Control N 1

Asignatura: Etnohistoria latinoamericana

Profesor: Sergio Caniuqueo
Ayudantes: Luna Alveal, Darinka Agurto, Martn Chacn
Estudiante: Leonor Bentez A.
Fecha: 8/5/2015

Introduccin
La serie estudiada se compone de tres documentos referidos a la
enajenacin de tierras mapuche en el ao 1854. Se trata de tres oficios emitidos
por la Intendencia de Arauco donde se describe brevemente -desde la mirada del
gobierno- los argumentos desarrollados por dos juntas de caciques realizadas en
la provincia.
El primer documento est fechado el 14 de noviembre de 1854 y trata de
una junta de caciques realizada en Angol, donde se plantea la inseguridad
individual ante el robo entre miembros de la misma poblacin. El segundo est
fechado el 20 de noviembre de 1854 y se refiere a una junta de caciques liderada
por Manguil, donde se plantean quejas contra el abuso espaol y se exige la
devolucin de las tierras usurpadas. El tercero est fechado el 22 de noviembre de
1854 y diferencia claramente los enfoques de ambas juntas: mientras la primera
busca el buen orden y la paz con el gobierno, la segunda propone ideas
alarmantes y perjudiciales para la paz.

Anlisis
Segn Bengoa (1996), al comenzar el siglo diecinueve, la sociedad
mapuche se divida en un conjunto de agrupaciones o grupos de cacicazgos con
polticas definidas ante el Estado chileno. Al respecto seala que los abajinos
buscaban un reconocimiento del cacicazgo por va de la integracin social y
cultural a la sociedad chilena, mientras que los arribanos exploraban el
federalismo, realizaban una gran confederacin indgena y pactaban con las
autoridades indgenas federalistas y chilenas de Concepcin (pp. 69-70)
Bengoa (1996) afirma que a mediados del mismo siglo, los arribanos se
unieron en torno a la figura de Juan Mangin Hueno -tambin conocido como Mail
Bueno-. Este hombre naci al sur del Biobo, pero a los veinte aos cruz la
cordillera hacia la pampa argentina. Regres con cincuenta aos aproximado y se
instal en Adencul, llevando ganado, platera y un contingente de mocetones. Su
riqueza y liderazgo, adems de una leve herencia noble, le permitieron convertirse
en cacique y ms tarde, en idol lonco (la mxima autoridad mapuche). Como
consecuencia, su poder abarc toda la cordillera y el llano, desde Malleco a
Cautn. Fue cimentando su poder sobre la base de relaciones estables con otros
caciques. Una alianza que le dio mucha influencia fue la que mantuvo con
Calfulcura, el cacique mayor de las pampas, a quien entreg su hijo como prenda.
Calfulcura, conforme al pacto, envi regularmente regalos a Mangin y le prest
apoyo militar en momentos de necesidad (pp. 81-85).
Por ese entonces, empez a cambiar la situacin de la agricultura y la
poltica de tierras que implementaba el gobierno chileno. Por un lado, las faenas
agrcolas sobre todo, se dilataban en horizonte ms vasto, a causa de la
exportacin que haban creado los descubrimientos aurferos en California
(Guevara, p. 126). Por el otro, los precios agrcolas suban. Ambos factores
hicieron ms rentable la actividad y aumentaron el precio de las tierras, causando
mucha especulacin y presionando a los chilenos para expandir la frontera
agrcola hacia el sur. De esta manera, como dice Bengoa (1996), comenz la
enajenacin de tierras a la poblacin mapuche por parte de los colonos y la

propiedad agraria traspaso el Biobo, llegando en 1860 a cubrir toda la zona entre
el Biobo y el Malleco. Consecuentemente, la mayor parte de la poblacin indgena
fue despojada y desplazada (p. 157).
Se utilizaron diversos mtodos para enajenar tierras a la poblacin
mapuche y en el proceso hubo numerosos engaos y abusos. Para regularizar la
situacin, en 1853 el Estado chileno estableci una ley que normaba la compra y
venta de tierras, sin embargo, esto no fue suficiente para detener los conflictos
entre colonos y mapuche, ya que segua habiendo malos tratos a los indgenas y
gran parte de estos (sobre todo arribanos) no quera ceder sus tierras.
Lo anterior aparece representado en dos de los oficios recogidos:
Un asunto principal de la reunin abida por Manguil fue () referir sus quejas
contra los espaoles, y en particular contra el intendente; qen, deca: los trataba
de, cobardes, apocados, y por ltimo los qera llevar aconducir tirando como
ovejas (20/11/1854)
Por ltimo [Manguil] concluy que los espaoles deban retirarse dejandoles
desocupado su territorio asta el Bio-bio, que () de tiempo atrs abia sido la lnea
divisoria de espaoles (20/11/1854)
doi cuenta de la Junta de Maguin tres leguas de Malven la que tuvo
lugar el 18 con los indios de sus dominios de la parte del oriente i que en esta se
manifiestan Altaneros emitiendo ideas alarmantes (22/11/1854).
Ms tarde, el Estado chileno enajeno numerosas propiedades y en 1866
declar al fisco como nico comprador, impidiendo las transacciones entre
mapuches y particulares. Segn Bengoa (1996), por esta poca, ciertos sectores
de los colonos y del Estado chileno, empezaron a temer un levantamiento armado
de la poblacin mapuche debido al permanente despojo del que eran vctimas
estos ltimos (p.160). De acuerdo a Guevara, los colonizadores del interior teman
que la poblacin mapuche se alzara de manera violenta obedeciendo a odios i
sobre todo a inherentes propensiones de raza, ya que al inquieto araucano le
bastaba un leve motivo, cualquier llamado a la accin, para interrumpir la paz,

