ENSAIO SOBRE imaginao criativa

INTRODUO:Natureza
construtiva.

dirigir

imaginao

Tem sido dito muitas vezes que uma das principais

conquistas
Psicologia contempornea a de ter estabelecido
firmemente
o papel ea importncia dos movimentos, tm
mostrado especialmente pela observao e pela
experincia
a representao de um movimento um movimento que
comea, um movimento nascente. No entanto,
aqueles que mais fortemente enfatizada esta tese faz
so quase para fora do campo de imaginao passiva,
eles
ter ficado com os fatos de raa pura. Meu objetivo
est ampliando sua frmula e mostrar que explica
pelo menos em grande parte, a gnese da imaginao
criativa.
Tentando seguir passo a passo o duto de transio
a mera reproduo na criao, mostrando
persistncia e predominncia do elemento motor
uma eleva da repetio da inveno.
Primeiro, todas as representaes renfermentrellcs DCS
drivers? Quly ^ na minha opinio, porque todos
perceptioBL
suponho. de_s_mi) uyements uma re ^ de toda e
representaes quejes so resduos de percepes
anterior. Sem examinar a matria em pormenor,
evidente
que esta afirmao legtimo para a vasta
maior parte dos casos. No que diz respeito as imagens
visuais
e ttil, no h dvida sobre a importncia
Emms ^ ^ es motores prximos anos a sua composio.
A audincia um sentido maior, bastante mal com
movimentos, mas se levarmos em conta a sua ligao
ntimos rgos vocais to ricas em combinaes
unidade, ele faz uma espcie de compensao. Olfato
e gustao, psicologia humana secundrio,
equivale a uma classificao muito alta em muitos
animais:
como a complexidade olfativa adquire casa
movimentos proporcionais sua importncia e
por vezes mais da viso. o grupo de
sensaes internas que podem provocar discusso.
Deixando de lado as impresses obscuras que esto
relacionados
aes qumicas de intimidade e tecidos que so
dificilmente representvel, descobrimos que as
sensaes
resultar em alteraes da circulao, respirao,
a digesto, no so elemento vazio
motores. O fato de que, em algumas pessoas,
vmitos, soluos, urinar, etc., pode ser
determinado pelas percepes de viso ou audio,
prova que reprsentaj, ies desta espcie tendem a
ser traduzido em ao. ^ ^
Sem stress, podemos dizer que esta tese baseada
um corpo substancial de fatos que a conduo

a imagem tende a faz-lo perder sua puramente

dentro, Tobjectiver a exteriorizar, para jogar fora
de ns.
No entanto, deve notar-se que o que precede
no nos tirar da imaginao reprodutiva, o
memria. Todos estes flashbacks so repeties '
ouro, requer imaginao criativa de novo: a sua
marca prpria e crtica. Para entrar na passagem de
sada de reproduo, a repetio na criao,
deve considerar outros mais raros, mais extraordinrio
que so encontrados apenas em alguns.
Esses fatos tm sido conhecidos, rodeado por alguns
mistrio e atribudo um vago "o poder
da imaginao ", foram estudados hoje em dia com
muitos
sobre mtodo e rigor. suficiente para o nosso propsito
para lembrar alguns.
Relata-se muitos exemplos de formigueiro ou
dor que ocorrem em vrias partes
corpo apenas pela imaginao. Algumas pessoas
pode acelerar ou retardar batimento cardaco
seus coraes vontade, isto , pelo efeito de uma
representao
intenso e persistente, o famoso fisiologista
E. F. Weber tinha a autoridade e descreveu o mecanismo
de
fenmeno. So casos ainda mais extraordinrios
bolhas produzidos por sugesto hipnotizado.
Finalmente, lembre-se da histria de estigmatizada
retumbante
que, xui sculo ^ at hoje, eram numerosos o suficiente
e tem variedades interessantes: algumas
tendo apenas marcar a crucificao, outros flagelao,
outra da coroa de espinhos Vamos adicionar K
mudanas profundas no corpo, resultados
sugestivos contemporneos teraputicas, os efeitos
"cura pela f" maravilhoso, isto , os milagres
de todas as religies, em todos os momentos e em
todos os lugares, e esta pequena lista, basta lembrar
algumas criaes humanas que Fimagination
uma tendncia a esquecer.
11 deve ser acrescentado que a imagem no apenas
de forma positiva, s vezes tem um poder
inibio. Representao viva de um movimento que
paradas um movimento de paragem comeo, e
pode at levar a uma parada completa. Tais so os casos
de
"Paralisia por idias primeiramente descrita por
Reynolds mais tarde
por Charcot e sua escola com o nome de paralisia
psquica:
a convico de que o paciente no pode mover uma
membro torna-o incapaz de qualquer inouvement e
cobre a potncia do motor quando a representao
mrbida desapareceu.
Esses fatos e sugerir algumas observaes semelhantes.
A primeira que h c * criao aqui, estritamente
palavra, embora seja contido dentro do corpo.
O que parece novo. Se podemos apoiar

rigor que ns sabemos de nossa experincia

formications, aceleraes e desaceleraes do corao,
embora normalmente no podem produzir
vontade, esta tese absolutamente insustentvel
quando
escaldante, estigma e outros fenmenos
considerada milagrosa: so sem precedentes na vida de
o indivduo.
A segunda observao que, para estes estados
incomuns
ocorrer, existe a necessidade de elementos adicionais
na produo de mecanismo. Na sua essncia, este
mecanismo
muito obscura. Invocar o poder da imaginao,
s substituir uma palavra de
explicao. Felizmente, no precisamos
na intimidade do mistrio. Ns apenas
encontrar os fatos, como eles tm que encontrar uma
representao
ponto de partida, consulte Finalmente o
representao por si s no suficiente. Qual deve ser,
portanto,
mais? - Primeiro note que esses eventos so raros.
No est ao alcance de todos para adquirir
paralisia estigma ou cura declarada incurvel.
Isso no acontece para aqueles que tm uma f ardente,
um desejo
violento : uma condio indispensvel psquica.
Isto , em tais casos, isa nico tatnon
mas dois: um retrato e, alm disso um estado emocional
particular
(Desejo, averso, qualquer emoo ou paixo). Em
Por outras palavras, existem dois casos:
Na primeira, que o que so os condutores
includo na imagem, os resduos das percepes
passadas;
No segundo, que o que est exposto,
[Estados mais emocional, tendncias, resumindo a
energia
FDE o indivduo e por isso que o seu poder.
Em concluso, este grupo de fatos revela alm
imagens a existncia de um outro fator, como instintivo
ou emocional, temos que estudar mais tarde e ns
levando melhor fonte de imaginao criativa.
Temo que entre os fatos listados acima e imaginao
criativo em si, a distncia parece
unidade enorme. Por qu? Em primeiro lugar, porque a
criao
um nico material aqui para o corpo e porque
no separado do criador. Segundo, porque esses fatos
so
imaginao extremamente simples e criativa (o
senso comum) extremamente complexa. Aqui, uma
causa operatrio: a mais ou menos complexa.
Na criao imaginativa, cooperando imagens mais
com combinaes, coordenao, arranjo, de grupo.
Mas no devemos esquecer que o nosso objetivo atual
simples
mento para descobrir uma "transio forma" * entre
reproduo e produo para mostrar comunidade
de origem das duas formas de imaginao - puro poder
Representante e capacidade de criar, atravs de

Como o objetivo principal deste estudo estabelecer que

o
base da inveno o de ser procuradas nas
manifestaes
unidade, no vou ter medo de insistir e eu
repreender esse argumento de outra forma, mais clara
mais preciso, psicolgico, pedindo
seguinte forma: Entre os vrios modos de atividade da
mente,
o que a que oferece a maior analogia com a
imaginao
criativa? Eu respondo sem hesitao: a atividade
voluntria.
A imaginao na Corda ^ intelectual e Vquivalent
no controlo da Vordre movimentos. Justilons
essa assimilao por algumas provas.
Um desenvolvimento da identidade em ambos os casos.
O estabelecimento
de poder voluntrio gradual, lenta, atravs de
em fracasso. O indivduo deve se tornar um mestre de
seus msculos
e estender seu domnio sobre eles por outras coisas. O
reflexos, movimentos instintivos e emoes expressivas
so a matria-prima de movimentos desejados. O
vontade no tem boa movimentos herana,: ela
necessidade de coordenar e associados, como a dissocia
formar novas associaes. Ela reina por direito de
conquista, no por direito de primogenitura. - Da mesma
forma, a imaginao
criativa no surge totalmente armado. Seus materiais
1. H outros, como veremos mais tarde.
imagens que esto aqui so movimentos equivalentes
msculo atravs de um perodo experimental que
ainda est no incio (por razes que vamos
mais adiante), uma imitao, apenas gradualmente
suas formas complexas.
2 ^ Mas esta primeira aproximao no est indo para o
fundo do
coisas existem analogias profundas: primeiro
natureza inerentemente subjetiva dos dois casos.
Imaginao
subjetiva, pessoal, antropocntrica, e sua
movimento de dentro para fora a objectivao.
Conhecimento (isto , a inteligncia em sentido estrito)
tem oposto caractersticas: objetivo, impessoal
recebe dehors.lPour imaginao criativa, o mundo
Dentro o regulador e h uma preponderncia de em
do lado de fora. Conhecimento para o mundo exterior
o regulador, h uma preponderncia de fora
lo. O mundo da minha imaginao o meu mundo
oposio ao mundo do conhecimento que que todos
meus pares. - Pelo contrrio, pois "a vontade
poderia ser repetido, palavra por palavra na ntegra, o
que
apenas disse imaginao esta repetio
intil. que os dois fundo atrs, nossa causal
prprio, qualquer opinio, alm disso, que professa a
natureza ltima de causalidade e controle.
3 Ambos tm um carter teleolgico, ato
que, para um objetivo em vez de conhecimento, que
ela apenas observa. Ns queremos sempre algo

qualquer frvola ou de capital. Ns sempre inventa

um fim, se Napoleo imaginar um plano de campanha
ou um cozinheiro que combina um novo apartamento.
Em
ambos os casos, existe agora um nico fim atingido por
meios imediatos, s vezes um final complexa e muito
Assumindo para fins que so subordinados por meio
em comparao com a meta final. Em ambos os casos,
h um parafuso
tergo conhecida como a onda de espontaneidade que
tentar esclarecer mais tarde e estragar as frentes,
, Movimento da atrao.
4 Na analogia da natureza so agravados por outros forma sub-abortiva secundrio entre a imaginao
criativa e impotncia da vontade. Em
sua forma normal e completa, os resultados de uma
agir, mas no indecisos e abulics deliberao,
interminvel ou resoluo permanece inerte, incapaz
para alcanar, quer dizer praticamente. Imaginao
criativa tambm em sua forma completa, tende a
exteriorizar
a afirmar-se em um trabalho que no apenas
para o criador, mas para todos. Pelo contrrio,
em sonhadores puros, a imaginao interior
vagamente delineado, que no tem corpo
inveno esttica ou prtica. Reverie o equivalente
de impulsos; sonhadores so abulics de
^ Inao rimas criativas.
desnecessrio acrescentar que a conciliao
estabelecida entre
vontade e imaginao criativa apenas parcial e
foi destinado apenas para destacar o papel da
drivers. Certamente ningum vai confundir
dois eventos como distinta da nossa vida mental
e seria tolo para habitar listando as diferenas.
Por si s, a novidade o suficiente,
uma vez que a marca prpria e indispensveis para a
inveno
e vontade, incidental: a extrao
dente duna exige a efiort paciente muito para o dcimo
a primeira vez que, apesar de no mais uma novidade.
Aps essas observaes preliminares, ns temos que
fazer
anlise da imaginao criativa, a fim de entender
natureza, contanto que seja acessvel aos nossos meios
corrente. , de fato, na vida mental, formao
ordem superior, assumindo um iniciador (o
sensaes simples e emoes) e uma camada secundria
(Imagens e associaes, algumas operaes
lgica elementar, etc.). Ser composto, pode ser
decomposto em seus elementos constitutivos que
estudaremos
mbito destas trs rubricas: fator intelectual, fato (^
corao
afetivo ou emocional fator, inconsciente. Mas faz
no basta: a anlise deve ser complementada por sntese.
Qualquer criao imaginativa, grande ou pequena,
orgnico,
requer um princpio de unidade, de modo que tambm
um factor
sinttica, ser necessrio determinar.

CAPTULO I
O factor intelectual.
Considerada no seu aspecto intelectual, isto ,
como ele empresta seus elementos para o conhecimento,
imaginao envolve duas operaes bsicas:
Sintonize dissociao preparatrio negativo e outro
positivo
e associao constituinte.
Dissociao a abstrao de psiclogos antigos
que bem entender a sua importncia para o tema
que estamos preocupados. No entanto, o termo
"dissociao" me
Parece prefervel porque mais abrangente. II
refere-se a um tipo que uma espcie de abstrao. Isto

operao espontnea e de uma forma mais radical

abstrao si s atua sobre os estados
conscincia isolado, a dissociao no est includo na
srie
estados de conscincia que se rompe, rompe, dissolve
, E este trabalho preparatrio, tornando-os adequados
para introduzir
em novas combinaes.
Percebemos uma transao sinttica e ainda o
dissociao (ou abstrao) j est embutido na
percepo,
precisamente porque uma doena complexa.
Cada percebe forma duna particular, de acordo com a
sua constituio
e o tempo de impresso. Um pintor, um desportista,
um comerciante, indiferente, no vejo o mesmo cavalo
d ^ Da mesma forma, as qualidades que esto
interessados em uma
negligenciado por outro.
A imagem uma simplificao de dados sensoriais
e sua natureza depende das percepes do anterior
inevitvel que este trabalho continua dissociao
lo. Mas no o suficiente para dizer: observao e
experincia
Mostra-se que na maioria dos casos, ele aumenta
singularmente. Para acompanhar o desenvolvimento
progressivo
dissoluo desta, podemos dividir cerca de
imagens em trs categorias - completo, incompleto,
alfabetizao - e sucessivamente estudar.
O grupo disse que a imagem completa compreende
primeiro
objetos infinitamente repetidos na experincia cotidiana:
minha tinta, o rosto da minha esposa, o som de um sino
ou com um relgio vizinho, etc. Nesta categoria queda
tambm imagens de coisas que percebemos navons
algumas vezes, mas, por razes
acessrios no so borradas em nossa memria.
Sontelles
completar, no sentido estrito da palavra? Eles podem
ser, ea suposio contrria uma iluso de
conscincia destrudo, quando confrontado com a
realidade. A representao ainda menos do que a
percepo

conter todas as qualidades de um objeto

seleco de uma varivel, em alguns casos. O pintor
Fromentin
que impulsionou novamente depois de dois ou trs
memrias anos "rigorosos" de coisas que ele tinha mal
viagem de entrevistas, mas tambm fez a seguinte
confisso
"Minha memria das coisas, embora muito leal, tem
nunca satisfeita para todas documento admissvel.
Mais ela enfraquece, torna-se mais a ser propriedade da
minha memria e que melhor para o trabalho
Eu pretendia-lo. medida que a forma exacta alterado,
isto
vem outro meia imaginrio real e meio, que
Eu acho que melhor. " Note-se que o alto-falante e
um pintor, dotado de uma memria rara visual, mas
Pesquisas recentes tm mostrado que, em comum
homens, imagens considerado completo e preciso
sofrer alteraes, e deformaes. Pode ser visto,
em que, depois de algum tempo, posto em
do objeto original e na comparao entre o
realidade e sua representao se torna \ Nota possvel
neste grupo, a imagem sempre o
objetos pa'ticuliers, individual, ele no est bem
para os outros dois.
O grupo de imagens incompletas, de acordo com o
testemunho
a prpria conscincia vem de duas fontes distintas
: Primeiro, a percepo insuficientes ou solto;
objetos ento impresses semelhantes, que muitas vezes
final repetiu-se confuso. O ltimo tem
foi bem descrito por Taine. Um homem, diz ele, que,
tendo
atravessado uma ruela de choupos, quer ser um
lamo, ou j assistiu a um terreiro, quer representar
uma galinha sente vergonha: suas diffrents_souvenirs
sobrepem. A experincia se torna uma causa de
desvanecimento;
Imagens de cancelamento de um ao outro para cair
tendncias estaduais aborrecimento seu surdo e
igualdade
para impedir a ascenso. "As imagens so embotadas
por conflitos, como esfregar os ^ corpo. '
Isto leva-nos ao grupo de imagens esquemticas,
totalmente desprovida de marcas individuais:
representao
onda de uma rosa, um alfinete, um cigarro,
etc. Este o grau extremo de empobrecimento: imagem
gradualmente despojado do seu prprio carter, no
ESTA mais
(Yi'une_ombre. Cette_fprae Ela se tornou transio
entre o reprjsentation_et ^ ^ ncept puro, significa Tua
actualmente imagem sob o nome genrico, ou o
pelo menos perto.
A imagem donc_soumise para ini ^ d ^ jnta incessante
trabalho
Imorphose de additiQns suppr.essions_eLd ', dissociao
e corroso. que no uma coisa morta;
ele no se parece com a ^ negativo fotogrfico, cujo
pode reproduzir cpias indefinidamente. Dependente

