UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA RURAL

ENSAYO JONH LOCKE

ENSAYO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL
LICENCIATURA SOCIOLOGIA RURAL CUARTO AO

09/12/2013
POR: CECILIA PAULINA RAMREZ RAMREZ

John Locke
Ensayo sobre el gobierno civil
Locke naci en Wrington, condado de Bristol, el 29 de agosto de 1632.hereda de su
padre las ideas liberales y el convencido puritanismo. Abogado de profesin y notario.
Locke padre tom las armas al lado del partido del parlamento durante la guerra civil en
contra del rey, combatiendo como capitn de caballera. a los catorce aos John Locke
ingresa al colegio de Westminster , donde permanece seis aos..En 1652 obtiene una
beca en el Christ Church de Oxford, donde residi durante quince aos .en 1655 se grada
de bachiller y en 1658 obtiene el ttulo de maestro de artes (Ponce, 1984).
La formacin que recibi fue en el auge intelectual de las universidades inglesas de su
poca que tenan ideas religiosas, filosficas y polticas; llamada esta corriente
escolasticismo. Por la poca en que vivi se inclino por un inters en la filosofa y en la
vida contemplativa lo que le hizo considerar la vida eclesistica, su oposicin a la
abstraccin del mtodo escolstico y el inters que Locke mantena por los hechos reales y
por el libre examen lo hicieron desertar de su posible vida religiosa. Estudia medicina
adems se dedica a investigaciones cientficas e intelectuales, esto le permite realizar su
vocacin de filosofo preocupado por los hechos, la medicina le permite entrar a la vida
poltica.
DESCARTES Y HOBBES
Pensadores que ejercieron gran impacto en las ideas de Locke
Descartes (La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico
francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche
(1604-1612), donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud.
(biografias y vida 2004)
Aunque no fue el primero que filosofo en Francia, si fue uno de los primeros que lo hicieron
en francs, para las gentes de condicin y para las mujeres, as como en latn, para los
doctores de todas las naciones.{}le habra enseado a la humanidad un nuevo modo de
razonar ,hasta en el uso libre que en francs hizo de las palabras de la Escuela, sus
predecesores escolsticos , Santo Tomas , Suarez y los manuales que conoci en el
colegio de la Flche , estaban presentes y acuciantes , con sus problemas y , sobre todo,
con sus nociones primitivas; y si , frente a los telogos , reivindic como profesin suya , el

derecho a filosofar segn la razn natural y simplemente humana , se puso de parte de

dios , contra la frivolidad de los libertinos y contra los acomodamientos naturalistas, no
para rechazar de un modo discreto la tradicin metafsica o el renacimiento catlico , sino
restaurando en su abrupta inconmensurabilidad la trascendencia divina, instaurando en
todo su rigor una nueva filosofa teeista.la filosofa del cogito , que abri el mbito de la
subjetividad, aparece hoy igualmente como heredera de las especulaciones teolgicas
medievales(Chtelet1984). La preocupacin de la filosofa que mostraba Descartes fue
transmitida a Locke que tena inters principalmente por el espritu.
Tomas Hobbes naci el 5 de abril de 1588 , en el Wiltshire, en Wesport, cerca de
Malmesbury.Su to, artesano acomodado, tuvo que cuidarse de su educacin , y lo hizo
muy bien, ya que le permiti , en 1603, ingresar en un famoso colegio de Oxford, el
Magdalen Hall , del que sali Hobbes bachiller en artes en 1608, con un buen conocimiento
del griego, el dominio del latn y familiarizado con los dialecticos de la Escuela[}Hobbes
desaparece tras la enorme masa del Leviatn, el monstro, el Estado, al cual , segn la
frase de Job , <<ningn poder de aqu abajo es comparable>>.[]Cmo unir sensualismo
y racionalismo? Hobbes es el intrpido que , por un lado , afirma que todo conocimiento
proviene de los sentidos y que , por otro lado, constituye el ideal de una ciencia deductiva
cuyas verdades necesarias se oponen de un modo absoluto a la confusa probabilidad de
las repeticiones empricas.<< Los fenmenos son los principios del conocimiento , pero
Hobbes , con un acento muy aristotlico , subraya la insuficiencia de la experiencia:<< la
experiencia no proporciona ninguna conclusin universal>>.