descolgar su lanza, subir a su caballo i correr al encuentro del enemigo y el botn

(p. 177).
En este punto, se contrastan dos visiones diferentes de la poblacin
indgena. Siguiendo a Bonfil (1972-1991), podramos decir que Guevara reproduce
la primera mirada europea sobre la realidad de lo que hoy es Amrica, filtrada a
travs de preconcepciones, convicciones y prejuicios; que asimismo responde a la
necesidad histrica del mundo europeo de encuadrar las nuevas realidades en el
marco de un proyecto de dominacin colonial, reconociendo a los pueblos
descubiertos como marginales, excntricos, paganos e intrnsecamente inferiores,
para consolidar su propia hegemona, es decir, la conviccin de que los
respectivos papeles no podran ser otros ni estar a cargo de otros protagonistas
(pp. 229-230). Asimismo, y siguiendo al mismo autor, es posible identificar en
Bengoa la herencia de una definicin de indio original de los aos cuarenta,
destinada a delimitar qu sectores de la poblacin deban ser objeto de una
poltica especial debido a su retraso y consiguiente explotacin econmica. Si bien
Bengoa parece reconocer la posibilidad del indio para defenderse, le propone
siempre en una condicin subalterna, que lo hace no solamente inferior y
marginado, sino tambin victima permanente. De lo anterior y basndose en
Rozart (1993), podramos decir que la verdad histrica respecto a los reales
motivos de un posible levantamiento mapuche nos estn velados por la lgica
occidental de sus orgenes y de su produccin (p. 1).
Sin embargo, en la actualidad se han establecido lneas de interpretacin
sobre la colonia que proponen un giro respecto a la visin victimizadora de los
pueblos indgenas americanos, admitiendo las identidades tnicas y la etnicidad,
la diversidad y particularidad histrica de cada pueblo, su capacidad de desarrollo
autnomo, de producir estrategias polticas y de debatir en torno a los posibles
significados y sentidos de la conquista. En una lucha por existir en el escenario de
poder colonial, ya sea colaborando, resistiendo, apropindose, subvirtiendo o
reorganizando los proyectos, utopas y relaciones sociales europeos (Stern,
1992, p. 26), construyendo una historia propia que no termina con la llegada de

Coln, sino que se extiende ms all, entrelazndose con la historia de los

pueblos recin llegados, en donde constantemente cambia la autodefinicin del
conjunto y se redefinen las partes.
Esto significa, que podemos comprender los documentos en el marco de
las estrategias polticas de los caciques y las construcciones de significado que se
llevaban a cabo separada y conjuntamente entre la poblacin mapuche y sectores
de colonos o funcionarios del Estado. Los oficios fueron emitidos el 1854, entre
dos alzamientos contra el gobierno central, efectuados en 1851 y 1859
respectivamente. El primer levantamiento parti de la imposicin de Manuel Montt
como candidato presidencial del oficialismo centralista y su posterior ganada
electoral ante Jos Mara de la Cruz, intendente de Concepcin, quien
representaba a las oligarquas regionales y era apoyado por los liberales
progresistas de la poca. En este contexto, los mapuche fueron invitados a
participar en la guerra contra Montt y, segn Bengoa (1996), accedieron a cambio
del asesinato de Colip, un enemigo del toqui Mail. Es decir, los conflictos
internos entre mapuche determinaron su alineacin en las guerras de la sociedad
colonizadora (p. 165).
Sin embargo, el mismo autor desarrolla una interpretacin ms profunda,
que identifica objetivos polticos definidos sobre la base de los actuaba el conjunto
de agrupaciones mapuche ubicado entre Malleco y Cautn. Seala que los
mapuche vean al gobierno central de Santiago como el enemigo principal, ya que
ste nunca reconoci su independencia ni su territorio, exigiendo siempre que se
les pusiera bajo su autoridad. Debido a esto, consideraban que cualquier alianza
contra el gobierno central les era favorable. Adems, pensaban que un esquema
de gobierno federalista que entregara ms autonoma a las provincias convendra
a su supervivencia, ya que podran negociar con los lderes locales y
transformarse en un grupo regional de origen indgena (p. 165). En ese sentido, y
siguiendo a Stern (1992), se puede afirmar que los mapuche rehusaron aceptar el
monopolio de los colonizadores sobre la mxima autoridad, la recompensa social y
el debate poltico (p. 24).

