at o oceano Pacfico, e de
Bajio at Oaxaca (Huazyacac).

Este baixo-relevo, descoberto num


stio olmeca, em La Venta, parece
representar um navegador fencio.
Interpretao corroborada pela
descoberta de pedras, em 1976, em
Comalco, na costa caribenha, datando
dos primeiros sculos d.C. e levando
inscries em neo-fencio e em antigo
lbico. Numa delas est marcado:
Yasma Hamin, que significa:
protegido por Cristo.

11

Viso geral da localizao dos


diferentes povos do Mxico.

Calendrio asteca.

poca de perturbao
O perodo ps-clssico
foi muito perturbado. Grupos vindos do norte invadiram regularmente o pas.
O antigo templo abandonado de Tenochtitl na cidade do Mxico, foi retomado por aqueles que se
chamaram mais tarde os
12

mexicanos, um novo povo


cuja origem assunto de
um mito. Eles alegam vir
de uma ilha branca do nordeste: Aztl. Os conquistadores espanhis chamaram-nos de astecas. No perodo ps-clssico, antes de
sua colonizao pelos espanhis, esse povo tinha instintos dominadores. Eles
ampliaram seu reinado at
as regies dos antigos maias e adotaram muitos aspectos culturais das populaes que os haviam precedido. Em certo sentido,
poderiam ser comparados
aos romanos, na Europa,
povo muito centrado na
matria. Os maias, assim como os primeiros toltecas e
os purpechas (chamados
de tarascos pelos espanhis),
tinham uma certa semelhana com os gregos apaixonados por filosofia.

Quando os espanhis,
em 1519, desembarcaram
no Golfo do Mxico perto
de Veracruz, foi o fim da
civilizao mexicana. O
chefe europeu, Hernan
Corts, cuja vinda foi tomada no incio como o
retorno do deus Quetzalcoatl, revelou-se logo como o anjo da morte. Para
ele, as vidas humanas no
contavam e ele s tinha ganncia por prata e ouro.
Nos anos seguintes, enquanto a poderosa Igreja se
estabelecia no pas, os espanhis queimaram, escravizaram ou massacraram milhes de indgenas. Os conquistadores mostraram uma
ferocidade indescritvel, assim como no Peru e na Bolvia. Os padres e a Inquisio fizeram desaparecer
tudo o que puderam encontrar de rolos e manuscritos de uma cultura que, a
seus olhos, era pag. Eles
apagaram at os nomes originais das diferentes populaes, dando-lhes o nome
de maias. Os espanhis
varreram assim, como num
furaco, a cultura milenar
das Amricas Central e do
Sul. O assim chamado politesmo foi completamente
erradicado. Eles procede-

ram a uma cristianizao


em regra, e todo o Mxico
teve de se submeter Igreja romana. Mas os mexicanos jamais renegaram totalmente seu passado, e
essa mistura de populaes
que professavam a f catlica permaneceu impregnada de tradies e ritos indgenas. O perodo colonial
durou at 1823. Depois,
chegou a luta pela independncia, que persistiu at
1910. Os mexicanos tiveram, ento, de lutar contra
a Frana, a ustria e os
americanos. A ltima guerra, que os ops a seus vizinhos dos Estados Unidos,
despojou-os do Texas, do
Novo Mxico, do Arizona
e da Califrnia, a metade
de seu territrio da poca.
Nenhum outro pas no
mundo teve tantos presidentes assassinados.
Notamos, ao mesmo tempo, que um vento de renovao soprava no mundo.
Das ltimas dcadas do
sculo XIX ao incio do
sculo XX, surgiram poderosas aspiraes liberdade, tanto espiritual como
social; impulsos que anunciavam uma nova era e
acarretaram o surgimento
de movimentos como a

teosofia, a antroposofia e a
Rosacruz moderna, mas
tambm o socialismo e o
comunismo.
Na mesma poca, entre
1910 e 1920, ocorreram a
revoluo mexicana e a
revoluo russa. Nos anos
sessentas do ltimo sculo,
Paris e Amsterd foram o
palco de uma rebelio estudantil. Em 1968, na cidade
do Mxico, na vspera dos
Jogos Olmpicos, o exrcito matou milhares de estudantes contestadores. Conta-se tambm que os quatro representantes dos nhuatl, zapotecas, maias e
toltecas e o sucessor de
Cuauhtemoc, o ltimo

Um exemplo de expresso binria.

imperador mexicano, desapareceram de modo misterioso. Pode-se dizer que a


histria do Mxico extremamente movimentada.

13

Onde a lua e o sol se unem


As tradies e concepes de vida dos
seres humanos de pocas remotas
decorreram de uma conscincia que
hoje desconhecemos e que talvez nos
seja difcil compreender. Entretanto, o
Altssimo a se expressava tal como
hoje em dia, deixando seus vestgios, a
marca dos deuses.

Os historiadores e arquelogos, com


A Pirmide do
Sol, uma parte da
escada.

base em suas descobertas, oferecemnos relatos que constituem apenas


pontos de vista parciais de culturas
muitas vezes incompreendidas, pois
trata-se de nveis de conscincia bas14

tante diferentes do nosso. A isso


devemos acrescentar que nossa viso
distorcida pela cultura desprovida
de luz que marca nosso tempo e que
subordina tudo pretensa superioridade e conhecimento do observador.
A verdade atemporal; ela se
expressa em todos os tempos de acordo com as possibilidades da poca. As
diferentes civilizaes e grandes culturas como as da ndia, da Prsia, da
Mesopotmia, da China, do Egito e
da Grcia, do provas incontestveis
dessa verdade.
Podemos dizer o mesmo da rica
cultura do antigo Mxico. um pas

que nos surpreende e nos convida a


explorar seu solo e o interior de ns
mesmos. Esse pas tem muito a nos
dizer se podemos to-somente sentilo e compreend-lo. Seu nome deriva
de um mantra secreto utilizado pelos
sacerdotes de Quetzalcoatl: Mexihc-co Me-xihc-co Me-xihc-co,
que significa o lugar onde a lua e o
sol se unem; ou seja: o lugar onde a
alma e o Esprito se renem e se tornam um.
O Mxico atual tem uma superfcie
de quase dois milhes de km2, ou seja,
ele quatro vezes maior que o estado
de Minas Gerais. Sua histria cobre
muitos milnios, no decorrer dos
quais floresceram numerosas culturas
que deixaram uma grande quantidade
de vestgios. Suas pirmides, templos,
mitologias e calendrios solares atestam que essas civilizaes foram sustentadas e guiadas por impulsos espirituais.
Entre as muitas culturas que puderam se desenvolver nesse pas to especial, duas ocupam um lugar preponderante: a cultura dos maias e a
cultura dos nhuas. Existiram tambm os bem conhecidos povos tolteca
e asteca, e o mais recente, o mixteca,

todos ancestrais dos mexicanos atuais.


