Fichamento Arqueologia do saber.

Em
suma,
a
histria
do
pensamento,
dos
conhecimentos,
da
filosofia,
da
literatura,
parece
multiplicar
as
rupturas
e
buscar
toda
as
perturbaes
da
continuidade,
enquanto
a
histria
propriamente
dita,
a
histria
pura
e
simplesmente,
parece
apagar,
em
benefcio
das estruturas fixas, a irrupo dos acontecimentos.
P6
Mas
cada
uma
dessas
questes
e
toda
essa
grande
inquietude
crtica
apontavam
para
um
mesmo
fim:
reconstituir,
a
partir
do
que
dizem
estes
documentos
s
vezes
com
meias-palavras
-,
o
passado
de
onde
emanam
e
que
se
dilui,
agora,
bem
distante
deles;
o
documento
sempre
era
tratado
como
a
linguagem
de
uma
voz
agora
reduzida
ao
silncio:
seu
rastro
frgil
mas,
por
sorte,
decifrvel.
Ora,
por
uma
mutao
que
no
data
de
hoje,
mas
que,
sem
dvida,
ainda
no
se
concluiu,
a
histria
mudou
sua
posio
acerca
do
documento:
ela
considera
como
sua
tarefa
primordial,
no
interpret-lo,
no
determinar
se
diz
a
verdade
nem
qual

seu
valor
expressivo,
mas
sim
trabalh-lo
no
interior
e
elabor-lo:
ela
o
organiza,
recorta,
distribui,
ordena
e
reparte
em
nveis,
estabelece
sries,
distingue
o
que

pertinente
do
que
no
,
identifica
elementos,
define
unidades,
descreve
relaes.
O
documento,
pois,
no

mais,
para
a
histria,
essa
matria
inerte
atravs
da
qual
ela
tenta
reconstituir
o
que
os
homens
fizeram
ou
disseram,
o
que

passado
e
o
que
deixa
apenas
rastros:
ela
procura
definir,
no
prprio
tecido
documental,
unidades,
conjuntos,
sries,
relaes.

preciso
desligar
a
histria
da
imagem
com
que
ela
se
deleitou
durante
muito
tempo
e
pela
qual
encontrava
sua
justificativa
antropolgica:
a
de
uma
memria
milenar
e
coletiva
que
se
servia
de
documentos
materiais
para
reencontrar
o
frescor
de
suas
lembranas;
ela

o
trabalho
e
a
utilizao
de
uma
materialidade
documental
(livros,
textos,
narraes,
registros,
atas,
edifcios,
instituies,
regulamentos,
tcnicas,
objetos,
costumes
etc.) que apresenta sempre e em toda a parte, em qualquer sociedade, formas de permanncias, quer
espontneas,
quer
organizadas.
O
documento
no

o
feliz
instrumento
de
uma
histria
que
seria
em
si
mesma,
e
de
pleno
direito,
memria;
a
histria
,
para
uma
sociedade,
uma
certa
maneira
de
dar
status
e
elaborao massa documental de que ela no se separa. P7-8

DA CAUSALIDADE PARA PA PROCESSUALIDADE NA METODOLOGIA DA DISCIPLINA

HISTRIA
Isso
tem
vrias
consequncias.
Inicialmente,
o
efeito
de
superfcie
que
j
se
assinalou:
a
multiplicao
das
rupturas
na
histria
das
idias,
a
exposio
dos
perodos
longos
na
histria
propriamente
dita.
Esta,
na
verdade,
sob
sua
forma
tradicional,
se
atribua
como
tarefa
definir
relaes
(de
causalidade
simples,
de
determinao
circular,
de
antagonismo,
de
expresso)
entre
fatos
ou
acontecimentos
datados:
sendo
dada
a
srie,
tratava-se
de
precisar
a
vizinhana
de
cada
elemento.
De
agora
em
diante,
o
problema

constituir
sries:
definir
para
cada
uma
seus
elementos,
fixar-lhes
os
limites,
descobrir
o
tipo
de
relaes
que
lhe

especfico,
formular-lhes
a
lei
e,
alm
disso,
descrever
as
relaes
entre
as
diferentes
sries,
para
constituir,
assim,
sries
de
sries,
ou
"quadros":
da
a
multiplicao
dos
estratos,
seu
desligamento,
a
especificidade
do
tempo
e
das
cronologias
que
lhes
so
prprias;
da
a
necessidade
de
distinguir
no
mais
apenas
acontecimentos
importantes (com uma longa cadeia de consequncias) e acontecimentos mnimos, mas sim tipos de
acontecimentos
de
nvel
inteiramente
diferente
(alguns
breves,
outros
de
durao
mdia,
como
a
expanso
de
uma
tcnica,
ou
uma
rarefao
da
moeda;
outros,
finalmente,
de
ritmo
lento,
como
um
equilbrio
demogrfico
ou
o
ajustamento
progressivo
de
uma
economia
a
uma
modificao
do
clima);
da
a
possibilidade
de
fazer
com
que
apaream
sries
com
limites
amplos,
constitudas
de
acontecimentos
raros
ou
de
acontecimentos
repetitivos.
O
aparecimento
dos
perodos
longos
na
histria
de
hoje
no