Locke de Hobbes rescato

sus ideas del poder sobre la vida poltica; los problemas que ejerce en la sociedad. En su
obra tendr diferencias con estos dos grandes filsofos ya que expondr actitudes crticas
con ambos personajes. Trabajo en investigaciones con Boyle esto le permiti definir su
inclinacin por las ciencias naturales. En 1666 conoce a lord Ashley quien se convertira en
conde de Shaftesbury: el conde le deja a Locke la educacin de si hijo , al ser uno de los
principales lderes en la restauracin y consejero omnipotente del rey Carlos II el conde
Ashley introduce a Locke en la vida poltica. Los problemas que tenia Carlos II con el
parlamento condujo a que el conde rompiera sus relaciones con el rey convirtindose en
uno de los lideres ms fuertes del partido Wing invitando a Locke a incorporarse a esta
lucha contra el poder real absoluto. Lord Ashley se ve obligado a abandonar Inglaterra y
se destierra a Holanda, donde muere en 1683.Estos problemas llegaron hasta Locke por lo
vivido en el ambiente poltico decide ir a Holanda como un auto destierro , donde tuvo la

oportunidad de escribir sus obras y culminar otras como el Ensayo sobre el entendimiento
humano y Dos tratados sobre el gobierno civil En Inglaterra se pide su extradicin por
imprimir en los pases bajos libelos en contra del gobierno ingles , por lo cual permanece
escondido un tiempo. Esto termina con la toma de poder de Guillermo de Orange en 1689 ,
regresa en el mismo barco que abordaba la esposa de Guillermo y la hija del destronado
Jacobo II

con sus dos obras ms importantes : su filosfico ensayo

sobre el

entendimiento humano y el poltico ensayo sobre el gobierno civil.

El ensayo sobre el gobierno civil
Los fundamentos que condujo a Locke a escribir estas obras fueron por los problemas que
estaban pasando en su poca llevando en su teora las experiencias que vivi y el deseo
que tenia de que su pas tuviera un gobierno prospero y ms justo, el principal propsito en
su ensayo es exponer su teora sobre el estado, buscando los fundamentos de la poltica
para que sea un buen pacto entre la sociedad y los gobernantes. la idea central plasmada
en su obra es en contra del absolutismo , por su formacin religiosa , poltica y
decepciones a lo largo de sus experiencias acerca del estado. Aportando como lema de su
ensayo el derecho sobre el estado natural, lo que protege al individuo del abuso de poder
en la sociedad.
CAPTULO I
En los primeros tratados sobre el gobierno civil se expuso que Adn:
1.- Adn no tena ninguna autoridad sobre sus hijos, por derecho natural de paternidad por
lo tanto tampoco sobre el mundo.
2.-Aunque lo hubiera tenido sus herederos no
3.- Admitiendo que los herederos lo hubieran tenido, no se sabra con certeza quien fuese
el sucesor, por lo tanto de reinar, no existiendo como no exista ley natural no se sabra
quien era el legtimo heredero.
4.-Aun admitiendo que tal derecho de sucesin hubiera estado determinado, perdindose
desde hace tiempo cual es la rama ms antigua de descendencia de Adn, no existe
pretensin fundamentada de a quien le pertenece ese derecho.
Quedado demostrado esto, es imposible que los gobernantes actuales se basen en el
derecho de sucesin, para conseguir autoridad pretendiendo como fuente de poder el
dominio personal y la jurisdiccin paternal de Adn, por lo tanto se tiene que pensar que
todo gobierno es producto de la fuerza y de la violencia . Entonces las reglas con que se
rigen los hombres no son tan diferentes a las de los animales, donde el ms fuerte se
impone al ms dbil. Entonces no se est fuera de lugar entender la comparacin de