Quanto aos olmecas, pouco ou quase
nada se sabe a seu respeito.
A exemplo dos incas no Peru e na
Bolvia, os maias so, sem dvida, o
povo mais clebre da histria das
Amricas Central e do Sul. Porm,
existiram culturas anteriores significativas no antigo Mxico, que formaram a base para o desenvolvimento de
numerosos elementos da cultura
maia.
Com seus trs mil vulces, o Mxico tido como um pas particularmente instvel, palco de incessantes
abalos ssmicos e erupes de uma
violncia to imprevisvel quanto destrutiva. Ainda recentemente, em
1985, um tremor de terra atingiu a
cidade do Mxico, matando milhares
de pessoas e demolindo numerosos
imveis. Pas de todas as contradies, cujo povo lana orgulhosamente seu conhecido grito: Viva Mxico!, ao longo dos sculos de opresso, de explorao, de corrupo e de
humilhao, atravs de todos os declnios de onde soube se erguer. Possa
esse pas conhecer novos apogeus culturais e espirituais, permitindo assim
lua e ao sol se unirem.
15

O Cdice
Fejervary-Mayer,
um dos raros
documentos
pr-hispnicos do
Mxico que foram
preservados.

A verdade distorcida

Toda a histria contada sobre os indgenas e as culturas mexicanas deve


ser aceita com certa cautela, seja porque a verdade foi omitida, seja porque ela foi desnaturada. Permanecem, felizmente, monumentos que
falam por si s. Os vestgios de arquiteturas e esculturas testemunham de
civilizaes florescentes, fundamentadas em valores e conhecimentos
universais que esto disposio dos
seres humanos ao longo de sua viagem terrestre.

Os oni, pluri, mega-universos, qual-

quer que seja o nome que lhes seja


dado, surgem e desaparecem na
imensido do espao no decorrer de
tempos incomensurveis. Fantsticos desenvolvimentos a ocorrem.
Milhares de sistemas estelares e nebulosas, em todos os estados da matria, a gravitam, assim como incontveis sistemas solares e planetas
compostos de tomos cuja estrutura
nuclear a mesma no Universo. Ento, surge a pergunta: Por que tudo
isso existe? Qual o objetivo? A
terra e o homem, a lua e o sol, no
so independentes do restante do
Universo. Na imensido do Universo, tudo depende de tudo, tanto no
infinitamente grande como no infinitamente pequeno.
Na filosofia dos Ubuntu da frica
do Sul, que poderamos supor ser
primitiva, h esta frase to profunda:
Teu sofrimento meu sofrimento,

16

teu reino meu reino e tua salvao


minha salvao.
Diante da amplido insondvel da
criao e sua idade incomensurvel,
fica estranho acreditar que o fenmeno homem, com sua cultura e
sociedades, tenha surgido somente
h 6500 anos, conforme querem nos
fazer crer a cincia e a religio tradicionais.
Novas descobertas
Na dcada de 20 do sculo passado, foi descoberta, no sul da cidade
do Mxico, uma pirmide com degraus, de arquitetura complexa,
tanto mais notvel por ser circular.
Como conseqncia de uma desconhecida erupo vulcnica, que os
gelogos foram convidados a datar,
a pirmide estava soterrada por uma
camada de lava. Para espanto geral,
concluram que a erupo vulcnica
ocorrera h pelo menos sete mil
anos. Os historiadores e arquelogos recusaram veementemente essa
datao, pois ela no concordava
com as teorias estabelecidas: era simplesmente impossvel. Ningum
queria admitir que numa poca to
remota houvesse existido, no Mxico, uma civilizao capaz de construir pirmides. O arquelogo americano, Byron Cunnings, que desenterrou a pirmide, declarou, ao contrrio e sem rodeios, que o templo
havia desmoronado oito mil e quinhentos anos antes de nossa era, ou

seja, mil e quinhentos anos antes da


erupo. E a vemos com espanto as
faces conservadoras da cincia e
da religio maravilharem-se diante
dos vestgios das sociedades antigas,
altamente desenvolvidas cultural e
espiritualmente, antes de concluir,
de modo categrico, que preciso
considerar todas essas culturas como
formas de politesmo pago, sem
ao menos suspeitar que poderiam ter
sido inspiradas pelo nico Criador
de todas as coisas.
Recentemente, cientistas demonstraram que a terra, assim como toda
a manifestao, est includa num
gigantesco campo energtico na
memria do qual est armazenada a
totalidade das informaes e dos
acontecimentos do passado. Inconscientemente, os homens se suprem
de certos conhecimentos a partir
dessa memria. As civilizaes erguem-se umas aps as outras, herdando do conhecimento e da sabe-

doria de seus predecessores. Contudo, a humanidade tem incessante


necessidade de ser recolocada no
bom caminho. Mensagens destilamlhe, por assim dizer, um saber pleno
de solicitude, oriundo de uma outra
realidade que orienta sua marcha
evolutiva.
o desenrolar infindvel do subir, brilhar, descer. De todas essas
experincias, entretanto, nada se
perde. Tudo registrado tanto no
cosmo como no microcosmo. A vida
do homem registrada na lpika de
seu microcosmo, e esses registros
constituem o ponto de partida da
existncia seguinte. Em uma escala
maior, acontece o mesmo com a
terra e o Universo.
Ondas de probabilidade
O homem possui uma memria,
embora ela falhe s vezes. A terra
tambm tem uma memria que, a
17

Cabea de jaguar
em pedra.

O simbolismo maia
Na antiga cosmologia maia, a terra descrita
como sendo plana e quadrangular. Cada
canto localizado em um ponto cardeal e tem
uma cor: vermelho para o leste, branco para o
norte, preto para o oeste e amarelo para o sul.
O centro de cor verde.
Para eles, alm da superfcie da terra habitada
pelos homens existem treze estratos celestes
que se elevam a partir do estrato terrestre.
A palavra maia para cu semelhante
palavra para serpente. Esses cus so sustentados por quatro deuses de imensa fora fsica.
Igualmente, o mundo subterrneo dividido
em nove diferentes nveis, empilhados uns
sobre os outros, cada nvel regido por um
senhor da noite.
Pirmides escalonadas simbolizam essa estrutura do Universo, do mais baixo estrato at o
topo espiritual. A escalada dessa montanha
sagrada simbolizava o caminho espiritual
que um dia todos os homens deveriam galgar.
Essa grande montanha era tambm vista
como uma grande rvore que mergulha suas
razes no mais profundo da terra, e eleva-se
at aos cus.
Na experincia dos maias, o renascimento
alcanado depois que os nove senhores da
noite so vencidos dentro do homem. A
morte, uma vez vencida, significa a elevao
ao reino de Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada. O filho do Sol se eleva de todas as limitaes. Aqui, o morcego o smbolo da morte.
A ressurreio simbolizada pelo pequeno
pssaro quetzal, que representa o Bem supremo, Quetzalcoatl, o rei do cu e da terra.

