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El tacto en la enseanza
69.
1 edicin, 1998
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PAI D O S
Barcelona
Buenos Ares
Mxico
Captulo 5
LA PRCTICA DE LA PEDAGOGA
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EL TACTO EN LA ENSEANZA
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mtica de la comprensin a la accin con tacto. La traduccin la consigue el propio tacto. En ltima instancia, la comprensin pedaggica y
el tacto pedaggico son aspectos del mismo proceso.
La comprensin pedaggica siempre se interesa por las circunstancias nicas y particulares. La comprensin pedaggica es interactiva. No es una forma de comprensin abstracta y separada que deba
traducirse a la accin prctica. La comprensin ReLageyica es en s
misma comprensin prctica: una hermenutica prctica del ser y del
llegar aser de un nio
en una situacin determinada. A la comprensin pedaggica le interesa lo que es mejor para el nio; o, dicho de
otra forma, es normativa, orientada a la idea del bien del bien del
nio.
Por consiguiente, sera imposible definir una serie de reglas o habilidades para 4 comprensin pedaggica. Los requisitos de cada situacin son diferentes. La contingencia situacional surge de la increble riqueza de elementos significativos que caracterizan cualquier
situacin: nos interesa un nio o un grupo de nios en particular, con
una historia personal nica, con una preocupacin particular o un
problema sistemtico, en una situacin especfica, con una serie de relaciones gobernadas por un clima emocional concreto. Y cada oportunidad para la comprensin pedaggica es nica. A pesar de todo, podemos . identificar algunos aspectos de la_pras que, de una forma u
otra, definen la naturaleza de la comprensin pedaggica.
Para examinar la estructura de la comprensin pedaggica conviene ir desgranando algunos de sus aspectos. Esos aspectos suponen
un tipo de comprensin que sea: a) no sentenciosa, b) del desarrollo,
c) analtica, d) educativa y g) formativa. Cada una de ellas est en juego
en una preocupacin consciente por el crecimiento personal del nio.
Sin embargo, es importante darse cuenta de que estas formas de
comprensin no se suman a la comprensin pedaggica. Su significado deriva de los diferentes dominios de la vida. Cada una de ellas se
asocia a una disciplina prctica diferente. El intento de comprender a
otra persona se vuelve pedaggico por naturaleza cuando deriva de la
orientacin pedaggica. La comprensin no sentenciosa supone saber
escuchar abiertamente, una situacin que se suele dar entre amigos o
en ciertas situaciones teraputicas. A un escritor profesional tambin
puede interesarle comprender a otras personas para poder desarrollar
los personajes de una novela. La comprensin del desarrollo se suele
-- asociar a la prctica del consej-E5 6 7del psiclogo. El psiclogo de una
empresa puede utilizar su pericia en comprensin experimental para
ver que determinado individuo servir mejor a la empresa si adquiere
una preparacin especial o si se le permite una experiencia de responsabilidad en diferentes tipos de trabajo. La 'comprensin analtica se
p:(2blemas profundo
utiliza ante una conciencia problemtica o eni
adaptacin. Por ejemplo, un sacerdote o pastor necesita una especial
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los en la clase y le dice: No quiero fisgar, Sven, pero pareces preoc" pado por algo; me entristece verte as. Hay algo de lo que te gustara
hablar? Puedo ser de alguna ayuda?. Al principio se encoge de hombros y mueve la cabeza, pero luego se pone tenso por la emocin, se
muerde los labios y sin que apenas se le oiga susurra: No se qu hacer. No s qu hacer. Durante un momento parece que se tranquiliza.
El profesor no le presiona con ms preguntas, pero lo coge suavemente por el hombro y lo sienta en un pupitre. Estn los dos sentados.
Mientras el profesor espera en silencio, Sven, vacilante, empieza a
compartir los detalles de su problema.
Un elemento de la comprensin pedaggica es la habilidad de ser
consciente de la vida interior del joven. Para esto el adulto, antes de
nada, tiene que ser capaz de escuchar al nio de forma abierta, cariosa y receptiva. Los nios y los jvenes comunican sus sentimientos
y sus interpretaciones sobre su vida de formas muy diferentes, y es ta. rea de la comprensin pedaggica animarlos a expresarse, a hablar de
cualquier cosa que les preocupe y hacerles saber que esos sentimientos estn asumidos y son respetados. El adulto debe ser capaz de escuchar de forma no sentenciosa, no dirigida hacia su inters. Sin em. bargo, debe ser una forma activa de escuchar.
Michael, un nio de ocho aos, se acerca a su padre, que est ocupado. Est claro por la expresin de su cara que algo ocurre. Bien,
Michael, qu pasa?, le pregunta su padre. Pero antes de que pueda
decir nada, Michael empieza a sollozar. Venga, Michael, cuntame lo
que te pasa, le dice su padre tratando de consolarle mientras lo atrae
hacia l. Pero Michael contina llorando. Te has peleado con tu hermano? Michael mueve la cabeza , Te has hecho dao? No. Has
tenido un accidente o algo? No. Te duele algo? Michael vuelve a.
mover la cabeza. Bueno entonces, qu te pasa?, le pregunta su pa- .
dre. No es nada de eso, dice Michael. Me siento triste. Triste?