Locke que hace con el poder poltico: el poder de un magistrado sobre un sbdito, un
padre sobre sus hijos o el esposo sobre su esposa, un amo sobre su criado o la de un
seor sobre su esclavo. El poder poltico es el derecho para hacer leyes, con penas menos
graves para el bienestar social permitiendo ejecutarlas con justicia.
CAPTULO II EL ESTADO NATURAL
Para comprender a la poltica y a la sociedad, es necesario saber el estado en que se
encuentra naturalmente el hombre , un estado de libertad que le permite decidir sobre sus
actos y ordenar sobre sus bienes , dentro de los lmites de la ley natural que le permite no
pedir permiso ni depender de las dems personas. el estado de igual es aquel donde todo
poder y jurisdiccin son recprocos. Hay quienes afirman que jams hubo hombres en
estado de naturaleza

como Hooker quien dice las leyes de que hasta ahora hemos

hablado las de la naturaleza que obligan a los hombres a juntarse y formar una amistad o
alianza porque es algo natural que las personas buscan, las cosas necesarias para vivir
conforme a nuestra dignidad humana y de acuerdo con nuestro anhelo. diciendo que los
hombres buscan la convivencia con los dems porque es una necesidad para mejorar las
imperfecciones de la vida viviendo solos para tener una dignidad humana. En cambio
Locke afirmaba que los hombres se encontraban naturalmente en ese estado y en el
permanecen hasta que por su voluntad se convierten en miembros de una sociedad
poltica.
CAPTULO III EL ESTADO DE GUERRA
Este es un estado de odio y de destruccin, nos coloca en estado de guerra con quien
tenemos el mismo propsito, por eso destruimos a todo aquello que nos amenaza; por la
ley fundamental de la naturaleza cuando no se puede salvar todo se tiene que dar
preferencia al inocente por que es ms fcil destruir al que nos amenaza como un lobo o
un len porque esos hombres no razonan sino se comportan como bestias con violencia
por eso se deben tratar como tal. CAPTULO IV LA ESCLAVITUD La libertad del hombre
en sociedad consiste en no estar sometido a otro poder legislativo , solo al que se
establece por consentimiento dentro del Estado , entonces la libertad consiste en no estar
sometido fuera de la ley natural.la condicin de la esclavitud , es la prolongacin del estado
de guerra entre un individuo y su cautivo , pero si hay un acuerdo en que uno efectu el
poder y el otro la obediencia , el estado de guerra y esclavitud estar detenido mientras
exista el contrato, es decir el poder que se brinda para disponer de su propia vida.
CAPITULO V LA PROPIEDAD Dios le dio la tierra a los hombres para su sustento y
bienestar pero el trabajo hizo que se le agregara un valor adicional a lo que la naturaleza

nos brinda por ejemplo una manzana que cae del rbol pertenece al hombre en conjunto
pero la persona que cuido del rbol que le agrego un trabajo es el dueo legitimo ante los
dems hombres esta ley primitiva rige hasta la fecha donde el hombre tiene a la propiedad
como el fruto de trabajo. por lo tanto la propiedad es un titulo de trabajo en la naturaleza
un titulo limitado por el empleo de los mismo en beneficio propio.
CAPTULO VI EL PODER PATERNAL Los aos y las condiciones personales pueden dar
al hombre un derecho de procedencia, las acciones y conocimientos o superioridad en sus
facultades sita a otros por el nivel general. La autoridad que los padres tienen de sus hijos
es porque cuidan de ellos en su estado mas vulnerable. el hijo menor se encuentra
sometido temporalmente a la autoridad del padre , la cual termina cuando cumple la
mayora de edad , pero tiene que honrar a su padre toda la vida los padres pueden
transferirle a otras personas el cuidado de sus hijos, a la madre se le tiene que honrar por
llevarlo en su seno. CAPITULO VII LA SOCIEDAD POLTICA O CIVIL La primera sociedad
fue la que se estableci entre el