princpio, acessvel a todos. Os


cientistas a chamam de campo de
energia ponto zero. H muito tempo
que os esoteristas j falavam de
registros akshicos, que so como
um livro cujos registros so sempre
traduzidos em energia. Alguns homens possuem a faculdade de ler
18

esses registros. Eles podem reconhecer, entre outras coisas, quais acontecimentos se desenrolaram e como
terminaram.
Para a grande maioria dos homens, o campo de energia ponto zero permanece um livro selado, e eles
tm dificuldade em aceitar esse
conhecimento, pois esses registros
ainda lhes inspiram um certo ceticismo. Desconfiados, querem tudo
controlar, tudo provar.
Contudo, a fsica quntica nos
esclarece: ela descreve as nfimas
partculas de matria como sendo
ondas de probabilidade. O que
significa que antes de serem percebidos esses quantas so apenas probabilidades, mas ainda no so realidades.
O homem pode fazer da probabilidade uma realidade; ele pode conscientemente elevar-se energia potencial que, desde o princpio, est
presente em sua alma sob a forma de
qualidades; ele tem o poder de penetrar no crculo da ateno. A probabilidade tornase, ento, realidade.
Est o homem, a, no limite de seus
poderes sutis? Esses limites devem
recuar, ou ele deve ultrapass-los?
O homem faz parte do todo
A experincia religiosa dos indgenas levou-os a pensar que os ossos
permanecem e que somente a alma
pode empreender a viagem que conduz unio com o sol espiritual. Os
maias viam o homem como sendo
composto de um corpo fsico (widillil), de uma personalidade astral
(pix), que d ao corpo fsico sua
forma, e de um esprito que d a vida
(inh). Widil-lil significa estar em
constante vibrao; pix a alma que
transmite a vibrao; inh o espiri-

tual em perptuo devir.


Os indgenas acreditavam igualmente que o homem reencarna em
diferentes pocas e lugares e que a
finalidade da existncia adquirir
mltiplas experincias a fim de que a
alma aprenda a conhecer sua especificidade. O mais importante para os
maias ver que tudo faz parte de ns
mesmos e sentir que somos unos
com a Criao. Essa compreenso
possibilita a modificao de nossos
hbitos de comportamento egocntricos. a nica maneira de alcanar
a harmonia.
As diferentes culturas indgenas
mexicanas que se sucederam sempre
ensinaram que este mundo uma
iluso e um mundo de sonhos. Os
prprios indgenas no se consideravam como habitantes da terra, mas
como filhos do Sol. As religies do
Sol, em todos os lugares, so transmitidas pelas alegorias de todas a
velhas lendas e pelos relatos esotricos da humanidade.
Dois ou trs cronistas espanhis
relatam cerimnias no decorrer das
quais o corao das vtimas era
arrancado, mas suas crnicas, que
davam a verso dos conquistadores,
foram publicadas somente quarenta
anos depois de serem escritas. O
nico cronista duvidoso que
escreveu uma histria sobre os astecas Bernal Diaz del Castillo. Seu
homlogo, para os maias, o franciscano Diego de Landa. Somente
Bernardino de Sahagun, um outro
franciscano, digno de f, pois ele
compilou uma histria dos astecas,
de sua religio e mitologia, apoiando-se numa comunicao com os
indgenas e no estudo de seus ideogramas. Em seguida, as autoridades
espanholas interditaram seus livros.
No livro A histria no contada

Sacrifcios humanos
Eis o excerto do livro
A conquista da Nova Espanha,
redigido pelo mercenrio Bernal
Diaz, que foi publicado em
1568, cinqenta anos depois
de ter sido escrito. Ele fez dos
indgenas canibais que consomem carne humana com molho
de tomate apimentado.
...Vimos como nossos companheiros foram feitos prisioneiros
aps a derrota de Corts. Eles
foram arrastados escada acima
para serem sacrificados aos
deuses... Eles tiveram de danar
em honra de Huitzilopochtl.
Depois de terem danado,
foram estendidos de costas sobre
uma estreita pedra de altar.
Seus peitos foram abertos e seus
coraes palpitantes arrancados
e ofertados aos deuses.
Em seguida, os corpos foram
empurrados escada abaixo
a pontaps. Embaixo,
aguardavam os aougueiros
indgenas que cortaram braos
e pernas e arrancaram a pele
dos rostos.
A pele foi preparada e transformada em luvas de couro, guardadas para grandes celebraes.
Depois, participaram de uma
refeio de carne humana com
molho de tomate apimentado.

dos antigos maias, de Linda Schele e


David Freidel, o prefcio diz o
seguinte: A idia de que existem
tantas realidades quanto sociedades
parece, para muitos de ns, uma
novidade. No entanto, vemos o
mundo atravs de um filtro, quer
disso estejamos conscientes ou no.
19

neo, o pas de Xibalda. L, eles so


a no ser por pouco vencidos e
mortos pelos poderes das trevas.
Mas os deuses so imortais e renascem sempre sob uma forma ou
outra. O Popol Vuh narra este
mito: a Luz se oferta s trevas do
corao humano para que o homem, por vontade prpria, vena
seu desejo de se esconder no
mundo das sombras. Depois disso,
ele poder ofertar, simbolicamente,
seu corao ao Criador.

Relevo da deusa
Coyolxauqui.

Interpretamos o real em funo da


sociedade qual pertencemos; e essa
interpretao determina, por sua
vez, a sociedade, bem como outras
interpretaes totalmente diferentes
determinaram outras sociedades
atravs do mundo.
Os conquistadores ocidentais, assim como testemunha a histria
mais do que eloqentemente, no
tinham outra paixo a no ser a do
ouro. Em sua avidez, e em nome de
Deus, eles passaram pelo fio da espada centenas de milhares de indgenas. Assim como no Egito antigo, o
ouro no tinha nenhum valor especial no Mxico. Ele s servia para a
decorao e a fabricao de ornamentos.
Os relatos mticos de todos os tempos mostram que o princpio divino
s quer salvar o homem da matria.
Por isso a Luz se oferta incessantemente a ele e nele. Tanto nos relatos
dos maias como nos dos astecas, os
deuses descem no mundo subterr20

Para contemplar o cu

Foto da Pirmide
do Sol e do
Caminho dos
Mortos da Pirmide
da Lua. Cientistas
como Hancock
tambm chamam
o caminho dos
mortos de
o caminho das
estrelas.

