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Introduo.
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dois
tipos
de
seres
humanos:
O Or tem como objetivo servir apenas ao seu dono o qual est ligado por uma fora
que o liga a Oldmar.
Logo se percebe que:
- Os Orixs so intermedirios entre os homens e Oldmar.
- Or intermedirio entre o homem e seu Orix.
K s s t i dni gb lhn or eni
Nenhum
Orix
abenoa
uma
pessoa
antes
de
seu
or
A primeira obrigao dentro do culto deve ser o Bori (ritual de adorao do Or), est
obrigao deve ser feita antes de ser feito qualquer coisa para o Orix.
Abaixo daremos um Itn de If sobre o Or que nos mostra sem sombra de dvida a
importncia do Or em nossa vida.
rnml disse que na porta de um quarto deveria haver um diafragma na entrada
If, a questo : quem entre as divindades pode acompanhar seu devoto em uma
longa viagem entre os mares sem retornar?
Sng respondeu que ele poderia acompanhar o seu devoto em uma longa viagem
sobre os mares sem retornar.
Vejamos esse Itan (hisrias), ns temos como perceber a importncia do nosso Or
em tudo que ns faamos na vida, independe de religio ou no.
Nossa cabea a nossa fora propulsora pela vida, se ela no estiver com bons
pensamentos, dificilmente voc conseguir obter alguma coisa em sua vida, seja
espiritual ou material. O homem que cumpre o seu pn Or (destino do Or)
amadurece para a morte e, recebendo os ritos fnebres , alcana a condio de
ancestral ao fazer a passagem.
Quando o Or In est bem, tudo na vida corre bem.
Iwa re laye yii ni yoo da o lejo
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IBI ORI
Na Cultura tradicional yorb, o homem e a mulher que esto
comprometidos com a disciplina espiritual em If, passam por uma srie de rituais
que colocam a conscincia pessoal em alinhamento com as responsabilidades de sua
faixa etria. Por exemplo, uma cerimnia de imposio de nome (Esentaiye)
determina o destino da criana nos prximos anos e d a comunidade linhas guias
claras em como desenvolver o treinamento e preparao da criana para a vida
adulta. O rito de puberdade prepara a criana para as responsabilidades de
formao de famlia e paternidade. Vrias iniciaes aos rs preparam o adulto
para assumir uma posio de responsabilidade dentro da comunidade.
A cultura ocidental tende a ignorar a importncia dos ritos de passagem como uma
ferramenta de auxilio ao desenvolvimento pessoal. Quando a divinao chega em ibi
or para uma pessoa que vive fora da cultura tradicional yorb, o processo de ire
pode envolver levar o consulente a passar por um ou mais ritos de passagem at o
seu desenvolvimento da maturidade mental coincidir com a idade fsica. Nesse
momento o processo de fazer Ebo para resolver um problema pode requerer meses
ou at anos de preparao antes que o Ebo tenha impacto real na conscincia da
pessoa. O Ebo foi originalmente criado como um tratamento em uma comunidade
onde disciplina espiritual foi e uma norma. A preparao para fazer um Ebo fora
desse contexto pode requerer levar a pessoa atravs da cerimnia de imposio de
nome, rito de puberdade e vrias iniciaes. Nesse momento ao invs de consultar
constantemente um novo odu para resolver um problema que j ficou evidente, o
Awo pode checar o progresso do cliente marcando periodcamente o odu original no
tabuleiro de If para questionar o progresso da pessoa. Isso pode ser feito pedindo a
If um odu que clareie a questo do progresso acerca da transformao do ibi em ire.
Por exemplo, se a pessoa experimentou um trauma srio quando criana, esta
freqentemente bloqueia o trauma provocando uma experincia fora do corpo que
desassocia a conscincia da fonte de dor. Adultos que no esto cientes deste
mecanismo de fuga tratam da mesma maneira da mesma maneira que dificuldades
correntes. Para uma criana esta pode ser a nica defesa, mas para um adulto no
tem efeito causando literalmente perda de memria, acidentes e uma profnda
sensao de confuso. O processo de cura envolve manter a pessoa em seu corpo
enquanto ele relembra e limpa o efeito de dificuldades mais recentes. Isso pode levar
vrios anos.
