Motivo, Razo, Causa

Esclarecimentos e modo de usar. Na reunio geral de nosso Pibid, do dia 26 de junho de

2014, na rodada de conversas sobre a visita ao Colgio de Aplicao da UFRGS, foi
comentado que o trabalho do Pibid de l usou a distino entre motivo, razo e causa, a
partir de um texto de Peter Geach. Para que o grupo entenda melhor o que est sendo feito
l, preparei um arquivo que rene os materiais que tenho trabalhado sobre essa distino
que tem se provado de alguma utilidade em aulas de introduo a filosofia. Assim, vocs vo
encontrar aqui nesse arquivo o texto de Peter Geach, Argumentar e dar razes, bem como
minhas anotaes e alguns exerccios que eu proponho para meus alunos, aqui na Filosofia,
na Administrao, na Psicologia. Usem da forma como julgarem melhor.

Argumentar e dar razes

Peter Geach
A Filosofia, tal como praticada hoje nas universidades britnicas (e em muitas
outras) uma disciplina altamente argumentativa. Os filsofos mais estudados no
so sbios que surgem com dogmas indiscutidos, mas pensadores que argumentam
a favor daquilo que pensam. No estou dizendo que os filsofos devem ignorar os
sbios; no se pode dizer antecipadamente o que vir a se revelar filosoficamente
interessante e importante. Mas se estudamos os ditos de algum sbio, podemos
encontrar dificuldade de aceit-los; em particular, eles podem parecer mutuamente
inconsistentes. O prprio sbio pode no estar interessado em envolver-se em
discusses a propsito de nossas dificuldades, e pode estar certo em no querer
faz-lo; mas se persistirmos em lev-lo a srio, pelo menos seus discpulos devem
estar preparados para ouvir nossas dificuldades e dar respostas argumentadas.
Mesmo quem proclama ser um mensageiro portador de uma revelao divina no
est dispensado de dar respostas fundamentadas a inquiridores srios. Os cristos,
em particular, so exortados a estar 'sempre prontos a dar uma resposta a todos os
que vos pedirem uma razo da esperana que est em vs, com brandura e
reverncia' (I Pedro 3.15).
Embora seja razovel pedir razes, no sempre razovel pedir razes. Uma
discusso entre A e B ser claramente frustrada se B persistir em perguntar por que
razo deveria aceitar o que A disse por ltimo. Novamente, no razovel perguntar
por que razo se deve observar a prpria prtica de pedir razes; aqueles que
pretendem rejeitar a prtica no devem perguntar aos outros por que (i. por que
razo) se entregam a ela, pois do contrrio ficar claro que eles prprios no se
abstm completamente da mesma.
Razes podem ser razes para a crena ou razes para a ao. O pensamento
humano tanto terico quanto prtico: tanto o modo como so as coisas quanto o
que devemos ns prprios fazer nos dizem respeito. Em ambos os domnios h
problemas para serem resolvidos, consideraes que se opem, e decises ltimas;
e em relao a ambos podemos ser censurados por hesitao, vacilao ou
obstinao, ou ainda louvados pela sabedoria em chegar a decises ou a firmeza
em aderir ao que foi decidido.
Aqui, contudo, uma dvida pode surgir: o fato de chegarmos a uma concluso
terica, uma concluso sobre como as coisas so, realmente algo que dependa de
uma deciso nossa? Sobre esta questo foram sustentados pontos de vista
extremamente opostos; podemos tomar Descartes e Shelley como representantes
tpicos das posies conflitantes. Descartes parece ter pensado que a crena era
simples e diretamente uma questo de escolha: pelo menos por um momento, num
tempo de tranquilidade, voc pode deixar de acreditar em cada uma das coisas em