El padre est empezando a preocuparse. Empieza.a sospechar que algo ms serio puede sucederle. Y cuando ese pensamiento pasa por su
cabeza mira a Michael con un poco ms de cuidado. Puede que est
enfermo? Pero aparentemente no le ocurre nada, excepto que tiene la
cara llena de lgrimas. Michael, me ests preocupando. No puedes
decirme qu es lo que ocurre?, le insta su padre. Me siento muy
triste por la lechuza, balbucea Michael. Su padre siente una especie
de alivio y le pregunta: La lechuza? Qu lechuza?. Michael empieza a sollozar otra vez con un vigor renovado de pensar que lo tiene
que explicar. Pero luego dice: Acabo de terminar de leer Lechuzas en
la familia, y el final es tan triste. Ahora el padre se siente totalmente
aliviado. Ya s a lo que te refieres, Michael. Yo me he sentido muchas
veces triste con un libro. La historia te ha debido emocionar de verdad. Michael asiente con la cabeza. Es precioso emocionarse con
una historia, no crees? Te ayuda a conocer tus propios sentimientos
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veces no est claro si Joss culpa a sus padres o si slo admira a sus
amigos sin hogar por sus recursos y por su filosofa de la vida. La relacin con sus propios padres es tambin ambigua. Evidentemente, estn preocupados por su bienestar, y Joss lo reconoce. Sin embargo, parece que necesita salir de la influencia paterna. El tutor, Moser, no est
seguro de qu papel debe jugar ante la actitud negativa de Joss hacia
el aprendizaje en la escuela.
Los tutores escolares suelen ser conscientes de lo nico que es cada caso con el que trabajan. Una vez que uno conoce las circunstancias personales de cada joven, suele resultar difcil aplicar simplemente el reglamento del rgimen interno de la escuela.
La comprensin analtica
Los que mejor ejemplifican la comprensin analtica son el sacerdote, el pastor, o el director espiritual. Estos son los profesionales que
saben que en las vidas de muchas personas existen lados oscuros, las
cosas de las que nos da vergenza hablar porque las consideramos indignas, despreciables, perversas o malas. Y tambin podemos dudar al
hablar -de miedos secretos, dolor, sentimiento de inferioridad, debilidad o ambicin frustrada. Algunos de estos materiales oscuros estn
escondidos en los recovecos ms profundos de nuestra conciencia de
manera que tenemos dificultad para ver cmo se manifiestan en la vida cotidiana.
Determinadas comunidades religiosas consideran que la naturaleza humana es fundamentalmente mala y se toman grandes molestias
para exorcizar la maldad de los jvenes, que estn todos en pecado.
Por el contrario, las perspectivas ms modernas suelen considerar a
los nios como inocentes, buenos y puros. En consecuencia, solemos
subestimar los posibles problemas que oprimen al nio, el odio, la envidia, los celos, al considerarle libre de mal comportamiento, transgresiones, pecados, remordimientos, pero tambin de miedos, dudas o
sentimientos negativos hacia los dems. La comprensin analtica
ayuda a liberar al nio de estas conmociones identificndolas y ayudndole a enfrentarse al significado y la importancia de las emociones
problemticas especficas.
Pero no es suficiente actuar como confesor de los pecados. La
comprensin analtica se convierte en comprensin pedaggica slo
cuando pretende que el nio adquiera una conciencia fuerte y un espritu y un sentido del coraje personales. Estas cualidades no se consiguen necesariamente con el gesto sacerdotal del perdn divino. La
comprensin pedaggica analtica pretende convertir los ocultos sentimientos negativos o dainos en fuerzas positivas para el crecimiento
personal. A veces resulta til intentar rectificar las causas del dolor o,
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NSEANZA
que preocupa al nio. Pero en este ejemplo Danny parece que ha aceptado los sentimientos negativos de derrota, miedo o docilidad. Su madre le ha dado una significacin positiva a su decisin activa de en-
La comprensin educativa
El exponente fundamental de la comprensin educativa lo representa el profesor. La comprensin educativa se basa en la comprensin
de cmo experimenta el nio el currculo, y en una evaluacin de las
fuerzas y debilidades en el aprendizaje del nio. El pedagogo tiene que
saber cmo valorar las capacidades del nio en determinado momento, as como sus posibilidades.
Pero no es suficiente con diagnosticar o evaluar el estado de la educacin de un nio. La comprensin educativa se convierte en comprensin pedaggica slo cuando lo que pretende es saber lo que significa para este nio el ser y el convertirse en una persona educada.
Por tanto, la comprensin pedaggica educativa debe ir ms all de la
valoracin diagnstica o evaluadora de lo que un nio posee o de lo
que carece. Debe ser capaz de evaluar las fuerzas y las debilidades,
acadmicamente hablando, en los logros educativos del nio, incluyendo su desarrollo social y emocional.
Travers es un alumno brillante y un discutidor formidable. No puede hacerlo mal a los ojos del director del club de debate, porque l es
la estrella del equipo escolar. El profesor de sociales tambin es consciente de la elocuencia de Travers. En los debates de clase, cuando se
discuten temas histricos o contemporneos, parece que Travers disfruta atacando cualquier tema posible e intentando poner a prueba
una serie de puntos de vista con cualquiera que exponga una opinin.
Por una parte, el profesor de sociales tiene que admirar la oratoria de
Travers, ya que su implicacin en clase a menudo contribuye a un ambiente y a unas discusiones muy animadas. Siempre se puede recurrir
a l para que explique un argumento bien articulado. No importa el tema de que se trate, Travers argumentar los puntos positivos tan enrgicamente como persuasivamente los negativos. Siempre se pone de la
parte contraria. El profesor y sus compaeros ya le conocen, y con frecuencia, cuando disiente de algo que dice el profesor o uno de los
alumnos de la clase, se limitan a sonrer y lo dejan correr: Otra vez
t, Travers!. Pero, por otra parte, el profesor se pregunta cules son
los verdaderos compromisos de Travers. Aunque Travers siempre est
dispuesto a iniciar un debate, curiosamente no parece experimentar
un compromiso personal con ninguna causa, sea cual sea su relevancia humana o social. Ms bien parece disfrutar discutiendo por el gus-
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to de debatir y por la sensacin de victoria que le proporciona. Se llama a s mismo amoral, por encima de todas las morales, porque me
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La comprensin formativa
La fuente fundamental de la comprensin formativa son los padres. En realidad es la forma primaria de la comprensin pedaggica.