um
retorno
s
filosofias
da
histria,
s
grandes
eras
do
mundo,
ou
s
fases
prescritas
pelo
destino
das
civilizaes;

o
efeito
da
elaborao, metodologicamente organizada, das sries. P8-9
IMPOSSIBILIDADE DE ESQUEMAS LINEARES FECHADOS
Ora,
na
histria
das
idias,
do
pensamento
e
das
cincias,
a
mesma
mutao
provocou
um
efeito
inverso:
dissociou
a
longa
srie
constituda
pelo
progresso
da
conscincia,
ou
a
teleologia
da
razo,
ou
a
evoluo
do
pensamento
humano;
ps
em
questo,
novamente,
os
temas
da
convergncia
e
da
realizao;
colocou
em
dvida
as
possibilidades
da
totalizao.
Ela
ocasionou
a
individualizao
de
sries
diferentes,
que
se
justapem,
se
sucedem,
se
sobrepem,
se
entrecruzam,
sem
que
se
possa
reduzi-las
a
um
esquema
linear.
Assim,
apareceram,
em
lugar
dessa
cronologia
contnua
da
razo,
que
se
fazia
remontar
invariavelmente

inacessvel
origem,

sua
abertura
fundadora,
escalas
s
vezes
breves,
distintas
umas
das
outras,
rebeldes
diante
de
uma
lei
nica,
frequentemente
portadoras
de
um
tipo
de
histria
que

prpria
de
cada
uma,
e
irredutveis
ao
modelo
geral
de
uma
conscincia que adquire, progride e que tem memria. P9

A IMPORTNCIA DA ANEDOTA DO DESCUNTNUO, OS PONTOS DE INFLEXO,

OS LIMITES DE UMA OSCILAO
Segunda
consequncia:
a
noo
de
descontinuidade
toma
um
lugar
importante
nas
disciplinas
histricas.
Para
a
histria,
em
sua
forma
clssica,
o
descontnuo
era,
ao
mesmo
tempo,
o
dado
e
o
impensvel;
o
que
se
apresentava
sob
a
natureza
dos
acontecimentos
dispersos
decises,
acidentes,
iniciativas,
descobertas
e
o
que
devia
ser,
pela
anlise,
contornado,
reduzido,
apagado,
para
que
aparecesse
a
continuidade
dos
acontecimentos.
A
descontinuidade
era
o
estigma
da
disperso
temporal
que
o
historiador
se
encarregava
de
suprimir
da
histria.
Ela
se
tornou,
agora,
um
dos
elementos
fundamentais
da
anlise
histrica,
onde
aparece
com
um
triplo
papel.
Constitui,
de
incio,
uma
operao
deliberada
do
historiador
(e
no
mais
o
que
recebe
involuntariamente do material que deve tratar), pois ele deve, pelo menos a ttulo de hiptese
sistemtica,
distinguir
os
nveis
possveis
da
anlise,
os
mtodos
que
so
adequados
a
cada
um,
e
as
periodizaes
que
lhes
convm.


tambm
o
resultado
de
sua
descrio
(e
no
mais
o
que
se
deve
eliminar
sob
o
efeito
de
uma
anlise),
pois
o
historiador
se
dispe
a
descobrir
os
limites
de
um
processo,
o
ponto
de
inflexo
de
uma
curva,
a
inverso
de
um
movimento
regulador,
os
limites
de
uma
oscilao,
o
limiar
de
um
funcionamento,
o
instante
de
funcionamento irregular de uma causalidade circular.

IMPOSSIBILDADE DE UMA HISTRIA GLOBAL, PENSAR A PARTIR DE AGORA UMA

HISTRIA GERAL
Terceira
consequncia:
o
tema
e
a
possibilidade
de
uma
histria
global
comeam
a
se
apagar,
e
v-se
esboar
o
desenho,
bem
diferente,
do
que
se
poderia
chamar
uma
histria
geral.
O
projeto
de
uma
histria
global