que acredita agora. Algumas pessoas parecem ter reivindicado o poder de adotar
crenas: como a Rainha Branca que (na verdade, com a prtica) podia acreditar
tantas quantas seis coisas impossveis antes do caf da manh. As palavras da
Rainha so provavelmente uma aluso a um tipo de Oxford, W.G. ('Ideal') Ward, em
certa poca membro de Balliol; era um truculento ultramontano em religio, a quem
se atribui ter expressado o desejo de que um documento papal infalvel lhe
chegasse todos os dias antes do caf da manh, junto com The Times, para ser
acreditado. Em nossos dias, atribui-se similarmente a um oficial da cria romana ter
dito que, se o Papa surgisse com um decreto aprovando a anticoncepo artificial,
ele prprio passaria da sua presente certeza de que esta prtica errada para uma
igual certeza de que ela no errada.
Esta espcie de comando sobre as nossas prprias crenas algo que poucos de
ns podem pretender; Shelley sustentaria que algo que ningum pode
verdadeiramente pretender. De acordo com Shelley, quando estamos considerando
se algo verdadeiro, uma questo de sentimento espontneo se assentimos,
dissentimos ou suspendemos o juzo; sentimentos no podem ser comandados,
portanto tampouco o podem as crenas. Isto aparece em A necessidade do atesmo
- um panfleto interessante, que eu lamento seja demasiado inacessvel para ser
usado no trabalho do dia-a-dia dos departamentos de filosofia. A percepo de
Shelley sobre as causas das crenas humanas se revelou muito deficiente: ele
esperava que seu panfleto fizesse com que os doutores de Oxford deixassem de
acreditar na existncia de Deus, mas em vez disso foi simplesmente mandado
embora.
A verdade parece estar entre esses dois extremos. Crenas no podem ser
imediatamente ligadas e desligadas vontade; mas elas esto at certo ponto sob
nosso controle. Podemos formar hbitos de pensamento que modificaro nossas
crenas, para o bem ou para o mal, e a formao de tais hbitos certamente
voluntria. ainda mais claro que podemos escolher nos apegar a crenas
ameaadas. Thomas Hardy tem um poema sobre um homem que consegue
preservar sua crena de que uma lpide que traz o nome de sua amada realmente
cobre seus restos mortais, embora pudesse facilmente confirmar a verdade de uma
feia histria que ouviu - que a moa ali sepultada era de fato outra, e que sua prpria
garota vivia como uma garonete bbada. Aqui, a resistncia modificao da
crena nos pareceria digna de piedade ou desprezvel; mas podemos encarar
diferentemente o heri do romance vitoriano que continua a acreditar na inocncia
de sua amada, no se deixa impressionar pela arrasadora evidncia contra ela, e no
final, quando ela triunfantemente justificada, pode dizer orgulhosamente 'Eu
sempre acreditei que voc era inocente, mesmo quando eles provaram que voc era
culpada'.
Aqui, natural trazer baila a distino trplice: motivos para a crena, razes para
a crena, causas da crena. Por convenincia, estou restringindo 'razes para a
crena', no presente contexto, a significar: razes enunciveis, da verdade das quais
seguir-se-ia, com certeza ou com probabilidade, que a crena verdadeira. Nossos
dois enamorados tinham, cada um, um forte motivo para ater-se crena na
inocncia de sua amada: a crena contrria, se aceita, traria ao amante muita
infelicidade. Mas este motivo no fornece nenhuma razo para a crena. Da mesma
forma, um universitrio exilado de Ghana na poca do 'redentor' Nkrumah teria um
forte motivo para converter-se crena na filosofia do Conscientismo de Nkrumah:
um motivo para verdadeira crena, no apenas para sua profisso, porque uma
profisso de f no sincera, se detectada, poderia tornar muito perigosa a volta do
exlio; mas aqui tambm o motivo para crer no fornece nenhuma razo para a
crena.
Todo o tipo de coisas podem causar as crenas: uma crena de que os cachorros
pretos so especialmente perigosos pode ser rastreada at um esquecido medo de
infncia, ou a crena de que um homem seu inimigo mortal pode ser devida a uma