hombre y la mujer como esposos, de ella naci la

sociedad entre padres e hijos y esta dio origen a la sociedad entre amo y siervo, esto llevo
a la construccin de una sociedad poltica. Cuando los hombres se renen en cierto
nmero renunciando cada uno al poder de ejecutar la ley natural otorgndosela a la
comunidad entonces se forma una sociedad poltica. CAPITULO VIII EL COMIENZO DE
LAS SOCIEDADES POLTICAS El hombre no puede ser sometido sin su conocimiento,
cuando el hombre ha consentido en constituir una comunidad o gobierno, desde ese
momento se conjuga un solo cuerpo poltico, donde la mayora tiene el derecho de regir y
obligar a todos. Hay dos objeciones la primera dice que no existen ejemplos en la historia
de que un grupo de hombres iguales entre si hayan establecido de esa forma un gobierno.
La segunda es que al haber nacido los hombres en un gobierno no tienen la fuerza para
instituir otro nuevo. Para lo que Locke responde a la primera, que la historia cuenta muy
poco de los hombres cuando estos viven en el estado de naturaleza, la
muestra que cuando los gobiernos empezaron los hombres eran libres y

historia nos
estuvieron

fundados bajo esa base y tuvieron el consenso del pueblo. Donde la familia creci y se
convirti gradualmente en un estado , y la autoridad paterna paso al hijo mayor el derecho
de gobernar al ser equitativo y duradero no molesto a las personas al pasar el tiempo se
estableci como derecho de sucesin , los descendientes de cada familia que los una la
casualidad los negocios la amistad o el trabajo formaron una sociedad poltica. Probable
mente los hombres de la poca dorada eran ms virtuosos, por eso tenan mejores
gobernantes y sbditos menos ambiciosos. En los captulos IX,X,XI.XII.XII,XIV,XV nos

habla sobre las finalidades polticas del gobierno , las formas de gobierno, el alcance del
poder legislativo , la divisin de poderes, la subordinacin de los poderes, la prerrogativa y
los poderes paternal , poltico, y desptico considerados en conjunto. Cuando el hombre es
libre en su estado de naturaleza y dueo de su persona y bienes , porque tendra que
olvidar esto y someterse a la forma de gobierno impuesta por la sociedad , se somete
porque tiene miedo de salir de su estado de comodidad y de disfrute de los bienes que el
solo pueda conseguir por lo cual se le hace fcil someterse dejando su derecho natural
para ser guiado para salvaguardar su vida libertades y tierras. En el estado de naturaleza
el hombre posee

dos poderes , el primero es hacer

lo que mejor le parece para

salvaguardarse a l y los dems dentro del propio estado , el otro poder que tiene es
castigar los delitos cometidos contra la ley, pero el hombre renuncia a esos dos poderes
para formar parte de una sociedad poltica. Al renunciar la totalidad del poder radica en la
comunidad por eso pueden crear leyes para ejecutar y nombran a funcionarios para que
estos la ejecuten, cuando le dan ese poder a unos pocos hombres selectos y su
descendencia se le llama oligarqua, cuando es un solo hombre se le llama monarqua.
Cuando se emplea la palabra Estado, entiendo la comunidad que los latinos llaman civitas
que comprende el vocabulario ingls como commonwealth esto se expresa mejor que
comunidad .El poder legislativo es el poder mximo las personas o persona que lo tenga
en primer lugar no es un poder arbitrario sobre la vida y bienes de las personas. El poder
del legislador llega hasta donde llega el poder pblico de la sociedad. El poder legislativo
est obligado a impartir la justicia y sealar los derechos de los sbditos mediante leyes
fijas y promulgadas aplicado por jueces justos y promulgados. De esta forma se pone la
responsabilidad de las leyes y del bienestar del pueblo en manos del poder legislativo. El
poder legislativo no puede transferir el poder de hacer las leyes ya que el poder lo tiene por
consentimiento del pueblo. El poder ejecutivo que est confiado a una persona no participa
en el legislativo, no es , pues, el poder ejecutivo supremo en general el que est exento de
subordinacin el poder ejecutivo tiene que asegurarse del cumplimiento de las leyes que
decreta el poder legislativo . El poder federativo es un poder delegado subordinado al
poder legislativo. El estado de guerra solo se emplea cuando en un gobierno ya
establecido se quiere imponer otro por lo cual se tiene el legtimo derecho de defenderse y
castigar como se pensaba ser castigado. La prerrogativa debe de ser para el pueblo justo
en sus necesidades y conforme a sus intereses. En el captulo XVI Y XVII se habla acerca
de la conquista y la tirana. El poder que los conquistadores adquieren sobre aquellos a
los que vence es un poder desptico, por eso dispone de un poder absoluto de quienes al