o
que
procura
reconstituir
a
forma
de
conjunto
de
uma
civilizao,
o
princpio
-material
ou
espiritual
de
uma
sociedade,
a
significao
comum
a
todos
os
fenmenos
de
um
perodo,
a
lei
que
explica
sua
coeso
o
que
se
chama
metaforicamente o "rosto" de uma poca. Tal projeto est ligado a duas ou trs hipteses:
supe-se
que
entre
todos
os
acontecimentos
de
uma
rea
espao-temporal
bem
definida,
entre
todos
os
fenmenos
cujo
rastro
foi
encontrado,
ser
possvel
estabelecer
um
sistema
de
relaes
homogneas:
rede
de
causalidade
permitindo
derivar
cada
um
deles
relaes
de
analogia
mostrando
como
eles
se
simbolizam
uns
aos
outros,
ou
como
todos
exprimem
um
nico
e
mesmo
ncleo
central;
supe-se,
por
outro
lado,
que
uma
nica
e
mesma
forma
de
historicidade
compreenda
as
estruturas
econmicas,
as
estabilidades
sociais,
a
inrcia
das
mentalidades,
os
hbitos
tcnicos,
os
comportamentos
polticos,
e
os
submeta
ao
mesmo
tipo
de
transformao;
supe-se,
enfim,
que
a
prpria
histria
possa
ser
articulada
em
grandes
unidades
estgios
ou
fases
que
detm
em
si
mesmas
seu
princpio
de
coeso.
So
estes
postulados
que
a
histria
nova
pe
em
questo
quando
problematiza
as
sries,
os
recortes,
os
limites,
os
desnveis,
as
defasagens,
as
especificidades
cronolgicas,
as
formas
singulares
de
permanncia,
os
tipos
possveis
de
relao.
Mas
no
que
ela
procure
obter
uma
pluralidade
de
histrias
justapostas
e
independentes
umas
das
outras:
a
da
economia
ao
lado
da
das
instituies
e,
ao
lado
delas
ainda,
as
das
cincias,
das
religies
ou
das
literaturas;
no,
tampouco,
que
ela
busque
somente
assinalar,
entre
essas
histrias
diferentes,
coincidncias
de
datas
ou
analogias
de
forma
e
de
sentido.
O
problema
que
se
apresenta
e
que
define
a
tarefa
de
uma
histria
geral

determinar
que
forma
de
relao
pode
ser
legitimamente
descrita
entre
essas
diferentes
sries;
que
sistema
vertical
podem
formar;
qual
,
de
umas
s
outras,
o
jogo
das
correlaes
e
das
dominncias;
de
que
efeito
podem
ser
as
defasagens,
as
temporalidades
diferentes,
as
diversas
permanncias;
em
que
conjuntos
distintos
certos
elementos
podem
figurar
simultaneamente;
em
resumo,
no
somente
que
sries,
mas
que
"sries
de sries"
ou,
em outros
termos,
que
"quadros" 2
possvel constituir. P11
Uma descrio global cinge todos os fenmenos em torno de um centro nico - princpio,
significao,
esprito,
viso
do
mundo,
forma
de
conjunto;
uma
histria geral desdobraria, ao contrrio, o espao de uma disperso. P11-12

CONSTITUIO DE CORPOS COERENTES HOMOGNEOS

Finalmente,
ltima
consequncia:
a
histria
nova
encontra
um
certo
nmero
de
problemas
metodolgicos,
muitos
dos
quais,
sem
dvida,
a
antecediam
h
muito,
mas
cujo
feixe
agora
a
caracteriza.
Entre
eles,
podem-se
citar:
a
constituio
de
corpus
coerentes
e
homogneos
de
documentos
(corpus
abertos
ou
fechados,
acabados
ou
indefinidos);
o
estabelecimento
de
um
princpio
de
escolha
(conforme
se
queira
tratar
exaustivamente
a
massa
documental,
ou
se
pratique
uma
amostragem
segundo
mtodos
de
levantamento
estatstico,
ou
se
tente
determinar,
antecipadamente,
os
elementos
mais
representativos);
a
definio
do
nvel
de
anlise
e
dos
elementos
que
lhe
so
pertinentes
(no
material
estudado,
podem-se
salientar
as
indicaes
numricas;
as
referncias
explcitas
ou
no
a
acontecimentos,
a
instituies,
a
prticas;
as
palavras
empregadas,
com
suas
regras
de
uso
e
os
campos
semnticos
por
elas
traados,
ou,
ainda,
a
estrutura
formal
das
proposies
e
os
tipos
de
encadeamento
que
as
unem);
a
especificao
de
um
mtodo
de
anlise
(tratamento
quantitativo
dos
dados,
decomposio
segundo
um
certo
nmero
de
traos
assinalveis,
cujas
correlaes
so
estudadas,
decifrao
interpretativa,
anlise
das
frequncias
e
das
distribuies);
a
delimitao
dos
conjuntos
e
dos
subconjuntos
que
articulam
o
material
estudado
(regies,
perodos,
processos
unitrios);
a
determinao
das
relaes
que
permitem
caracterizar
um
conjunto
(pode
tratar-se
de
relaes
numricas
ou
lgicas;
de
relaes
funcionais,
causais,
analgicas;
pode tratar-se da relao significante-significado). 13
DIFICULDADE EM FORMULAR UMA TEORIA GERAL DAS DESCONTINUIDADES
Ainda
em
nossos
dias,
e
sobretudo
para
a
histria
do
pensamento,
ela
no
foi
registrada
nem
refletida,
enquanto
outras
transformaes
mais
recentes
puderam
s-lo
as
da
lingustica,
por
exemplo
como
se
fosse
particularmente
difcil,
nesta
histria
que
os
homens
retraam
com
suas
prprias
idias
e
com
seus
prprios
conhecimentos,
formular
uma
teoria
geral
da
descontinuidade,
das
sries,
dos
limites,
das
unidades,
das
ordens
especficas,
das
autonomias
e
das
dependncias
diferenciadas.