o estado do crebro medida que muda tudo o que

vivo,
ela est sujeita a ganhos e perdas - especialmente em
perdas. Mas cada uma das trs classes acima tem as suas
utilizaes
o inventor, e so utilizados em vrios materiais
espcies de imaginao em sua forma concreta para o
mecnico,
ao artista em sua forma esquemtica, o cientista
e outros.
At agora, temos visto alguns dos trabalhos do
dissociao e, no seu conjunto, pelo menos. Ns
parecia considerar as imagens como fatos isolados, de
tomos psquicos, mas esta uma posio puramente
teoria. Representaes no so solitrios em
realidade, eles fazem parte de uma cadeia ou uma vez
rede armao, uma vez que devido ao seu mltiplo
relatrios, que pode irradiar em todas as direes. No
entanto, a dissociao
tambm atua na srie, truncate, mutila,
destri o estado reduzido de runa.
A lei ideal do renascimento das imagens
conhecido por Hamilton como "Lei de Reintegrao
"* Que consiste na passagem da parte ao todo,
cada elemento que tende a reproduzir o estado inteiro,
cada
membro de uma srie de toda a srie. Se esta lei fosse
apenas, a inveno que mudaria para sempre proibida
nos
no poderia deixar o ensaio, que seria aprisionar '
soou na rotina, mas h um poder antagonista
nos liberta a dissociao.
estranho que, enquanto estudo psiclogos
assim por muito tempo as leis da associao, no tem
uma
investigaram se o inverso, a dissociao no
tambm as suas leis. No podemos aqui tentar uma obra
estaria fora do nosso objecto suficiente para indicar
a partir de duas condies gerais que determinam a
dissociao
srie.
1 Existem causas internas ou subjetivas. O renascimento
uma figura, um monumento, uma paisagem, um
evento na maioria das vezes apenas parcial. Depende
diversas condies que revivem o essencial e deixar
abaixo os detalhes menores, e essa essenciais sobrevive
dissociao depende de causas subjetivas, os principais
razes prticas, principalmente utilitrios. Isto
a tendncia j mencionado negligncia que no usado,
excluir da conscincia. Helmholtz mostrou que
no ato de viso, vrios detalhes passar desapercebido
porque eles so indiferentes s necessidades da vida, e
h muitos outros casos deste tipo. - Em seguida,
razes emocionais que governam a ateno e direta
exclusivamente numa direco, sero considerados
i. Em sua histria recente das teorias da imaginao (A
psicologia
delVimmaginazione, nella sLoria Filosofia. Roma,
189S), que mostra Ambrosi
CEUE lei j est feita na empirica Psydiologia Ch
Wolir. integrao tem Perceptir proeterita recurrit
falecido prsesens conlinet

estou falando. "

mais tarde neste e ouTrag. - No ltimos razes lgicas
ou intelectual, designando o nome sob a lei da inrcia
lei mental do menor esforo, pelo que tende Tesprit
para a simplificao e racionalizao do trabalho.
2 * ^ 11 so causas externas ou objetivo, que so
A ariations-no experimento. Quando dois ou mais
qualidades ou eventos so dadas como constante
parceiros, que no se dissociam. * A uniformidade das
leis
A natureza a dissociao grande antagonista. Bem
verdades (por exemplo, a existncia de antpodas), tm
imposta difcil porque tivemos que quebrar associaes
indissolvel. O rei oriental fala J. Manchar
que nunca tinha visto gelo, se recusou a admitir gua
slido. "Impresso Um total cujos elementos que
nunca teria sido dada a participao na experincia, faria
anlise refratrio. Se todos os objetos eram frios
molhadas e midas frias objetos todos, se todos
lquidos foram transparentes e sem liquidez se nenhum
objeto
era transparente, que seria muito difcil distinguir
o molhado frio e transparncia liquidez
". Muito pelo contrrio, diz W. James, "o qual
sido associado s vezes uma coisa, s vezes outra, tende
a
separar os dois .... e isso o que poderamos chamar de
uma
lei da dissociao por ^ variaes concomitante. "
Para compreender a necessidade absoluta de dissor.
iation, observe que a reintegrao total, por
natureza, um obstculo para a criao. Citando pessoas
pode facilmente realizar 20 ou 30 pginas de um livro;
mas eles precisam de uma maneira que no pode
remov-lo;
doiveat que recomear do incio e continuam
para o local desejado, de modo que a extrema facilidade
lembrar-se torna-se um problema srio. J para no falar
Nestes casos raros, sabemos que as pessoas so
ignorantes e tacanha
uma narrativa de cada invarivel evento, sempre a
mesma,
onde tudo no mesmo plano, e o acessrio importante
o til eo intil: eles fazem com qualquer detalhe e so
incapaz de classificar. Mentes deste calibre so
inadequados
com o invento. - Podemos dizer que h mais brevemente
dois tipos de memria. Um completamente sistematizada
(Hbitos, rotinas, poesia ou prosa memorizado, execuo
msica impecvel, etc.), forma de bloco e
incapaz de entrar em novas combinaes. O outro no
sistemtica, isto , formadas por pequenos grupos ou
mais
menos consistente: ele est adaptado para entrar e
plstico
em novas combinaes.
Listamos as causas espontneos, naturais,
dissociao, omitindo as causas e os voluntrios
que so apenas imitao artificial do primeiro. Por
o efeito destas vrias causas, imagens e sries so
fragmentada, fragmentado em pedaos, mas todos

mais provvel a utilizao de materiais para o inventor.

um
trabalho semelhante ao que, geologia, novo produto
terra pelo desgaste das rochas mais antigas.
A associao uma questo importante em psicologia;
mas no pertence a nossa prpria
sujeito, vai ser processada para a sua extenso rgida
utilitrio. Alm disso, nada mais fcil do que nos
definem.
A tarefa reduzida a uma forma muito clara
e muito limitado: Que tipos de associaes
dar origem a novas combinaes e em que
influncias formar? Todas as outras formas de
associao,
aqueles que so repetidos, para ser
eliminado. Como resultado, esta questo no pode ser
tratada em um
bebido uma vez e devem ser estudadas, por sua vez, em
relatrios
com
fatores
nostrois:
intelectual,
emocional,
inconsciente.
geralmente aceite que o termo "associao
idias " ruim. H muito pouco entendimento
Fassocialion,
governar outros estados mentais do que idias.
Que parece indicar uma justaposio mais puro,
enquanto
Estados associados so modificados pelo prprio fato de
* sua conexo. Mas, como est consagrada por um longo
utilizar, seria difcil de ser evitada.
Por contras, os psiclogos no concordam com a
determinao das leis ou formas principais de
associao.
Sem tomar partido neste debate, adoto a classificao
os mais difundidos, os mais convenientes para os nossos
propsitos: a
que traz tudo para as duas leis fundamentais da
contigidade
e semelhana. Nos ltimos anos,
vrias tentativas tm sido feitas para levar estes dois
leis para um, reduzindo alguma semelhana com a
adjacncia contiguidade, semelhana dos outros.
Partida
lado da parte inferior desta discusso parece bastante
vo e que , possivelmente, devido a uma necessidade
excessiva
unidade, deve-se reconhecer, no entanto, que este debate
no
irrelevantes para o estudo da imaginao criativa, porque
demonstrou que as duas leis bsicas tm
cada um de seu prprio mecanismo.
A associao por contigidade (ou continuidade) que
Wundt
chamadas externas simples e homognea que reproduz
a ordem ea conexo das coisas, se trata de hbitos
incorridos pelo nosso sistema nervoso.
O assLciation | ar ressemlilance Wundt chamado
Internamente, estritamente uma lei fundamental?
Muitos
duvido. Sem entrar no debate longo e muitas vezes

confuso sobre qual deu origem, podemos

Resumindo os resultados como se segue. Em associao
chamada
por semelhana, deve-se distinguir trs fases:
1 uma apresentao do estado A dada pela percepo
ou associao por contigidade, que o ponto
partida. 2 "da obra de assimilao, A reconhecida
como mais ou menos semelhante a um estado de "antes
experimentado. 3 como um resultado da coexistncia de
A e um no
conscincia, eles podem falar uns com os outros mais
tarde;
embora, na realidade, os dois eventos primitivas A e
nunca anteriormente coexistiram e s vezes at
no foram capazes de coexistir. claro que o tempo
capital o segundo, e isso um ato de assimilao
ativa, no associao. Tambm W. James soutientil
"Que a semelhana no uma lei bsica, mas
um relatrio que a mente percebe aps o fato, como ele
percebe
relatrios de superioridade, distncia, causalidade,
etc entre dois objetos referidos pelo mecanismo
associao "^
A associao por semelhana implica um trabalho
conjunto i
associao e dissociao uma forma ativa.
Ela tambm a principal fonte de materiais ima-ji
gination criativo como resultado deste trabalho vai
mostrar ^
saciedade. , ^
Aps esta introduo um pouco longo, mas necessrio
chegar ao factor de intelectual em si, que ns
que fechar gradualmente. O essencial laient
imaginao criativa fundamental no intelectual,
a capacidade para pensar, por analogia, que dizer
por semelhana parcial e frequentemente acidental. Ns
dizer com uma analogia imperfeita de similaridade
: Como uma espcie que um cmalogue
espcies.
Examinar em detalhe o mecanismo desta
pensar para entender como Tanalogie
, por sua natureza, um instrumento quase inesgotvel
criao.
1 A analogia pode basear-se apenas na quantidade de
comparar os atributos. Ahcdef so dois seres e rstudv
ou objetos com cada letra representa simbolicamente
atributos constituintes. claro que a analogia entre
dois muito baixo, ^ n apenas um elemento
comum d. Se aumenta o nmero de elementos comuns,
analogia crescer na mesma proporo. Mas
simbolizava a aproximao acima no incomum cliez
mentes estrangeiros um pouco de disciplina rgida. A
criana viu a lua e as estrelas rodeadas por uma me
filhas. Os aborgenes da Austrlia, um livro chamado
um molde ", s porque se abre e fecha
como as vlvulas de uma concha.
2 "Pode-se com base na qualidade ou valor de atributos
comparao. Ele se baseia em uma componente varivel
oscila essencialmente a realidade acidental a aparncia.
Entre os cetceos e peixes, as analogias so
timo para o leigo, baixo para o naturalista. Aqui
ainda as comparaes so possveis muitas, se um

no leva em conta sua fora ou fragilidade.

3 Finalmente, nas mentes sem rigor, h uma
meia-inconsciente operao pode ser chamado de um
transferir por meio de omisso (arme. H analgico, ou
seja
entre abc e d ^ g ^ Haif vl e * um personagem comum,
entre g Haif
xyfzq eo f carter comum e, finalmente ^
analogia estabelecida entre ei xy abc FZQ nenhuma
outra razo
sua analogia comum com g Haif. A fim
emocional, transferncias deste tipo no so incomuns.
O processo de analogia instvel, ondulante e
multifacetada
d origem a grupos ds mais inesperada e mais
novo, a sua flexibilidade, que quase ilimitada
ele tambm produz comparaes absurdas e
invenes muito originais.
Aps estas observaes sobre o mecanismo do
pensamento por
analogia, ver o s "processa emprega |) criar o nosso.
O problema aparentemente inseparvel. Analogias
so to numerosos, to variadas, to arbitrrio que deve
desespero primeiro a descobrir alguma regularidade
no trabalho criativo. Parece que redutvel
a dois processos principais ou que so a personificao
ea transformao ou metamorfose.
HSL o processo de personificao primitivo: radical,
sempre idntica a si prpria, mas transiente, vai
-nos a outras coisas. composto de toda a vida, com
supix servio) em tudo d sinais de vida e at mesmo
inanimados desejos, paixes e desejos semelhantes
nossa, como respeitamos para determinados fins. Este
mentalidade incompreensvel para seres humanos
adultos e
civilizado, mas temos de admitir, j que h
inmeros factos que demonstram a existncia. Eu
fornecer um oramento. Eles so muito bem
conhecidos, e devem cumprir
as obras de ethnolog "istas, viajantes em pases
selvagens,
de mitlogos. Alm disso, todas no incio do nosso
^ Ou seja, durante a nossa infncia, atravessamos
Neste perodo inevitvel do animismo universal. O
literatura psicologia infantil abundam em observaes
no deixar nenhuma dvida sobre este ponto, a criana
anima tudo e mais que mais imaginativo, mas
que, no civilizado dura apenas um momento, permanece
em
a disposio original constante e sempre em ao. Este processo de personificao a fonte inesgotvel
que nasceu a maioria dos mitos, uma enorme massa
supersties e muitas criaes estticas;
para resumir em uma palavra: tudo
quem inventou o ex analogia hominis.
O transformalion ou metamorfose um processo
\ | G eral ", permanentes, de mltiplas formas, que no
sujeitar
(Pensando em objetos, mas um objeto para outro objeto,
um
/ O que outra coisa. constituda por uma transferncia
por similaridade

parcial. Esta operao baseada em duas bases

fundamental. s vezes, com base em similaridades
ondas fornecidos pela percepo: uma nuvem torna-se
um
montanha ou monte um animal fantstico, o rudo
Vento uma reclamao, etc. s vezes, uma
semelhana
afTective predomina: a percepo evoca um sentimento
e torna-se a marca, sinal, forma plstica:
o leo representa a coragem, chat, astcia, o cipreste
tristeza, etc. Tudo isso, sem dvida, errada ou
arbitrria;
mas o papel da inao ^ IMAA inventar, no sei.
- Todo mundo sabe que esse processo cria metforas,
alegorias, smbolos no deve acreditar, no entanto,
que se limita ao campo da arte ou
a evoluo da linguagem. Ela ocorre em todos os
momentos
na vida prtica, em inveno mecnica, industrial
comercial, cientfica, e ns damos
depois um grande nmero de exemplos.
Note, na verdade, que a analogia forma, imperfeita
semelhana, como dito acima - supondo
entre os objetos comparados a soma de semelhanas e
diferenas
em
propores
variveis
envolve
necessariamente
todos os nveis. Numa extremidade, a aproximao
feita entre semelhanas vs ou extravagantes. Na outra
Depois dos limites analogia da semelhana, que
mais prximo do que o prprio conhecimento, por
exemplo
em mcaniqueet niion cientfica inve. Portanto, nada
pergunto se a imaginao muitas vezes um substituto e
como disse Goethe, "um arauto da razo."
Entre a imaginao criativa e de pesquisa racional,
uma comunidade de natureza: ambos envolvem a
capacidade de compreender as semelhanas. Por outro
lado, a preponderncia
processar exata ou aproximada do processo
estabelecida desde o incio, uma distino entre
"pensadores"
e "imaginativa".
CAPTULO II
O fator emocional.
A influncia dos estados emocionais sobre o trabalho da
imaginao
frequentemente observado, mas tem sido estudado
especialmente por moralistas que, na maioria dos casos,
tm criticado
ou condenado como causam erros sem fim.
Do ponto de vista do psiclogo muito diferente.
Ele no examinar se as emoes e paixes gerar
quimera - o que inegvel - mas
por que e como eles agem. No entanto, o fator afetivo
o segundo em importncia a nenhum outro, ele est
prximo
sem a qual nenhuma criao possvel. Vamos estudar o
em seus principais aspectos, embora no possamos
no, neste momento, esgote a questo.