La comprensin formativa se basa en un conocimiento completo e nti mo de la vida del nio y sobre lo que es nico en l. Con un conocimiento completo e ntimo no me refiero a conocer cada detalle de los
hechos de la vida de una persona joven. Completo quiere decir, ms
bien, que uno tenga un sentido de los aspectos ms profundos y significativos de la vida de un nio, e ntimo significa, en este caso, que
uno est lo bastante cerca del nio como para sentir un fuerte sentido
de responsabilidad hacia la singularidad de este joven en concreto. La
comprensin formativa forma parte de la responsabilidad de criar Y
educar nios. Los padres tienen un fuerte sentido de lo que significa
criar. En general, los padres y los profesores quieren que a sus nios
les vaya bien, que tengan xito y que sean felices en la vida.
Pero no es suficiente desear que un nio sea feliz y que triunfe. La
comprensin formativa se convierte en pedaggica slo cuando es capaz de separar de forma autorreflexiva las motivaciones propias de los
padres (o in loco parentis) y sus planes de xito para el nio, del sentido inmanente de lo que es bueno para que ese nio se vuelva un adulto maduro y responsable de s mismo. Naturalmente, la comprensin
pedaggica formativa no slo la ejercitan los padres. Cualquiera que
acte in loco parentis en su relacin con un nio tendr en perspectiva
su proceso de maduracin. Pero pocos educadores mantienen relaciones lo suficientemente estrechas con muchos nios diferentes y que a
la vez les permitan tener una comprensin completa de su historia y
de su proceso evolutivo. Sin embargo, la comprensin pedaggica formativa es lo que los nios necesitan de los adultos que son importantes en sus vidas, para disponer de una buena gua y'un respaldo cuando hace falta.
Sue est visiblemente afectada cuando tira su boletn de notas encima de la mesa. Soy tonta! Por qu no puedo sacar mejores notas
si lo estoy intentando de verdad? Sus padres, que son profesores, se
miran el uno al otro. Saben que su hija no es una estudiante brillante,
pero podra ser mucho peor. En la mayora de las asignaturas, Sue est justo por encima o por debajo de la media con respecto a sus compaeros de clase. Y est claro que es una estudiante concienzuda que
generalmente trabaja mucho para poder aprobar sus exmenes de la
escuela. Sin embargo, los padres se dan cuenta de que con esas notas
habr muchas puertas que se le cerrarn en sus estudios de enseanza
superior. Les gustara mucho que tuviera la posibilidad de hacer una
carrera profesional, pero para ello se requiere un mejor expediente
acadmico. Los padres se sienten dudosos entre el deseo de presionar
ms a Sue para conseguir algo que tal vez sea imposible para ella, y la
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conciencia de que no es justo hacerla cargar con sus ambiciones paternas. Deciden que Sue tiene que hacer sus propias elecciones en la
vida, y la tarea de sus padres es ayudarla en lo que sea posible y en lo
mejor para ella.
ste es el gran reto para la comprensin pedaggica: estar lo suficientemente cerca del nio para desearle lo mejor, y estar lo suficientemente distanciado para saber qu es lo mejor para el nio. En general, a los padres les resulta fcil estar cerca del nio, pues al fin y al
cabo es su hijo. Pero suele ser para ellos ms difcil mantenerse a una
distancia prudente y verlo como un ser independiente, para evitar confundir sus objetivos y deseos con los objetivos y deseos del nio. Con
los profesores ocurre justo lo contrario. Generalmente los profesores
se mantienen distanciados del nio y consiguen una perspectiva objetiva de sus fuerzas y de sus debilidades. Sin embargo, puede resultarles ms difcil sentirse lo bastante cerca como para hacer una inversin emocional e intelectual verdadera en las posibilidades reales del
nio.
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En general, solemos distinguir entre la accin y la reflexin. Es importante tener en cuenta la diferencia entre estar activamente comprometido en la enseanza de los nios y retirarse a reflexionar sobre
las situaciones pasadas, presentes o futuras. La reflexin es posible en
esos momentos en que somos capaces de recapacitar sobre nuestras
experiencias, sobre lo que hemos hecho o lo que deberamos haber hecho, o sobre cul va a ser nuestra actuacin a continuacin.
La reflexin es un concepto fundamental en la teora educativa y en
cierto sentido es slo un sinnimo de pensar. Reflexionar es pensar.
Pero la reflexin en el terreno educativo conlleva una connotacin de
deliberacin, de hacer elecciones, de tomar decisiones sobre las diferentes alternativas de actuacin. Es lo que ocurre en las frases del tipo
de enseanza reflexiva, prctica reflexiva crtica, la reflexin durante la accin, etctera. Normalmente, los formadores de futuros
profesores tratan de imprimir a los profesores que empiezan la idea de
que los profesores buenos son los profesores reflexivos; se les ensea
cmo adoptar una postura reflexiva en la prctica. Sin embargo, no se
les suele ensear que en la vida cotidiana del trato con nios apenas
hay oportunidad para la reflexin, y de esto no tienen la culpa ni los
profesores ni ninguna otra persona. Ms bien es una caracterstica inherente al hecho de vivir juntos en interaccin constante, lo que no
permite a los profesores reflexionar crticamente sobre lo que estn
haciendo mientras estn enseando. Pero todava ms problemtico
es el hecho de que apenas haya oportunidad de reflexionar concienzudamente con los compaeros sobre la prctica y el significado de las
experiencias pedaggicas. Uno de los desafos de la profesin de enseante es intentar crear esos espacios y oportunidades. Lo cual, en parte, es un tema de poltica profesional.