como
se
a
onde
estivramos
habituados
a
procurar
as
origens,
a
percorrer
de
volta,
indefinidamente,
a
linha
dos
antecedentes,
a
reconstituir
tradies,
a
seguir
curvas
evolutivas,
a
projetar
teleologias,
e
a
recorrer
continuamente
s
metforas
da
vida,
experimentssemos
uma
repugnncia
singular
em
pensar
a
diferena,
em
descrever
os
afastamentos e as disperses, em desintegrar a forma tranquilizadora do idntico. Ou, mais
exatamente,

como
se
a
partir
desses
conceitos
de
limiares,
mutaes,
sistemas
independentes,
sries
limitadas
tais
como
so
utilizados
de
fato
pelos
historiadores
tivssemos
dificuldade
em
fazer
a
teoria,
em
deduzir
as
consequncias
gerais
e
mesmo
em
derivar
todas
as
implicaes
possveis.

como
se
tivssemos
medo de pensar o outro no tempo de nosso prprio pensamento.

O ERRO DE TENTAR RECONSTITUIR AO HOMEM AQUILO QUE SE DEVERIA ESCAPAR NA

BUSCA DE UMA TOTAIZAO UNITRIA
Denunciaremos,
assassinada,
cada
vez
que
se
trata
do
pensamento,

ento,
em
uma
anlise
das
idias
ou

a
histria
histrica
e
sobretudo
se
dos
conhecimentos
virmos

serem
utilizadas,
de
maneira
demasiado
manifesta,
as
categorias
da
descontinuidade
e
da
diferena,
as
noes
de
limiar,
de
ruptura
e
de
transformao,
a
descrio
das
sries
e
dos
limites.
Denunciaremos
um
atentado
contra
os
direitos
imprescritveis
da
histria
e
contra
o
fundamento
de
toda
historicidade
possvel.
Mas
no
devemos
nos
enganar:
o
que
tanto
se
lamenta
no

o
desaparecimento
da
histria,
e
sim
a
supresso
desta
forma
de
histria
que
era
em
segredo,
mas
totalmente
referida

atividade
sinttica
do
sujeito;
o
que
se
lamenta

o
devir
que
deveria
fornecer

soberania
da
conscincia
um
abrigo
mais
seguro,
menos
exposto
que
os
mitos,
os
sistemas
de
parentesco,
as
lnguas,
a
sexualidade
ou
o
desejo;
o
que
se
lamenta

a
possibilidade
de
reanimar
pelo
projeto
o
trabalho
do
sentido
ou
o
movimento
da
totalizao,
o
jogo
das
determinaes
materiais,
das
regras
de
prtica,
dos
sistemas
inconscientes,
das
relaes
rigorosas
mas
no
refletidas,
das
correlaes
que
escapam
a
qualquer
experincia
vivida;
o
que
se
lamenta

o
uso
ideolgico
da
histria,
pelo
qual
se
tenta
restituir
ao
homem
tudo
o
que,
h
mais
de
um
sculo,
continua
a
lhe
escapar.

A PROXIMIDADE DE UMA ANLISE ESTRUTURAL

No
se
trata
de
transferir
para
o
domnio
da
histria,
e
singularmente
da
histria
dos
conhecimentos,
um
mtodo
estruturalista
que
foi
testado
em
outros
campos
de
anlise.
Trata-se
de
revelar
os
princpios
e
as
consequncias
de
uma
transformao
autctone
que
est
em
vias
de
se
realizar
no
domnio
do
saber
histrico.

