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RESUMO
Neste artigo busca-se analisar a questo do prottipo feminino, a simbologia intrnseca e a
condio da mulher na constituio dos contos Amor e Feliz Aniversrio, pensando as
indissociveis relaes que circundam a atmosfera familiar das personagens Ana e Anita,
compreendendo-as, por fim, atravs de um breve cotejo que as identifique no s como
ncleos familiares, mas como metonmia de uma totalidade mais ampla.
Palavras-chave: Condio feminina. Mulher. Simbolismo.
RESUMEN
En este artculo se busca analizar la cuestin del prototipo femenino, la simbologa
intrnseca y la condicin de mujer en la constitucin de los cuentos Amor y Feliz
Aniversrio, pensando las indisociables relaciones que circundan la atmosfera familiar de
las personajes Ana y Anita, pensndolas, por fin, desde una breve comparacin que la
identifique no solamente como ncleos familiares, pero tambin como metonimia de una
totalidad mayor.
Palabras-clave: Condicin femenina. Mujer. Simbolismo.
1. INTRODUO
O que certo que hoje muito difcil s mulheres
assumirem concomitantemente sua condio de
indivduo autnomo e seu destino feminino; a est a
fonte dessas inpcias, dessas incompreenses que
as levam, por vezes, a se considerar como um "sexo
perdido". E, sem dvida, mais confortvel suportar
uma escravido cega que trabalhar para se libertar.
Simone de Beauvoir
Artigo escrito para a disciplina Literatura de Expresso Feminina, ministrada pela professora Elona Pratti
Santos, no PPG Letras Histria da Literatura FURG.
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Mestrando do PPG Letras Histria da Literatura da FURG. Atualmente bolsista de produtividade CNPq e
possui artigos publicados nas linhas temticas Histria da Literatura, Literatura sul-riograndense, Educao e
Literatura brasileira.
[revista dEsEnrEdoS - ISSN 2175-3903 - ano IV - nmero 13 - teresina - piau - abril maio junho de 2012]
vez em 1960. O fio central que percorre o cerne de cada conto est, como o prprio
ttulo indica, diretamente atrelado aos laos familiares que ligam pessoas distintas,
vinculadas umas s outras unicamente pela relao cosanguinea ou de afinidade.
Dessa forma, neste artigo analisar-se- a questo do prottipo feminino, a
simbologia intrnseca e a condio da mulher na constituio dos contos Amor e
Feliz Aniversrio, pensando as indissociveis relaes que circundam a atmosfera
familiar das personagens Ana e Anita, compreendendo-as, por fim, atravs de um
breve cotejo que as identifique no s como ncleos familiares, mas como
metonmia de uma totalidade mais ampla.
Logo, perceber a notoriedade de Clarice Lispector enquanto escritora
condiciona a refletir sobre o prprio estilo da autora que, por instigar o leitor
releitura, assume propores hermticas. Na Histria da Literatura brasileira, o texto
clariceano se insere graas ao estilo narrativo singular apresentado pela autora, no
qual eferve uma grande profuso simblica que permite inmeras leituras. Outra
marca indissolvel, so as personagens femininas, que encontram nas mos da
autora a pluriformidade da sua condio, de onde advm grande parte dos seus
conflitos. Este o caso de Ana, personagem principal do primeiro conto a ser
analisado neste ensaio. o Amor, o forte lao que no s adstringe esta mulher
clariceana ao ncleo familiar, mas que tambm sustm seu lugar no mundo.
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enquanto
mulher
no
apresenta
possibilidade
de
mudana
ou
Todas as referncias citadas neste artigo so da edio de 2009 publicada pela editora Rocco.
Trecho da msica Ai que saudade da Amlia (1942), de autoria de Ataulfo Alves e Mrio Lago.
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A respeito do mito de Lilith, cf SICUTERI. Roberto. Lilith, a lua negra. So Paulo: Paz e terra, 1998.
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Cf. Anexo 3 e CAMPANI, Carlos. Fundamentos da Cabala: Sfer Yetsir. Pelotas: UFPEL, 2009. (p.67)
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mais um adorno na paisagem do lar, quando a casa estava vazia sem precisar mais
dela, o sol alto, cada membro da famlia distribudo nas suas funes (p.20).
na prpria constatao desta realidade que precede o momento de maior
significncia para Ana, o encontro com o cego. Na estrutura narrativa tecida por
Lispector, a necessidade da triste hora da tarde preceder o referido encontro se d
justamente por causa da necessidade de um mesmo que irreflexivo estado de
desconforto, inquietude. Ao observar o cego, Ana ingressa em um conflito pessoal
sem precedentes. Segundo Affonso Romano de SantAnna, a epifania uma
experincia que a princpio se mostra simples e rotineira, mas que acaba por
mostrar toda a fora de uma inusitada revelao (1972, p.187) Ao se aperceber da
presena do cego, a reao de Ana a mais estupefata possvel:
Neste primeiro instante, dois fatos so relevantes para uma anlise simblica.