Basndonos

en

lo

anterior, podemos

deducir, que

los

enfoques

caracterizados por el intendente en el oficio del 22 de noviembre de 1854 tienen

relacin con objetivos polticos diferentes, por parte de cada junta, o bien, existe
una distorsin de los argumentos generada por la lgica de produccin occidental
y racista que acompaa a los enviados colonizadores, y/o a quien escribe el oficio.
De hecho, puede notarse el temor y la confusin del escritor al reconocer que
existen facciones indgenas opositoras a la paz y el buen orden predicado por el
gobierno. Pareciera que, a la mirada europea que inferioriza a los indgenas para
dominarlos, le cuesta reconocer en ellos signos de razonamiento propio, menos
an, de un razonamiento que cuestione las ideas hegemnicas respecto a cmo
debera funcionar la sociedad. Esto perfectamente podra implicar que en los
primeros oficios del 14 y 20 de noviembre, este personaje, o quiz el enviado que
escucho directamente los discursos, no capto ni represento en su totalidad los
argumentos ni sus implicaciones polticas, por ende, se sorprendi al aclarar su
contenido.
Con la escasa informacin entregada es posible darse cuenta que, en
ambas juntas, los caciques reproducen una categora de valores similares:
armona, paz y tranquilidad. Sin embargo, nunca sabremos si son categoras
construidas por los caciques que discursean, por quienes les escuchan o por
quien transcribe la escena. A pesar de eso, entendiendo la situacin crtica y
conflictiva en que se hallaban por la enajenacin de tierras, podemos aventurar la
hiptesis de que tal categora no fue establecida por ellos, sino por los colonos, ya
que a ellos les convena desarrollar un discurso apaciguador y contenedor de las
revueltas sociales, mientras se adentraban cada vez ms en territorio mapuche,
comprando, ocupando y usurpando tierras. Dicho discurso se expandi en la
poblacin mapuche, posiblemente muchos hayan terminado creyendo en l y
reproducindolo de manera acrtica, no podra decirlo con certeza. Posiblemente
tambin, otra parte de la poblacin, incluyendo algunos caciques, hayan aprendido
a usarlo para su propio beneficio, por ejemplo, en negociaciones con miembros de
su mismo pueblo o del mundo colonizador. De esa manera, podran establecer un
piso de acuerdo sobre el cual discutir las cosas ms fundamentales, en el oficio

del 20 de noviembre esta idea aparece representada, cuando Maguil aconseja la

paz, la tranquilidad y el orden, para luego quejarse de los abusos espaoles,
especialmente del intendente, y exigir que se retiren al norte del Biobo.
Conclusiones
Las situaciones descritas en los tres documentos analizados se enmarcan
en un contexto histrico complejo, caracterizado por un cambio en la agricultura y
la enajenacin de tierras a los mapuche que habitan entre el Biobo y el Malleco.
Este proceso provoca un avance de la propiedad agraria, primero monopolizada
por los colonos y luego por el Estado Chileno. En este marco, los cacicazgos
indgenas establecen juntas donde definen las polticas que seguirn para
solucionar los temas limtrofes. Mientras los abajinos se ven ms predispuestos a
la integracin social y cultural con Chile, los arribanos (liderados por Mangin) se
oponen al poder del gobierno central apoyando a Jos Mara de la Cruz en la
revuelta de 1851, y adems, son partidarios de la opcin federalista.
La historia puede escribirse desde distintas visiones y estas muchas veces
se contradicen, poniendo en cuestin su cualidad objetiva. Bonfil demuestra la
existencia de una primera mirada europea destinada a producir hegemona sobre
los pueblos originarios de Amrica. Asimismo, propone las identidades tnicas
como una forma de reconocer la diferencia entre los pueblos y la etnicidad como
un proyecto poltico que reclama el derecho a la diferencia y a la supresin de la
desigualdad. Rozart, plantea la dificultad de abandonar la lgica occidental para
producir conocimiento y verdad histrica. Stern plantea la capacidad de los
indgenas para generara iniciativas polticas en medio de las dinmicas de poder
del mundo colonizador. Tambin, reivindica la posibilidad de los indgenas para
debatir el significado de la conquista y para autodefinirse en conjunto con el
mundo colonizador y por separado. Personalmente, me parece que la categora de
etnicidad se ve reflejada en los documentos recogidos, as como tambin, la
posibilidad de que la poblacin mapuche fuera definiendo el significado que le
daba a la conquista.