O lugar onde o homem se torna


Deus: era assim que um belo folheto
sobre o Mxico definia as Pirmides
do Sol e da Lua, edificadas na monumental cidade de Teotihuac, para,
ali, contemplar o cu. Ao lermos isso,
logo surge a seguinte pergunta: quem
contemplaria o cu a partir dessas
pirmides e com que objetivo?

mesma pergunta tambm pode ser


feita a respeito de todos os monumentos semelhantes espalhados pelo
mundo: no Mxico, no Peru, na Bolvia, no Egito, no Camboja, os hierglifos da plancie de Nazca que, sem

dvida alguma, tm uma relao com


o cu e as estrelas, e por fim, a Ilha de
Pscoa, denominada os olhos que
contemplam o cu, ou ainda o umbigo do mundo.
Fatos...
Em 2004, o governo mexicano foi o
primeiro no mundo a reconhecer a
existncia dos OVNIs (objetos voadores no identificados). Com isso,
ele conscientemente ps um fim
recusa de outros governos a renderem-se s evidncias, e assim isso se
tornou um fato estabelecido! Imaginemos, por um momento, o seguinte:
21

O rei ano de Uxmal


Segundo a lenda, a cidade maia
de Uxmal foi construda por um
ano com o auxlio de foras
mgicas. Uxmal significa construdo trs vezes.
Do ovo de um mago nasceu uma
criana an. Um dia aconteceu
de ele tocar o gongo, o que era
proibido. Sabia-se que quando o
gongo soasse, o soberano deveria
ceder seu trono a um jovem que
no fosse nascido de mulher.
O soberano queria condenar o
jovem morte, mas no antes
que ele realizasse trs tarefas,
praticamente irrealizveis.
Uma dessas tarefas era construir
a Pirmide do Mago em uma
noite. O jovem sai-se bem em
sua tarefa, porm o soberano
continua querendo lev-lo
morte. Inicia-se, ento, um
combate, no qual o soberano
quem perde a vida. E, assim, o
ano se torna o rei de Uxmal.

quando verificamos que ainda no somos capazes de determinar com preciso a idade das pirmides de Teotihuac nem tampouco a das pirmides
do Egito que, segundo os arquelogos, datam de apenas alguns milhares
de anos, uma simples frase como: edificadas para, ali, contemplar o cu,
provoca o efeito de uma ducha fria.
Pensemos igualmente na recente descoberta de conchas e de restos de animais marinhos na base das grandes
pirmides do Egito e da esfinge, que
remontam pelo menos a 11.500 anos e
que provam que a eroso da esfinge
no se deve areia, mas gua. As pirmides j estavam l naquela poca!
22

J no incio do ltimo sculo descobriu-se entre as duas camadas mais


altas da Pirmide do Sol, em Teotihuac, uma espessa camada de mica.
Sendo bastante valiosa, a mica foi
vendida discretamente. Evidentemente, ningum perguntou de onde ela
viera. No final do sculo passado,
mais mica foi descoberta em Teotihuac, desta vez no assim chamado
Templo da Mica. Esse templo faz
parte de um conjunto de construes
que cercam uma esplanada situada a
aproximadamente trezentos metros
da Pirmide do Sol. Ali foram descobertas, logo abaixo de um cho de
pedras, portanto invisveis ao olhar,
duas enormes placas de mica de vinte
e sete metros quadrados colocadas
uma sobre a outra. Esse tipo de mica
s encontrado no Brasil, a trs mil
quilmetros de distncia.
As placas do a impresso de terem
sido colocadas ali com um propsito
definido, porm ignorado. Em
nenhuma outra parte do mundo foi
encontrada semelhante utilizao da
mica.
A mica muito adequada para aplicaes tcnicas: graas a seu poder de
isolao trmica e eltrica, ela atualmente empregada na produo industrial de condensadores. Impermevel
aos nutrons acelerados, ela igualmente utilizada na regulao dos reatores nucleares.
...e probabilidades
bem possvel que o homem no
esteja sozinho no Universo. E que a
Terra no seja o nico planeta habitado. Mesmo na hiptese mais conservadora e nas estimativas mais prudentes concernentes atmosfera, distncia at o Sol e composio qumica de outros planetas, existem pelo

menos cem milhes de planetas nos


quais poderia haver vida semelhante
vida que existe na Terra. Em seu livro
A vida no Universo, editado pelo Instituto de Tecnologia de Massachusetts, John Billingham chega seguinte concluso: Existe um nmero
suficiente de elementos que permite
aos cientistas afirmarem a existncia
de vida orgnica, e provavelmente de
vida inteligente, como sendo parte
intrnseca da evoluo csmica, e no
apenas como algo acidental no planeta Terra.
Semelhante concluso permite-nos
dizer com alguma segurana que o
homem no est sozinho no Universo. Outros clculos, menos restritivos, admitem que cinco por cento de
todos os sistemas solares poderiam
ser capazes de portar vida, o que corresponde a aproximadamente cem
bilhes de planetas. Outros cientistas,
utilizando a famosa equao de
Drake, fizeram pesquisas, em 1979, e
concluram que existem, s em nossa
galxia, quase um milho de sociedades avanadas. Drake j havia computado em 1960 que s em nossa Via
Lctea poderia haver pelo menos dez
mil civilizaes tecnologicamente
desenvolvidas. De acordo com recentes estimativas, existiriam em nossa
Via Lctea pelo menos cem bilhes de
sistemas solares, e no Universo, muitas dezenas de bilhes de nebulosas,
que emergem cada vez mais em nosso campo de viso. Dessa forma, no
s totalmente improvvel que apenas a Terra seja habitada, como esse
tambm um pensamento realmente
limitado!
Ento, teramos em comum com
outros seres no apenas um corpo de
matria grosseira, como o nosso.
Com efeito, somos seres animados,
esculpidos numa matria constituda

de carbono, nitrognio, oxignio e


hidrognio, que possui certa vibrao.
O que acontece se essa vibrao se
eleva e j no , para ns, perceptvel?
A Bblia fala acerca de corpos terrestres e de corpos celestes. E a Bblia se
dirige a homens terrestres, e no a
habitantes do Sol, de Marte, Mercrio, Jpiter, Saturno, Vnus ou de
outros planetas e astros de nosso distante Universo. Sob essa perspectiva,
o fato de as Pirmides do Sol e da Lua,
em Teotihuac, o lugar onde o
homem se torna Deus, terem sido erigidas para que se possa, ali, contemplar o cu, passa a ter um sentido
totalmente diferente; um sentido que
vai muito alm da existncia de discos
voadores.
As pirmides mostram ao homem
o sentido de sua existncia terrestre.
Seria bom ou, melhor dizendo, perfeitamente correto, que ele se dispusesse a reavaliar a viso que tem de si
mesmo, dos cus, da criao inteira e,
sobretudo, de Deus.
No devemos compreender a expresso o lugar onde o homem se
torna Deus unicamente de forma intelectual, mas devemos faz-lo em
outro nvel. Essa expresso oculta
uma profunda alegoria. O homem se
torna Deus ou divino quando se desprende do tempo e de tudo o que se
relaciona a ele. As pirmides so um
testemunho da vitria sobre o que
terreno, mediante a morte do ser
natural e o renascimento na verdadeira Vida.

23

As pedras falam
As pirmides so monumentos funerrios, templos-sepulcros de natureza e
importncia extraordinrias. Dessas construes emana uma fora misteriosa
que durante milnios excitou a curiosidade e que ainda assombra diariamente
a multido de visitantes.