Eu
Deve primeiro mostrar que a influncia da vida afective
ilimitado, que entra no campo da presente inveno
inteiro e sem limitao, que no um
afirmao gratuita, exatamente o contrrio
justificada pelos fatos e que tem o direito de apoiar
aps duas proposies:
V Todas as formas de limagination criativo envolvem
elementos emocionais.
Esta afirmao foi contestada por Psycholog "ues
permisso para argumentar ", acrescenta a emoo
imaginao
na sua forma esttica, e no na sua
mecnico e intelectual. "Este um erro de fato
resultante de confuso ou de anlise imprecisa
dois casos separados. No caso de no-esttico criao,
o papel da vida emocional simples, no caso de
criao esttica, a funo do elemento emocional
dobrar.
Consideremos em primeiro lugar a inveno, na sua
maioria
Geral. O elemento emocional primitiva, original, para
qualquer inveno pressupe uma necessidade, um
desejo, uma tendncia
pulsar no atendida, muitas vezes at mesmo
pleno estado de desconforto gravidez. Alm disso, no
concomitante
isto , sob a forma de prazer ou dor,
esperana, decepo, raiva, etc., acompanha tudo
fases ou eventos da criao. O criador pode,
aleatoriamente opo de atravessar as mais diversas
formas de
exaltao e depresso, por sua vez sentir
reduo do fracasso e da alegria do sucesso e,
finalmente, a satisfao
sendo liberado a partir de uma gravidez trabalhoso. Eu
desafio
que produzem um nico exemplo de inveno produzida
em
absiracto e pura de qualquer elemento allectif: a natureza
humana
no esse milagre.
Agora, considere o caso de criao
esttico (e formas que se assemelham a). Novamente
encontramos o fator emocional, como originalmente
primeiro motor, em seguida, ligado s vrias fases do
criao como acompanhamento. Mas mais estados ^
tornar-se questo emocional da criao. um facto
bem conhecido, quase uma regra que o poeta, o
romancista,
Tauteur teatro, msico, escultor, muitas vezes
o pintor e sentir os sentimentos e paixes
seus personagens, identificar-se com eles. No h,
portanto, em
segundo caso, dois afectifs correntes: Diverso constitui
emoo, para Fart ea outra solicitando a criao
e cresce com ela.
A diferena entre os dois casos que separam
e nesta sozinho. A existncia de um
material emocional, o que peculiar criao esttica,
no altera o mecanismo psicolgico da inveno
em geral. Sua ausncia nas outras formas da imaginao

no exclui a necessidade de elementos afetivos em todos

os lugares
e sempre
2 Tudo o que afectivas que / so o
pode afetar Vimagination criativo.
Mais uma vez eu me encontro com adversrios,
incluindo
lzelt-Xewin em sua monografia de curto e substancial
* a imaginao. Adotando a diviso das emoes
duas classes, ou sthenic emocionante e astnico ou
depresso, ele atribui o primeiro privilgio exclusivo
influenciar a criao, mas, embora o autor limita sua
estudar s a imaginao esttica ouvido falar
sua tese insustentvel: os fatos dar-lhe um
negao completa, e que fcil demonstrar que todos
formas de emoo, sem exceo, so "
sementes da inveno.
Ningum vai negar que o medo o tipo de eventos
astnico. No entanto, ela no a me de fantasmas,
supersties inumerveis, prticas religiosas
totalmente irracional e irreal?
Raiva, em sua violenta exaltado sim uma
agente de destruio, o que parece contradizer a minha
tese;
mas deixar passar a tempestade, que ainda curto
durao, e em seu lugar encontramos formas mistas,
intelectualizadas,
so vrias modificaes da Fria
primitiva da fase aguda para o estado crnico: a inveja,
hostilidade, cime, vingana premeditada, etc. Estes
disposies da alma, no so frteis em estratagemas,
esquemas, invenes de qualquer tipo? Mesmo ficar
a criao esttica, devemos lembrar o indignatio FACIT
versum ^.
No necessrio demonstrar a fecundidade da alegria. Quanto ao amor que todos sabem que o seu trabalho
para criar um ser imaginrio, que substitui o objeto
amado;
em seguida, quando a paixo se desvaneceu, o
desiludido amante
o oposto do que a realidade nua.
Tristeza direito pertence ao grupo das emoes
deprimido e ainda no tem influncia muito
outro sobre a inveno. No sabemos que a melancolia e
dor profunda garoto deu poetas,
msicos, pintores, escultores, seu melhor
inspiraes? H no uma arte franca e deliberadamente
pessimista? E esta influncia no se restringe
apenas para criar esttica ousar apoiamos
o hipocondraco eo sofrimento insano de delrio
perseguio so desprovidos de imaginao? Eles
mrbida vez a fonte de onde sua estranha
invenes emergir em breve.
Finalmente, esta emoo complexo chamado Autosentimento,
que acaba por reduzir o prazer de confirmar nossa
fora e experincia no desenvolvimento ou sentimento
dolorosa dificultada nosso poder, enfraqueceu-nos de
volta
diretamente s condies de conduo so
ncleo do invento. Acima de tudo, neste sentido
pessoal, que tem de ser feliz, porque isto criador;

e cada criador tem conscincia de sua superioridade

sobre noncrateurs.
to fina que a sua inveno, ele d
superioridade sobre aqueles que no encontraram nada.
Embora
ter repetido ad nauseam que a marca registrada da
criao
esttica para ser desinteressada, deve ser reconhecido
como Groos foi to bem observou, * que o artista
no criado por uma questo de criao, mas tambm
controle de outras mentes. A criao a extenso
natural "auto-sentimento" e do prazer que acompanha
a alegria da vitria.
Portanto, a condio da imaginao para compreender o
significado
completar, sem restringir indevidamente a esttica,
no entre mltiplas formas de vida emocional, uma
que apenas pode conduzir a inveno. Continua a ser
visto
fator emocional no trabalho, como ele pode gerar
novas combinaes, e isso nos traz de volta para a
associao
idias.
II
Foi dito anteriormente que a lei ideal e terico
revitalizao das imagens o de reintegrao completa:
Por exemplo, lembro de todos os incidentes de um longo
viajar em ordem cronolgica, sem acrscimos ou
omisses. Mas esta frmula expressa o que deve ser
no o que . Trata-se de homem reduzido a um estado de
esprito
puro e livre de qualquer elemento perturbador,
formas adequadas de memria completamente
sistematizada
rotina fixa e hbito, mas fora
destes casos, continua a ser um conceito abstrato.
Para esta lei do valor platnico se ope lei real
governo prtica e de fato o renascimento de imagens.
Ns
acertadamente chamado de "contas" ou ato emocional
e pode ser formulado da seguinte forma: Em qualquer
evento passado,
partes interessantes para reviver sozinho ou com mais
intensidade do que outros. Meios interessantes que
chave de qualquer maneira, forma ou agradvel
dolorosa. Note-se que a importncia deste fato foi
associationistes relataram no falar (era de se esperar)
mas menos sistemticas, escritores estrangeiros
Coleridge esta escola, Shadworth Hodgson antes deles
Schopenhauer. \ V. James chamada lei ordinria * "ou
Associao conjunto \ Sem dvida, a "lei de interesse"
menos precisas do que as leis de contiguidade e
intelectual
semelhana. No entanto, parece que a penetrar mais
razes no passado. Se, de facto, o problema
associao, existem estas trs coisas: - os fatos
leis, causas - Prtica lei nos aproxima
causas. '
Enfim sobre este ponto, o fator emocional cria
novas combinaes por vrios mtodos.
H casos comuns, simples, natureza emocional bsica,

dependente de provises temporrias. Eles consistem de

em que as representaes foram acompanhadas
o mesmo estado emocional, tendem a associar mais
tarde:
similaridade emocional atende e conecta representaes
dspares. Isso difere da associao por contigidade
que uma repetio da experincia e da associao
por semelhana no sentido intelectual. Estados
conscincia combinar porque no foram dadas
definido anteriormente, no porque percebemos
ntre eles relaes de semelhana, mas porque eles
tem um tom emocional comum. Alegria, tristeza, amor,
admirao, dio, tdio, orgulho, cansao, etc. ^
pode se tornar um centro de atrao grupo
apresentaes ou eventos sem relaes racionais
eles, mas que tm a mesma marca emocional:
feliz, triste, ertico, etc. Esta forma de associao
muito comum em sonhos e ideais, ou seja, em um
estado de imaginao mente OII tem sua
plena liberdade e obras aleatoriamente. - fcil
essa influncia fator, aberta ou latente
grupos emocionais devem surgir bastante
campo inesperado e oferece combinaes quase
ilimitadas
novo, o nmero de imagens que possuem uma
pegada emocional comum muito grande.
H casos raros, extraordinrios com base emocional
excepcional. Esta a audio colorida. Ns sabemos que
vrias hipteses tm sido propostas sobre a origem deste
fenmeno
: - Embriolgico, o resultado de um
diferenciao incompleta entre os sentidos da viso e
dos
^ Audio e sobrevivncia, por exemplo, muito tempo
atrs, quando
^ ^ Humanidade neste estado teria sido a regra anatmico
Assumindo ^ anastomoses entre os centros do crebro
visual e sensaes auditivas - fisiolgicas ou
irradiao nervoso - emocional ou associao.
Esta ltima hiptese parece concordar mais
nmero de casos, se no em todos, mas tem como
Flournoy
observado, h uma associao "emocional". Dois
sensaes absolutamente heterogneas (como cor
Azul e sua i) pode assemelhar-se a retenlissement
elas tm em comum o corpo de algum
privilegiada, e este fator emocional um link de
associao.
Note-se que esta hiptese tambm explica
caso muito mais raro do olfato, g'ustation dor,
colorida, ou seja, uma associao entre anormal
cores determinadas e sabores, cheiros, dores
determinada.
O que quer que so encontradas somente por exceo,
estes modos
Associao afTective so acessveis anlise, mesmo
limpar palpvel, quando comparados com outros casos
sutil, refinada, quase palpvel, cuja origem deixada
suspeito, ao invs de assumir entender. Esta tambm
um modo de imaginao de possuir algumas pessoas:
alguns

artistas e de alguns excntricos ou desequilibradas. Eles

so mal da vida esttica ou prtica.
Quer dizer estas formas de realizao da inveno, que
no admitem
que projetos fantsticos, uma estranheza
empurrada para o agudo (Hoffmann, Poe, Baudelaire,
Goya,
Wiertz,
etc.)
Sentimentos
ou
surpreendente,
extraordinrias
desconhecido para o resto dos homens (e os simbolistas
Decadente florescendo agora em vrios pases
Europa e da Amrica e que, bem ou mal, acreditam
preparar a esttica do futuro). certo aqui
^ Sentii maneira especial, dependendo do temperamento
Primeiro e cultivar e aperfeioar muitos como
raridade preciosa. Essa a verdadeira fonte de sua
inveno.
Provavelmente para afirmar um fato, deve ser possvel
estabelecer uma relao direta com a sua sade fsica
e mental e seu trabalho; notar mesmo
disposies especiais no momento da criao. De
menos, parece claro que a novidade, a estranheza de
combinaes, por sua subjectividade profunda,
indica uma origem emocional do que intelectual.
Adicione, sem insistir que essas manifestaes anormais
imaginao criativa so de responsabilidade da patologia
mais de psicologia.
A associao por contraste, natureza, onda,
arbitrria, por tempo indeterminado. Baseia-se, de facto,
uma
essencialmente subjetivo e evasivo conceito, o de
Em vez disso, quase impossvel determinar
cientificamente
porque a maioria dos opostos s existem
e para ns. Sabemos que essa forma de associao
no primrio e irredutvel. Ele reduzido pela
algum de contiguidade por mais semelhana.
Os dois pontos de vista no parecem irreconciliveis.
Em associao ao contrrio, podemos distinguir
duas camadas. Um superficial, feito de contiguidade
todos ns na memria associada a estes casais
que grandes e pequenos, ricos e pobres, de cima para
baixo, da esquerda para a direita, etc.,
resultante da repetio e hbito. O outro fundo
feito de contraste semelhana existe somente
quando uma medida comum possvel entre os dois
termos. Como observado por casamento pode Wundt
acho que um Funeral (unio e separao dos cnjuges)
mas no um dente dolorido. H contraste entre
contraste de cor entre os sons, mas no entre o
e cor, a menos que haja um comum
que eles esto relacionados, como nos casos citados
acima
audio colorido. Em associao em contrapartida, no
elementos conscientes que se opem um ao outro e
abaixo
uma semelhana inconsciente - no
percebida de forma clara e lgica, mas senti que evocae traz os elementos conscientes.
Que essa interpretao correta ou no, observe
a associao de contraste no poderia ser omitida,
porque

sua completa do mecanismo inesperado presta-se

facilmente
reconciliaes novas. Alm disso, eu no finjo
no totalmente sob o controlo do factor
emocional, mas, como observado Hoffdin "o
prpria vida emocional est se movendo entre os opostos
E inteiramente determinado pelo grande oposio
entre o prazer ea dor como os efeitos de contraste
eles so muito mais fortes do que no campo de
sensaes ^
". Esta forma de associao predomina na
criaes estticas e mticas, ou seja, a livre
fantasia que desaparece nas formas especficas da
inveno
prtica, mecnica, cientfica.
At agora, temos considerado o fator emocional
em apenas um aspecto - puro emocional - algum que
revela a conscincia forma agradvel, desagradvel
ou mistos, mas os sentimentos, emoes e paixes
contm
elementos mais profundos - motores, isto ,
impulsivo ou inibitria - que negligenciamos tudo
a menos que seja nos movimentos que procuramos
a origem da criao imaginativa. Este elemento
motor uma linguagem comum e s vezes at
tratados significa psicologia sob os nomes de "instinto
criador "de" instinto da inveno "o que
ainda expressa dizendo que os criadores so "instintivo
"E", como animais so levados para execuo de
determinadas
Atos ".
Se eu no me engano, isso significa que "o instinto de
criao de "todos os homens so, at certo ponto:
baixa em alguns, em outros apreendido, brilhante em
grandes inventores.
Agora, eu no hesitaria em apoiar o instinto criativo,
levou
no sentido estrito, assimilada aos instintos dos animais,
uma metfora pura, uma entidade fez uma abstrao.
V que precisa, apetites, tendncias, desejos comuns a
todos
homens que, em um determinado indivduo em um
momento
dado, pode levar a uma criao, mas no h
um evento que o instinto psquico especial
criador. Na verdade, o que seria? Cada instinto tem seu
propsito
prprios: fome, sede, sexo, instintos especficos
a abelha, formiga, castor, aranha consistem
um conjunto de movimentos adaptados a uma finalidade
especfica,
sempre o mesmo. Agora, que seria um instinto criativo
em
geral, por hiptese, por sua vez, produzir uma pera,
uma mquina, uma teoria metafsica, um sistema
financeiro
plano de campanha militar e assim por diante? Isto
uma quimera puro. A presente inveno no tem uma
fonte, mas
fontes.
Considere o nosso ponto de vista atual, a dualidade
humana, homo duplex:

Suponha que o homem reduzido a um estado de

inteligncia pura,
isto capaz de perceber, lembrando-se, associando
razo, separada e nada mais: toda a criao
impossvel, porque no h nada que o solicite.
Suponhamos que o homem reduziu as manifestaes
orgnicas.
mais do que um conjunto de necessidades, desejos,
tendncias, instintos, ou seja, eventos
WD: foras cegas que a falta de um rgo cerebral
suficiente, no criar qualquer coisa.
A cooperao desses dois fatores essencial:
sem a ligao comea, sem nada extremidades outro;
e embora eu apoio que ele precisa de
deve procurar a causa de todas as invenes,
evidente que a mquina TElement no suficiente. Se
o
necessidades so forte, energtico, eles podem
determinar uma
criao ou o aborto, se o fator intelectual insuficiente.
Muitos desejam encontrar e no encontrar nada.
Necessidade
to comum como a fome ou a sede de qualquer um
sugere
forma engenhosa para satisfaz-los inteiramente outra
n.
Em suma, para uma criao de ocorrer, deve haver
desperta uma primeira necessidade, ento d origem a
uma
combinao de imagens, e, finalmente, que o objetivo
alcanado
de uma forma adequada.
Vamos tentar mais tarde (em Concluso) para responder
a esta
pergunta: por que imaginao? Pergunte, de passagem,
a questo
reverter. - Voc pode ter em mente um tesouro de
fatos e imagens e criar nada. Exemplo: insecto
que tenho visto muito e ouvi dizer que isto de
experincia
alguns descoloridos reils os homens envolvidos em
grandes eventos
aventuras polticas ou militares que deixam que
memrias seco e frio, e as maravilhas de enciclopdias
leitura
vivendo, que permanecem sobrecarregados sob o peso
de sua bolsa de estudos. Por outro lado, existem pessoas fceis de se mover ou
agir, mas
limitada, desprovida de idias e imagens. Sua pobreza
intelectual do
condenou esterilidade, no entanto, mais de perto do
que o outro tipo
imaginativo, eles produzem iluses ou infantil. - No
modo
que a questo pode ser respondida: o tal noimaginativo
padro material ou falta de competncia.
Sem essas observaes meramente terica show,
Assim que esta a forma como as coisas so
passado, na verdade. Todo o trabalho da imaginao
criativa

podem ser reduzidos a duas classes abrangentes:

