Sociologa de la cultura

Prof. Federico Gobato

Daz, Amanda L.
Seijas, Juliana L.

Reflexiones sobre:
Un arma sagrada. Los boxeadores profesionales: capital corporal y trabajo
corporal, en Javier Auyero (ed.), Caja de Herramientas. El lugar de la cultura en la
sociologa norteamericana, Buenos Aires, UNQUI, 1999, pp. 237-292
est tan en tu sangre
Voz de boxeador veterano citado por Wacquant, p.287

Relaciones campo/habitus en el texto

Todo campo, en el sentido bourdieuano del trmino,

tiene una lgica de

intercambio particular. Los participantes van en pos de los bienes de intercambio,

reconocen las reglas imperantes, as como quines juegan y qu desafos se presentan.
Deben jugar el juego si tienen el propsito de ganarlo. Illusio es el trmino que elige
Bourdieu para denominar el inters que los sujetos tienen por participar y seguir en el
juego. Ello representa que lo que ocurre en el juego tiene sentido y que sus apuestas son
importantes y dignas de ser desarrolladas. La illusio pugilstica, afirma Wacquant, se
encuentra alojada en el mismo cuerpo de los boxeadores.
El texto de Wacquant, fruto de varios aos de observacin participante (y de
involucramiento en el juego), muestra como el campo pugilstico demanda una fuerte
tica de sacrificio y de formacin, as como de cuidado corporal, que tiene su correlato en
un potente compromiso moral y de trabajo corporal de los participantes. Esto se traduce en
el desarrollo de prcticas por parte de los actores, destinadas a incrementar su capital
corporal (trmino que Wacquant acua) para posicionarse ptimamente en el campo
pugilstico. Los boxeadores incrementan su capital corporal, que reside en su mismo
cuerpo, segn las concepciones que el campo del boxeo les provee, mediante una tica

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Daz, Amanda L.
Seijas, Juliana L.

especfica y a travs del trabajo corporal, que implica la entrega a unas prcticas
determinadas.
Siendo que el habitus es espritu estructurado segn las estructuras del mundo que
habita, as la tica profesional, el espritu de los boxeadores, es el sacrificio. El cuerpo del
luchador es sagrado (sensu Durkheim) como objeto de un sistema solidario de creencias
colectivas y prcticas rituales.
Los cuidados del ser (sensu Foucault) se dan en tres reas: la nutricin (mediante
tabs culinarios, recetas, rutinas, prescripciones y proscripciones), el recorte de la vida
social y familiar, que se supedita a rgidos horarios de entrenamiento y descanso, y las
relaciones amorosas, que se ven limitadas por prescripciones de abstinencia sexual, porque
opera la concepcin de la actividad sexual como debilitante. Necesitan verse bien,
vigorosos, duros, porque esto expresa preparacin y determinacin mental, por lo tanto
desarrollan una obsesiva atencin al cuerpo y a los signos corporales que pueden delatar
debilidad y se sujetan a prescripciones y prohibiciones propias del campo pugilstico.
Deben realizar ejercicios montonos y repetitivos para mantener su cuerpo en constante
buen estado, soportar dolor, allanarse a la disciplina, resistir a las tentaciones mundanas y
asumir con coraje riesgos que el comn de la gente eludira con gusto. Pero ellos estn lejos
de verse como gente comn, son guerreros, gladiadores, boxeadores.
As la illusio se aloja en sus cuerpos, en palabras de Wacquant:
() son los mismos esquemas fundamentales los que gobiernan el complejo mentecuerpo del boxeador y la operacin del campo pugilstico, estructurando al mismo
tiempo sus categoras mentales y corporales de percepcin apreciacin y accin, y el
funcionamiento de la economa material-moral del boxeo. (p.286)