Muitos

esquerda: baixo
relevo maia com o
colapso de um
templo-pirmide e
seu desaparecimento
sob as guas, um
vulco em erupo
e seres humanos
morrendo.
direita: painel
com notveis coisas
em comum entre
os continentes.

conhecem as figuras das


grandes pirmides do Egito. Esses testemunhos monumentais do longnquo passado da humanidade podem
ser vistos a grande distncia. Suas quatro faces triangulares inicialmente
estavam recobertas de mrmore branco luminoso, dizem as lendas, e o
cume era revestido de ouro. A reverberao do sol nelas devia ser maravilhosa. Que mensagem elas traziam? A
quem, e por que? Embora nesse meio
tempo os ladres a tenham saqueado,
as pedras continuam a falar.
Um pouco menos conhecidas,
porm no menos impressionantes e
importantes, so muitas pirmides do
Mxico. As mais conhecidas pirmides
do centro do pas so as do Sol e da
Lua, que sofreram grandes mudanas
externas, assim como as pirmides de
degraus dos santurios maias em Iucat. Elas tambm tm um significado
astronmico. E so milagres de preciso geomtrica. O nmero pi e a relao
phi provam ser um critrio universal.
O que essas pirmides tm a dizer?
Tero elas cado do cu sem mais nem
menos, ou foram projetadas simplesmente por hobby? No, isso impos24

svel. Sua localizao estritamente


determinada em relao s estrelas,
bem como a orientao das cmaras e
das galerias subterrneas. A linguagem
desses edifcios no pode ser facilmente compreendida. Apenas o homem de
corao e esprito abertos pode compreend-la. Essa linguagem antiga fala
das razes e do sentido da existncia.
Por um lado, ela diz que no h nada
de novo debaixo do sol, que tudo j
existiu e se repete incessantemente,
tendo a morte como o final da vida.
Por outro lado, ela tambm indica, em
caracteres luminosos, o caminho que
devemos seguir para sairmos do labirinto da existncia terrestre e do antro
da morte.
Os homens do Ocidente falam do
cu ao qual devem retornar. Para os
indgenas, o lugar do repouso eterno
o centro do Universo. Os maias conheciam os grandes perodos de desenvolvimento da humanidade e os
chamavam de ciclos ou sis. Quatro deles j quase passaram. Aproximamo-nos, atualmente, do incio do
perodo do quinto sol, do qual testifica o livro sagrado dos maias, o
Popol Vuh.

Todos os livros sagrados de quase


todos os povos da terra, as lendas, os
contos, os hierglifos, os templos e as
pirmides testificam, a seu modo e
com pequenas diferenas, do mesmo
curso de desenvolvimento. Eles fazem
meno aos grandes perodos da

Biblioteca de Alexandria, ento o


conhecimento que poderamos ter das
civilizaes atlante e egpcia, bem
como de outros continentes e perodos antecedentes, teria uma amplitude
e teor completamente diferentes. O
mesmo se aplica aos conquistadores

humanidade e relatam muitos cataclismos, dilvios e terremotos gigantescos. Continentes so apagados do


mapa seja pelo fogo ou pela gua, e
tambm por terremotos e erupes
vulcnicas ou por grandes inundaes.
A superfcie do planeta est em contnuo movimento. A subida e a descida
dos continentes se sucedem Assim, no
sculo XIX, por exemplo, toda a costa
da Amrica do Sul elevou-se em curto
espao de tempo entre trs e quatro
metros acima do nvel do mar e baixou
logo em seguida. O professor Huxley
assegurou que no curso da histria as
ilhas britnicas haviam desaparecido
vrias vezes sob as ondas do oceano. E
quem no conhece os relatos sobre o
tema da lendria Atlntida, que afundou progressivamente nas ondas? Os
sacerdotes egpcios haviam falado a
Slon sobre ela, e tambm Plato, em
suas obras, menciona a ilha Poseidnia, o ltimo remanescente desse continente grandioso.
Se o cristianismo crescente no
tivesse destrudo com um certo fanatismo zeloso a literatura pag, se o
imperador Diocleciano, em 296, no
tivesse queimado as obras esotricas
dos egpcios, bem como seus livros
sobre Alquimia, se o fantico arcebispo Tefilo, cem anos depois, no
tivesse incitado o povo a queimar o
Mousion e todos os livros da famosa

espanhis e aos seguidores da igreja


romana. Eles destruram todos os escritos dos maias que representavam
uma herana de fabulosos conhecimentos e apagaram todos os traos relativos sua origem. Somente alguns
manuscritos foram salvos e hoje se encontram em Dresden, Paris e Madri.
Em A Doutrina Secreta, H. P. Blavatsky explica que diferentes povos
atlantes emigraram para a Amrica
Central e para o norte da frica bem
antes do desaparecimento de seu continente e, segundo ela, foram esses
povos que construram as pirmides
de Giz, muito antes do apogeu da
civilizao egpcia. Ela tambm escreve que os atlantes, os asuramaias, passaram seus conhecimentos sobre animais aos egpcios. A questo sobre de
quem os egpcios teriam recebido sua
avanada cultura e sua cincia to
atual hoje quanto antigamente. Seguindo os traos das antigas culturas
egpcias, os cientistas encontraram
provas de que h dez mil anos, a esfinge estava debaixo das guas! luz
desses dados no de admirar o
conhecimento dos maias sobre o Universo. Eles possuam diferentes pirmides, observatrios astronmicos,
templos nos quais, apesar de todas as
destruies dos europeus, seu modo
de vida ainda expressado. Essas
pedras falam.
25

Atlntida

O fara enviou uma expedio para


o ocidente com a misso de pesquisar
os vestgios da Atlntida, o pas de
onde h 3350 anos vieram os ancestrais dos egpcios, que trouxeram consigo todo o conhecimento da casa de
seu pai.

Foi assim que uma notvel parte de


escritos da Segunda Dinastia (28532734 a.C.) do antigo Egito chegou at
ns. Heinrich Schliemann (182218909), o descobridor da lendria
Tria, depositou, pouco antes de sua
morte, no cofre de um banco parisiense, o papiro que contm esses textos. Em uma carta lacrada, ele descreve suas interpretaes do texto, que
provavelmente tem 5000 anos.
Verdadeiro ou falso?
H muitas pessoas para quem
irrefutvel que a Atlntida existiu.
Elas acreditam nisso incondicionalmente. Outras consideram essa idia
um disparate e a ignoram a despeito
de tudo o que possa ser dito, sugerido
ou mesmo provado. Nem o darwinismo, nem o cristianismo levam em
conta esse episdio da histria da humanidade.
Aproximadamente h 2500 anos,
Plato escreveu Timeu e Crtias, onde
Slon, o estadista grego, fala da
Atlntida, de acordo com o que ouvira dos sacerdotes de Sas, no Egito.
Esses sacerdotes dispunham de um
26