doena cerebral. Claramente, no temos aqui nem um motivo nem uma razo para
crer.
s vezes uma crena adotada por motivos que no fornecem razes, ou surge por
alguma causa psicolgica ou fisiolgica independentemente de quaisquer razes,
mas o crente posteriormente fantasia razes em apoio da crena. Este processo
chamado racionalizao. Contudo, uma apreenso de razes que, se verdadeiras,
fariam com que a coisa em que se acredita fosse certa, ou pelo menos provvel, s
vezes realmente produz uma crena; nem todo arrazoado racionalizao. Alguns
pensadores sustentaram, ou pelo menos foram acusados de sustentar, que toda
apresentao de razes a favor das prprias crenas de algum racionalizao: as
razes apresentadas nunca determinaram a crena a que se chegou, mas foram
fantasiadas depois do fato. Se algum realmente sustenta esse ponto de vista, tolo
de sua parte alegar quaisquer razes ou evidncias a favor de sua posio; pois se
ele estiver certo o assentimento ou dissentimento das outras pessoas se daria
independentemente da considerao de quaisquer razes alegadas por ele. Este
livro est escrito com a convico oposta, de que a considerao de razes para
pensar que algo verdadeiro s vezes resulta na crena apropriada; se algum no
partilha desta convico, dificilmente poder pedir que sejam dadas razes pelas
quais deveria adot-la.
TPICOS PARA DISCUSSO
A partir do texto acima discuta as seguintes questes:
1. Voc consegue imaginar situaes nas quais irrazovel perguntar por uma razo?
2.Uma boa razo deve ser uma razo que voc possa, se necessrio, colocar em palavras?
Por exemplo: voc tem uma boa razo, e pode express-la em palavras, para crer que seus
pais so X e Y, ou para acreditar que nunca esteve na lua?
3. Como a honesta apresentao de razes difere da racionalizao?
4. Acreditar algo que depende da nossa vontade? Explique.
5. Como voc caracteriza crena?
6. Como voc entende a diferena entre acreditar e saber? Existe essa diferena? Se sim,
em que ela consiste? Quais os critrios de cada uma?
7. Como voc compreende a relao entre crena e verdade.

2. Uma visita ao dicionrio:

Porque: conj (por+que) 1 Em razo de, pelo motivo de, visto que. 2 A fim de que, para que.
(Dicionrio Michaelis)
Conj. Designa causa; em razo de que; pelo motivo de; porquanto. Eu canto porque o
instante existe e a minha vida est completa. (Ceclia Meireles) (Aurlio)
Porqu: sm (de porque) Causa, motivo, razo: No sabemos o porqu desta recusa.
Por que: (prep.)
a) usa-se nas frases interrogativas: Por que voc no vai?;
b) usa-se quando for substituvel por pelo qual, por qual: O caminho por que devo passar =
pelo qual devo passar; o avio por que fui ao Rio = pelo qual fui ao Rio.
Por qu: quando no fim do perodo interrogativo: Voc no vai, por qu? Por querer: por
gosto, a seu querer.

Repare que os dicionrios registram o que podemos chamar de uma

ambiguidade de sentidos em porque j desde o nvel morfolgico.
As diferentes formas de escrever (porque, porqu, por que, por qu)
mostram que a expresso pode ser uma conjuno, um substantivo
ou uma preposio. E a isso somam-se trs significados diferentes
que a expresso pode ter, como causa, como motivo, como razo.
Esses trs significados possveis podem ser trocadas entre si sem
problemas ou existem diferenas interessantes entre eles?

