CULTURA AYMARA

Antecedentes y orgenes de la cultura aymara : La historia del Pueblo Aymara

se inicia aproximadamente unos 5000 aos a.C., en el rea geogrfica del
altiplano andino, Una meseta que se extiende en medio de una bifurcacin de la
cordillera de Los Andes de Amrica del Sur, entre los 3600 y los 4400 metros
sobre el nivel del mar. En su momento, el rea de influencia de la Cultura Aymara,
se extendi a lo largo de las orillas del lago Titicaca, en las riberas del ro
Desaguadero y en algunas zonas aledaas al lago Poop.
En la actualidad, el Pueblo Aymara se encuentra situado en territorios
pertenecientes a Bolivia Per y Chile. Los aymaras, constructores de una
civilizacin comparable a las ms grandes del Oriente y Occidente, dejaron
ejemplos notables de su grandeza como las ruinas de Tiwanaku, ciudad que se
estima que fue poblada alrededor de 80000 habitantes, en su poca de mayor
esplendor, que debi ser producto de un Estado social, econmico y culturalmente
desarrollado, poseedor de conocimientos tcnicos muy avanzados.

La base del Estado Aymara fue y sigue siendo el Ayllu o comunidad. El ayllu es la
reunin de varias familias con parentesco real o ficticio, que son propietarios de la
tierra. Un ayllu tena terrenos en la zona apta para la crianza de ganado auqunido
(llamas, vicuas y alpacas) a la vez posean terrenos donde cultivaban papa,

quinua, maz, oca y otros productos.

El sistema de trabajo es muy interesante y eso perdura hasta nuestros das. Uno
de ellos son los siguientes: el ayni ayuda mutua y recproca' trabajo realizado por
los comunarios en la Sayaa 'parcela' de uno de ellos, que es retribuido por ste
con el mismo tipo de labor. La mink'a 'trabajo a cambio de algo', que es realizado
por otros y pagado por lo que hace. El jayma 'territorio o espacio con trabajo
compartido', lugar de rotacin donde toda la comunidad trabaja en forma colectiva
par lograr un servicio comn. Mit'a 'trabajo por turno' en el que todos trabajan cado
uno por turno a favor de la colectividad. Este ltimo modo de trabajo para la
produccin, fue adoptado por los espaoles durante la Colonia.
El periodo colonial se caracteriz por la cruel explotacin de la que se hizo vctima
el aymara. Sin embargo, este pueblo una y otra vez intent recuperar sus
derechos, nunca estuvo pasivo frente al opresor y fueron muchas las rebeliones
que se ahogaron en sangre. Una de las ms grandes y sangrientas fue la
encabezada por Julin Apaza, llamado Tupac Katari, quien muri descuartizado en
la localidad de Peas, Precisamente all donde antes de morir lanz al rostro del
conquistador la proftica verdad: "a mi me matareis, pero maana volver y ser
millones"

Lengua aymara: La lengua materna de los aymaras es el aymara, adems,

actualmente muchos aymaras tambin hablan espaol como segunda lengua, que
es el idioma predominante en los pases en donde viven. La bandera aymara se
conoce como la Wiphala, que consta de siete colores acolchados junto con rayas
diagonales. Los aimaras tradicionalmente han utilizado las hojas de coca durante
siglos con fines medicinales, as como en los rituales donde la ofrecan al dios sol "
Inti" y a la Pachamama, diosa de la tierra. Durante el siglo pasado, la coca los ha
colocado en conflicto con las autoridades estatales que han llevado a cabo la
erradicacin del cultivo de la coca con el fin de impedir la extraccin y aislamiento
de la droga llamada cocana. La coca tambin juega un papel central en las
religiones indgenas, tanto en la aymara y como en la quechua. La coca es
utilizada en los rituales ceremoniales de curacin del yatiri, y, en tiempos ms
recientes, se ha convertido en un smbolo de la identidad cultural de los pueblos
andinos y altiplnicos.

Organizacin Econmica: Las actividades de los aymaras, varan de acuerdo

con las regiones de asentamiento; aunque de manera general la economa de las
comunidades aymaras se basa en la agricultura y la ganadera rudimentaria.
En las regiones altas, la principal actividad es el pastoreo de auqunidos y una
escasa produccin de papa. En las regiones intermedias, la principal actividad es
la agricultura, dividida en tres pocas: cosecha, siembra y una intermedia para
aventar los granos y deshidratar algunos tubrculos. Los cultivos ms
generalizados son: la papa, quinua, caahua, haba y cebada.