bem
possvel
que
essa
transformao,
os
problemas
que
ela
coloca,
os
instrumentos
que
utiliza,
os
conceitos
que
a
se
definem,
os
resultados
que
ela
obtm,
no
sejam,
at
certo
ponto,
estranhos
ao
que
se
chama
anlise
estrutural.
Mas
no

essa
anlise
que
aqui
se
encontra,
especificamente,
em
jogo.
No
se
trata
(e
ainda
menos)
de
utilizar
as
categorias
das
totalidades
culturais
(sejam
as
vises
de
mundo,
os
tipos
ideais
ou
o
esprito
singular
das
pocas)
para
impor

histria,
e
apesar
dela,
as
formas
da
anlise
estrutural.
As
sries
descritas,
os
limites
fixados,
as
comparaes
e
as
correlaes
estabelecidas
no
se
apiam
nas
antigas
filosofias
da
histria,
mas
tm
por
finalidade
colocar novamente em questo as teleologias e as totalizaes. (...)Em uma palavra, esta obra, como as
que
a
precederam,
no
se
inscreve
pelo
menos
diretamente
ou
em
primeira
instncia
no
debate
sobre
a
estrutura
(confrontada
com
a
gnese,
a
histria,
o
devir);
mas
sim
no
campo
em
que
se
manifestam,
se
cruzam,
se
emaranham
e
se
especificam
as
questes
do
ser
humano,
da
conscincia,
da
origem
e
do
sujeito.
Mas,
sem
dvida,
no
estaramos
errados
em
dizer
que
aqui
tambm
se
coloca
o
problema da estrutura. P17

PRIMEIRO CAPTULO

II
AS REGULARIDADES DISCURSIVAS
AS UNIDADES DO DISCURSO

NOO DE TRADIO
Assim

a
noo
de
tradio:
ela
visa
a
dar
uma
importncia
temporal
singular
a
um
conjunto
de
fenmenos,
ao
mesmo
tempo
sucessivos
e
idnticos
(ou,
pelo
menos,
anlogos);
permite
repensar
a
disperso
da
histria
na
forma
desse
conjunto;
autoriza
reduzir
a
diferena
caracterstica
de
qualquer
comeo,
para
retroceder, sem interrupo, na atribuio indefinida da origem. P 23

PRINNCPIO DE UNIDADE
O
mesmo
acontece,
ainda,
com
as
noes
de
"mentalidade"
ou
de
"esprito",
que
permitem
estabelecer
entre
os
fenmenos
simultneos
ou
sucessivos
de
uma
determinada
poca
uma
comunidade
de
sentido,
ligaes
simblicas,
um
jogo
de
semelhana
e
de
espelho
ou
que
fazem
surgir,
como
princpio
de
unidade e de explicao, a soberania de uma conscincia coletiva.
CRTICA A UMA CINCIA QUE NEGA A RUPTURA ENQUANTO PAPEL IMPORTANTE DA
CONSTRUO

preciso
tambm
que
nos
inquietemos
diante
de
certos
recortes
ou
agrupamentos
que
j
nos
so
familiares.

possvel
admitir,
tais
como
so,
a
distino
dos
grandes
tipos
de
discurso,
ou
a
das
formas
ou
dos
gneros
que
opem,
umas
s
outras,
cincia,
literatura, filosofia, religio, histria, fico etc.,
P24

Mas,
sobretudo,
so
as
que
se
obra.

as
unidades
que
impem
da
maneira

mais

preciso
imediata:

deixar
em
suspenso
as
do
livro
e
da

P25
A OBRA
A
obra
no
pode
ser
considerada
imediata, nem como unidade certa, nem como unidade homognea. 27

como

unidade

RENUNCIAR A INFINNITA CONTINUIDADE DO DISCURSO

preciso
renunciar
a
todos
esses
temas
que
tm
por
funo
garantir
a
infinita
continuidade
do
discurso
e
sua
secreta
presena
no
jogo
de
uma
ausncia
sempre
reconduzida.

preciso
estar
pronto
para
acolher
cada
momento
do
discurso
em
sua
irrupo
de
acontecimentos,
nessa
pontualidade
em
que
aparece
e
nessa
disperso
temporal
que
lhe
permite
ser
repetido,
sabido,
esquecido,
transformado,
apagado
at
nos
menores
traos,
escondido
bem
longe
de
todos
os
olhares,
na
poeira
dos
livros.
No

preciso
remeter
o
discurso

longnqua
presena
da
origem;

preciso
trat-lo
no
jogo
de
sua
instncia.
Essas
formas
prvias
de
continuidade,
todas
essas
snteses
que
no
problematizamos
e
que
deixamos
valer
de
pleno
direito,

preciso,
pois,
mant-las
em
suspenso.
No
se
trata,

claro,
de
recus-las
definitivamente,
mas
sacudir
a
quietude
cora
a
qual
as
aceitamos;