3. Uma atividade:
Em cada uma das frases abaixo, procure identificar Motivo, Razo
ou Causa.
1. O porqu dele ter comprado o carro Y que achou que esse
modelo Y impressionaria mais a nova namorada.
2. O porqu dele comprado o carro Z que esta era a condio
para ganhar o emprego.
3. Ele comprou o modelo X de carro porqu foi o que apresentou
melhor consumo.
Voc consegue notar as diferenas de sentido de porqu em cada
uma das frases?
Veja este outro conjunto de exemplos de respostas diferentes para a
mesma pergunta, por que voc acredita em Deus?.
4. Nasci em uma famlia de crena testa e nunca questionei isso.
5. Estou ficando velho e depois de pensar muito acho que a crena
em um Deus me d um bom conforto espiritual.
6. Fiz um curso de Teologia, examinei as provas da existncia de
Deus e concordo com elas.
Nessas respostas suprimi a expresso porqu mas ela est
pressuposta em todas elas. Cada uma delas apresenta uma certa
diferena em relao s demais.
Mais um conjunto de exemplos. Joo casou com Mary e voc quer
saber por que.
7. Joo quer um green card e Mary aceitou ajud-lo.
8. Eles esto apaixonados, etc.
9. Joo quer dar o golpe do ba na herana de Mary.
Mais um conjunto de exemplos: Joo escolheu estudar
Administrao e voc quer saber por que. As respostas que voc
ouve so:
10. Joo pertence a uma famlia tradicional de administradores de
empresa.
11. O pai de Joo queria que ele estudasse veterinria e Joo
decidiu contrari-lo.
12. Joo fez um teste vocacional e no resultado a carreira mais
adequada ao seu perfil profissional foi Administrao.
E um ultimo grupo; seu amigo quer saber por que voc come
brcolis todos os dias:
13. Odeio brcolis, mas meu mdico disse que era o melhor
remdio para a rara doena que tenho.
14. Minha paquera valoriza muito pessoas que comem esses
vegetais e estou disposto a tudo para conquist-la.
15. Fui criado comendo brcolis e adquiri uma compulso.
E para terminar com esses exemplos: o sujeito era dado bebida
diariamente e subitamente deixa de beber. Voc quer saber por que.
Ele responde:
16. Eu estava sendo um pssimo exemplo para meus filhos.
17. Tive uma rara doena que provoca averso ao lcool.

18. Meu desempenho no trabalho estava sendo afetado e no

quero perder meu emprego por causa disso.
4. A discusso dessas distines precisa de suporte terico.
Um dos mais importantes pode ser encontrado na definio clssica
de crena que est na Crtica da Razo Pura. Ali ele diz que crer
ou acreditar considerar-algo-verdadeiro Trata-se, diz ele, de um
evento em nosso entendimento que, embora podendo repousar
sobre fundamentos objetivos, tambm exige causas subjetivas na
mente daquele que julga. Kant sugere que existem trs graus de
crenas:
a) a opinio, que consiste em considerar-algo-verdadeiro que, no
entanto, temos conscincia que as nossas razes para isso so,
tanto subjetiva quanto objetivamente insuficientes;
b) a crena propriamente dita, que ocorre quando consideramos
algo verdadeiro apenas baseado em razes subjetivamente
suficientes;
c) o saber ou conhecimento, quando consideramos algo verdadeiro,
e temos razes tanto subjetiva quanto objetivamente suficientes.
Como definio geral, portanto, dizemos que crer considerar uma
afirmao como verdadeira. Como definio geral, podemos dizer
ter um conhecimento
a) ter uma crena; b) que a crena seja verdadeira; c) que
possamos justificar a verdade dessa crena.
5. As crenas podem ser motivadas, causadas, racionais:
Pense em coisas como simples como melancia com uva faz mal,
Melhoral melhor e no faz mal, Deus existe, cachorros pretos
so perigosos ou apenas A chave da casa est na gaveta. A
pergunta por que uma pessoa acredita em uma afirmao qualquer
ou faz uma ao qualquer pode ser encarada a partir de trs
enfoques:
a) considere os antecedentes que colocaram a pessoa na situao
de aprender ou aceitar a crena em questo. Nesse caso estamos
nos referindo gnese, origem da crena que a pessoa tem, ao
modo como a crena foi adquirida, por exemplo, desde a sua
infncia. Poderemos mencionar circunstncias, fatos sociais,
culturais, psicolgicos, relativos pessoa. Esse tipo de resposta do
por que nos remete a um pedao de biografia e, atravs dela, a um
fragmento de histria. com naturalidade que diremos: Ele
acredita nisso por causa da educao que teve desde nen.
b) considere os motivos que levam a pessoa a ter essa crena ou a
fazer essa ao. Nesse caso procuramos explicar a funo que tem
a aceitao dessa crena na realizao dos desejos, das intenes e
das necessidades de uma pessoa. Se a primeira resposta descrevia
a origem da crena, esta segunda se refere aos supostos e s
conseqncias psicolgicas de uma dada crena; esse tipo de
resposta do por que mencionar fatos acerca da personalidade da