La ganadera est concentrada en la crianza de auqunidos, ovinos y, en menor

escala, bovinos, cerdos y ganado caballar.

Cultura Material: La creacin artstica de los aymaras se expresa en una gran

variedad de tejidos, cermica, cestera, escultura, danza y el cultivo, innato, de la
msica pentatnica.
En los Ayllus ms alejados, la vestimenta todava se realiza de manera artesanal
con lana de oveja, alpaca, llama, vicua y conejo. Tambin conocen una amplia
gama de tcnicas de teido.
La cermica ha sido desarrollada primitivamente para cubrir las necesidades
domsticas. Los que habitan en las cercanas del lago construyen balsas de totora
y paja que utilizan como medios de transporte y para uso domstico. Los
habitantes de los valles producen cestas o canastas y en diferentes tamaos y
usos

Organizacin Social y poltica.- Las actuales comunidades aimaras estn

organizadas de acuerdo a patrones socio-culturales ancestrales:
Jach a Mallku.-Jefe supremo, con atribuciones militares, civiles y sacerdotales
Mallku.- Jefe regional, responsable de una Marka(pueblo principal)
Jilakata.-Es una autoridad mas ligada ala vida social del ayllu; Viene de las
palabras aymars jila, hermano; qatao qhata, adelante o principal
Kuraka.- Viene del quechua kuraj. Autoridad que tiene atribuciones de mando en
casos de guerra o defensa civil.
Yatiri.-Se asemeja aun consultor muy respetado, que sabe muchas cosas, se
puede considerar como el filosofo del pueblo

Amawta.-Sabio, en el aspecto educativo, se puede considerar como un

experimentado pedagogo
Suri.-Considerado como juez que se ocupa de asuntos agrarios, propiedad de
inmuebles, casas y terrenos, relacionados con la herencia.
Qolliri.- Medico naturologo, en muchos casos oficia de sacerdote, para las
curaciones rituales que requiere el enfermo.
Ayllu.-Unidad socio-familiar basada en relaciones consanguneas.
Saya.- Parcialidad tomada por conjunto de ayllus y que constituye una
organizacin dual, caracterstica peculiar de los pueblos andinos de habla
aymar y quechua. Estas parcialidades se las conoce por Anansaya y
Janansaya, varia de acuerdo al lenguaje regional. Pero en la localidad Santa Ana
de Chipaya, a estas parcialidades le dan el nombre de Tuwanta yTajata. La
traduccin aproximada al castellano puede ser las mitades de arriba y de
abajo,las del Este y las del Oeste
Marka.-Ciudad, por ejemploChuquiyapu Markase dice ala ciudad de La Paz
Suyu.-Esta divisin socio-geogrfica contiene varias ciudades omarkas. La
provincia omasuyoy otros pueblos andinos que incluyen en su topnimo el
morfema suyu

RELIGIOSIDAD.
Los aymars son seres profundamente religiosos. Todo cunto les rodeaba, desde
su nacimiento hasta su muerte, tiene un sentido mgico-religioso. Todo, hasta las
piedras, son moradas de distintos dioses. Por ello, al estar en armona con la
naturaleza, se est en armona con las deidades que bien pueden proteger y
ayudar al hombre, como pueden ocasionarles grandes calamidades.
Los aymars se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en
la misma medida estas le retribuyan. Sus rituales son solemnes, complicados y en
ellos hacen grandes ofrendas de diversos tipos. Uno de los sacrificios de mas
antigua raigambre y mayor importancia, es la que se le hace a la
Pachamama(Madre tierra) ofrecindole una o varias llamas.
Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. A partir de su eleccin, la
llama es objeto de mltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la
comunidad. Los aymars que habitan en el Titicaca, suben el animal a una
embarcacin de totora y le dan un paseo para que la Cota mama(madre laguna),
de su aprobacin. Jvenes muchachas son seleccionadas para guiar a los
camlidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y, por tanto, tambin ellas
deben ser cuidadosamente ataviadas.
La wilancha o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra),
se produce en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de
la comunidad quien roca la sangre del animal en el suelo y hacia los puntos
cardinales invocando a los dioses tutelares.
En toda ceremonia aymar son imprescindibles algunos elementos rituales como
alcohol y coca. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde
pocas remotas.
Pacha mama, es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la
faz de la tierra.
Wari, es el dios del ganado. Su misin principal sobre la tierra, es cuidar los
rebaos de alpacas, vicuas y huanacus.
Waira, dios del viento que gobierna sobre los vientos. Trae lluvia para la siembra y
aleja el granizo.
Achachilas, (ancianos sagrados de los andes eternos). Illimani, Illampu, Murata
Sajama, Huaina Potos, Thunapa, Tata Sabaya, Ollgue, Licancabur, y otras
montaas altas nevadas ocupan sitios de honor entre los dioses de la antigedad