Bibliografa
Bengoa, J. (1996). Historia del pueblo mapuche. Santiago: Ediciones Sur
Bonfil, G. (1972) El concepto de indio en Amrica: Una Categora de la Situacin
Colonial. Mxico: Anales de la antropologa, IX.
Bonfil, G. (1991). Historias que no son todava historia. Historia Para qu?
Mxico: Siglo Veintiuno editores.
Guevara, T. Ocupacin de la Aracucana (1860-1883). Recuperado de:
http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-97528.html
Rozart, G. (1993). Indios imaginarios e indios reales. Mxico: Tava Editorial.
Stern, S. (1992). Paradigmas de la conquista: Historia, Historiografa y Poltica.
Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. E. Ravignani. Tercera
serie, nm. 6, 2 semestre.

Anexos
Tipo Documental
Archivo

Fondo
documental
Intendencia de
Arauco

Volumen
6

Tipo
documental
Oficio

Archivo
Biblioteca
Nacional

Intendencia de
Arauco

Oficio

Archivo
Biblioteca
Nacional

Intendencia de
Arauco

Oficio

Archivo
Biblioteca
Nacional

Materia

Fecha

Enajenacin de
tierras y
organizacin
indgena
Enajenacin de
tierras y
organizacin
indgena

14/11/18

Enajenacin de
tierras y
organizacin
indgena

22/11/18

20/11/18

Serie documental
Archivo

Fondo
documental

Volumen

Tipo
documental

Materia

Fecha

Archivo
Biblioteca
Nacional

Intendencia de
Arauco

Oficio

Enajenacin de
tierras y
organizacin
indgena

14/11/185

Archivo
Biblioteca
Nacional

Intendencia de
Arauco

Oficio

Enajenacin de
tierras y
organizacin
indgena

20/11/185

Archivo
Biblioteca
Nacional

Intendencia de
Arauco

Oficio

Enajenacin de
tierras y
organizacin
indgena

Extractos
Folio 335
Segn se me informado por el Casique Pichun y el paisano Lorenzo Cid ,
aquien mande aprecenciar la parla; esta no ha tenido otro objeto que tratar entre
ellos mismos sobre el orden inefuridad indibidual para evitar los frecuentes robos
que son tan comunes entre ellos; que por consiguiente respeten ino agan mal a
los comerciantes espaoles dndoles libre transito, por este orden continuaron los
consejos manifestando el interes por conservar la amistad i buena armonia con el
gobierno
Folio 333
Hace tres das qe tubo lugar la Junta en Maguil a tres leguas al sur de
Malben; y con esta () me informa por persona fidedigna lo ocurrido: UD habia
()

22/11/185

Un asunto principal de la reunin abida por Manguil fue (despus en sus

relaciones histricas y tradicionales de sus antepasados) aconsejar la paz, la
tranquilidad, el orden, aciendoles entender qe desde ese momento iba aprincipiar
una era nueva inestable afianzada con la planteacin de una Cruz aqen ponan
por testigo de esas disposiciones. Capital simblico del otro
Despus se trato referir sus quejas contra los espaoles, y en particular
contra el intendente; qen, deca: los trataba de, cobardes, apocados, y por ltimo
los qera llevar aconducir tirando como ovejas. Aesto contestaba otro, qe qe ().
Por ltimo concluy que los espaoles deban retirarse dejandoles desocupado su
territorio asta el Bio-bio, que ( ) de tiempo atrs abia sido la lnea divisoria de
espaoles, indio: qe ya no podan sufrir por mas tiempo los insultos qe
constantemente le acian los espaoles: qe si el intendente deca esas cosas
cobardes, y las mandaba decir qe
Folio 332
Debo hacer presente UD que la nota de mis referencia en que doy cuenta
de la Junta de Indios que hubo lugar en Angol se verific el 16 y esta fue por las
tribus del Sud: es decir Imperial, Maquegua, Boroa, Trub, Tromen, Guilliches,
Lumaco, Puren hasta Angol, reducciones completamente independientes de las
tribus que manda Magil, y que miran como enemigo; por considerarse los primeros
aliados con el Gobierno, por consiguiente mis notas del 14 (o 17?) se refiere a la
junta de Angol donde solo se trat de la paz i el buen orden; fecha en que este
gobierno no tena conocimiento del resultado que podra tener la junta de Magil
que todava no se haba verificado: y en la nota que dirijo el 20 doi cuenta de la
Junta de Maguin tres leguas de Malven la que tuvo lugar el 18 con los indios de
sus dominios de la parte del oriente i que en esta se manifiestan Altaneros
emitiendo ideas alarmantes.