pessoa: ele no suporta crticas, um Mrio-vai-com-os-outros; A

resposta remete para a psicologia. com naturalidade que diremos:
Ele acredita nisso porque lhe convm... Pense, como exemplo
para esse caso, nos estudos de Psicologia Social de Leon Festinger,
no seu conceito de dissonncia cognitiva, por exemplo. A teoria
psicolgica da dissonncia cognitiva de Leon Festinger diz que
tendemos a suprimir as evidncias desfavorveis s nossas crenas
e decises. De acordo com essa teoria, as pessoas que fizeram uma
aquisio ou se propuseram alguma coisa se esforaro
consideravelmente, em nome da prpria paz de esprito e da
consistncia cognitiva, para suprimir evidncias e informaes
que tendem a mostrar que cometeram um erro e que se
decepcionaro. Isso pode ser entendido melhor luz dessa idia de
crenas que so motivadas.
c) considere as razes que a pessoa d ou tem para acreditar em
algo. Nesse caso respondemos chamando a ateno para a
justificao que a pessoa d para suas crenas. Uma justificao
pode ser comparada a um clculo que nos permite chegar a um
certo resultado. Aqui no mencionamos fatos da histria ou da
psicologia da pessoa, mas sim as relaes entre a crena dela e
outras crenas e operaes de conhecimento. No fazemos
referncia origem e nem s convenincias da crena, seno que
certas operaes que a pessoa tem que fazer para poder dizer que
chegou at aquela crena de forma impessoal, pblica,
intersubjetiva, comprovvel: operaes de inferncia,
argumentao, exame detalhado de algo, estudo de uma teoria, etc.
Aqui a resposta nos leva para a lgica e para a teoria do
conhecimento ou epistemologia.
5. Uma passagem de Arthur Danto sobre crena.
Uma crena no um mero estado da mente ou da alma, uma
marca inerte. Quando um homem acredita em algo, ele est
disposto, geralmente, a agir de uma certa forma, ou em certas
formas. Se acredito que minha filha est em perigo, no se trata de
uma questo de dar uma resposta afirmativa para a pergunta sobre
se eu acredito que minha filha est em perigo. Toda minha maneira
de agir est implicada, e todas as minhas crenas fatuais relevantes
so ativadas. Se eu sei que ela no corre perigo, mas mesmo assim
me comporto como se estivesse, minhas aes esto em
descompasso com os fatos. Isso, porm, para comear, desmorona
(defeats) todo o propsito de ter crenas. Uma crena to boa ou
to ruim quanto outra se no vamos nos importar se ela se ajusta
aos fatos como os conhecemos. Nesse caso no vamos mais
considerar a verdade ou a falsidade como relevantes para nossas
crenas. Mais uma vez, porm, no fica claro o significado de ter
uma crena se consideramos que sua verdade ou falsidade no so
relevantes.
6. Podemos controlar as nossas crenas?