Estas consideraciones nos llevan a hacer una distincin inmediata
entre la reflexin sobre las experiencias y la reflexin sobre las condiciones que conforman nuestras experiencias pedaggicas. Huelga decir
que en realidad todos los profesores (y los padres tambin) experimentan en sus vidas restricciones que con frecuencia parecen dificultar una
influencia significativa sobre los nios o los jvenes por parte de quienes se sienten responsables desde un punto de vista pedaggico. Muchas de estos impedimentos tienen que ver con factores polticos o ins-
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ttucionales que operan en la vida de la gente. Por ejemplo, una preocupacin normal entre los profesores es que las escuelas modernas
tienden a funcionar como los negocios, a llenarse de mediciones del tipo de rendimiento de la produccin, cifras de produccin, aumento de ndices de xito planificado, efectividad del profesorado,
resultados de los exmenes objetivos. En consecuencia, la capacidad
y la inclinacin de los profesores a reflexionar sobre la naturaleza pedaggica de sus vidas con los estudiantes se atrofia por la cosificacn
y las condiciones alienantes en que tienen que trabajar.
En el intento por parte de la administracin educativa de mantener
los procesos de instruccin bajo un control cada vez ms burocrtico
y centralizado, las reas de los profesores se han ido racionalizando.
El resultado es que el profesor como profesional ha perdido progresivamente su capacidad a medida que el currculo se ha vuelto ms prescriptivo y dictado por un control centralizado y que el cuidado pedaggico de los alumnos se ha fragmentado (racionalizado) y dejado
en manos de los profesores de refuerzo, los psiclogos, los consejeros
y los administradores de la escuela, muchos de los cuales apenas tienen contacto con los alumnos, de forma que casi no sirven de ayuda de
forma continua. Como se espera del profesor que trate su trabajo de
ensear de forma cada vez ms tcnica, el profesor cada vez es menos
capaz de reflexionar sobre el significado, la finalidad y la importancia
de las experiencias educativas de los estudiantes para quienes, supuestamente, estn pensados la escuela y el currculo.
Ultimamente, los tericos de la educacin sugieren que cualquier
situacin en la que se puede actuar pedaggicamente est cargada de
teora. Como vivimos en una sociedad cientficamente avanzada, nuestra experiencia cotidiana est marcada por los elementos tericos. Se
gn stos, podemos diferenciar entre los diferentes niveles o grados de
reflexin sistemtica, algunos de los cuales se entremezclan entre s.
En primer lugar, existe la reflexin y la accin cotidiana, en parte habituada y en parte rutinaria, en parte compuesta de racionalidad intuitiva, prerreflexiva y semirreflexiva. ste es el nivel de reflexin y actuacin del sentido comn en la vida ordinaria. En segundo lugar,
reflexionamos de forma incidental y limitada sobre nuestras experiencias prcticas en la vida cotidiana. En este nivel verbalizamos nuestra
experiencia y damos cuenta de nuestras acciones: contamos incidentes, historias, formulamos, de modo emprico, principios prcticos,
qu hacer y qu no, e ideas limitadas. En tercer lugar, reflexionamos
de manera ms sistemtica y de una forma ms continuada sobre
nuestra experiencia y la experiencia de los dems con el propsito de
desarrollar comprensiones tericas e ideas crticas sobre nuestras acciones cotidianas. En este nivel podemos utilizar las teoras existentes
para darles un mayor sentido a estos fenmenos. En cuarto lugar, reflexionamos sobre la forma en que reflexionamos, sobre la forma en
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tamos interactuando (hablando, gesticulando, escuchando, trabajando) con las personas, generalmente no tenemos tiempo ni ocasin de
reflexionar sobre nuestra experiencia de lo que est ocurriendo. Muy
probablemente, la mayor parte de las interacciones pedaggicas con
nios se compongan de una sucesin apresurada y constante de situaciones y circunstancias pedaggicas. En la inmediatez de nuestras acciones, la reflexin no ocurre en momentos de accin interrumpida del
tipo de pararse y pensar, ni tampoco ocurre paralelamente a la accin.
Dicho de otra forma, la accin instantnea generalmente no es producida por la reflexin. Sin embargo, esta experiencia interactiva o la
propia prisa puede ser consciente.
4. La reflexin sobre los recuerdos nos ayuda a dar sentido a las experiencias pasadas y, de esta forma, conseguir perspectivas sobre el
significado de las experiencias que tenemos con los nios. Como resultado de esta reflexin sobre los recuerdos podemos convertirnos en
profesionales ms experimentados como profesores o como padres,
porque nuestras vidas se han enriquecido mediante las experiencias
reflexivas que nos han proporcionado una nueva y ms profunda comprensin.
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dad y la transparencia que caracterizan una gran parte de la interaccin humana cotidiana. La accin planificada puede convertirse en accin escrita. Incluso aunque en las situaciones reales las programaciones rara vez se siguen al pie de la letra, algunos profesores tratan de
mantenerse apegados a su planificacin de clases como si fueran reglas de hierro.