conhecimento secreto, transmitido


aos gregos mil anos mais tarde, razo
pela qual um homem como Pitgoras
viajou at o Egito para estud-lo.
Slon foi confrontado, entre outras
coisas, com as inscries gravadas nos
pilares do templo da deusa Neith.
Essas inscries guardavam um
tesouro de informaes bastante concretas a respeito da Atlntida. Os
sbios egpcios j h muito possuam
esses conhecimentos.
No sem uma certa ironia, eles lhe
disseram: Slon, Slon, vs, gregos, sempre crianas: um grego nunca
velho. Como Slon se espantasse
diante dessas palavras, foi-lhe dito:
Sois jovens o quanto sois por vossa
alma, pois nela no tendes nenhuma
opinio antiga, nem nenhuma cincia
encanecida pelo tempo. E eis a razo:
os homens foram destrudos, e o
sero ainda, de muitas maneiras, pelo
fogo e pela gua; tiveram lugar as destruies mais graves, mas as houve
menores, de mil outra maneiras.
Em seguida Slon foi instrudo sobre essas coisas por um relatrio minucioso em forma de mito. A capital
era provida de mltiplas fontes naturais e o alimento era abundante. Altas
montanhas abrigavam a cidade do
vento norte. Nas pradarias passeavam
em liberdade os cavalos e os elefantes
se abeberavam nos lagos e nos rios.
Essa ilha paradisaca conhecia o
governo de dois reis, e os habitantes
viviam ali em perfeita harmonia.
Em Crtias, Plato explcito quan-

to ao tempo e localizao da Atlntida. Esta se situava ao longo das


Colunas de Hrcules. Os sacerdotes
egpcios explicam a Slon: Com efeito, nossas escrituras relatam como
vossa cidade outrora aniquilou a insolente potncia que invadia de um s
golpe a Europa e toda a sia, e que
sobre ela se lanava do fundo do oceano Atlntico. Pois naquele tempo
podia-se atravessar este mar. Ele tinha
uma ilha, diante daquela passagem
que vs gregos chamais de Colunas
de Hrcules. Essa ilha era maior que
a Lbia e a sia reunidas. E os viajores
daqueles tempos podiam passar dessa
ilha para as outras, e destas podiam
alcanar todo o continente na margem oposta daquele mar, que verdadeiramente merecia seu nome. Em

resumo, parece que a Atlntida teria


sido um imenso reino insular que
afundou progressivamente no oceano, inclusive Poseidnia, a ltima
ilha, que se estendia a oeste das Colunas de Hrcules, ou seja, Gibraltar.
H ainda a hiptese de que o
impacto de um asteride no Oceano
Atlntico teria provocado um gigantesco maremoto: entre 17.000 e 7.000
anos a.C. o planeta teria passado por
vrias grandes mudanas climticas.
Um derretimento rpido de geleiras
com quilmetros de espessura teria
feito subir cerca de 1,20m o nvel dos
mares e dos oceanos. Por volta de
11.600 a.C. ter-se-ia produzido um
dilvio mundial ou um maremoto
gigantesco, acompanhado de uma
intensificao da atividade vulcnica e
27

Mapa do continente
da Atlntida, tirado
do livro com o
mesmo nome, de W.
Scott-Elliot (1906).

Manuscrito Troano
No British Museum de Londres
est o famoso manuscrito Troano,
que data de aproximadamente
3.500 anos, e foi escrito pelos
maias do Iucat. Ele descreve o
desastre que levou ao afundamento da ilha Poseidnia:
No ano 6 de Kan, no 11 Muluc
da lua Zac aconteceram terrveis
terremotos, que abalaram a terra
sem interrupo at o 13 Chuen.
A regio das colinas de argila, a
terra de Mu, ergueu-se por duas
vezes e desapareceu durante a
noite. Aps ter sido constantemente sacudida pelas foras
vulcnicas, a terra afundou em
vrios lugares e reapareceu at
que a superfcie finalmente
cedeu, deslocando os dez pases.
Sob o impulso das guas, eles
foram tragados com seus 64
milhes de habitantes, 8060 anos
antes deste livro ser escrito.

de grandes sismos. Foram encontrados conchas e restos de animais marinhos junto da Grande Pirmide de
Gis; a datao com o carbono 14
revelou que devem ter uns 11.600
anos, o que corrobora esses fenmenos.
Nas Bahamas, prximo s ilhas
Bimini, mergulhadores descobriram
em guas profundas uma muralha de
pedra de 600 metros de comprimento,
recobertas de razes de plantas de
mangue fossilizadas; o carbono 14
revelou que devem existir h uns
12.000 anos. O mesmo gnero de
ajuntamento de blocos de pedras
pode ser visto nas cercanias da costa
do Marrocos, da Espanha e da Ilhas
28

Canrias. E o que devemos pensar


sobre esses fragmentos de lava que
foram pescados a uma profundidade
de 3.000 metros, ao norte dos Aores?
Parece que essa lava solidificou-se ao
ar livre, por conseguinte acima do
nvel do mar. Do mesmo modo, as
formaes de corais do plat dos
Aores no poderiam ter sido empurradas a essa profundidade.
Numerosas outras pesquisas cientficas, de maior ou de menor envergadura, mostram ou permitem-nos
supor que tenham existido terras no
meio do Atlntico. E isto permite-nos
considerar sob uma outra luz as analogias verificadas na Amrica e na
frica, na Europa e na sia. Existem,
em todo o mundo, mais de quinhentos relatos sobre a criao que mencionam semelhante catstrofe.
A Atlntida como bero
Os papiros de Schliemann e o relatrio de Slon apresentam surpreendentes pontos em comum. De acordo
com os papiros, os atlantes que emigraram para o Egito levando consigo
todo o conhecimento relacionado
sua civilizao so os ancestrais dos
antigos egpcios. H muito tempo,
antes da imerso definitiva de sua
ptria, eles teriam se instalado no
Egito e se integrado populao.
Dito de outro modo: a Atlntida
seria de fato o bero da civilizao
egpcia, o que explica o rpido desenvolvimento da cultura desta ltima.
Ademais, muito provvel que ela
tenha sido tambm o bero da civilizao pr-colombiana.
Um baixo-relevo de origem maia
apresenta numerosas evocaes da
submerso da Atlntida no oceano.
Pode-se ver uma pirmide-templo
afundando nas ondas, um vulco em

erupo, um afogado no mar, o que


nos leva a pensar que muita gente
pereceu desse modo nessa catstrofe,
enquanto alguns conseguiram fugir
em embarcaes.
Relatos muito antigos atestam que
os ancestrais dos astecas chegaram
por mar provindo de uma ptria lendria: Aztl, um pas maravilhoso
mencionado pela tradio como Ilha
Branca, onde sete grutas lhes serviram de abrigo. Um desenho de uma
poca antiga mostra Aztl cercada de
gua enquanto um homem se afasta
da ilha, remando. As tribos de Aztl
que atracaram s margens do continente americano foram, por isso, chamadas de astecas pelos invasores
espanhis. Um desses povos vive no
Mxico.
As cosmologias
As diversas cosmologias que descrevem o desenvolvimento da humanidade at a poca atual, denominada
poca ariana, falam de uma grande
civilizao atlante composta de sete
raas que surgiram aps o perodo lemuriano.
Helena P. Blavatsky, Rudolf Steiner
e Max Heindel, bem como Jan van
Rijckenborgh e Catharose de Petri,
do amplas explicaes sobre o assunto em seus escritos e alocues.
Segundo William Scott-Elliot, a
Atlntida alcanou o seu apogeu nos
tempos da terceira raa, os toltecas,
que se tornaram ilustres devido sua
notvel arquitetura. Mas, com o aparecimento dos turanianos e de seu
poder autoconservador, manifestouse a imerso progressiva das terras
atlantes no oceano: a interpretao
esotrica do acontecimento imputa a
causa degenerescncia espiritual de
seu povo. Em A doutrina secreta, H.P.