mostrar
que
elas
no
se
justificam
por
si
mesmas,
que
so
sempre
o
efeito
de
uma
construo
cujas
regras
devem
ser
conhecidas
e
cujas
justificativas
devem
ser
controladas;
definir
em
que
condies
e
em
vista
de
que
anlises
algumas
so
legtimas;
indicar
as
que,
de
qualquer
forma,
no
podem
mais
ser
admitidas.
Seria
bem
possvel,
por
exemplo,
que
as
noes
de
"influncia"
ou
de
"evoluo"
originassem
uma
crtica
que
as
colocasse
por
um
tempo
mais
ou
menos longo
- fora de uso. Mas
a "obra", o "livro",
ou ainda
estas
unidades como a "cincia" ou a "literatura", ser preciso sempre dispens-las? Ser preciso tom-las por
iluses,
construes
sem
legitimidade,
resultados
mal
alcanados?
Ser
preciso
desistir
de
se
buscar
qualquer
apoio
nelas,
mesmo
provisoriamente,
e
de
lhes
dar
uma
definio?
Trata-se,
de
fato,
de
arranc-las
de
sua
quase-evidncia,
de
liberar
os
problemas
que
colocam;
reconhecer
que
no
so
o
lugar
tranquilo
a
partir
do
qual
outras
questes
podem
ser
levantadas
(sobre
sua
estrutura,
sua
coerncia,
sua
sistematicidade,
suas
transformaes),
mas
que
colocam
por
si
mesmas
todo
um
feixe
de
questes
(Que
so?
Como
defini-las
ou
limit-las?
A
que
tipos
distintos
de
leis
podem
obedecer?
De
que
articulao
so
suscetveis?
A
que
subconjuntos
podem
dar
lugar?
Que
fenmenos
especficos
fazem
aparecer
no
campo
do
discurso?).
Trata-se
de
reconhecer
que
elas
talvez
no
sejam,
afinal
de
contas,
o
que
se
acreditava
que
fossem

primeira
vista.
Enfim,
que
exigem
uma
teoria;
e
que
essa
teoria
no
pode
ser
elaborada
sem
que
aparea,
em
sua
pureza
no
sinttica,
o
campo
dos fatos do discurso a partir do qual so construdas. P28-29
QUAIS OS PARAMETROS QUE BALIZAM O DISCURSO
No
me
apoiarei
nelas
seno
o
tempo
necessrio
para
me
perguntar
que
unidades
formam;
com
que
direito
podem
reivindicar
um
domnio
que
as
especifique
no
espao
e
uma
continuidade
que
as
individualize
no
tempo;
segundo
que
leis
elas
se
formam;
sobre
o
pano
de
fundo
de
que
acontecimentos
discursivos
elas
se
recortam;
e
se,
finalmente,
no
so,
em
sua
individualidade
aceita
e
quase
institucional, o efeito de superfcie de unidades mais consistentes. Aceitarei os conjuntos que a histria
me
prope
apenas
para
question-los
imediatamente;
para
desfaz-los
e
saber
se
podemos
recomp-los
legitimamente;
para
saber
se
no

preciso
reconstituir
outros;
para
recoloc-los
em
um
espao
mais
geral
que,
dissipando
sua aparente familiaridade, permita fazer sua teoria.P29

Mas
esse
conjunto

tratado
de
tal
maneira
que
se
tenta
encontrar,
alm
dos
prprios
enunciados,
a
inteno
do
sujeito
falante,
sua
atividade
consciente,
o
que
ele
quis
dizer,
ou
ainda
o
jogo
inconsciente
que
emergiu
involuntariamente
do
que
disse
ou
da quase imperceptvel fratura de suas palavras manifestas; P30

A SINGULARIDADE DO DISCURSO
A
anlise
do
campo
discursivo

orientada
de
forma
inteiramente
diferente;
trata-se
de
compreender
o
enunciado
na
estreiteza
e
singularidade
de
sua
situao;
de
determinar
as
condies
de
sua
existncia,
de
fixar
seus
limites
da
forma
mais
justa,
de
estabelecer
suas
correlaes
com
os
outros
enunciados
a

que
pode
estar
ligado,
de
mostrar
que
outras
formas
de
enunciao
exclui.
No
se
busca,
sob
o
que
est
manifesto,
a
conversa
semi-silenciosa
de
um
outro
discurso:
deve-se
mostrar
por
que
no
poderia
ser
outro,
como
exclui
qualquer
outro,
como
ocupa,
no
meio
dos
outros
e
relacionado
a
eles,
um
lugar
que
nenhum
outro
poderia ocupar.

ESPAO RELACIONAL
Fazer
aparecer,
em
sua
pureza,
o
espao
em
acontecimentos
discursivos
no

tentar
isolamento
que
nada
poderia
superar;
no

tornar-se livre para descrever, nele e fora dele, jogos de relaes.

que
se
desenvolvem
os
restabelec-lo
em
um
fech-lo
em
si
mesmo;