Inventions
estticos, invenes prticas, por um lado, que
Direitos estabelecida no campo de cera e outros
tudo o resto. Embora esta diviso pode parecer estranho
e injustificada, tem a sua razo de ser, como veremos
abaixo.
Considere-se primeiro da classe dos no-estticas
criaes.
De natureza muito diferente, todas as criaes deste
grupo coincide com um ponto: eles so prticos,
eles nascem de uma necessidade vital, uma das
condies
existncia do homem. Houve primeiras invenes
prticas no sentido estrito: tudo comida,
defesa, vesturio, moradia, etc, cada um dos
estas necessidades especiais causadas invenes
adaptadas
para um propsito particular. - Invenes na ordem
social
poltica e satisfazer as condies de existncia coletiva;
eles nasceram da necessidade de manter a coeso
social agregado e defender contra os grupos
inimigos. - Os trabalhos de imaoination que so
derivados do
mitos, idias religiosas, os primeiros estudos
explicao cientfica pode parecer primeira vista
desinteressado
e prtica estrangeira. Deve haver algum engano.
O homem na frente dos poderes superiores da natureza
que no penetra no mistrio precisa de actuar sobre o
mesmo;
ele tenta concili-los, at mesmo para escravizar por
ritos mgicos e processos. Sua curiosidade no terica,
ele no sabe que sabe, mas para agir
o mundo exterior e benefcio. Em muitos
questiona a necessidade imposta a sua imaginao
apenas responder, porque a sua razo est a piscar e
cultura
De zero cientfica. Aqui, por conseguinte, a presente
inveno resulta ainda
ursrents precisa.
De fato, ao longo do sculo passado e por causa da
civilizao
crescentes todas estas criaes chegar a um
origem oiileur segundo momento se esconde. A maioria
nossas invenes mecnicas, industriais, comerciais,
no so causados pela necessidade imediata
viver em uma necessidade urgente, no para ser, mas
ser melhor. O mesmo aplica-se s invenes sociais e
polticas que surgem a partir da crescente complexidade
e
novas exigncias agregados formando grandes estados.
Por fim, certo que a curiosidade primitiva parcialmente
perdida
seu carter utilitrio para se tornar, pelo menos,
em alguns homens, o gosto da investigao pura, terica
especulativo e desinteressado. Mas isso no invalida
nada, no nosso caso, porque uma lei da psicologia
elementar
bem conhecido que as necessidades primitivas,

enxertada necessidades adquiridas que so igualmente

convincente:
necessidade primitiva alterado, transformado,
adaptado, que faz
continua a ser a mola mestra da criao.
Considere agora a classe de criaes estticas.
De acordo com a teoria geralmente aceite que
muito bem conhecidos para eu morar na exposio, a
arte tem a sua
fonte em uma atividade suprflua, luxo, conservao
desnecessria
do indivduo, que aparece pela primeira vez no
Ento, como o jogo e transformar complicao
torna-se arte primitiva, tanto de dana, msica e poesia
estreitamente unidos em um aspecto indissolvel todo.
Embora a teoria da inutilidade absoluta da arte tenha
incorrido
fortes crticas, aceit-lo momentaneamente. Exceto
natureza verdadeira ou falsa de inutilidade, o mecanismo
psicolgico
continua a ser o mesmo aqui como nos casos anteriores,
dizer apenas que, em vez de uma necessidade vital, que
um
Estes precisam de luxo, mas s porque
no homem.
Contudo, a inutilidade biolgica do jogo est longe de
ser
demonstrada. Groos, em seus dois livros excelentes
sobre
argumentaram que os indivduos com opinio grande
fora contrria.
Segundo ele, a teoria do Schiller e Spencer
custa de uma teoria da atividade suprflua e em frente
Lazarus trazer o jogo para um relaxamento, ou seja,
fora restituio, so explicaes apenas parciais. O jogo
tem uma utilidade positiva. Thomme numa
Muitos instintos so de que, ao nascer, no
ainda no esto desenvolvidas, estar incompleta, deve
habilidades de ensino e l vem o jogo que
o exerccio da disposio natural da atividade humana.
Os seres humanos e animais superiores, os jogos so
uma
preparao, um preldio para as funes activas de vida.
Ele
no h instinto do jogo em geral, mas os instintos
os indivduos que se encontram na forma de jogo
Se se aceita esta explicao no desprovida de
trabalho de fora, de imaginao esttica prpria
resumia a uma necessidade biolgica e no haveria mais
razo para fazer uma categoria separada. Alguns - p..
RLI
adotamos, ainda h evidncias de que qualquer inveno
redutvel, direta ou indiretamente, uma necessidade
especial determinveis e admitir o homem
instinto especial com carter especfico, seria
incentivar a criao uma concepo quimrica.
Ento onde que essa idia continuou e, em alguns
aspectos
atraente, o resultado de um instinto criativo? que
a inveno engenhosa tem personagens que se
assemelham
curso da atividade instintiva, no sentido estrito do

palavra. Primeiro precocidade, que ir promover

muitos exemplos e simula instinto Finnit.
Em seguida, a orientao no sentido exclusivo: o
inventor
polarizada por assim dizer, e ele o escravo de msica,
alm de
mecnica, matemtica, muitas vezes imprprios para
fora da sua esfera. Ns sabemos que a palavra agradvel
para Madame du Defiant
em Vaucanson, se partiu, to insignificante, quando ele
foi fazer
mecnica: "Parece que esse homem fbrica
si. "Finalmente, a facilidade com que frequentemente
(no
sempre) ocorre inveno, faz parecer que
o trabalho de um mecanismo pr-estabelecido.
CAPTULO I
A imaginao plstica.
Quero dizer que tem imaginao plstica
nitidez caractersticas especficas e preciso de forma materiais de forma mais explcita que so
imagens ntidas (qualquer tipo) que se aproximam
percepo, dando a impresso de realidade e dominado
contribuies associativas objetivos determinveis
com preciso. A marca em plstico
imagens e nos padres de associao entre as imagens.
Em um final um pouco grande, o que exige que a
mitigao
o leitor, por si s, a imaginao que se materializa.
Entre a percepo, a sntese muito complexa de
qualidades,
atributos, relacionamentos e o conceito de que a
conscincia
de quantidade, qualidade ou um relatrio, muitas vezes
uma palavra simples, com alguns padres
ondas e sei latente, potencial, entre o concreto
e imagem abstrata ocupa uma posio intermediria e
pode ser executado a partir de um plo ao outro, s
vezes impregnada de realidade
s vezes quase to plido como um conceito pobre. O
representao que chamamos de baixo para plstico
o seu ponto de origem, isto um efeito de fantasia
exterior
a sensao como sentir mais necessidades e que
se objetivou.
Como seus personagens em geral so fceis de
identificar.
l "" Ele emprega em primeiro lugar imagens visuais;
e imagens motoras e, finalmente, na prtica da inveno,
imagens tteis: em suma, os trs grupos de
representaes
que esto em alto grau do carcter
externalizao e objetividade. A nitidez da forma
esses trs grupos tem a sua origem, porque so
de bem definido em sensaes Vespace: viso,
movimento e toque. Plstico imaginao
o mais dependente das condies espaciais. Iremos
seu oposto, a imaginao que acanhado
que depende do texto ou no mais liberado. Entre estes

componentes do curso objectivos, a imaginao de

plstico
escolhe o mais objetivo, o que d suas criaes um
ar de realidade e da vida.
2 inferioridade do elemento emocional, parece que pelo
intermitente e desaparece antes da impresso sensorial.
Esta forma de imaginao criativa, especialmente aps a
sensao, atende sensao. Ento,
em vez da superfcie, completamente desprovidos desta
marca dentro
que vem do sentimento.
Mas se acontecer que os dois elementos, sensoriais e
emocional, so de igual poder, se tanto a viso
emoo intensa e adequada realidade e profunda, o
agitao violenta, to imaginativos surgir
linha como Shakespeare, Carlyle, Michelet.
desnecessrio
para descrever esta forma de imaginao que os crticos
tm
* retratos feitos excelente
, Nota s que a psicologia sua
reduzido a um movimento em volta influncia
e para baixo entre os dois parmetros: percepo,
a idia. O processo ascendente pronto para inanimados
vida,
desejos e paixes. E Michelet: "Os principais rios
Holanda entediado de muito longo curso, morrer
como langor no Oceano Vindiffrent. "Em outros
lugares, a
incunable grandes raas Octavo "que se torna o pai
tamanhos pequenos, livros, panfletos rpidos
espritos invisveis que giram noite, criando no
olhos de tiranos a liberdade de fluxo. " O mtodo dedescendente materializou abstrao, d-lhe um corpo,
a carne e os ossos: a Idade Mdia um triste "
criana arrancada das entranhas do cristianismo, que
nasceu
em lgrimas, que cresceu na orao e devaneio,
na angstia de corao, que morreu sem concluir nada. "
Esplendor nesta imagem, h retorno momentneo para
animismo primitivo.
II
Para uma compreenso mais completa da imaginao,
plstico
anote os seus principais eventos.
Uma "forma de arte onde a sua primeira necessidade
bvia.
O escultor, pintor, arquiteto, precisamos
\. Carlyle e Taine disse: "Ele no pode ficar com a
expresso
simples, entre cada passo nas figuras, que d corpo a
todos
suas idias, ele precisa tocar formas. Vemos que ele est
obcecado e
assombrada por vises brilhantes ou sombrio, cada um
pensando que ele um
tremer, uma onda de paixo fumante chega neste certo
movimentada
panturrilha torrente cheia e transbordando de imagens e
rola com tudo
lamas e todo o esplendor. No se pode raciocinar, deve

pente. "Apesar da fora deste esboo, lendo 10 pginas

de
Sartor Resartus ou Revoluo Francesa, aprende mais
sobre a natureza da
essa imaginao que todos os comentrios.
visual e tctil-motor, que o
material que envolve a sua criao. Mesmo deixando de
os feitos que exigem uma viso interna to certo
e retratos to tenazes (executados na memria, lembro
exata
de fisfures aps anos vinat, como no Gavarni
etc. ^) E ficar com a demanda de artes visuais de
costume
uma fantasia de ver. Para o comum
homens, as imagens concretas de uma figura, uma
forma,
uma cor, na maioria das vezes so vagos e evasivos;
"Vermelho, azul, preto, branco, rvore, animal, cabea,
boca,
braos, etc., so apenas palavras, smbolos
expressar um petrleo bruto sinttico. Para o pintor,
caso contrrio, as imagens tm uma preciso muito
maiores detalhes
E o que ele v como as palavras ou objetos reais,
estes so fatos analisados, os aspectos positivos de
percepo
e movimento "-.
O papel das imagens tcteis-motor no reduzida.
Muitas vezes citou o caso de escultores que, cegos,
tem bustos forma uma semelhana rigorosa.
uma memria do tato e senso muscular
completamente equivalente memria visual dos
pintores
retratos, mencionado acima. Conhecimento prtico
desenho e modelado, isto , os contornos e
relevos, se decorrente de disposio natural ou
doenas cerebrais adquiridas depende: - o
desenvolvimento
regies sensrio-motoras e determinaram sua
conexes - e condies psicolgicas: aquisio
e organizao de imagens apropriadas. "Ns
aprender a pintar e esculpir, escreveu um pintor
contemporneo,
como costura, bordado, corte depsito, ou
transformar "a curto como qualquer trabalho manual que
exige
actua associado e combinados.
2 * ^ Outra forma de imaginao plstica usa
palavras como impresses evocativas e vvidas
viso, tato, movimento: a forma potica,
literatura. Encontramos um tipo concluda em Victor
Hugo. Na frente de todos, basta abrir suas obras ao acaso
para participar de um desfile brilhante de imagens, mas
o que
a sua natureza? Seus bigrafos recentes, orientados
pela psicologia
contempornea, tm mostrado que eles pintam
Sempre vises ou movimentos. desnecessrio
para produzir provas. Fatos tm uma ampla
Mais geralmente leve e psicologia. Assim,
ensina que "[V. Hugo] no ditada nunca, nunca rimou
memria e consistiu em escrever, porque ele acredita

que a escrita era o rosto dela e quer ver as palavras.

Gautier, que conhece e entende to bem, disse: "Eu
tambm, eu acho que voc, especialmente no ritmo frase
olho. Um livro para ser lido, e no falou com alta
voz. " Acrescenta que "Victor Hugo no falou seu
, mas muitas vezes ele escreveu e ilustrou a margem,
como se ele precisava para fixar a imagem para
encontrar o
correspondente palavra "*.
Depois de representaes visuais, tal movimento
: O campanrio perfura o horizonte, as nuvens estourar
Montanha, o
Monte sobe e olhar, "frio abrir as covas
boca de espanto, "o vento chicoteia com cascata
rocha choro, a coluna vertebral o OE planta ^ asperee,
e assim
interminvel.
1. Para mais detalhes sobre este ponto, ver Mabilleau:
Victor
Hugo, Parte 2 ^, c. ii, m, iv. - Renouvier, em seu livro
sobre
este poeta, argumenta que "pela sua capacidade de
representar os fatos
FIG, ordem e posio no espao, sem qualquer sensao
agora, "V. Hugo auniit tornaram-se um matemtico de
primeira ordem.
A mais curiosa (notamos a operao
reverter no prximo captulo) a transposio do
imasres sensaes ou sons, e como tais informes
ou figuras, imagens visuais e motoras "Laces
Soar o corte fife \ montagens na flauta como alto
coluna em uma tenda frgil. " Essa imaginao
fundamentalmente
Plstico permanece constante com o prprio
trazendo todos espontaneamente, inconscientemente,
determinaes
espao.
Na literatura, este modo de actividade criativa enquanto
fora encontrada a sua expresso mxima na
"Parnassiens" e cuja doutrina consrnres
resumidos na seguinte frmula: forma impecvel e
impassabilit.
Thophile Gautier diz que "um poeta, o que
pode-se dizer, um operrio; que no deveria mais
inteligncia e um trabalhador sabe que outro estado
prpria, caso contrrio, isso di. Acho que
perfeitamente
mania absurda que tem o headshot perfeito em um
pedestal;
nada mais nada menos do que um poeta perfeito ... Para
ele, as palavras,
si e do lado de fora no sentido de que um opprmetit
prpria beleza e valor, como pedras preciosas
que ainda no so cortadas e montadas pulseiras,
colares e bas'ues, deleitam o conhecedor
quem olha e puxa o dedo no pequeno
cortar onde so postas de lado. " Se esta declarao
sincera ou no, tomado em sentido estrito, eu vejo
mais
diferena, exceto o material utilizado entre a imaginao
este grupo de poetas e um que nas artes