No h a necessidade de voltar constantemente ao orculo e questiona-lo sobre o
problema, por que esta j ter sido identificada durante a primeira divinao. A
pessoa que passa pelo processo de cura pode precisar consultar o orculo
periodcamente para monitorar o progresso.
Isso pode ser feito marcando o odu que identificou o problema e ento e ento
utilizando o Opele, joga-se para o odu afim de comentrios. Se o problema chegou
originalmente em k wr h elementos de auto-sugesto baseados em falta de
auto-estima. No processo de transformao esta situao necessita ter perodos de
trabalho intensos seguidos por perodos de descanso. Utilizando o Opele para
consultar o odu original uma maneira de fazer um julgamento sobre quando forar
e quando no forar. possvel consultar um novo odu cada vez que voc ver a
pessoa em tratamento, mas na minha experincia isso se torna repetitivo. Uma
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IBI EGUN
O ibi proveniente dos Ancestrais algumas vezes referido como
uma maldio ancestral. Uma maldio raramente o resultado direto de alguma
forma de feitio realizado por membros de uma linhagem familiar particular. O ibi
dos ancestrais usualmente o resultado de disfuno ou comportamento
dependente passada de uma gerao a outra. Esta conduta pode tomar a forma de
autodestruio causada por vcio ou baixa auto-estima causada por abuso verbal,
fsico ou sexual. Qualquer um que diz que Ibi Egun significa uma pessoa que tem
ancestrais maus no entende os fundamentos teolgicos da Divinao em If. If
ensina que qualquer pessoa nasce boa e abenoada. Algum de nossos Ancestrais
pode ter feito coisas ruins. Isto o torna mal orientado, nunca mal. A idia de que os
Ancestrais podem ser maus , creio eu, a gnesis do racismo e do fascismo. If no
apia essas duas perspectivas. Se uma pessoa se sacia em conduta viciOs, esta
conduta pode atrair Ancestrais que se saciam em conduta similar e compe o
problema de sade. If trata da conduta individual enquanto limpa a influncia
autodestrutiva da disfuno familiar e disfuno ancestral.
Em minha experincia Ibi Egun no pode ser curado nesse pas pelo uso exclusivo de
Ebo. necessrio que o Ebo seja marcado juntamente sesses de cura que trata mais
diretamente com o problema em questo. Isso pode ser acompanhado por grupos de
ajuda ou interveno um a um. Comunidades If/rs que forem grandes o
bastante devem considerar a formao de grupos de ajuda (Egbe) para lidar com
problemas especficos. Estes grupos no carecem de serem liderados por iniciados. A
regra a seguinte: Qualquer problema que voc resolveu em sua prpria vida
remdio para outras pessoas.
Por exemplo, beber pode ser uma forma de vcio. Eu no tenho experincia
relacionada ao problema de sobriedade e qualquer sugesto quanto a esse tema, eu
darei sem autoridade moral. Lembre-se que um problema no est resolvido, at que
esteja realmente resolvido. If est baseado na idia do encontro daquele que
trabalha.
Uma pessoa pode auxiliar o trabalho do grupo de cura providenciando vrias
limpezas para remover os efeitos negativos da disfuno do corpo, mente e esprito
da pessoa que est em busca de transformao. Esta limpeza deve ser feita de frente
a um santurio gn e deve envolver o uso de frutas, ervas defumao e gua. Em
minha experincia uma pessoa que passa por esse tipo de limpeza pode entrar em
um estado alterado da conscincia que parece traumtico. Este estado alterado
geralmente mal rotulado como possesso por um ancestral maligno.
A verdade que as vtimas infantis da disfuno freqentemente saem de seus
corpos para evitar o trauma do abuso. Uma limpeza pode provocar uma regresso
que no a mesma coisa que possesso. A regresso um retorno da conscincia da
pessoa para a idade em que o trauma ocorreu. Uma regresso pode ser descrita
como possesso por um fragmento da prpria conscincia da pessoa.
A regresso ocorre em um esforo para liberar a emoo no expressada causada
pelo trauma.
Quando ocorre uma regresso a pessoa pode ser encorajada a permanecer em corpo
fsico, segurando seus ps. O valor de permanecer em seu corpo que isso cria a
oportunidade de descarregar a emoo que est armazenada no corpo. Emoo no
descarregada a causa maior de doenas fsicas e mentais. Esta uma limpeza mui
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