Es necesario darse cuenta de que cuando planificamos cuidadosamente una cierta situacin experimentamos esta planificacin como
una eleccin y un compromiso que se apodera de nosotros y que se actualiza una vez que estamos en la situacin para la cual se haba hecho
la planificacin. sta puede ser la razn de que una clase planificada
que tenemos que repetir en otro grupo en el mismo da resulte a menudo menos animada, menos inspirada que la primera. Para que la
clase vaya bien tenemos que aferrarnos al ambiente que la planificacin original gener en una imaginacin anticipativa. Adems debera
quedar claro que, si enseamos con la programacin de otra persona,
puede que no estemos tan bien predispuestos como cuando hacemos
nuestra propia programacin de clase. La verdadera programacin de
clases siempre implica este sentido experiencial del compromiso y la
orientacin que se apodera de nosotros y que se suelta una vez que hemos llevado a cabo la actividad planificada. 45 Si simplemente seguimos la programacin de otra persona, nos convertimos en meros ejecutores o tcnicos de 'una serie de comportamientos externamente
determinados.
Naturalmente, existen grados o niveles de reflexin anticipativa
que pueden ir desde el repaso poco controlado a las estructuras y secuencias cuidadosamente planificadas. Adems, existe un tipo de reflexin anticipativa que tiene ms que ver con una perspectiva filosfica total o con un programa educativo amplio que uno va adoptando
con el curso del tiempo. Por ejemplo, cuando adopto un enfoque individualizado para la enseanza, entonces me estoy preparando situaciones pedaggicas qu sern muy diferentes en ciertos aspectos
i mportantes respecto de un enfoque basado en la enseanza o el
aprendizaje en grupo.
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este doctor me acaba de mostrar una imagen concreta y activa del profesional reflexivo en funcionamiento. En la prctica de este profesional de la medicina hay momentos evidentemente de reflexin separada, de deliberacin sobre las posibles alternativas, para decidir sobre
qu actuaciones conviene llevar a cabo, y luego actuar en consecuencia. stos son componentes de una forma reflexiva de actuar, que se
pueden considerar como una clase de deliberaciones para tomar una
decisin. Los mdicos experimentados competentes suelen desarrollar un ojo clnico perceptivo e intuitivo en la deteccin de enfermedades. Para estos doctores el proceso de reflexin se absorbe y se convierte en una competencia ms tcita e intuitiva" que se muestra en la
inmediatez de la actuacin en la situacin mdica. Pero incluso este
proceso ms tcito de reflexin en accin est condicionada por un
comportamiento de resolucin de problemas basado en la ciencia mdica
En qu son comparables esta imagen de la experiencia del profesional reflexivo, del mdico con sus pacientes, y del profesor con sus
alumnos? En el ejemplo de arriba, el mdico es un resolutor de problemas que utiliza su conocimiento mdico del cuerpo y de sus enfermedades para ayudar a que el paciente se recupere y recobre su estado
de salud. Es el profesor o el padre un resolutor de problemas en el
mismo sentido? Algunas veces s. Evidentemente, los profesores estn
comprometidos en una amplia variedad de prcticas. Algunas veces el
profesor trata de resolver problemas tales como repartir unos recursos
materiales insuficientes entre un extenso grupo de estudiantes. A veces,
el profesor prepara y planifica clases, tareas o pruebas. Otras veces, est implicado en secuencias de enseanza habituales o rutinarias. Peridicamente, tiene reuniones con los padres o con las personas de refuerzo para discutir el progreso o las necesidades especiales de algunos
de sus alumnos. Apenas hay duda de que cuando un profesor (o un especialista en enseanza corno, por ejemplo, un consultor de lectura)
hace un trabajo de diagnosis con un nio concreto que parece tener
una dificultad especfica, como, por ejemplo, la lectura, este proceso
diagnstico puede mostrar marcadas similitudes con la prctica del
mdico de cabecera. De hecho, el problema de la lectura puede a veces
tener una base fisiolgica. Por consiguiente, el especialista en lectura
46. Vase el captulo 8, La estructura del tacto de la accin solcita.
47. Por supuesto, las situaciones son tambin a menudo normativas (morales). Sin
embargo, la cuestin de realizar una amputacin de una pierna gangrenada, por ejemplo, es una decisin puramente mdica para el especialista, en la medida en que el especialista debe saber qu procedimientos alternativos existen y qu consecuencias o posibles riesgos conlleva la decisin de amputar la parte enferma de un miembro. Las
dimensiones normativas o morales de las decisiones mdicas, generalmente, tienen que
ver con consideraciones en las que tambin pueden participar personas no especialistas
en medicina, como, por ejemplo, si merece la pena vivir con un miembro amputado.
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El FACTO EN LA ENSEANZA
actos, se vuelva fcilmente demasiado tensa, y haga que las interacciones sociales normales resulten incmodas, artificiales e incluso
i mposibles.) En nuestras experiencias pedaggicas con la gente joven
nos involucramos activa e inmediatamente de una manera consciente (en cuerpo y mente, de cabeza y corazn) y slo ms tarde es posible una verdadera reflexin. Cuando nos encontramos con un nio en
una situacin que exige una respuesta o una iniciativa por nuestra
parte, lo normal es que hayamos actuado antes de ser realmente conscientes de haberlo hecho.
La experiencia de la accin pedaggica solcita en las situaciones
pedaggicas tiene una estructura peculiar. No es ni algo comn ni una
forma de resolucin de problemas, tampoco es totalmente intelectual
ni corporal, tampoco es pura reflexin en un sentido deliberativo ni algo completamente espontneo o arbitrarlo. Vivir el momento pedaggico es una respuesta personal total o una accin solcita en una situacin particular. Las acciones solcitas se diferencian de las acciones
reflexivas en que son conscientes y estn atentas a lo que hacen sin
distanciarse reflexivamente de la situacin al considerar o experimentar las posibles alternativas o las consecuencias de la accin. Por lo
tanto, cuando hablamos de una accin con tacto ms que decir que es
una accin reflexiva deberamos decir que es solcita, en el sentido
de consciente.