Blavatsky explica que os descendentes dos asuramaias (os atlantes) emigraram para a pennsula do Iucat e
ainda mais distante a oeste. Isso levanos a supor que eles j sabiam da sorte
reservada sua terra natal.
Assim ensinaram os sbios egpcios
a Slon: Os homens foram destrudos, e o sero ainda, de muitas maneiras. O acmulo de tenses atmosfricas desencadeia cataclismos geolgicos que se constituem em grandes
mudanas na histria da terra, tal
como atualmente isso parece se anunciar com as mudanas que vm acontecendo com as radiaes provenientes do cosmo. O prprio fato de tais
informaes serem percebidas na
esfera astral da terra mostra que em
todo o planeta existem grupos de pessoas que podem ver, de antemo, a
data marcada de um naufrgio deste
mundo. Contudo, no possvel
29

Fuga dos mexicanos


para Atzl,
a lendria Ilha Branca,
a mtica ptria dos
maias. Cdice Boturini.

adiantar nada a esse respeito, porquanto a ocorrncia de novas circunstncias possibilitaria terra e humanidade elevarem-se a um nvel superior de conscincia. por esta razo,
sem dvida, que os maias diziam que
o quinto sol deve brilhar.
A humanidade retira suas foras do
campo energtico central da terra. A
terra recebe a energia do sol, o sol
recebe a energia da galxia e assim
por diante. Levando esse raciocnio
um pouco mais adiante, pode-se afirmar que o tomo, como portador de
conscincia, idntico ao conjunto
da onimanifestao material. As mais
recentes descobertas concluem que a
conscincia individual separada no
existe, muito embora ns a sintamos
como tal.
O campo magntico que envolve
tudo, inclusive o domnio terrestre,
corresponde, nos ensinamentos esotricos, aos registros akshicos,
onde esto registrados todos os acontecimentos e experincias ocorridos
no espao-tempo. A criao constitui
um todo infinitamente mais importante que nosso pequeno desenvolvimento terrestre. Nosso Universo tridimensional no espao-tempo possui
a mais baixa freqncia e o mais
denso de toda criao. Os universos
multidimensionais e seus campos
energticos se elevam muito acima
dele e pertencem a uma outra ordem.
Suas radiaes dirigem e mantm
nosso Universo. Isso est expresso na
sentena hermtica: Assim como em
cima, assim embaixo.
Isto confirmado pelos grandes
estgios evolutivos da criao, inclusive em nossa pequena poro do Universo, na terra onde vivemos, e particularmente no prprio homem.
A civilizao atlante experimentou
um grande desenvolvimento no
30

decorrer do qual a humanidade se


defrontou com um incessante combate entre a Luz regeneradora e as trevas
limitadoras, combate esse que possibilita um progresso, uma expanso
interior.
Na poca atual em que assistimos a
liberao intil de energia atmica na
atmosfera, ou vemos a energia csmica que alimenta a terra pelo plo
norte ser perturbada de modo irresponsvel, apresenta-se a seguinte pergunta: A Luz no estaria em vias de
se perder? Ns no o sabemos. O
certo que cada ser humano que est
apto para liberar esta Luz pode causar
uma reviravolta nesse combate.

Onde a luz um dia brilhou...

A alma dos indgenas mexicanos sempre esteve voltada para o mundo invisvel, o mundo dos ancestrais, o mundo
dos verdadeiros viventes. Para eles, o
mais alto ideal o triunfo interior sobre o mundo inferior (o mundo visvel e seu reflexo enganador no invisvel) e o ingresso na natureza superior. Aquele que o consegue um verdadeiro guerreiro: um homem que
venceu a si mesmo. Ento, -lhe concedido ornamentar a cabea com plumas de guia, a fora do Esprito. Este
um smbolo cujo sentido profundo
acaba tocando o ser interior at que a
imagem exterior desaparea.

s lendas, os mitos e testemunhos


que ainda restam dos antigos indgenas da Amrica Central so de grande
espiritualidade. Neles reconhecemos
a mesma fora universal e a mesma
inspirao que originaram os ritos
sagrados dos povos antigos, da ndia
Grcia e do Egito Galilia. No Mxico, foi Quetzalcoatl e Kukulc ou
Gucumatz, o deus-serpente emplumado, mensageiro da eternidade, o
portador da Luz da qual o sol era o
smbolo.
Na Antigidade, o sol era uma alegoria usada para designar o Altssimo, o muito puro, a divindade
mesma. O sol era o smbolo da verdadeira natureza, da fora propulsora, e
tambm era experimentado como a
fora espiritual por trs do sol visvel:
o smbolo do divino no homem. No

corao humano, as trevas, aparentemente sempre vitoriosas, combatem a


Luz. Mas a Luz, que vem de Deus,
d-se incessantemente em sacrifcio s
trevas. Nelas ela se dissolve... e sempre triunfa. Este o drama universal
do e no homem. Eis por que no
devemos nos espantar ao descobrirmos mais uma vez essa mensagem
secular, a essncia de toda religio verdadeira, fundamentada num princpio
nico que se exprime em diversos
smbolos e mitos atravs do mundo.
Deus est oculto em cada
ser humano!
Os sistemas religiosos ocidentais impuseram, com violncia, uma divindade que teria se manifestado num contexto histrico, e do segundo ao quarto sculos de nossa era uma histria
adaptada do cristianismo se estabeleceu. Uma grande parte da humanidade foi levada a crer que um nico e
mesmo homem, Jesus, seria o prprio
Deus encarnado excluindo, desse
modo, a idia da presena divina no
ser humano. Muito do que foi inculcado ao ocidental, particularmente a
idia de uma manifestao histrica
de Deus, na realidade no passa de um
mito universal interpretado de modo
falacioso. Esse mito transmite uma
suprema verdade interior, bem como
a possibilidade de sua manifestao,
porm no tem qualquer sentido no
plano histrico e jamais foi um fim
em si mesmo.
31

Templo circular
em Teuchtitl,
perto de
Guadalajara.