A verdade sobre esse tpico controlamos nossas crenas? - parece

estar entre esses dois extremos: nossas crenas no podem ser
ligadas e desligadas vontade; mas elas esto at certo ponto sob
nosso controle. Podemos formar hbitos de pensamento que
modificaro nossas crenas, para o bem ou para o mal, e a
formao de tais hbitos certamente voluntria. ainda mais
claro que podemos nos apegar a crenas ameaadas; isso pode ser
conveniente para ns, para a preservao de nossa auto-imagem,
por exemplo. Mas essa atitude, pelo fato de exigir de ns um certo
desconhecimento ou alheamento da realidade objetiva, pode nos
custar caro.
Podemos falar, para melhor entender esse tpico sobre as
caractersticas de nossas crenas, em uma distino trplice:
motivos para a crena (no mbito da psicologia), razes para a
crena (no mbito de explicaes objetivas), causas da crena (no
mbito da histria, antecedentes e relaes causais). Estamos
restringindo 'razes para a crena', no presente contexto, ao
seguinte significado: razes enunciveis, da verdade das quais
seguir-se-ia, com certeza ou com probabilidade, que a crena
verdadeira. Motivos, por outro lado, no nos fornecem razes para a
crena. Um torcedor do Grmio que, por fora maior, senta na
torcida do Inter durante um Grenal de final de campeonato, ter
bons motivos para comemorar o gol de seu time. Mas possvel que
no faa isso, por uma boa razo.
Todo o tipo de coisas pode causar as crenas: uma crena de que os
cachorros pretos so especialmente perigosos pode ser rastreada
at um esquecido medo de infncia, ou a crena de que um homem
seu inimigo mortal pode ser devida a uma doena cerebral.
Claramente, no temos aqui nem um motivo nem uma razo para
crer.
s vezes uma crena adotada por motivos que no fornecem
razes, ou surge por alguma causa psicolgica ou fisiolgica
independentemente de quaisquer razes, mas o crente
posteriormente fantasia razes em apoio da crena. Este processo
chamado racionalizao.
H um ponto que precisa ficar bem enfatizado. Vou aqui retomar o
texto estudado de Artur Danto. As nossas crenas no so meros
estado da nossa mente. Quando acreditamos em algo estamos, de
modo geral, dispostos a agir de forma coerente com essas crenas.
Se acredito que minha filha est em perigo, vou tomar as
providncias adequadas. Se eu ficar indiferente ao riscos que ela
corre, bom ter uma boa explicao para isso: motivo, razo ou
causa? Se eu sei que ela no corre perigo, mas mesmo assim me
comporto como se estivesse, minhas aes esto em descompasso
com os fatos. Qual a finalidade de se ter crenas? Mas veja: seria
possvel viver sem ter crenas?
Controlamos as nossas crenas? Podemos acreditar apenas naquilo
que nos convm? Uma crena ser to boa ou to ruim quanto

outra se no nos importamos se ela se ajusta aos fatos como os

conhecemos. Nesse caso no vamos mais considerar a verdade ou a
falsidade como relevantes para nossas crenas. Mas nesse caso no
fica claro o significado de uma pessoa ter uma crena, se ela
consideramos que sua verdade ou falsidade no importa.
Primeiro exerccio: Um lobo viu um cordeiro bebendo gua no rio e
quis devor-lo. Para isso, ofereceu ao cordeiro um/a ................ .
Assim, colocou-se mais acima, no riacho, e depois acusou-o de sujar
a gua e no permitir-lhe beber. O cordeiro disse que bebia com
muito cuidado, e, alm disso, no possvel do lado de baixo sujar a
gua do lado de cima. O lobo, falhando na acusao, disse: "Mas no
ano passado voc injuriou meu pai". O cordeiro disse que nessa
poca nem tinha nascido. O lobo retrucou: "Voc tem ...................
de mais, mas no te comerei de menos". Preencha as lacunas e
justifique.
Segundo exerccio de imaginao: Trs pessoas torcem pelo Inter,
mesmo depois de uma derrota de 5 a Zero. Uma por motivos, outra
por razes, outra por causas. Explique a diferena.
Terceiro exerccio de imaginao: Trs casais se casam: um por
motivos, outro por causas, outro por razes. Explique a diferena.
Quarto exerccio de imaginao: Trs vendedores de balco
destacam-se em sua atividade, por bem tratarem os clientes. Um,
por motivos, outro por causa, outro por razes. Explique a diferena.