Supaya, genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. La parte
negativa se identifica con el diablo.
Khunu, dios de la nevada y la helada. Su tarea principal es cubrir de nieve las
altas montaas y conservarlas en su estado congelado para que en el curso del
ao se deshielen formando ros y lagos prodigando con sus nutrientes y energa
al ecosistema
Mallku-Kunturi, en quechua-aymara Khunu=nieve, tura-hermano (khunutura)
hermano de la nieve. Este dios de las altitudes, es el principal mensajero de los
achachilas; su vuelo es interpretados por los aymars para presagiar el presente
y el futuro.
Illapa, es el dios de las tormentas elctrica, llamadas tambin, rayos. Con su
poderosa carga de energa abona energa y nutrientes a la tierra; y cuando una
persona es alcanzada por este rayo esta destinado a ser un gran yatiri. Illapa
tambin es venerado con el nombre de Tata Santiago.
Eqeko o Ekako, es el dios de la abundancia que multiplica todo aquello que se le
encomienda
Anchancho o Sajra, son genios malignos, por lo tanto, son temidos por todos los
habitantes de los ayllus.
Waka, sitios u objetos sagrados donde se realizan ceremonias rituales. Los
apachetas, tambin son sitios ceremoniales.
Illa, amuleto, talismn con poderes sobre naturales, fabricados de hueso, metal,
arcilla, madera, piedra, lana, cuero, con representaciones zoomorfas,
antropomorfas y otras formas. Cada una de estas illas sirven para traer suerte,
amor, dinero, poder, salud y buena vida. Los portadores fluyen un magnetismo
positivo

VESTIMENTA Y VIVIENDA.
Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cnica en forma de
horno y en muchas es triangular con techo de paja con Huatojata, hacia el lago las
casitas son higinicas y habitables con ventanas de vidrio y pequeos jardines por
obra de las misiones evanglicas, ocupa el altiplano especialmente La Paz parte
de Oruro y Potos, su vestimenta varia de un lugar a otro, asi en el ribereo del
sagrado lago Titicaca, la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana
de llama, el varn usa poncho, un pantaln ajustado y sacon colgado que se
alarga hasta los pies en forma de envoltura ceido a la cintura con una faja y
ambos calzan abarcas.

Gastronoma Aymara
La alimentacin en los pueblos indgenas es una muestra ms de su gran
sabidura. Ellos aprovechan de la tierra sus frutos, el agua y los minerales
respetando los ciclos naturales de cultivo y reproduccin.
Esta forma la podemos definir como vivir de acuerdo a los productos que nos da la
tierra, en sus formas de cultivo, extraccin y recoleccin, en paz y armona con la
madre tierra, generadora de la vida humana y cuidadora de ella.
Watia
La Watia es un plato tradicional andino, una especie de curanto andino, degustado
por quechuas y aymaras. Tambin se prepara en un hoyo, pero es tapado con
hojas de alfalfa, tierra y piedras.

* Aj de gallina
* Sopa de Charqu
* Sopa de Qunoa
* Chairo
* Calapurca

CONCLUSIN:
Antao se crea que los Aymaras solo existen en las riveras del Lago Titicaca, y
que su nica actividad era la de campesino, hoy se comprueba que los Aymaras
fruto de los procesos de migracin, han poblado los centros urbanos tanto de
Bolivia como de Per, y con ello compenetrarse con otras actividades socioeconmicas para poder en principio subsistir y luego iniciar el proceso de
acumulacin de capital.
Los Aymaras de hoy tienen nuevos retos, sin dejar de usar sus ancestrales
costumbres se han integrado con relativo xito al mundo moderno, tanto en el
mbito cultural, mbito poltico como en el mbito empresarial.