Durante el fin de semana he ledo una interpretacin solcita del
poema de Rilke La pantera. Es lunes por la maana y entro en la clase muy motivado y pensando con anticipacin en la clase que voy a dar
sobre La pantera. Si fuera un profesor ingenuo y sin experiencia podra haber pensado que simplemente poda entrar en clase y ensear
a Rilke. Si lo supiera todo y lo contara todo, a lo mejor se podra hacer. El cmo de bien se haga depende del cuidado con que se haya pensado lo que se debe decir y hacer, y de lamedida n que los estudiantes capten lo que se est tratando de hacer. Pero ahora s que no es
suficiente con entrar en clase y esperar que los alumnos estn dispuestos a or hablar de Rilke, aun cuando estuvieran motivados. S, en
parte estoy positivamente tenso sobre esta fascinante interpretacin
de La pantera de Rilke.
Pero cuando entro en la clase intuitivamente capto de dnde vienen los alumnos. S que algunos de ellos han estado trabajando a
tiempo parcial durante el fin de semana, otros han tenido buenas o
malas experiencias el sbado y el domingo, algunos han trasnochado y
no es que estn precisamente esperando ansiosos la semana escolar.
Sin embargo, todos estos chicos han logrado subirse al autobs y llegar a la escuela. Han logrado sentarse en sus asientos a las ocho de la
maana. Justo ahora no les preocupa en absoluto Rilke ni la poesa.
Por lo tanto, cuando entro en la clase estoy de alguna forma sensibilizado respecto al ambiente y a la dinmica de grupo (aunque no tengo
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EL TACTO EN LA ENSEANZA
He aqu otro ejemplo, esta vez de una situacin familiar. Mark est
practicando el violn, pero est agotado, nada inspirado y se mueve casi como un autmata. El violn suena tambin corno cansado. La abuela que ha venido de visita a casa de Mark se asoma a la habitacin y le
ve con su violn medio cado sobre su hombro. La cara de Mark refle-
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--,~~~1111111111~1~
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LA PRCTICA DE LA PEDAGOGA
creto es una parte necesaria de la infancia y de madurar. Es significativo que muchos juegos de nios lleven asociada una cualidad de secreto. Al principio, tener un secreto para los padres (y para los hermanos o los amigos) es una experiencia de emancipacin para el nio. Es
un descubrimiento de la privacidad y una afirmacin de la propia identidad. Ms adelante, compartir un secreto con el mismo padre o con un
amigo de confianza se convierte en otra experiencia importante en el
proceso del crecimiento personal hacia la independencia. Una persona
que no sabe guardar un secreto carece de independencia, pero tambin
carece de ella una persona que no sabe compartir un secreto.
Estos prrafos muestran la forma en que la reflexin pedaggica
entiende el significado de ciertas experiencias y lo que se debera haber hecho en esas situaciones. Por lo tanto, la reflexin pedaggica sobre la accin sirve para hacer que la accin subsiguiente sea ms consciente y con ms tacto. Cuando algn da el padre de Tony note otra
vez que Tony tiene algn secreto sobre algo, es posible que muestre
ms tacto y se sienta inclinado a dejarlo correr. Y no porque haga sobre la marcha una reflexin deliberada sobre la importancia de que un
nio de seis aos de edad est ocultndole algo, sino ms bien porque
ha llegado a una conciliacin solcita gracias a la reflexin previa sobre pasadas interacciones con Tony. Dicho de otra forma, las acciones
del padre de Tony ya se han adaptado a las reflexiones pasadas. Si el
padre de Tony est demostrando un mayor tacto en la vida con su hijo
es porque su comportamiento consiste en acciones sensibilizadas a la
i mportancia pedaggica del deseo del nio de guardar un secreto. Un
padre con tacto querr respetar la privacidad del nio, porque husmear
en los secretos de un nio es faltar al respeto a su individualidad y su
necesidad de un espacio personal y privado.
Al contrario de lo que ocurra con el mdico de cabecera que reflexiona en accin sobre lo que debera hacer en una situacin mdica, el
momento pedaggico exige una accin que sea ambas cosas: solcita
y desconsiderada. En otras palabras, las interacciones pedaggicas
de los padres o los profesores con los nios no estn marcadas por la
reflexin durante el curso de la accin sino ms bien por la actuacin
con tacto marcada por la solicitud. La accin realizada con tacto es
solcita cuando el educador muestra la sensibilidad adecuada sobre
lo que es bueno y lo que se necesita en una situacin determinada. Pero la accin con tacto es desconsiderada cuando uno no puede retirarse a reflexionar mientras est actuando. La accin realizada con
tacto es una actuacin de pensamiento instantneo que no puede ser
completamente reflexiva o, dicho de otra forma, en realidad no es el
resultado de un proceso de resolucin de problemas o una actividad de
toma de decisiones.
Las situaciones pedaggicas requieren una respuesta y una participacin inmediata. Normalmente un profesor o un padre no tienen
49. En realidad, la etimologa del trmino secreto contiene la idea de separado, dividido, aparte,
~~~-
~.