mecnico, para qualquer um dos inutilidade e utilidade

da outra
estranho prpria inveno.
3 Na missa repleta de mitos e concepes
religioso que o nosso sculo to cuidadosamente
recolhidos,
poderia estabelecer diferentes classificaes: de acordo
imaginao iraces plstico, dependendo do material,
dependendo do nvel intelectual,
um, mais artificial, mas adaptado ao nosso assunto
de acordo com o grau de preciso ou de fluncia.
Negligenciando as formas intermedirias, podemos,
Com efeito, divididos em dois grupos: alguns so
contornadas
net, consistente, em uma lgica, eles se assemelham
uma histria ligada, outros so vagos, multifacetado,
incoerentes, contraditrios, seus personagens tornam-se
uma nas outras lendas so entrelaadas e
esquiva total.
O primeiro o trabalho da imaginao plstica.
Tal (eliminando influncias orientais) mais
prprios mitos da Grcia, quando esto sendo removidos
do
Perodo arcaico, eles chegaram a sua constituio final.
Argumentou-se que a natureza plstica destes projetos
efeito de ano um desenvolvimento religioso esttica: o
esttuas, baixos-relevos, poesia e pintura tm o mesmo
definir os atributos dos deuses e sua histria. Sem negar
este
influncia, no entanto, deve entender que era um
auxiliar. Para aqueles que duvidam nota fazer isso
Hindus teve poemas gigantescas cobertas
seus templos e esculturas sem nmero que sua mitologia
fluido a anttese do que a dos gregos. Entre o
povos, que estabeleceram suas divindades em qualquer
esttua, em qualquer representao humana ou animal,
que
encontrar os alemes e os celtas ou a mitologia
primeiro claro, muito definido em linhas gerais;
o da segunda, evasivo e inconsistente, o desespero
estudiosos.
Por conseguinte, certo que o plstico em forma de
mitos
so o resultado de uma qualidade inata da mente, de um
modo
sentimento e traduzir isso foi predominante em
raa, em um momento de sua histria - uma forma curta
imaginao e, finalmente, uma estrutura cerebral
particular.
4 ** manifestao mximo de Timagination
plstico encontrado na inveno mecnica e
ligado a ele, como um resultado da necessidade de
representaes
qualidades muito precisos e relaes, mas esta
um especializado e tem como frequentemente
apreciar a importncia que merece um estudo separado
III
Estas so as principais caractersticas deste tipo de
imaginao:
em contornos ntidos, em termos globais e em

detalhes. Ele no idntico ao da forma chamada

realista
mais abrangente: um gnero cuja
"Realismo" uma espcie. Alm disso, este ltimo
termo
sendo reservado para uso em criao esttica, eu
a propagao deliberada para enfatizar ainda mais este
ponto: que
imaginao esttica no tem carter essencial, que
ele est limpo e que s difere de
outro (cientfica, engenharia, etc.) por sua
materiais e que terminam, por sua natureza primeira.
Em suma, a imaginao plstico pode ser resumido
nesta frmula: Nitidez em complexidade. Ele retm
Sempre marca de sua fonte original, isto ,
com o criador e aqueles que esto dispostos a provar
e entender, ela tende a estar mais perto de percepo.
Seria errado considerar uma variedade de
tal modo de imaginao, poderia ser
resumidos na seguinte frmula: Nitidez na simplicidade
'! Isto
racionalismo rimairination seco. Sem calnia, ns
pode (leia-se sim um estado de indigncia imaginativa.
Acreditamos que, com Fouille que o francs mdio
fornece um bom exemplo. "Os franceses, diz ele, tem
gnlement
no imaginao muito forte. Sua viso interior
no tem nem a fora, nem a fantasia alucinatria
exuberante
o esprito germnico e anglo-saxo sim, uma
vista intelectual e distante que sensvel ressurreio,
um contato e imediata posse de coisas
mesmo. Trazido a deduzir e construir nosso inteHi
<IENCE
pelo menos supera a representar coisas reais que
descobrir seqncias de coisas possveis ou necessrios.
Em outras palavras, uma imaginao lgico
combinador e que gosta do que tem sido chamado de
desenho
abstrato da vida. O Chateaubriand, Hugo, Flaubert,
Zola casa o so excepcionais. Ns razo
mais do que imaginamos ^ "
Sua composio psicolgica redutvel a dois
: Little imagens concretas, diagramas esto se
aproximando do
idias gerais, para associar, relatrios
especialmente racionais, produtos lgicos de inteligncia
mais do que a lgica de sentimentos. Falta-lhe a
onda violenta e repentina de emoo que d brilho
imagens, e d origem s combinaes de grupos
inesperado. Esta uma forma de inveno e construo
que o trabalho de raciocnio do que a imaginao
si.
Como resultado, no paradoxal para trazer este
imaginao
de plstico, tais como espcies do gnero? No tentar
por qualquer classificao, seria intil para iniciar uma
discusso sobre este assunto incluem apenas as
semelhanas e diferenas. Ambos so quase objetiva;
uma vez que sensorial, o outro, porque
racional. Empregar ambos os modos de associao
similar, dependendo mais da natureza das coisas que

impresso pessoal do sujeito. A oposio

em um ponto: uma feita de imagens vvidas que
mais perto da percepo e a outra feita de imagens
maante que limitar o conceito. O imaginalion racional
imaginao uma seca de plstico e simplificada.
CAPTULO II
Imaginao acanhado.
Acanhado imaginao ainda uma forma geral,
mas que se coloca em oposio completa com a anterior.
Consiste contornos da imagem vagos, indecisos, que so
discutidos e relacionados com os modos menos rigorosas
da associao. Por isso, tambm duas coisas
considerar: a natureza das imagens, as associaes.
Ele emprega um nem batata frita, de concreto, enquanto
realidade impregnada, a imaginao de plstico, nem
Representaes
esquemticas
de
semi-racional
imaginao;
mas no meio do caminho aqueles em escala
subir e descer os conceitos de percepes.
No entanto, esta determinao insuficiente e no h
pode especificar. A anlise, de facto, descoberto algum
muito pouco conhecida categoria de imagens, eu chamo
abstrails
emocional e material, que so prprias para a
imaginao
acanhado. Estas imagens so reduzidas a qualidades
ou atributos das coisas, em vez do todo e
so seleccionados a partir de outros, por vrias razes,
mas cuja origem afetiva. Ser melhor entendido
natureza atravs da seguinte aproximao.
O resumo intelectual ou racional resultados da escolha
de um
carter fundamental - pelo menos principal, torna-se
substituir o resto omitido. Assim, a extenso ou
resistncia ou impenetrabilidade, por simplificao so
abreviatura eo que chamamos de material.
O resumo emocional, que resulta da predominncia
constante ou momentneo, um estado emocional.
Qualquer aspecto
uma coisa, essencial ou no, aparece em relevo, s
porque est diretamente relacionada com o fornecimento
de nossa sensibilidade, sem qualquer preocupao com a
atributo de qualidade so escolhidas arbitrariamente e
espontaneamente,
porque eles nos impressionar no momento presente;
finalmente, porque ns gostamos ou ns
desagradvel de forma alguma. As imagens nesta
categoria
tem uma marca "impressionista". Eles so
abstract no sentido estrito, ou seja, os extractos,
simplificaes dos dados sensoriais. Eles atuam,
menos influncia direta de evocao, sugesto,
implcita, eles sugerem, refletiu:
pode muito bem ser chamado de "Crepsculo idias
".
2 Tal como para as formas de associao, com a relao
entre
estas imagens, elas so menos dependentes da ordem ea
conexo

as coisas mudando disposies Tesprit

: Eles tm um carter muito forte de subjetividade. O
dependem de cada fator intelectual: o mais freqente
com base na possibilidade de adjacncias acidentais
rara em analogias distantes e cintilantes; menor
ainda assonncia, aliterao. Outros dependem
fator emocional e so regidas pelas disposies do
tempo: associaes por outro lado, especialmente por
semelhana com base emocional que tm sido estudados
anteriormente
E a imaginao acanhado, traos de caractersticas, os
Ao contrrio da imaginao plstico. Ele tem um carter
Interioridade geral, porque se trata sensaes menos
sentimentos que muitas vezes um simples e fugitivo
impresso. Suas criaes no so de natureza orgnica
por outro lado, ser desprovido de um centro de atraco
estvel;
mas agem por difuso e enrole.
II
Por sua prpria natureza, excluda por lei se no de
fato
de determinadas regies se h aventura, que produz
que abortos. Assim, na ordem prtica que
suporta nem representaes nem construes vagas
aproximada, em que a imaginao cientfica
s pode servir para criar uma teoria ou inventar
processos
descobertas (experincias, truques de raciocnio)
: Essas excluses fazer, ele ainda um forte
partes agradvel.
Movendo-se rapidamente em muito poucos eventos
comum, a imaginao bem conhecido acanhado: so
formas em bruto, onde no chega o seu desenvolvimento
e no pode dar plena medida de seu poder.
i ^ O sonho e os estados que esto prximos. Isto
talvez o mais puro exemplar de sua espcie, mas
permanece
embrio.
2 O esprito romntico: aqueles que, na presena de um
evento
qualquer pessoa desconhecida ou espontaneamente
involuntariamente, a despeito de si prprios, construir
um romance
quaisquer peas. Vou dar mais exemplos de
confidncias escrito vrias pessoas ^ Eles criam,
sobre si ou para outrem, um mundo
eles substituem imaginrio para o mundo real.
3 O esprito quimrico. L vamos ns de formas
spera, a imaginao toma corpo acanhado e diz
por sua permanncia. Basicamente, a mente fantasiosa
o esprito romntico tende a objetivar. A inveno
foi o primeiro de um edifcio e todo o interior
reconhecido como tal, aspira a estar fora, a ser realizado;
E como ela se aventura em um mundo que
no dela, que exige que as rigorosas condies da
imaginao
prtica, falha ou sucesso s por acaso
e muito raramente. Para esta categoria pertencem os
inventores
conhecido por todos os que esto frutificando em
processos de
enriquecer ou seu pas de empresas agrcolas,

minerao, industriais, comerciais de fabricantes de

Utopias
financeiro, poltico, social, etc. uma forma
imaginao contra a natureza orientada para a prtica \
4 O quadro se amplia com os mitos e idias religiosas
: Acanhado Imaginao forma aqui
sua terra.
Base lingstica, tem-se argumentado recentemente
que, pelo menos entre os arianos, a imaginao tem
criado originalmente como deuses {Augenblicksgotter
um momento)
^ Sempre que o homem primitivo sentiu na presena de
um fenmeno, batendo emoo, ele
resultou em nome do evento que foi
imaginado como divina em emoo. "Cada
emoo religiosa criado um novo nome que dizer
uma nova divindade. No entanto, nunca a imaginao do
religioso
idntico a si prprio: em dois momentos diferentes,
embora produzidos pelo mesmo fenmeno, que ir
resultar
por duas palavras diferentes. "Como resultado," as
primeiras idades
da humanidade, os nomes religiosos foram aplicadas
no a categorias de coisas ou eventos, mas para
seres ou eventos individuais. Adorar o relmpago
ou a figueira, os homens tiveram que se amam
relmpago
eles viram atravs do cu, cada um figo
viram com seus olhos. "Mais tarde, com o avano da
capacidade de generalizar esses instantneos teria
condensado
divindades em mais consistente. Se esta hiptese
que tem sido criticado, foi tahlie, se esta condio
cumpridos, seria o tipo ideal de instahilit imaginativa,
na ordem religiosa.
Mais perto de casa, documentos autnticos mostram
que certas pessoas em determinados momentos da sua
histria,
criaram mitos to vago, to fluido, voc no pode
alcanar o conjunto. Cada deus pode se transformar em
um
outro, diferente ou mesmo oposto. Religies semitas
para fornecer exemplos: ns estabelecemos a identidade
de Istar,
Astarte, Tanit, Baalate, Derketo, Mylitta, e Aschera
mais. Mas na religio primitiva de
Hindus que melhor capta esse processo Caleidoscpio
aplicados aos seres divinos. Nos hinos vdicos, no
apenas as nuvens so, por vezes, cobras, por vezes,
vacas, s vezes fortes, esconderijos escuros, Asuras
mas vemos Agni (o fogo) torna-se Kama (desejo ou
amor), ou o prprio Indra se torna Varuna e assim
Posteriormente, um no pode imaginar, diz Taine, uma
clareza to grande.
O mito aqui no um disfarce, mas uma expresso;
nenhuma linguagem mais justa e mais flexvel, que
deixa
vislumbre, ou melhor, ver as formas de nuvens,
os movimentos do ar, estaes chansfements, todos
Compensao cu, fogo, tempestade, a natureza nunca
exterior encontrou um pensamento to suave e to

dobrar a ser includa com a variedade inesgotvel da sua

aparncias. Se essa a natureza ondulante, a imaginao
o mesmo. Ela no tem deuses fixos, seus
so fluidos, como coisas que se fundem
no outro ... cada um deles por sua vez o deus
Supremo nenhum deles um indivduo, cada
ninho eles um momento de natureza, capaz, de acordo
com a
momento de apercepo, conter ou ser seu vizinho
contedo por seu vizinho. Como tal, e eles enxame
enxame.
Cada momento de toda natureza e do tempo
apercepo pode proporcionar ". "Note, em efiect,
para o adorador, o deus a quem se destina, e para
ora, ainda o mais poderoso e mais
grande: esta qualificao de repente, a um
outro, sem que haja conflito. Sob esta versatilidade,
alguns autores tm acreditado descobrir uma concepo
vaga
pantesta. Nada mais duvidoso que esta interpretao
em profundidade. Ele mais consistente com a
psicologia
estas mentes ingnuas simplesmente admitir um estado
extremo de "Impressionismo" explicado de acordo com
o
sentimentos lgicos.
Assim, a anttese completa entre a imaginao que
lquido criado politesmo dos gregos e preso e onde o
destas divindades que esto flutuando forebode o
doutrina futuro de Maya, iluso universal forma mais refinada de imaginao acanhado. Nota
Finalmente, a imaginao Helnica alcanado por seus
deuses
antropomorfismo: eles so a forma ideal de um atributo
humana: majestade, beleza, fora, sabedoria, etc.
Imaginao
prossegue por simbolismo hindu: suas mltiplas
divindades
cabeas, braos, pernas muitos mais para significar a
inteligncia
e poder ilimitado, ou formas
animais, como Ganesa, o deus da sabedoria, com a sua
cabea de elefante, a fama de ser o mais inteligente dos
animais.
5 Seria fcil mostrar a histria da literatura
e artes plsticas, a onda de formas obtidas
preferncia, de acordo com as pessoas, tempos e lugares.
Basta um exemplo contemporneo, preencha
sistematicamente criado: a arte dos simbolistas. Ele
aqui no nem a elogiar nem criticar ou mesmo
apreciar, mas consider-lo como um documento
Psicolgico prprio para nos ensinar sobre a natureza da
imaginao acanhado.
Esta forma de arte desdenha representao lquido e
luz do mundo exterior, ela substitui-lo com um
tipo de msica que aspira a expressar mvel intimidade
e fugitivo da alma humana. Este o tema da escola ",
que
quer conhecer a srie de estados transitrios da mente. "
Para isso, utiliza uma impreciso natural ou artificial;
tudo flutua em um sonho, os homens e as coisas, muitas
vezes

no marcado no tempo e no espao: algo acontece

coisa, ningum sabe onde ou quando, de nenhum pas,
qualquer momento, o Fort / a City, Chevalier,
Madeira, Peregrino, s vezes at menos: / /, Ele, Ns,.
em suma, todos os personagens vago e instvel o estado
emocional
pura e contedo. Este processo de "sugesto", s vezes
bem-sucedida, s vezes falha.
A palavra o sinal por excelncia. Quanto a
Simbolistas, deve traduzir representaes menos que
emoes, tornam-se o instrumento de sugesto deve
perde sua parte intelectual e que
submeter-se a uma nova adaptao.
Um mtodo a utilizao de palavras comuns
alterar o seu significado comum ou para associar
para que eles perdem seu significado exato, eles
so excludos, misterioso so "palavras escritas
em profundidade ". Ele no diz o nome, que acho.
"Ns caamos banalidade pela impreciso e deixa o
coisas que se movem propriedade. "Ele no descreve um
levantou-se das sensaes particulares que provoca, mas
depois de uma disposio geral levanta.
Um segundo mtodo a utilizao de novas palavras ou
cado em desuso. Palavras comuns permanecem apesar
algo todo o seu sentido tradicional, associaes
sentimentos e condensaram-los por um longo hbito
: As palavras esquecidas por quatro ou cinco sculos
escapar
esta necessidade, uma moeda fixa sem ttulo.
Por fim, um processo de tentativa mais radical
dar um valor apenas palavras emocionais.
Inconscientemente ou atravs de reflexo, alguns
simbolista
vieram a esta tentativa extrema de que
lgica das coisas que lhes so impostas. Normalmente
pensava
expressa pela palavra, o sentimento por meio de
gestos,
gritos, interjeies, as diferenas de entonao,
sua plena expresso na msica e aprendeu. O
Simbolista deseja transferir o papel das palavras de som,
em
fazer o instrumento que reflete a emoo e sugere a
nico tom, as palavras no devem agir como sinais,
mas como sons, eles so "notas musicais
ser uma psicologia da paixo. "
Na verdade, tudo isso se aplica apenas imaginao
expresso pelas palavras, mas sabemos que a escola
simblica
aplicado s artes, o processamento de plsticos para a
sua
caminho, mas a nica diferena no vesturio
cujo ideal envelope esttica. O pr-rafaelitas
tentou por formas a excluso, contornos,
aparncias, cores, fazer "as coisas parecem
como meras fontes de emoo ", em uma palavra
pintar emoes.
Para resumir tudo nesta forma de imaginao
o fator emocional acanhado exerce controle supremo.
O tipo de imaginao que apenas a lista
principais manifestaes pode ser identificado com a
imaginao