Diante do estado atnito de Ana est um homem que no enxerga mascando
chicletes. A involuntariedade do ato de mascar chiclete pode correlatar-se prpria
rotina de Ana: lavar roupas, cozinhar, cuidar dos filhos e do marido. Esta prtica
poderia j haver-se tornado um ato que, de to rotineiro, configurou-se como
automtico, involuntrio, o que expressa uma determinada ausncia de viso. Desde
a, a identificao de Ana com o cego. Outro momento importante diz respeito ao
fato de Ana ter cado bruscamente para trs: o movimento a sada da prpria
inrcia, neste caso uma sada brusca.
Logo, com o impacto da queda, os ovos se haviam quebrado no embrulho de
jornal. Gemas amarelas e viscosas pingavam entre os fios da rede. (p.22). Segundo
o Dicionrio de Smbolos de Jean Chevalier (2009), o ovo considerado aquele que
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(p.20) a qual, por razes socialmente impostas, sempre esteve predestinada a viver.
Logo, a partir do momento em que a figura do cego mascando chiclete desperta esta
conscincia inerte de Ana, ela passa a viver um estado momentneo de
entressonho, passando do seu lar heterogmico convencional ao submundo de suas
aspiraes inconscientes, tal como um mergulho em que o ponto fixo a esfera de
Yesod e o destino a esfera qliphtica que a subjaz, Gamaliel8, em relao direta de
correspondncia entre a ordem e a segurana do seu lar e o desconsertado jardim
botnico.
Um novo mundo apresentado pelo cego era nada mais que algo que estava
adormecido no ntimo de Ana: "A moral do Jardim era outra. Agora que o cego a
guiara at ele, estremecia nos primeiros passos de um mundo faiscante, sombrio,
onde vitrias-rgias boiavam monstruosas" (p.25). O papel do cego fundamental
para este despertar para uma nova conscincia, de modo que inevitvel pensar na
questo do fruto proibido e a imagem da serpente, a qual se pode encorpar um
papel anlogo assumido pela significncia de um indivduo desprovido de viso. Ao
despertar em Ana uma nova cosmoviso o cego se equipara a serpente no jardim do
Eden: "Ento a serpente disse mulher: certamente no morrereis, porque Deus
sabe que no dia em que dele comerdes, se abriro vossos olhos, e sereis como
Deus, sabendo o bem e o mal. (Genesis. Tentao de Eva e queda do homem). Eis
que os olhos de Ana se abrem, e ento ela pode ver a sua realidade de um modo
distinto, avaliando criticamente a vida que vivera at o momento:
Idem Ibidem. Para compreender as duas esferas desde uma perspectiva imagtica.
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despertara caberia nos dias de Ana. Esta crtica vai ao encontro da prpria condio
feminina: a mulher precisa de um lar, de um teto todo dela9. para este teto que
Ana se direciona quando o sonho qliphtico termina. Ento, Ana volta para os
braos do marido, ao aconchego do lar, no nono andar, o seu Yesod, na esfera onde
esto cravados os ps masculinos, tanto na tradio cabalstica (como elucida o
anexo 01), como na prpria realidade da personagem criada por Lispector, que volta
com a sensao de ruptura, "Hoje de tarde alguma coisa tranqila se rebentara"
(p.29). Assim, apesar da inusitada agitao matinal e a promessa de uma nova
postura diante da realidade, Ana retoma seu papel no lugar onde quem domina e
protege o homem, posio que reafirma o peso da vontade patriarcal sobre a
mulher: " hora de dormir, disse ele, tarde. Num gesto que no era seu, mas que
pareceu natural,segurou a mo da mulher, levando-a consigo sem olhar para trs,
afastando-a do perigo de viver" (p.29).
Discorrendo sobre o mito da mulher, em O segundo sexo, Simone de
Beuvoir afirma que:
Ver ensaio sobre condio feminina WOOLF. Virginia. Um teto todo seu.
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santa, da mulher fiel e atenciosa ao lar, desprovida de vida prpria paralela aos
afazeres domsticos.
Em Para uma mitologia feminista do sculo XX, Ellen Douglas afirma que os
contos e romances de Clarice Lispector se destacam por sua relao recorrente com
o mito da busca (p.26). Especificamente no caso de Amor, este mito da busca no
se concretiza na caa obstinada de um personagem que almeja algo a nvel
consciente. A busca, como se ressaltou nesta primeira parte deste ensaio, est nos
prprios desejos inconscientes de Ana, a sua prpria vontade interna de ser
autnoma. A busca, qui, esteja instaurada no (in)consciente coletivo feminino da
poca, o qual Ana representa metonimicamente.