AS FORMAES DISCURSIVAS
Tentei
descrever
relaes
entre
enunciados.
Tive
o
cuidado
de
no
admitir
como
vlida
nenhuma
dessas
unidades
que
me
podiam
ser
propostas
e
que
o
hbito
punha

minha
disposio.
Decidi-me
a
no
negligenciar
nenhuma
forma
de
descontinuidade,
de
corte,
de
limiar
ou
de
limite.
Decidi-me
a
descrever
enunciados
no
campo
do
discurso
e
as
relaes
de
que
so
suscetveis.
Vejo
que
duas
sries
de
problemas
se
apresentam
de
imediato:
uma
vou
deix-la
em
suspenso
no
momento
e
a
retomarei
mais
tarde
se
refere

utilizao
grosseira
que
fiz
dos
termos
enunciado,
acontecimento,
discurso;
a
outra,
s
relaes
que
podem
ser
legitimamente
descritas
entre
esses
enunciados,
deixados
em
seu
grupamento
provisrio e visvel.
ENUNCIADOS E OBJETOS
Primeira
hiptese
a
que
verossmil
e
a
mais
fcil
de
sua
forma,
dispersos
no
tempo,
referem a um nico e mesmo objeto. 36

me
pareceu
inicialmente
a
provar:
os
enunciados,
diferentes
formam
um
conjunto
quando

mais
em
se

O CONCEITO VARIA E NO BEM DEFINIDO

Mas
h
mais
ainda:
esse
conjunto
de
enunciados
est
longe
de
se
relacionar
com
um
nico
objeto,
formado
de
maneira
definitiva,
e
de
conserv-lo
indefinidamente
como
seu
horizonte
de
idealidade
inesgotvel;
o
objeto
que

colocado
como
seu
correlato
pelos
enunciados
mdicos
dos
sculos
XVII
ou
XVIII
no

idntico
ao
objeto
que
se
delineia
atravs
das
sentenas
jurdicas
ou
das
medidas
policiais;
da
mesma
forma,
todos
os
objetos
do
discurso
psicopatolgico
foram
modificados
desde
Pinel
ou
Esquirol
at
Bleuler:
no
se
trata
das
mesmas
doenas,
no
se
trata
dos
mesmos
loucos.
Poderamos,
deveramos
talvez,
concluir,
a
partir
dessa
multiplicidade
dos
objetos,
que
no

possvel
admitir,
como
uma
unidade
vlida
para
constituir
um
conjunto
de
enunciados,
o
"discurso
referente

loucura".
Talvez
fosse
necessrio
que
nos
ativssemos
apenas
aos
grupos
de
enunciados
que
tm
um
nico
e
mesmo objeto: os discursos sobre a melancolia ou sobre a neurose. P36-37

A UNIDADE DO DISCURSO
A
unidade
dos
discursos
sobre
a
loucura
no
estaria
fundada
na
existncia
do
objeto
"loucura",
ou
na
constituio
de
um
nico
horizonte
de
objetividade;
seria
esse
o
jogo
das
regras
que
tornam
possvel,
durante
um
perodo
dado,
o
aparecimento
dos
objetos:
objetos
que
so
recortados
por
medidas
de
discriminao
e
de
represso,
objetos
que
se
diferenciam
na
prtica
cotidiana,
na
jurisprudncia,
na
casustica
religiosa,
no
diagnstico
dos
mdicos,
objetos
que
se
manifestam
em
descries
patolgicas,
objetos
que
so
limitados
por
cdigos
ou
receitas
de
medicao,
de
tratamento,
de
cuidados.
Alm
disso,
a
unidade
dos
discursos
sobre
a
loucura
seria
o
jogo
das
regras
que
definem
as
transformaes
desses
diferentes
objetos,
sua
no-identidade
atravs
do
tempo,
a
ruptura
que
neles
se
produz,
a
descontinuidade
interna
que
suspende
sua
permanncia.
De
modo
paradoxal,
definir
um
conjunto
de
enunciados
no
que
ele
tem
de
individual
consistiria
em
descrever
a
disperso
desses
objetos,
apreender
todos
os
interstcios
que
os
separam,
medir
as
distncias
que
reinam
entre
eles - em outras palavras, formular sua lei de repartio. P37
ENUNCIADOS DESCRITIVOS
Pela
primeira
vez,
a
medicina
no
se
constitua
mais
de
um
conjunto
de
tradies,
de
observaes,
de
receitas
heterogneas,
mas
sim
de
um
corpus
de
conhecimentos
que
supunha
uma
mesma
viso
das
coisas,
um
mesmo
esquadrinhamento
do
campo
perceptivo,
uma
mesma
anlise
do
fato
patolgico
segundo
o
espao
visvel
do
corpo,
um
mesmo
sistema
de
transcrio
do
que
se
percebe
no
que
se
diz
(mesmo
vocabulrio,
mesmo
jogo
de
metforas);
enfim,
parecera-me
que
a
medicina se organizava como uma srie de enunciados descritivos. P38
SURGIMENTO E DISPERSO DOS CONCEITOS
Entretanto,
talvez
fosse
descoberta
uma
unidade
discursiva
se
a
buscssemos
no
na
coerncia
dos
conceitos,
mas
em
sua
emergncia
simultnea
ou
sucessiva,
em
seu
afastamento,
na
distncia
que
os
separa
e,
eventualmente,
em
sua
incompatibilidade.
No
buscaramos
mais,
ento,
uma
arquitetura
de
conceitos
suficientemente
gerais
e
abstratos
para
explicar
todos
os
outros
e
introduzi-los
no
mesmo
edifcio
dedutivo;
tentaramos
analisar o jogo de seus aparecimentos e de sua disperso. P40
Finalmente,
a
quarta
hiptese
para
reagrupar
descrever
seu
encadeamento
e
explicar
as
formas
quais eles se apresentam: a identidade e a persistncia dos temas. P40