idealista? Esta questo semelhante

colocada no captulo anterior e tem a mesma
responder. Sem dvida, na arte idealista, elemento o
material
fornecida pela percepo (formas, cores, de contacto,
esforo) diludo, roubado, refinado, de modo a trazer
tanto quanto possvel, dentro de um estado puramente.
Pela natureza de suas imagens favoritas, por sua
preferncia
para associaes de vagas e relacionamentos indecisos,
que
apresenta todos os personagens do imaginrio acanhado;
mas cobre uma muito maior:
um gnero de que o outro um caso. E imaginao
Quimrico seria indevidamente considerado como
idealista;
que no h reclamao, pelo contrrio, ela acredita
adaptado para a prtica e atos neste sentido.
Alm disso, devemos reconhecer que, se fez uma
reviso abrangente de todas as formas de criao
esttica,
ns muitas vezes vergonha de classificar;
porque no , como para os personagens, formas
misto ou composto. Aqui, por exemplo, dois tipos
Relacionado com a imaginao acanhado, mas que no
so
no deixe fechar completamente.
O gnero maravilhoso (contos de fadas, o rabe
iiuits, os romances de cavalaria, poema de Ariosto, etc.)
uma relquia do tempo em que a imaginao mtica
trata-se, sem controlo e de travagem, enquanto
que, ao longo dos sculos de arte e, especialmente, a
criao
literrio-se, como dissemos anteriormente,
mitologia cado e racionalizado. Esta forma de
a inveno no para idealizar o mundo exterior,
ou para reproduzir o realismo meticuloso, mas
refazer o universo em seu prprio caminho, ignorando as
leis
Natural e desprezo para o impossvel: uma
realismo libertados. Muitas vezes, em um ambiente de
pura fantasia,
onde reina apenas capricho, os personagens aparecem
net, bem desenhado, vivo. O tipo maravilhoso
pertence, pois, imaginao vaga e imaginao
plstico: mais ou menos a uma ou a outra, tal como o
temperamento do criador.
O gnero de fantasia est crescendo nas mesmas
condies.
Seus lderes (Hoffmann, E. Poe, etc.) So classificados
pelos crticos como realista, eles so a viso
a alucinao intensa, a preciso de pormenor,
pela lgica rigorosa das personagens e eventos;
eles racionalizar o improvvel. (A mesma observao
em "Tentaes de Santo Anto" e outros temas
semelhantes
que tm muitas vezes tentada pintores) -. Por outro lado,
o ambiente estranho, envolta em mistrio: homens e
as coisas se movem em uma atmosfera irreal onde voc
sente que se percebe. - Deve tambm ser notado
que desliza to facilmente para o sombrio

o horrvel, literatura pesadelo aterrorizante, "satnicos"

de Goya pinturas com assaltantes e ladres
sujeito pena do Wiertz cernelha, gnio estranho
extravagncia, que apenas tintas e cabeas de suicdio
guilhotinados. - As concepes religiosas fornecem
tambm um bom contingente de exemplos: Inferno de
Dante,
28 infernos do budismo pode ser
obra-prima do gnero, etc. Mas tudo isso faz parte de um
parte do nosso assunto que eu especificamente eliminou
este
teste - a patologia da imaginao criativa.
HT
Resta-nos a considerar duas variedades importantes que
relaciona-se com a imaginao acanhado.
Digital Imag ^ inatioii. -Eu designar sob este nome que
que joga em inflni ilimitada no tempo e espao
sob a forma de nmero. Parece primeira
estes dois termos - o nmero ea imaginao - deve
mutuamente exclusivos. Qualquer nmero exato,
rigorosamente determinado,
uma vez que pode ser sempre reduzido a unidade, que
empresta nada para a imaginao. Mas uma srie de
nmeros
ilimitado em ambas as direces, a partir de qualquer
termo
srie pode ir aumentando ou
sempre decrescente: a operao da mente gera um
infinitas possibilidades ilimitado, e que traa um
caminho
o movimento da imaginao. Ou, em vez do nmero
srie de nmeros inferior a um material veculo.
Esta forma de imaginao ocorreu de duas formas
chave: nas concepes religiosas e cosmolgicas,
na cincia.
o "* Imaginao Digital no estava mais exuberante
que, entre os povos do Oriente, eles jogaram
nmeros com uma ousadia e extravagncia bonito.
A cosmogonia dos caldeus disse que Oannes, o deus
peixe, dedicou 2o9 200 anos para a educao da
humanidade,
Em seguida, veio um perodo de 432.000 anos
preenchidos por
reinos mticos, e aps estes
691 000 anos, a inundao renovada a face da terra. - A
Os egpcios tambm esbanjou milhares de anos, e
em frente dos gregos cronologia curta e limitada (outros
forma de imaginao) exclamou: Voc, os gregos, que
'Re apenas crianas. - Mas os hindus ter feito melhor
do que isso. Eles inventaram unidades que prodigiosas
servir base e seu material de fantasia digital:
o Koti vale dez milhes, o Kalpa (ou a idade do mundo
entre destruio), que inclui 4.000 milhes 328 milhes
anos. Cada Kalpa um dos dias 36o
vida divina: Deixo para o leitor, se ele quiser, o cuidado
calcular esse grande nmero. O compartilhada Djanas
em dois perodos, um ascendente, o descendente outro;
cada dura fabuloso: 2 000 000 000 000 000
oceanos de anos, a cada ano o mar em si vale a pena
1000 000 000 000 000 anos. "Se havia uma pedra alta,
quilmetros de largura e 16 de comprimento [um cubo
de lado 16 milhas]

e se uma vez em cem anos, tocou com um pedao

da melhor pano de Benares, que seria reduzido a
dimenses
uma semente de manga antes de um quarto de um desses
Kapas tinha decorrido. "- Nos livros sagrados do
budismo,
geralmente seco, pobre, imaginao, descoloridos
triunfo forma digital. O Lalitai ^ islara
est cheio de classificaes e monotonia enumeraes
cansativo: Buda est sentado em um trono hospedado
por
100.000-sis, cercados por deuses menores, formando
um
Montagem 68 000 Kotis (ou seja 680 milhes
pessoas) e - acima de tudo - "ele
experientes muitas vicissitudes durante 10 bilio 100
milhes
de kalpas. "Isso impressionante.
2 A fantasia digital, cincia, no assume
estes no formam delirante e tem a vantagem de ser
baseado em
uma base objetiva, no um substituto para a realidade
representvel. Cultura cientfica que s vezes acusado
fora da imaginao, abre o contrrio
campo muito mais amplo do que a esttica. A astronomia
deliciar com a infinidade de tempo e espao: ele v o
mundos surgir, brilhar o brilho primeiro desmaio de uma
nebulosa,
brilharo como o sol, cobertura, cool
manchas, condensar. Geologia segue o desenvolvimento
nossa terra atravs das revoltas e cataclvsmes;
ela v o futuro distante do nosso OII srlobe,
livre de vapor de gua atmosfrico para proteg-lo,
perecer de frio. - Os pressupostos da fsica e da
qumica dos tomos e molculas no sejam menos
ousadia nas especulaes da imaginao hindu.
"Fsicos ter determinado o volume da
molcula e est relacionada com os nmeros que do,
h um cubo de um lado (milmetros cerca
o volume de um ovo do bicho-) contm um nmero
molculas de, pelo menos, igual a dez milhes de metros
cbicos, que o de
afirmam que a unidade seguido de 21 zeros. Uma delas
foi calculada
se fosse para contar e destacamos a
pensei que um milho a cada segundo, m \ no faria mais
250 milhes anos: a de que seria iniciado este
tarefa em um tempo em que o nosso sistema solar deve
ser
informa uma nebulosa ainda no est fora \ "
- A biologia com seus elementos protoplasmatiques sua
plastdeos, suas gmulas, suposies sobre a transmisso
Hereditrios subdivises infinitesimais, teoria
os perodos de evoluo fluentes \ 00 000 anos
muitas outras teorias cientficas que eu omitir, oferecer
imaginao material digital bonito.
Mais do que um erudito at usou esta forma de
imaginao
dar o prazer da construo
pura fantasia. Von Baer e assumindo que ns podemos
perceber outras pores do tempo, imaginar
mudanas que resultariam na aparncia para ns

natureza. "Se fomos capazes de notar claramente

10000 eventos por segundo, em vez de
10, como agora mdia, e se
nossas vidas devem conter o mesmo nmero de
impresses,
que poderia ser de 1000 vezes menor. Ns poderamos
viver
menos de um ms e, pessoalmente, no sei nada de
mudana das estaes. Se nascemos no inverno, ns
acreditaria no vero como ns acreditamos agora para
aquecer
do perodo Carbonfero. Seres movimentos
ser organizados de modo lento para os nossos sentidos
fariam
inferida, no visto. O sol ser realizada no imvel
cu, a lua quase sem mudanas e assim por diante.
Mas a hiptese de demolir e suponha que um ser que
pode aA ^ ee que o de 1000 * "parte das sensaes que
sentir em um determinado tempo e, portanto, 1.000
vezes
longa. Veres e invernos seria para ele
como 15 minutos. Fungos e plantas
rpido crescimento viria to rapidamente que a
existncia
suas criaes parecem instantnea; movimentos
animais so to invisveis como so
Para aqueles de ns balas de canho. A travessia dom
o cu como um meteoro rpido, deixando para trs um
trilha brilhante de fogo, e assim por diante. '
Condies psicolgicas desta variedade da imaginao
criativo so: a ausncia de limitao no
o tempo e no espao, da a possibilidade de uma
mouvemei t
indefinidamente em todas as direes, ea capacidade de
preencher
um e de outro de uma mirade de acontecimentos
vagamente
vislumbrado. Estes eventos no so susceptveis de
representaes
claro sobre a sua natureza e quantidade,
alm mesmo esquema imaginao uma representao,
construdo com substitutos, que so substitutos
por nmeros.
A msica imag-inao merece uma monografia.
Exigente trabalho, para alm da aptido psicolgica,
uma
conhecimento da histria e tcnica
a msica no pode ser tentado aqui. Eu no proponho
uma
coisa para mostrar que ele tem a sua prpria marca, em
particular;
que o tipo de Vimagination emocional.
Eu tentei resolver em outro lugar * que, contrariamente
opinio
psiclogos comuns, existem pelo menos
muitos homens afTective memria, isto ,
memrias das emoes em si, e no
as nicas condies intelectuais que causaram e
em conjunto. Defendo que h tambm uma forma de
imaginao criativa que puramente emocional, o

A matria feita exclusivamente emocional,

disposies,
desejos, aspiraes, sentimentos e emoes de qualquer
espcie
e que o grande compositor, msico nascido.
O msico vive em um mundo prprio. "Ele carrega em
sua cabea uma imagens coerentes tonais onde
cada elemento tem seu lugar e seu valor que ele percebe
diferenas
sons, timbres delicados, s vezes por exerccio
para penetrar as mais variadas combinaes e
conhecimento das relaes harmnicas que ele
desenho e conhecimento das cores so para
intervalos pintor e acordes, ritmos e tons so
como tipos que ele relata suas percepes
apresentar e que o faz entrar nas construes
maravilhosas
sua fantasia ^ "
Estes elementos de som e suas combinaes so as
palavras
uma linguagem especial claro para alguns, imptrable
outro. Ns conversamos com expresso saciedade vaga
msica, foi revelou que todos podem apoiar
interpretar vontade. Certamente deve ser reconhecido
que a linguagem no a preciso emocional da
linguagem
intelectual, mas ele como toda a msica
outra lngua: h aqueles que no entendem os
que incluem meio e, consequentemente, contra a
empenharsignifica perptua aqueles que entendem, e
ltima categoria, existem graus, de acordo com a
capacidade
de compreender as nuances, sutilezas e complexidades
da linguagem.
Os materiais necessrios para esta forma de criao
imaginativa foram levantadas lentamente. Sculos
se passaram desde os primeiros sculos, onde a voz
humana e
alguns instrumentos simples imitados, traduzido
emoes simples, at o momento em que esforos
Antiguidade e da Idade Mdia foram finalmente
entregues imaginao
meios musicais de expresso como um todo, tm
sons arquiteturas complexas e ousadas. P (, C ser
o desenvolvimento da msica, lenta e tardia em
comparao com
as outras artes, devido, pelo menos em parte, este h
a imaginao afetiva a mola mestra
(Msica imitativa, descritivo, pitoresco, sendo
um episdio e acessrios), fez contra a imaginao
estados sensoriais tnue, sutil, intangvel, um
suas longas mtodos procurados de anlise e expresso.
De qualquer forma, S. Bach e contrapontistes, tratando
um, independentemente, representam diferentes vozes
harmonia, abriram um novo caminho. Agora
melodia pode desenvolver e produzir o
combinaes mais ricos. Podemos associar vrios
melodias, cantar juntos, alternando a
atribudo a vrios instrumentos, infinitamente timbre
variando
vozes voz e concertos. O mundo

combinaes ilimitadas musicais abre, ento

vale a pena inventar. Polifonia moderna, com sua
capaz de expressar ambas as sensaes diferentes,
mesmo contrrio, um instrumento maravilhoso para
forma de imaginao, que faz muito estrangeiro
cortar no espao, move-se apenas no tempo.
O que faz o melhor penetrar a psicologia do
esta forma de imaginao, a transposio naturais
que ocorre entre os msicos. o seguinte: um
Imprimir interior ou exterior, qualquer evento,
mesmo uma ideia metafsica, sofrem
metamorfose de natureza especificou que os exemplos
seguindo vai entender esse comentrio.
Beethoven disse do Messias de Klopstock: "Sempre
maestoso, escrito em D bemol maior. "Em sua quarta
sinfonia, musicalmente falando para
Napoleo, a Nona Sinfonia, ele afirma
dar uma prova da existncia de Deus. Esbelto
um amigo falecido em um quarto decorado com preto,
ele improvisa
Yadagio da Sonata em C sustenido menor. - Bigrafos
Mendelssohn relataram casos semelhantes de
transposio em forma de musical. - Durante uma
tempestade
que quase engolir G. Sand, Chopin, agora sozinho em
casa
no mbito da sua angstia e inconsciente meia,
composto
um dos seus Preldios. - O caso de Schumann
Talvez o mais curioso de todos: "A partir de oito anos de
idade,
ele se divertia desenhando retratos de espcies musicais,
rastreamento atravs do canto turnos diferentes,
ritmos variados, as nuances morais e at mesmo da
marcha
fsicos seus companheiros jovens. Foi o que aconteceu
tantas vezes
semelhanas to impressionante que todos reconhecido,
sem designao adicional, indicada pelo aparecimento
dedos orientar os novatos j gnio. "Ele disse que mais
mais tarde: "Eu sou afetado por tudo o que acontece no
mundo, homens, poltica, literatura, refleti sobre
tudo isso em meu prprio caminho e esta uma questo
fora
a forma de msica. por isso que muitos dos meus
composies so to difceis de entender: eles se
relacionam
eventos de interesse para longe, embora importante;
mas que me d o tempo de notvel
Eu expresso musicalmente. "- Lembre-se
embora Weber se transformou em um dos melhores
cenas de sua Freyschtz (que as bolas de ferro)
"Ele viu uma paisagem perto da cachoeira
Geroldsau, em um momento em que a lua de prata raios
bacia em que os juncos de gua e ferve y> \ - Em
resumo, os eventos atravs do crebro do compositor,
agit-lo para fora e se transformou em uma construo
msica.
A imaginao de plstico nos fornece um testepresidirios;
transpe em sentido inverso. Imprimir atravs da msica
crebro, abalada, mas emerge transformado em