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ocorre de forma anloga no conto Amor, quando ao observar sua prpria rotina
de lavar roupa, conversar com o porteiro e levar os filhos na escola Ana passa a
questionar momentaneamente o prprio sentido na vida.
Outro ponto importante o papel da filha mulher no conto. esta filha a
pessoa encarregada de cuidar da me, j que os demais filhos ao que tudo indica
inverossimilmente no possuam lugar em suas respectivas casas para acomodar
a me, sob o mesmo teto de seus filhos e esposas. A histria colocada de modo
como se os outros personagens criticassem Zilda a filha que organizou a festa
em pensamento, mesmo tendo sido esta a pessoa responsvel por ordenar todo o
rega-bofe:
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(...) Oh o desprezo pela vida que falhava. Como?! Como tendo sido
to forte pudera dar luz aqueles seres opacos, com braos moles e
rostos ansiosos? Ela, a forte, que casara em hora e tempo devidos
com um bom homem a quem, obediente e independente, ela
respeitara; a quem respeitara e que lhe fizera filhos e lhe pagara os
partos e lhe honrara os resguardos. O tronco fora bom. Mas dera
aqueles azedos e infelizes frutos, sem capacidade sequer para uma
boa alegria. Como pudera ela dar luz aqueles seres risonhos,
fracos, sem austeridade? O rancor roncava no seu peito vazio. Uns
comunistas, era o que eram; uns comunistas. Olhou-os com sua
clera de velha. Pareciam ratos se acotovelando, a sua famlia.
Incoercvel, virou a cabea e com fora insuspeita cuspiu no cho
(p.60).
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4. CONSIDERAES FINAIS
Talvez no se deva afirmar que a escrita de Clarice
Lispecor um exemplo de "criture feminine". Mas
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Ver a crtica dos anos 60 e 70, como as de matriz estruturalista. Em Anlise Estruturais de Romances
brasileiros, Affonso Romano de SantAnna apresenta uma interessante anlise sobre Clarice Lispector.
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ao porto seguro do seu matrimnio, segurana do seu lar. O mesmo papel de dona
de casa dedicada ao lar fora assumido por Anita ao longo dos seus dias at o ponto
ao qual chegara, de modo que se pode conceber uma prpria relao destas
personagens com a srie social. Atravs do sufixo diminutivo ita compreende-se
que dentro do universo familiar de ambas as personagens, Anita a ltima instncia
a qual poderia chegar a personagem Ana, reduzida ao seu extremo: a dona de
casa que se dedicou a vida inteira famlia, buscando sua realizao na concretude
dos anseios dos filhos e do marido. A crtica condio desse tipo de mulher se
pode perceber a partir dos prprios smbolos intrnsecos aos dois contos de
Lispector analisados: o nono andar no qual vive Ana elucidante no que tange a
este aspecto: a nona carta do Tarot o Ermito, o individuo que porta a luz,
predestinado a estar sozinho. J Anita, ao que indica o narrador, vive no quarto piso
de um prdio. Seguindo a mesma analogia simblica empregada na anlise de
Amor, no Tarot, o quarto Arcano Maior O Imperador, que representa a
organizao, a disciplina, o dinheiro e a experincia. Metas encaixveis ao perfil de
Anita que, ao que tudo indica, pertence a uma tradicional famlia, empenhada na
manuteno dos ideais burgueses, os quais a experincia e o dinheiro so fatores
vitais para a ordem familiar. Alm disso, a quarta esfera da Arvore da Vida
Chesed, cuja imagem representativa um rei coroado, sentado em seu trono, o que
remete a nada mais seno a pictoricidade da descrio narrativa de D. Anita sentada
na cabeceira da mesa esperando os convidados. Essa leitura registrada no nvel
simblico se torna uma possvel entre tantas graas ao carter plurissignifcativo do
texto de Clarice Lispector que, na completude dos seus significados, permite leituras
registradas em nveis variados, como os que aqui se props: no nvel simblico e no
nvel existencial.
Segundo Carla Bassanezi, em Mulheres nos Anos Dourados (1993):
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crtica
social,
em
que
sociedade
ocupa
um
papel
fundamental
no
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ANEXO 01
11
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Chakra vortex of light: The Kabbalistic Sefirot and the Chakras. Disponvel em:
http://home.comcast.net/~chakra_system/other2.html Acesso em 13 set. 2011.
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ANEXO 02
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