os
unitrias

enunciados,
sob
as

Mas
a
partir
de
semelhante
tentativa,
somos
levados
a
fazer
duas
constataes
inversas
e
complementares.
Em
um
caso,
a
mesma
temtica
se
articula
a
partir
de
dois
jogos
de
conceitos,
de
dois
tipos
de
anlise,
de
dois
campos
de
objetos
perfeitamente
diferentes:
a
idia
evolucionista,
em
sua
formulao
mais
geral,
talvez
seja
a
mesma
em
Benoit
de
Maillet,
Bordeu
ou
Diderot,
e
em
Darwin;
mas,
na
verdade,
o
que
a
torna
possvel
e
coerente
no
, de forma alguma, da mesma ordem.P41

Mas
encontrei
formulaes
de
funes
demasiado
heterogneas
compor
em
uma
figura
nica
alm
das
obras
individuais,
ininterrupto.P42

nveis
demasiado
diferentes
e
de
para
poderem
se
ligar
e
se
e
para
simular,
atravs
do
tempo,
uma
espcie
de
grande
texto

SISTEMAS DE DISPERSO
Ou,
ainda,
em
lugar
de
reconstituir
de
inferncia
(como
se
faz
frequentemente
na
histria
das
ou
da
filosofia),
em
lugar
de
estabelecer
quadros
de
(como fazem os linguistas), descreveria sistemas de disperso. 43

cadeias
cincias
diferenas

FORMAO DISCURSIVAS E REGRAS DE FORMAO

No
caso
em
que
se
puder
descrever,
entre
um
certo
nmero
de
enunciados,
semelhante
sistema
de
disperso,
e
no
caso
em
que
entre
os
objetos,
os
tipos
de
enunciao,
os
conceitos,
as
escolhas
temticas,
se
puder
definir
uma
regularidade
(uma
ordem,
correlaes,
posies
e
funcionamentos,
transformaes),
diremos,
por conveno, que se trata de uma formao discursiva evitando, assim, palavras demasiado carregadas
de
condies
e
consequncias,
inadequadas,
alis,
para
designar
semelhante
disperso,
tais
como
"cincia",
ou
"ideologia",
ou
"teoria",
ou
"domnio
de
objetividade".
Chamaremos
de
regras
deformao
as
condies
a
que
esto
submetidos
os
elementos
dessa
repartio
(objetos,
modalidade
de
enunciao,
conceitos,
escolhas
temticas).
As
regras
de
formao
so
condies
de
existncia
(mas
tambm
de
coexistncia,
de
manuteno,
de
modificao
e
de
desaparecimento) em uma dada repartio discursiva. 43
Eu
havia
usado,
para
uma
primeira
marcao,
certos
agrupamentos
bastante
soltos,
mas
bastante
familiares:
nada
me
garante
que
os
reencontre
no
fim
da
anlise,
nem
que
descubra
o
princpio
de
sua
delimitao
e
de
sua
individualizao;
no
estou
certo
de
que
as
formaes
discursivas
que
isolarei
definam
a
medicina
em
sua
unidade
global,
a
economia
e
a
gramtica
na
curva
de
conjunto
de
sua
destinao
histrica;
no
estou
certo
de
que
elas
no
introduzam
recortes
imprevistos.
Da
mesma
forma,
nada
me
garante
que
semelhante
discusso
poder
dar
conta
da
cientificidade
(ou
da
no-cientificidade)
desses
conjuntos
discursivos
que
tomei
como
ponto
de
partida
e
que
se
apresentam,
de
incio,
com
uma
certa
presuno
de
racionalidade
cientfica;
nada
me
garante
que
minha
anlise
no
se
situe
em
um
nvel
inteiramente
diferente,
constituindo
uma
descrio
irredutvel

epistemologia
ou

histria
das
cincias.
Ser
ainda
possvel
que,
ao
fim
de
tal
empresa,
no
se
recuperem
essas
unidades
mantidas
em
suspenso
por zelo metodolgico: que sejamos obrigados a dissociar as obras, ignorar as influncias e
as
tradies,
abandonar
definitivamente
a
questo
da
origem,
deixar que
se apague
a presena
imperiosa
dos autores;
e
que
assim
desaparea tudo aquilo que constitua a histria das idias. P 43-44

A FORMAO DOS OBJETOS