representaes visuais. J identificamos

exemplos em V. Hugo (captulo anterior). Goethe, ns
sabe, tinha pouco talento para a msica. Depois de estar
executado pela abertura Mendelssohn jovem de Bach,
exclamou: "Como grandiosa e pomposa. Eu
parece ver uma procisso de figuras importantes em
roupas
gala marches'd'un descer a escada gigante. "
Podemos generalizar a questo e perguntar se, entre
imaginao musical real e plstico imaginao,
existe um antagonismo natural. A soluo, no sentido
afirmativa no parece censurvel. Eu empreendeu uma
investigao, que originalmente tinha uma finalidade
diferente. Pode ser encontrada
ela respondeu claramente pergunta acima:
concluso surgiu por si s, sem olhar, que
Guardei qualquer opinio preconcebida.
A solicitao por via oral para um grande nmero de
pessoas foi esta: A audincia ou mesmo a memria
um pedao de msica sinfnica, ela cria em
lhe imagens visuais, e de que tipo? Para
razes compreensveis, msica dramtica foi
expressamente excluda: o aparelho de cenrios de
teatro, o
encenando neste percepes imponentes
visuais tendem a ser repetido mais tarde sob a forma
memrias.
Os resultados das observaes e respostas recolhidas
ser resumidos como se segue:
Aqueles que tm cultura musical g'rande - o que
gosto ou paixo pela msica - mais importante
geralmente no tm representao visual. Se eles
surgem, e que passa por acidente. I mostra alguns
responde: "No vejo nada, eu sou
prazer musical todo, e vi apenas um
mundo acstico. De acordo com meu conhecimento de
harmonia,
Analiso os acordos, mas sem insistir. Estou
desenvolvendo
sentenas ". - "Eu no vejo nada, eu sou
at as minhas impresses, eu acho que o principal efeito
do
msica para exagerar os sentimentos predominantes
em cada
". - C (sem representao visual em geral.
No entanto, como a sinfonia, eu coloco, por vezes, um
libreto da minha inveno. s vezes, eu imagino
linhas sinuosas que parecem vagamente a seguir
desenho da frase meldica. "
Aqueles que tm pouca cultura musical e, especialmente,
pouco
gosto pela msica, representaes visuais tm
muito claro. Mas temos que admitir que eles so muito
difcil de explorar. Devido sua natureza anti-musical
fogem concertos, demitiu mais, a sofrer
opera, mas como a natureza e a qualidade da msica
no importa, voc ainda pode se safar: "Em
ouvida na rua um realejo, eu represento
instrumento, vejo o homem que vira a manivela.
Se a msica militar ressoa na distncia, eu
ver um regimento que funciona. " Um excelente pianista
toca

antes Sonata de um amigo em C sharp minor Beethoven

colocar todos os scripts em que pattico
capaz. O outro v-lo como "o tumulto e turbulncia
uma feira. " Transformao de plstico pela dupla
contra um sentido amplo. - Eu tenho repetidamente
levantou esta
Nota: para as pessoas que tm o hbito de desenho ou
pintura, a msica evoca tabelas e
vrias cenas, um deles disse: "imagens sitiados
visual. " Ouvindo msica aqui , obviamente,
to emocionante
Em suma, na medida em que a psicologia, possvel,
o uso de frmulas gerais - e com a condio de
eles so adequados para a maioria nem todos os casos
- Podemos dizer: Que, durante o trabalho da imaginao
msica, a aparncia das imagens visuais a exceo;
quando essa forma de imaginao baixo,
governar.
Sob o ttulo "Um concerto experimental", Gilman em
Americana
Jornal de Psicologia (Volume IV, Edio. 4 e Volume V,
Edio. Uma 189-2-1893) tem
estudada a partir de outro ponto de vista, a msica efTet
em vrios ouvintes
Onze peas foram executadas, noto que a mais 3 ou 4
despertado
imagens visuais; 10 (talvez 11) estados emocionais. Plus
Recentemente, Psychological Bevieio (Setembro de
189S, p. 463 et seq.) tem
publicou uma observao pessoal das imagens vista OII
MacDougal
acompanhado por audio musical e condies de
exceo
particular. O autor descreve a si mesmo como um "visual
pobres" e afirmou que o
msica despertou nele raramente representaes visuais;
"No entanto, eles so fragmentrios, composta de formas
simples, no
interligado, aparece em um fundo escuro, permanecem
visveis
um momento ou dois e desaparecer em breve. " No
entanto, sendo unidas
em um estado de cansao e excesso de trabalho, ele no
v nada no primeiro
pea, as vises comearam durante o segundo andante;
eles acompanham "profusamente" ouvir a terceira pea.
[I, veja detalhes no Apndice supra]. No podemos
assumir
o estado de exausto, baixando o tom, que base vital
afectivos, tambm reduz a tendncia de as disposies
alTectives
para renascer como lembranas? Por outro lado, as
imagens
sensoriais antagonistas no respondidas e mover-se em
primeiro plano, a
a menos que eles so fortalecidos se por uma excitao ^
estado
meia-mrbidas.
Alm disso, este resultado da observao est de acordo

com a lgica. Entre imaginao afetiva que

tipo puro interioridade, e imaginao visual,
basicamente
objetivo, a anttese irredutvel. Linguagem
intelectual, o discurso um arranjo de palavras
so sinais de objetos, qualidades, relatrios, extratos
de coisas a serem compreendidos, devem evocar a
conscincia
as
representaes
correspondentes.
Linguagem
emocional, a msica um arranjo de sons sucessivos
ou simultneas melodias e harmonias que so
sinais de estados emocionais: de entender, eles devem
evocam na conscincia das disposies correspondentes
afetivos.
No entanto, em no-msicos, evocativa
combinaes de sons baixos no do origem
que os estados internos superficial e instvel. A
empolgao
sons externos que, seguindo a linha de pelo menos
resistncia, e agindo de acordo com a natureza psquica
do indivduo,
tende a gerar imagens objetivas, tabelas,
cenas visuais bem ou inadequado.
Em resumo, ao contrrio da imaginao sensorial
tem suas razes fora da imaginao afetiva tem a sua
fonte
dentro. Questo de sua criao nesses estados
de alma listados acima e suas inmeras
ela exprime e combinaes fixas em que Lanoue
ele est limpo e aprendeu festa maravilhosa. A
Ao todo, a nica diviso possvel entre alto
vrios tipos de imaginao pode ser reduzida para
um: mais precisamente, existem imaginao externas
interna e imaginao. Estes dois captulos
ter dado um esboo. Resta agora a estudar
formas menos gerais do poder criativo.
CONCLUSO
Os princpios de imaginao criativa.
Por que a mente humana capaz de cri-lo? A
sentido, esta pergunta pode parecer intil, infantil
Menie e pior. Podemos tambm perguntar:
Por que o olho do homem e no de um aparelho elctrico
como o torpedo? Pourq ^ ujoi perceb-lo imediatamente
sons, mas no a ultra-vermelho e ultra-violeta;
Mudana de odor, mas no mudar
magntico? e assim sem fim. Ns pedimos isto
questo de uma forma muito ditrent: Dada a
constituio
Fhomme fsica e mental,
de fato como a imaginao criativa uma
produto natural da constituio?
O homem capaz de criar, por duas razes principais
Uma lmina. O motor de primeira ordem em ao
Ide necessidades, apetites, desejos e tendncias. O
segundo
lastro a possibilidade de imagens espontneas de
avivamento
os quais so agrupados em novas combinaes.
L Anteriormente, foi demonstrado em detalhe (Parte I,
cap. N)

que a hiptese de um "instinto criativo", caso esta seja

utilizado no como uma frmula ou uma metfora
abrviative
mas, em sentido estrito, uma quimera simples, uma
entidade
vazio. Ao estudar os diversos tipos de imag ^ inao,
sempre
teve o cuidado de observar que cada modo de
criao podem ser reduzidos, como a sua fonte, a
tendncia
precisa de um desejo especial determinada. Lembrar
ltima vez que estas condies iniciais de qualquer
inveno,
esses apetites, conscientes ou no, que inspiram,
j necessidades, tendncias, desejos (um termo que
^ Prefere, isso no importa), cujo feixe instinto
geradores individuais de conservao foram
todas as invenes relacionadas com a alimentao,
habitao,
a fabricao de armas, instrumentos, mquinas.
A necessidade de uma expanso ou extenso do
indivduo
Guerra social provocou invenes e comercial
e industrial, em sua criao desinteressada
esttica.
Para o instinto sexual, sua fertilidade inferior psquico
nada a sua fertilidade fsica: uma fonte inesgotvel
imaginao na vida quotidiana, bem como em
art.
As necessidades do homem em contato com seu
companheiro
foram gerados por uma ao instintiva ou refletida, a
Muitas criaes e prticas sociais que regeram
grupos humanos: grosseiras ou complexas, estvel ou
instvel, justo ou injusto, leve ou feroz.
A necessidade de conhecer e explicar bem ou mal criado
mitos, religies, sistemas filosficos,
hipteses cientficas.
Cada necessidade, tendncia, desejo, pode tornar-se
criativo
por si s ou em combinao com outro e so estes
elementos ltimos que a anlise deve enfrentar a
espontaneidade "
criativa ". Este termo vago uma soma
no uma propriedade especial ^ Qualquer inveno,
portanto, tem um
motivo original \ o fundo da imaginao passado
construtivo
motor,
\ II. Mas as necessidades e desejos s pode criar;
j so um estimulante e uma mola, da a necessidade
Eu
uma segunda condio: o renascimento espontneo ^
Animais Cliez muitos que so dotados de
memria, o retorno sempre causado imagens. O
sensaes externas ou internas los de volta conscincia
como puro e simples experincias passadas
: Onde reproduo, duplicao sem associao
novo. Pessoas pequenas IMAG "inatifs e abordagem de
rotina
este estado mental. Mas, na realidade, o homem (como o
seu

segundo ano) e alguns animais superiores exceder

nesta fase, e so capazes de avivamento espontnea. Eu
designada por esse nome que ocorre de repente,
sem histria aparente, conhecido por ag issent "sob
forma latente e consistem pensado por analog'ie,
disposies
elaborao, emocional inconsciente. Esta aparncia
sbito aumento de outros estados que so agrupados em
associaes
novo, incluir os primeiros elementos da
criao. um postulado da fisiologia contempornea
que todos
neurnios pode espontaneamente, isto , por si s, causar
qualquer movimento que recebe a partir do exterior, ele
retorna exterior. No entanto,
Cabide estes dois momentos em aes reflexas e
instintivas
parecem intercalle continuidade um terceiro, que atua
para Psy hiques maior pode ser um longo tempo. Assim, o
raciocnio
em sua lgica, pensando em tomar uma deciso so
baixa tendncia para traduzir em ao, seus motores so
elfets indiretos
e a longo prazo. No entanto, desta vez atravs por
excelncia
, da psicologia. tambm um dos equao pessoal:
cada homem recebe, transforma e restaura de acordo
com a sua organizao
prprio, o temperamento dele, suas idiossincrasias, seu
cararctre - um
palavra personalidade, incluindo as suas necessidades,
tendncias e desejos so a expresso
direta e imediata, para que voltar para a mesma
definio
de espontaneidade de outra maneira.
Tomado como um todo e alguns cls que incontveis
suas manifestaes, Timaaination me construtiva
parece redutvel a trs formas esboou o que eu chamo,
fixo, objetivado, est seguindo um fantasma dentro
ou ele tem uma forma material, mas contingente
e sem rigidez, ou est sujeito a condies
um determinismo risfoureux dentro ou ao ar livre.
1 ^ A forma delineada essencial, original, mais
mais simples de todas: este um tempo de nascimento
ou teste.
Ela aparece pela primeira vez no evento de sonho
inao ^ embrionrio instvel e descoordenada da IMAS
estado de transio entre a reproduo passiva; criativo
e organizado de construo. -A maior grau
devaneio com imagens flutuantes associados aleatria
sem interveno pessoal, ainda so fortes o suficiente
excluir qualquer senso de conscincia do mundo
lado de fora, de modo que o sonhador entra com o
choque
surpresa. - Mais consistente so construes imaginrias
conhecido como "Castelos na Espanha"
funciona considerada desejo impossvel, romances,
poder, ambio, riqueza, cuja finalidade parece
para sempre fora do nosso alcance. - Por fim, mais
acima, qualquer construo do futuro, projetado e
vagamente

simples possvel para predizer o resultado de uma

doena
um afTaire, um negcio, um evento poltico,
etc.
Esta vaga e imaginao esboou entrar
toda a nossa vida, tem suas prprias caractersticas: o
princpio
unidade zero ou efmero, que sempre retorna o
o sonho como o seu tipo, que se exterioriza, no
nunca se traduz em ao, devido a sua natureza
fundamentalmente
Quimricos, ou impotncia da vontade
que se reduz a uma existncia estritamente interno e
individual. Escusado ser acrescentar que este modo de
imaginao
forma permanente e definitiva os sonhadores
viver em um mundo de imagens constantemente
renovadas,
sem ser capaz de organiz-los em uma obra de arte,
uma teoria, uma inveno til.
Imaginao descrito e continua a ser uma forma
bsica,
primitiva, automtico. Acordo com a lei geral
que governa o desenvolvimento da mente, - passagem
o indefinido para o definido, consistente com a
Tincohrent espontaneidade,
perodo de reflexo, reflexo de perodo
voluntria - a imaginao de seus panos, transforma
: Pela interveno de um ato intencional que
atribui uma meta, adicionando elementos que racional
submet-lo a uma adaptao. Embora ambos aparecem
outras formas.
2 A forma inclui criaes fixos mtico
estticos, pressupostos filosficos e cientficos.
Enquanto a imaginao descrita no fenmeno do
estado
Por dentro, h um indivduo numa
nico indivduo, projeta-se fora, alienado. O
primeiro no tem outra realidade do que a crena
momentnea
que acompanham, que existe por si s, para a sua
criador e outros, seu trabalho aceito, rejeitado
examinada e criticada. Fico repousa no mesmo plano
que a realidade. No discutimos a srio no valor
objetivo de alguns mitos, algumas teorias metafsicas?
a ao de um romance ou um drama, como se
Foi eventos reais? personalidades dos personagens,
como se estivessem na carne?
Imaginao move numa armao fixa elstica.
Elementos materiais que incorporam e circunscrever
tem uma certa fluidez da linguagem, a escrita, os sons
msica, cores, formas, linhas. Alm disso, ns
sabe que suas criaes, apesar do esprito espontneo de
que aceita, so o trabalho de prazer, eles
pode haver outros que retm uma impresso
contingncia indelvel e subjetividade.
3 Esta marca desaparece sem desaparecer (porque o
imaginado
permanece pessoal), na forma que inclui objetivado
invenes prticas, mecnica, industrial,
comercial, militar, social, poltico bem sucedido.
Eles no tm uma realidade arbitrria e emprstimos

eles tomam o seu lugar em todos os eventos

criaes fsicas e sociais semelhantes
natureza, uma vez que esto sujeitos a condies de
existncia
determinismo fixo e limitado: no insistimos
este ltimo personagem muitas vezes relatados.
Para melhor entender a distino entre estes
trs formas de imaginao, me empreste
terminologia para um momento ou dualismo
espiritualista
vulgar - apenas como um mtodo de exposio
e iluminao: a imaginao delineada
alma sem corpo, um esprito puro, sem determinao
espao. - A imaginao definir uma alma ou esprito
rodeado por um envelope quase imaterial: quanto
anjos ou demnios, espritos, sombras,
"Duplo" selvagens, os espritas peresprit, etc. Imaginao objetivada alma e do corpo, organizao
modo completo de vida: o ideal incorporada,
mas ele teve que passar por transformaes, redues e
adaptaes
para se tornar prtico, bem como a alma, depois de
espiritualismo, devem cumprir as exigncias do corpo,
seja
ambos servidos e escravizados pelos rgos.
De acordo com a opinio comum, no imaginativo
grande
ocorrem apenas nas primeiras duas categorias: o
verdade no sentido estrito, falsa, no sentido pleno da
palavra
imaginao. Desde que seja elaborado e at mesmo
fixado
o imag-inao pode reinar amante construtiva
absoluto. Objetivado, ele ainda existe, mas a partilha
poder com concorrentes: ela no pode fazer nada sem
eles, eles no podem fazer nada sem ele. O que errado
no podemos v-lo descoberto. Aqui, o impulso criativo
lembra os poderosos jatos de gua que deve aprisionam
em uma complexa rede de canais e ramificaes,
variando em forma e calibre antes. jorro
foguetes mltiplos e arquiteturas de lquidos.
II
Tipo imaginativo.
Tente agora, finalmente, apresentar
leitor uma viso geral da vida imaginativa para todos
seus graus.
Se considerarmos a mente humana, sobretudo em
intelectual, ou seja, como ele sabe e pensa,
independentemente de suas emoes e de sua atividade
voluntria,
observao de indivduos liberado algumas variedades
clara.
Primeiro os espritos positivos e realistas que vivem
principalmente
o mundo exterior, e que eles percebem
o que se segue imediatamente, estrangeira ou hostil
quimeras: uma plana, delimitada, para a terra, outros
homens de ao, energtico, mas travou em realidade.
Mentes abstratas, a quintessncia "do abstractors
"Predomina na vida interior na

