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HEIDEGGER
En relation avec
« l’art n’est-il qu’un mode d’expression subjectif ? »
LA CHOSE ET L’ŒUVRE
1- La chose
« le mot chose designe tout ce qui n’est pas rien », en ce sens l’œuvre
d’art est aussi une chose dans la mesure où elle est un étant.
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2- Le produit
L’ ŒUVRE ET LA VERITE
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combat : tout comme dans l’œuvre, dans la vérité il existe un combat, ici
entre la volonté d’ouverture (l’éclaircie) et celle de réserve. Chacun de ces
deux combats sont fondamentaux : « la terre ne surgit à travers le monde,
le monde ne se fonde sur la terre que dans la mesure où la vérité advient
comme le combat originel entre éclaircie et réserve. »
La vérité advient par l’être-œuvre, qui fait advenir l’éclosion comme
telle, en relation avec l’étant en son entier.
LA VERITE ET L’ART
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POSTFACE
II - Vocabulaire Heideggerien
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Réalité : La réalité est l’être du réel, c’est-à-dire ce sans quoi ce qui est
réel ne pourrait accéder à la présence. La réalité n’est rien de réel, mais
ce qui rend possible la venue à la présence du réel, qu’il soit sur le mode
de la plénitude, de la déficience ou de l’absence.
Réalité : La réalité est résistance, plus précisément résistibilité.
Cependant l’expérience de la résistance, c’est-à-dire le dévoilement du
résistant par l’effort exercé sur lui, n’est ontologiquement possible que sur
la base de l’ouvertude du monde. La résistibilité caractérise l’être de
l’étant intérieur au monde. La « conscience de la réalité » est elle-même
une variété de l’être-au-monde.
Réel : Le réel est l’ensemble de ce qui se laisse représenter en tant
qu’objet. Le sentiment du réel fait partie intégrante de l’authenticité car
celui qui fuit les réalités se fuit lui-même.
Réel/possible : Une chose est possible s’il n’y a pas nécessité qu’elle soit
ou qu’elle ne soit pas et réelle si elle est. Le possible prime sur le réel si
l’on pense ontologiquement. Par contre en tant que catégorie modale de
l’être-là-devant, la possibilité signifie ce qui n’est pas encore réel et qui
n’est jamais nécessaire, elle caractérise ce qui est seulement possible,
ontologiquement elle est inférieure à la réalité et à la nécessité. Possible
et réel se composent mutuellement et ne sont pas séparables. Réalité et
possibilité peuvent être unifiés en un concept général, ce concept nous
l’appellerons : le souci.
Technique : La technique n’est pas seulement un moyen : elle est un
mode du dévoilement. L’Arraisonnement est le mode suivant lequel le réel
se dévoile comme fonds.
Temps : Le temps qui est celui de l’entente courante représente un
phénomène véritable mais dérivé. Il naît de la temporellité impropre.
Utilisable : Ce qui peut être utilisé. L’utilisable se rencontre au sein du
monde, et son être l’utilisabilité, entretient un rapport ontologique avec le
monde et la mondéité. En tout utilisable le monde est toujours déjà « là ».
Le monde est ce à partir de quoi l’utilisable est en utilisation. Le caractère
d’être de l’utilisable est la conjointure.
Vérité : (wahrheit) À la compréhension traditionnelle de la vérité comme
adéquation de la chose et de l’intellect, Heidegger substitue une entente
plus originelle de la vérité comme non-occultation à partir de ce que les
grecs ont nommé aléthéia (décèlement).
Vérité de l’être : Relation du caractère décèlant de l’être.
Le plus intéressant chez Heidegger, c’est que pour lui, l’art n’est rien d’un
mode d’expression subjectif, au contraire, l’œuvre d’art est la mise en
œuvre de la vérité, c’est-à-dire la « restitution d’une commune présence
des choses. » L'œuvre est ce par quoi la vérité comme dévoilement de
l'être se manifeste. Elle dépasse la subjectivité, elle dépasse même toute
compréhension conceptuelle (sinon l'art serait une sorte de
métaphysique), pour se situer dans l'originaire d'une révélation de la
présence.