130
EL TACTO EN LA ENSEANZA
LA PRCTICA DE . LA PEDAGOGIA
131
A propsito de este recuerdo del respeto hacia el tiempo de los nios, podramos citar la conviccin, entonces prevaleciente, de que
como norma los nios de la escuela elemental deban empezar cada
maana con el aprendizaje y la prctica de las matemticas, ya que
la asignatura requiere un alto grado de concentracin y energa. Por
el contrario, el tiempo de lectura libre se sugera casi siempre que
se hiciese a ltima hora de la maana o de la tarde, cuando los nios
podan utilizar la tranquilidad de la experiencia de la lectura silenciosa. Por ello, las matemticas a primera hora de la maana se
convirti en la costumbre generalizada en muchas de las escuelas de
Holanda. Y esta rutina se basaba en un razonamiento pedaggico defendible.
En cambio, en Canad y Estados Unidos lo normal es sugerir que
en las escuelas elementales los nios empiecen todas las maanas con
la lectura silenciosa continuada e ininterrumpida. Podramos analizar cul de las dos rutinas, las matemticas a primera hora de la maana o la lectura silenciosa a primera hora de la maana, es ms
beneficiosa para el nio. Pero aparte de la cuestin sobre cul de ellas
tiene ms sentido, las rutinas y los hbitos no son necesariamente malos desde un punto de vista pedaggico, aunque no se sometan a reflexin crtica a diario. En realidad, los nios no slo necesitan ser motivados con nuevas y desafiantes experiencias de aprendizaje, sino que
tambin se benefician de la confianza y la seguridad que crean las rutinas y los hbitos basados en las decisiones pedaggicas reflexivas del
pasado. Los hbitos, en su lugar y proporcin adecuada, hacen que la
vida en cierta medida sea habitable, predecible, cmoda y fiable.
La vida podra volverse invivible si todas nuestras acciones siempre
necesitaran el resultado de la crtica inmediata, de la reflexin racional. Los profesores, igual que los nios, necesitan poder confiar en las
rutinas, en los hbitos y en las costumbres que son, en principio, pedaggicamente justificables. El que enseemos a los nios a ser honestos, amistosos y considerados, o practiquemos rutinariamente una
lectura silenciosa ininterrumpida por la maana, son hbitos que
deberan basarse en la reflexin pedaggica. Por supuesto, estos hbitos siempre deben poder ser revisados y estar abiertos a una mayor reflexin pedaggica. A los nios se les puede ensear hbitos a la vez
que aprenden a reflexionar crticamente sobre esas rutinas.
Naturalmente, los hbitos y las rutinas pueden convertirse en un
comportamiento ciego, mecnico, que no tenga sentido. Por ejemplo,
algunas escuelas tienen reglamentos disciplinarios que no tienen en
cuenta en absoluto que las escuelas deben ser instituciones pedaggicas y no colonias penales o salas de justicia cuya funcin principal es
el mantenimiento del orden social. El mantenimiento de la disciplina en las escuelas no debera basarse esencialmente en la jurisprudencia sino en los principios pedaggicos. La pregunta debera ser siem-
132
EL TACTO EN LA ENSEANZA
pre: Qu puede aprender este nio y qu puede aprender de esto toda nuestra comunidad?.
Las rutinas, los hbitos y las costumbres no estn necesariamente
cerradas ante las contingencias de la vida. En realidad, pueden ser
bastante receptivas y adaptarse con facilidad a las crcunstancas
siempre cambiantes. De hecho, la propia falta de tacto puede convertirse en un hbito, en una forma de relacin con los nios. El profesor
tiene el hbito de tener tacto con los nios, lo que significa que el profesor tiene tendencia a actuar solcitamente con respecto a los nios
en situaciones que cambian constantemente. E incluso la rutina de
las matemticas a primera hora de la maana significara que el
profesor es sensible a los requisitos del currculo y a las necesidades de
los estudiantes.
Ciertas caractersticas o hbitos de la enseanza y la relacin con los
alumnos se podran describir mejor con el trmino estilo. Y el estilo es
ms que una forma habitual o idiosincrsica de comportarse y hablar.
De igual forma, el estilo no debe confundirse con la tcnica o el mtodo
de enseanza. El estilo es la personificacin externa de la persona. En
algn sentido, tener un estilo es ser t mismo, ser quien realmente eres.
Cuando alguien dice: se no es mi estilo, la persona que lo dice est
realmente diciendo: sa no es la forma en que yo soy. se no soy yo.
Los profesores novatos deben pasar un tiempo descubriendo quines son, cul es su deber, qu hbitos pueden adquirir. A veces un profesor tranquiliza a una clase tumultuosa con una simple mirada, o motiva el inters de los alumnos con una sonrisa enigmtica, pero estos
comportamientos no resultan fciles de imitar. La razn es que deben
de estar animados por la personificacin de ese profesor. Los profesores utilizan algunas formas habituales de comportamiento y de
presentarse a s mismos con los nios y los jvenes de las cuales ellos
mismos, en el mejor de los casos, son slo vagamente conscientes. La
teora educativa rara vez se ocupa de saber en qu consisten estas caractersticas estilsticas de la enseanza, porque estas caractersticas
tienen ms que ver con lo que es nico y personal que con lo que es comn y generalizable. Sin embargo, la esencia de una buena enseanza
puede tener algo que ver con este fenmeno del estilo personal.
La forma concreta en que enseamos ciencias, arte, literatura o
matemticas es, en gran parte, una funcin de la forma en que personificamos estas asignaturas. Un profesor de ciencias es algo ms que
una persona que casualmente ensea ciencias. Un profesor de ciencias
de verdad es una persona que cree en las ciencias, que se pregunta sobre la naturaleza de las ciencias y las ciencias de la naturaleza; un profesor de ciencias de verdad es una persona que personifica las ciencias, que vive las ciencias, que, en cierto sentido, es ciencias. Y, por
tanto, podemos decir si una persona es un profesor de verdad por la
forma en que esta persona estiliza lo que ensea.