uma combinao de conceitos. Eles tm uma

representao
Esquema do mundo reduzida a uma hierarquia
idias gerais, denotados por sinais. Estes so o
matemticos puros, metafsicos puros. Se estes dois
tendncias coexistem ou, como acontece, um piggyback
por outro, sem nada para fazer contra o seu esprito de
peso do
Resumo atingiu sua forma perfeita.
Entre esses dois grupos, a meio caminho, so
imaginativos,
predomina na vida interior sob a forma de
combinaes de imagens: o que os distingue claramente
de
abstractors. Somente se estamos interessados e vamos
tentar seguir imaginativa como no seu desenvolvimento,
da normal ou mdio at OII
exuberncia sempre introduzido no crescimento
patologia.
A explicao das diferentes fases de desenvolvimento
redutvel a uma lei psicolgica bem conhecido:
antaironisme
entre a sensao natural e entre o imasre
fenmenos dispositivos originais e fenmenos
de origem central, ou, de uma forma mais geral, entre
a vida exterior ea vida interior. No vou me alongar
neste ponto que Taine Ml tratado mostrou superior,
em detalhes como a imagem uma sensao espontnea
Renascimento, mas aborta o antagonista choque
sentimento real que a sua "reduo", que ocorre em
ela parar a ao e mantm o estado de coisas dentro
e subjetiva. Assim, durante o dia, frequncia e
intensidade de impresses externas reprimir imagens
no fundo, mas durante o sono, quando o mundo
suj3prim fora como, a tendncia alucinatria
no mais realizada em cheque eo mundo dos sonhos
momentaneamente realidade.
A psicologia da imaginao ferve para baixo a uma
inverso
papis, aumentando gradualmente; imagens
tornar-se cada vez mais fortes estados, percepes
Estados cada vez mais fracos. Nesta marcha contra
natureza, noto quatro passos, cada um dos quais
corresponde a
condies especiais: a quantidade'' de imagens;
2 "a quantidade e intensidade; 3 a quantidade, a
intensidade ea
durao sistematizao quatro completar.
1. A primeira re-DEG, a predominncia da imaginao
marcado apenas pela quantidade das representaes
invadir a conscincia: eles proliferam, proliferam,
combinar, combinar com facilidade e em vrios
maneiras. Imaginativo todos que me fez a sua confisso,
oralmente ou por escrito, concordam com a extrema
facilidade associaes para a forma, para no repetir
experincias passadas, mas para delinear romances
pequenas ^
Entre muitos exemplos, eu dou um. Um
meus correspondentes escreve que se, igreja, teatro,
um lugar em uma estao de trem, sua ateno se
concentra em

homem pessoa, ou a mulher, logo aps o seu

aparecimento,
colocando seu ritmo, ele construiu seu presente e seu
passado,
seu modo de vida, ocupaes, que a rea
a cidade tem de viv-la, sua habitao, sua
mobilirio, etc. : Construo na maioria das vezes
errado, eu
tem ampla evidncia. Certamente, esta disposio
normal;
que difere da mdia por um excesso
imaginao que substitudo em outros por uma
tendncia
excessiva de observar, analisar ou criticar, discutir,
tergiversar. Para dar o passo decisivo e introduzir
anormal, precisamos de uma condio adicional: o
Yintensit
representaes.
II. Embora a inverso de papis, como indicado acima,
Estados fracos de produtos (imagens) tornam-se estados
fortes, estados fortes (percepes, afirma-se
baixo. Impresses de fora so impotentes para
realizar sua inibio escritrio regular. Encontramos
O exemplo mais simples de persistncia excepcional
alguns sonhos. Normalmente, nossas imaginaes
noite fora como uma v fantasmagoria
antes do influxo de percepes e hbitos de vida
durante o dia, eles aparecem como fantasmas distantes
sem objetividade. Mas na luta acontece na manh
entre as imagens e percepes, eles no so
sempre vitorioso. H sonhos, isto ,
criaes imaginrias que esto firmes em face da
realidade
e, durante algum tempo, a uma curta juntamente com
ele.
Taine, talvez o primeiro, viu a importncia desse fato:
relatos de que seu pai, D * Baillarger ", tendo sonhado
um de seus amigos foi nomeado diretor de uma grande
jornal anunciou vrios srio novo
e as pessoas que duvidam nele acordou tarde
a tarde. Desde psiclogos contemporneos
recolhidas vrias observaes deste tipo ^ persistncia
alguns sonhos emocionais conhecida: a partir de
nossa famlia desempenha um papel em um sonho
odioso pode
sentindo contra ele um sentimento de repulsa ou
amargura
que persista ao longo do dia. Mas o triunfo da imagem,
acidental e efmera em seres humanos normais, muitas
vezes
e estvel no segundo grau imaginativo. Muitos
deles tm argumentado que o mundo interior
nica realidade. Grard de Nerval "tinha muito bom
hora a crena de que a multido errado, que o universo
material que tem f, porque seus olhos e ver
suas mos toc-lo, apenas fantasmas e aparies.
Para ele, o mundo era invisvel, ao contrrio,
um que no era quimrico ". Da mesma forma Poe:
"As realidades do mundo me afetou como vises
e somente assim, enquanto as idias selvagens da terra
de
No entanto sonhos tornaram-se no s a pasto

minha existncia diria, mas este positivamente

e existncia em si mesma. " Outros descrevem sua
vida como "um sonho permanente." Poderamos
multiplicar
exemplos, alm de poetas e artistas, msticos
para fornecer copiosamente. Vamos partes de exagero
: Este "Permanente sonho" de fato uma
parcela de sua exisistence e atua principalmente pela sua
intensidade;
mas enquanto dura, ele absorve to completamente
eles retornam para o mundo exterior, objetivo, com
um choque sbito, violento e doloroso.
III. Se o processamento de imagens em Estados fortes,
substituindo
na conscincia no um episdio, mas
uma disposio que dura, ento a vida imaginativa
experimenta
uma parte sistemtica que toca os limites do
loucura. Todo mundo pode ser "absorvido" pelo
caminho, os autores
citados acima e sua laia so freqentemente;
um maior grau essa supremacia Invasiva
a vida interior torna-se um hbito: o terceiro
grau apenas o excesso do ltimo.
Existem alguns casos de dupla personalidade (aqueles
(TAzam, Reynolds) quando o Estado o primeiro
embrionrio segunda
e de curta durao e depois repetiu suas aparncias,
estende sua esfera, que gradualmente retoma a maior
parte
vida e pode completamente substituir-me garoto
primitiva. Semelhante o trabalho crescente da vida
imaginativa.
Com duas causas asrissant juntos - o
temperamento eo hbito - a vida imaginao e interior
tende a sistematizar e invadir cada vez mais
na vida real e ao ar livre. Numa observao dos
Transferidos * voc pode acompanhar passo a passo o
trabalho de sistematizao
que reduzi-lo a suas principais caractersticas.
O assunto, M. .., homem-Irente seplans, teve um gosto
de renfance
decidiu soliludc. Sentado em um canto remoto da casa
ou
", ele ento comeou a construir castelos na Espanha
que
gradualmente
assumiu
uma
importncia
considervel em sua vida. Sua
construes foram substitudos diariamente primeiro
efmera
pelo novo, gradualmente tornaram-se mais consistente ...
Quando ele ficou muito impressionado com o seu papel
imaginrio, ele o faria
muitas vezes, continuam o seu sonho na presena de
outros.
Na faculdade, muitas horas foram gastas bem, ele tinha
muitas vezes
entcncJu ou visto qualquer coisa. " Cabea, casado de
uma casa de comrcio
prosperou, ele teve um pouco de descanso, e depois
voltou para seus velhos edifcios.
"Eles comearam por ser to pouco aulrelois

durvel e absorvente pouco, mas aos poucos eles

adquiriram
maior intensidade e durao, eles finalmente se
estabeleceu em Elm
final.
"Em resumo, o que que a vida ideal que durou
ltimos quatro anos: M. .. tinham construdo em
Chaville, o
borda da madeira, uma casa (imaginrio), rodeado por
um jardim. Por
sucessivos alargamentos, o edifcio tornou-se o castelo
taii
jardim, parque, estbulos, cavalos, lagos tinha vindo
adornam a rea. O interior foi modificado mveis
paralelo ...
Veio um Icmmc animar esta tabela, dois enfanls
nasceu, ele no tinha a casa ideal para no ser legtimo ...
Um dia ele estava em seu imaginrio salo (Chaville)
ocupado
monitorar um estofador que modiliait rearranjo de uma
cortina, ele
este estava to absorvido que no assistir um
homem para com ele e este pedido: "MM .. se voc
Por favor>, respondeu ele, sem perceber: Chaville.
Este
resposta tornado pblico levou verdadeiro terror. "Eu
entendido, ele disse, que eu era Ibu. "Retornando para
ele, ele declarou-se pronto para
qualquer apoio para se livrar de suas idias.
Aqui, o tipo imaginativa est no seu mximo, no limite
da
loucura sem a cruz. Associaes e combinaes
todas as imagens formam os contedos da conscincia
permanece impenetrvel s impresses de debors: o seu
mundo
torna-se o mundo. Parasite vida til da mina e corri o
outro
para instalar em seu lugar: ela cresce, seus fragmentos
clump gradualmente, ele forma uma massa compacta;
imaginria sistematizao realizado.
IV. O quarto grau, agravada acima, o
imaginao vi completamente sistemtica e permanente
exclui o outro: esta a forma extrema, entrando na
fgado. Esta a nossa nhos sobre o OIJ foi patbologie
excludos.
Tolos imaginao cbez merecem um estudo especial
: Seria muito tempo, porque no h uma maneira
inveno que tomou a vsanique formulrio. Em
nenhum
tempo, criaes malucas falharam na vida
prtico, religioso, mstico na poesia, na
belas artes e da cincia em projetos industriais,
comercial, mecnico, militar, nos planos
reforma social ou poltica. Seria completamente
* fatos fornecidos.
Seria difcil, pois se, na vida comum, ns
muitas vezes confuso para decidir se um homem
saudvel ou
insano, quanto mais quando se trata de um inventor
um ato da faculdade criadora, isto , uma tentativa
o desconhecido! Que foram considerados inovadores

alienado, pelo menos visionrio desequilibrada!

Fazemos
nem sequer pode invocar como critrio para o sucesso.
Nmero de no-viveis invenes que no conseguiram
Pai dos espritos e qualiGs muito saudveis pessoas de
tolos
justificavam suas construes imaginativas pelo sucesso.
Deixemos de lado as dificuldades de um assunto que no
nossa,
simplesmente para determinar o critrio psicolgico
prpria at o quarto grau.
Como podemos dizer que a forma correta de
vida imaginativa claramente patolgico? Na minha
opinio,
a resposta deve ser buscado na natureza e grau de
crena que acompanha o trabalho da criao. Isto
um axioma para todos indiscutvel, idealistas e realistas
todos os matizes, que nada existe para ns apenas por
conscientes de que temos, mas de realismo (e
psicologia experimental necessariamente realista)
existem duas formas distintas de existncia:
Aquele que no tem realidade subjetiva na conscincia,
e referentes aos megalomanacos horrveis visam
efetivar todos
que dizem e fazem, as vidas de paralisia na grandiosa e
atribui grande importncia a todas as coisas dementes
amor
maravilhoso ingnuo e infantil.
Ele tambm se reuniu imaginalifs grandes que, tendo
passado por um
perodo de loucura, ter saudades < como um estado
onde a alma mais
relatrios exalle e sutil, invisvel e recebe goza de
espectculos
alm dos olhos materiais ". Este foi Grard de Nerval.
Sobre
Charles Lamb, ele disse que tinha inveja dos dias em
um hospcio. "s vezes, disse ele em uma carta a
Coleridge, eu jogo
volta sobre o estado em que encontrei um olhar de
inveja, para tan /
durou Eu tinha muitas horas de puro xtase. No,
Coleridge, tendo provado toda a grandeza ea paixo de
fantasia,
se voc no tem sido uma loucura. Tudo agora parece
branda em comparao.
'
para aqueles que sentem e deve a sua realidade para o
crena, a mente esta declarao to primitivo
Uma vez descrito.
O outro objectivo que existe dentro e para fora da
conscincia
, o que verdade no s para mim, mas para
aqueles cuja constituio semelhante ou analoerue
meu.
Este recordado comparar os ltimos dois graus de
desenvolvimento da vida imaginativa.
Rimaginatif para o terceiro nvel, as duas formas
existncia no so idnticos. H dois mundos,
um prefere, ele sofreu outro, mas ele acredita em um e
o outro o conhecimento de que a mudana de um para
o outro. L

alternadamente. A observao de Fere, embora o

extremo
limite, prova disso.
O quarto grau da obra, insano imaginativa (o
s ns) to sistematizado que a distino
entre dois modos de existncia desapareceu. Todos
. ^ S os sonhos de seu crebro esto investidos de uma
realidade objetiva.
Os eventos externos, mesmo os mais extraordinrios
no chegam ou so interpretados no sentido
seu delrio ". H mais de rotao.
Em resumo, a imaginao criativa est na
propriedade de que as imagens se encaixam em
combinaes
nova, em virtude do qual se tem uma espontaneidade
tentaram determinar a natureza. Ele tende sempre a
atingir em nveis que vo desde a simples crena
objetividade momentnea completo. Por meio de sua
eventos mltiplos, permanece idntica a si mesma,
na sua natureza fundamental nos seus componentes. O
diversidade de seu trabalho depende da finalidade feito,
condies.
necessria para alcanar os materiais usados que (ns
vi) como as representaes coletivas so
de fato, muito diferente, no s na sua
originais sensoriais (imagens visuais, auditivas, tteis,
etc), mas de natureza psicolgica -. imagens
concreto, simblico, abstrato, afetivo emocional;
imagens e conceitos genricos esquemticos:
cada grupo que compreende em si nuances individuais.
Esta atividade construtiva que se aplica a toda e
irradia em todas as direes, est em sua forma original,
tpica
um mito de criao. necessria uma invencvel
ReQter humana e reproduzir sua prpria espcie no
mundo sua volta: a primeira etapa de sua mente
] se pensar, por analogia, que anima todo o modelo de
humana e tenta saber tudo de semelhanas
arbitrria. A atividade que mitologizao
ter estudado em forma entant e primitivo
embrio, do qual emergem atravs de uma evoluo
lenta, o
criaes
religiosas,
em
bruto
ou
refinado,
desenvolvimento
esttica uma mitologia cado pobre;
as concepes quimricas do mundo gradualmente
tornar concepes cientficas, mas com um
irredutveis hipteses de resduos. Alm dessas criaes
tudo levando forma que chamamos
fixo, no so criaes prticas, objetivadas. ,
ningum poderia derivar da fonte garoto mtico
por sutilezas dialticas, que ns damos.
So o primeiro nascido de tumulto interior;
segundo as necessidades urgentes da vida;
eles aparecem mais tarde e uma bifurcao da
radical primitivo, mas os mesmos fluxos de seiva em
ambos
ramos.
A imaginao construtiva penetra toda a vida
individual e coletiva, especulativa e prtica, em
todas as suas formas: ela est em toda parte.