O espanhol Francisco Pizarro, causador de terrveis danos entre os indgenas do Peru e da Bolvia, relatou
que as crenas e ritos dos maias e dos
astecas apresentavam semelhanas notveis com os do cristianismo. Aps a
conquista, h 500 anos, os espanhis
impuseram o catolicismo s populaes indgenas da Amrica Central, o
que deixou, at os dias de hoje, marcas profundas. O conquistador Hernn Corts queria como ele prprio
disse em seu dirio extirpar a alma
dos indgenas, pois, segundo ele,
fora Sat quem havia ensinado aos
mexicanos as coisas que Deus ensinara aos cristos. Mesmo aplicando os
mais atrozes meios para conseguir seu
intento, Corts no obteve sucesso.
Atualmente, existem no Mxico
grupos religiosos de todas as tendncias, uma dezena dos quais ainda conserva as antigas tradies. Oitenta por
cento da populao pertence oficialmente s igrejas crists, porm esse
nmero est diminuindo, assim como
est acontecendo em todo mundo.
Em seguida, vm os movimentos de
natureza mais ou menos esotrica,
32

formados de pessoas convictas de que


Deus habita em segredo no mais profundo do ser humano e que o objetivo da existncia faz-lo ressurgir.
Uma carta notvel
Em Guadalajara, uma das maiores
cidades do Mxico, h um grupo do
gnero acima descrito, cuja busca deu
uma guinada decisiva em 2001. Os
membros desse grupo entraram em
contato com o Lectorium Rosicrucianum de Haarlem, Holanda, atravs de
seu Ncleo em Zaragoza, na Espanha.
Na inaugurao de seu primeiro
Ncleo, em 26 de novembro de 2004,
em Guadalajara, foi lida a carta que
um dos buscadores havia escrito especialmente para essa ocasio, onde sua
busca era relatada:
[Em nosso grupo] percorremos
vrios caminhos e muitas pessoas se
juntaram a ns. O ano de 2001 foi
decisivo para ns, embora a busca
espiritual qual nos tnhamos entregado ainda se apresentasse infrutfera.
Tnhamos encontrado alguns livros
dos gro-mestres do Lectorium Rosi-

crucianum que correspondiam aspirao mais profunda de nossos coraes: a mensagem da libertao! Esses
livros estavam em uma de nossas bibliotecas h sete anos sem que os tivssemos notado. To logo foram
descobertos, aconteceu uma grande
mudana em nosso grupo. Esses livros eram: O advento do novo homem, Dei gloria intacta e A fraternidade de Shamballa. A leitura desses
livros nos transformou a todos. A
confuso do grupo chegou ao auge
quando esses livros nos fizeram compreender que, at ento, havamos dirigido nossos esforos em m direo
e seguido por longo tempo uma falsa
pista. Na Pscoa desse mesmo ano
renunciamos a nossas antigas prticas
em realidade fundamentadas no
ocultismo e ingressamos em uma
nova fase.
Quando compreendemos o grande
valor dessas publicaes, fizemos o
possvel para reunir todas as informaes disponveis, pois queramos
saber um pouco mais a respeito das
perspectivas que elas ofereciam. Buscamos em todas as livrarias de nossa
cidade por outros ttulos dos mesmos
autores, sem conseguirmos descobrir
mais que cinco. Ao mesmo tempo,
entramos em contato com um portavoz do grupo espanhol graas intermediao de um lder do grupo. As
prticas anteriores foram suspensas, e
o grupo que se havia formado, aps a
leitura dos livros disponveis, devorou as informaes recebidas: todos
passaram a se encontrar para, durante
as reunies nos parques ou nas casas
de amigos, ler e comentar os textos, o
que suscitou grande e profunda atividade interior.
Em dezembro de 2001 aguardvamos as reaes da Espanha. Em seguida, os editores, com quem havamos

entrado em contato, programaram


sua vinda a esta cidade para janeiro de
2002. Alguns dias antes do Natal, foinos comunicada a impossibilidade
dessa visita em razo de certos impedimentos. Profundamente decepcionados, decidimos, ento, que seramos ns que iramos at eles, j que os
editores no podiam vir at aqui. Foi
assim que, em fevereiro de 2002, os
responsveis pelo grupo cruzaram o
oceano, tendo como nica certeza a
aspirao de seu corao. Ns que
aqui ficamos, sabendo da importncia
do acontecimento, permanecemos em
contato com eles atravs de e-mails.
Isso era o bastante para acender em
ns um fogo ainda mais ardente. Ora,
antes mesmo que esse primeiro grupo
voltasse, foi estabelecida uma segunda
misso: sete pessoas se preparariam
imediatamente para viajar.
A notcia sobre a existncia de uma
organizao religiosa, de uma organizao internacional que praticava o
que estava escrito nos livros, foi uma
enorme surpresa. Nossos amigos
foram adquirir ainda mais conhecimento e voltaram com uma s mensagem: transmitir o ensinamento e partilh-lo com outros. Que podiam eles
partilhar? A pequena chama que
haviam recebido na Europa e que

Luz Nova em
Zapotln:
Lectorium
Rosicrucianum.

ardia em seus coraes! Cheios de


entusiasmo e de ardor, graas aos novos livros recebidos da Espanha, consagramos o resto do ano a nos aprofundar nos diferentes assuntos.
A primeira visita dos amigos da
Europa aconteceu em junho de 2002
e, nessa mesma semana, foi organizada a primeira palestra pblica na
pequena cidade de Juanacatlan, Jalisco. A partir de ento, tudo mudou,
nada mais foi como antes. Seria essa a
primeira etapa que levaria abertura
de um primeiro Ncleo da Gnosis
nesta latitude? Sem dvida, podemos
responder a essa pergunta se pensarmos nas antigas tradies de nosso
pas:
nos maias e no lendrio rei Kuculk, dotados de sabedoria e conhecimento;
nos astecas, com Quetzalcoatl, o
filho da Serpente Emplumada: com
plumas de guia que simbolizam a
nova faculdade pensante, o novo
poder mental que emana do segundo batismo, o batismo de fogo,
representado em nossa bandeira
nacional pela guia que devora uma
serpente;
em Huachimontones, um lugar de
pesquisas arqueolgicas, a sessenta
quilmetros apenas de nossa cidade
(Guadalajara). Esse lugar agora
conhecido pelo nome de Teuchitl
(o lugar do primeiro e nico Deus),
com suas pirmides circulares, suas
cidadelas de treze nveis, e seu
conhecimento da inclinao dada
pela famosa relao 7/4 dos templos maias de h dois mil anos: o
perodo do impulso crstico.
O caminho, hoje, no fcil: alm
do confronto da personalidade com
outras personalidades, preciso trabalhar na senda estreita que conduz
34

realizao da Grande Obra. Isso


somente possvel se a Gnosis atuar
nos homens, se ela se expressar neles e
os purificar. Hoje, aps muitas dificuldades e obstculos, vivenciamos
esse dia to esperado da consagrao
do primeiro templo mexicano do
Lectorium Rosicrucianum. Se considerarmos o que precede, no tocante
ao novo Ncleo, cabe aqui confirmar
a sentena que diz: um templo consagrado Luz da Gnosis reaberto
onde a Luz, um dia, brilhou com
grande intensidade!

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Chac Mool
Chac Mool o nome de uma esttua maia de uma
pessoa numa estranha posio deitada-sentada.
Ela a mesa de oferenda de muitos templos.
Sobre seu ventre Chac Mool carrega um grande
disco solar e sobre seu corao est uma borboleta.
Chac Mool significa literalmente jaguar vermelho.
Existe uma antiga lenda no Mxico que fala de
um jaguar branco que, atravs do sangue sagrado,
colorido de vermelho e, iluminado pelo sol,
transforma-se em um jaguar dourado.