LA PRCTICA DE LA PEDAGOGA
133
Los profesores que no creen en los nios, o . que no tienen un sentimiento por la asignatura que ensean, pueden ser incapaces de conformar un estilo para estas sutiles y a menudo elusivas caractersticas
de los hbitos de la pedagoga. Existe una forma de inclinarse personalmente por las ciencias que es diferente de la forma en que nos inclinamos hacia la poesa, por ejemplo. Un buen profesor a menudo demuestra una forma de cuestionar, de considerar los problemas, de
estar animado por un inters que tiene que ver con la forma en que este profesor ha llegado a personificar la asignatura a su propio estilo.
Estas formas estilsticas y habituales de ensear pueden ser bastante
significativas, y sin embargo no se pueden someter con facilidad a un
anlisis reflexivo.
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1.
EL TAC TO E N LA ENSEANZA
en un sentido auton-eflexivo). 5 Y, por lo tanto, filosficamente hablando, nuestro pensamiento, nuestro sentimiento, nuestra actuacin,
estn relativamente atenuados, retrados, limitados o refrenados por
las posibilidades de nuestro ser corporal y, en consecuencia, tambin
ciegos a las posibilidades ms profundas y de mayor alcance.
Evidentemente, nuestras acciones estn siempre gobernadas por
ciertas intenciones, como, por ejemplo, cuando estamos ocupados poniendo orden, o tratando de explicar un concepto difcil, o estamos intentando suscitar el inters de los nios y motivarlos. Sin embargo, el
componente reflexivo de nuestra interaccin inmediata con los dems
es limitado. Cuando un nio no se comporta bien en clase el profesor, generalmente, no tiene tiempo de reflexionar sobre lo que es mejor hacer. Un profesor que se para y delibera durante un tiempo sobre
las acciones alternativas que se pueden tomar sobre un comentario
maleducado de un nio difcil puede ser tenido por vacilante, sin personalidad y dbil. Como profesor, simplemente tienes que hacer algo,
incluso aunque ese algo consista en ignorar o pretender que no te has
dado cuenta del comentario.
De la misma manera, cuando un nio durante una clase hace una
pregunta que demuestra que no entiende aquello que se le est explicando, el profesor generalmente no se permite el lujo de consultar un
texto sobre cmo tratar este tipo de preguntas de la forma correcta para el nio (de cualquier forma, un libro probablemente no proporcionar este tipo de consejo). Lo mismo es cierto para los padres y otros
adultos con responsabilidades pedaggicas. Cuando el nio se cae o se
hace dao, o protesta cuando sus padres le recuerdan que es hora de
dormir, no existe la oportunidad de sentarse a decidir qu es lo que
hay que hacer en esa situacin. Donde se necesita el tacto, no existe
posibilidad de reflexionar de forma deliberativa y planificada. La accin que requiere tacto es siempre inmediata, situacional, contingente
e improvisadoras'
La accin que requiere tacto est siempre enmarcada por una inclinacin especial o un compromiso que define mi relacin con los dems: existe tacto en la amistad, existe tacto entre los amantes, existe
tacto en la forma en que el padre y el profesor se dedican al nio. La
inclinacin pedaggica hacia los nios se ve condicionada por la intencionalidad de nuestro amor, nuestras esperanzas y nuestras res50. Esta conciencia puede ser como la de control de interpretacin que caracteriza
a los actores de teatro que dicen que de alguna forma permanecen conscientes de su actuacin aunque la interpretacin debera ser una total inmersin en la personalidad del
Papel que estn asumiendo. Pero, en la actuacin, un papel o personaje es, en cierto sentido, evidentemente, un falso yo. Por el contrario, un pedagogo (profesor o padre), al
actuar con los nios, tiene que ser necesariamente real y fiel a su propia identidad.
51. Para ms comentarios epistemolgicos sobre la accin solcita, vase el aparta.
do del captulo 8, titulado La estructura del tacto de la accin solcita,.
LA PRCTICA DE LA PEDAGOGIA
1 35
ponsablidades. Dnde encuentra el tacto sus recursos? Primero, recordamos que el tacto es la comprensin pedaggica de prestar atencin a los jvenes, a travs de lo que notamos sobre ellos, en la forma
en que los escuchamos. sta no es una manera separada de observar el
comportamiento como un psiclogo podra hacerlo. La comprensin
pedaggica, tal y como se practica en la vida cotidiana, es ms normal
en la actitud natural de la actuacin cotidiana.
Nuestra exploracin de la nocin de la pedagoga puede, pues, sugerir que la salud pedaggica presume un sentido de vocacin, un
amor y un cario por los nios, un profundo sentido de la responsabilidad y de esperanza activa a la vista de la crisis reinante, una madurez
reflexiva, una comprensin pedaggica basada en una capacidad para
escuchar y ver a los nios, y una actitud generalmente simptica y
confiada hacia la gente joven. En el siguiente apartado sugeriremos
que la salud pedaggica requiere una sensibilidad llena de tacto hacia
los estados de subjetividad del nio, una inteligencia interpretativa, intuicin moral, resolucin improvisadora en el trato con los jvenes,
pasin por conocer y aprender los misterios del mundo, fibra moral,
para mantenerse en las propias creencias, una cierta comprensin del
mundo, un profundo sentido de la disciplina y, por supuesto, no en
menor grado, una imprescindible vitalidad y sentido del humor.