estar en estado de guerra pierden el derecho a ellas , pero esto no da derecho ni ttulo
sobre sus posesiones. Lo que coloca a un hombre en estado de guerra es el uso de la
fuerza. Aunque el vencedor tenga de su parte toda la justicia imaginable , esto no le da
derecho a arrebatar al vencido ms cosas de la que este pudo exponer al azar de la guerra
, por esto los vencedores de la guerra no pueden someter a los que no participaron en ella.
Al igual que la conquista podra calificarse como una usurpacin extranjera , a la
usurpacin podra llamrsele conquista interior , pero no tiene el derecho de su lado
porque toma lo que no le pertenece si este se extiende ms all del monarca o
gobernantes legtimos ser tirana. CAPITULO XIX LA DISOLUCIN DEL GOBIERNO
Cuando se sufre una alteracin del poder legislativo es derribado o disuelto esto afecta a la
sociedad porque es el pilar de la sociedad poltica entonces si sufre alguna modificacin
en su obligacin de ver el bien de la sociedad que le dio el poder esta misma lo puede
sustituir por medio de un consenso de la comunidad como fue elegido el destituido. El
poder que cada uno de los hombres que conforman a la sociedad es indispensable para
mantener la sociedad poltica el pueblo le da el poder al legislativo por lo cual no se puede
recuperar , por que lo que se quiere es mantener a la sociedad en bienestar. La filosofa
de Locke no es una filosofa puramente especulativa. Sali directamente de
preocupaciones prcticas y se propone la solucin de problemas prcticos (Chtelet
1984). Durante sus ltimos aos, recibi la proteccin de los Orange , y llego a ocupar
algunos cargos pblicos a los que se vio obligado a renunciar para retirarse al campo y a la
vida privada .Su delicada salud , minada por el asma , se vio afectada gravemente a
principios del siglo XVIII y muere en Oates, condado de Essex , el 28 de octubre de 1704,
a los 72 aos.[...] En su produccin terica aborda

desde temas filosficos hasta

cuestiones administrativas del gobierno. La filosofa , la poltica , la religin , la economa y

la pedagoga fueron los temas de constante preocupacin para Locke.[...]ha sido
considerado como el percusor de los economistas ingleses .Por sus teoras polticas ha
sido llamado el padre del constitucionalismo moderno(Ponce 1984). En este ensayo se
muestra cmo es que Locke plasma sus conocimientos adquiridos por su formacin y sus
experiencias todo en el contexto del siglo XVIII en Inglaterra.

Bibliografa
Ponce, Ernesto. Ensayo sobre el gobierno civil . 13,16,17. Mexico Df: Nuevomar, 1984.
biografias y vida . 2004. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm (ltimo
acceso: sabado 07 de diciembre de 2013).
Beyssade, Jean Marie. historia de la filosofia . De Francois Chtelet, 84. madrid:
Espasa-Calpe, S.A, 1984.
Bernhardt, Jean. historia de la filosofia . De Francois Chtelet, 119.
Madrid: EspasaCalpe, S.A, 1984.
Duchesneau, Francois. historia de la filosofia . De Francois Chtelet, 213.
Espasa-Calpe, S.A, 1984.

Madrid:

Ponce, Ernesto. Ensayo sobre el gobierno civil . 126. Mexico Df: Nuevomar, 1984.