Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
INTRODUCCIN
1.2.
TEMA
1.3.
DELIMITACIN TEMTICA
Impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel en los aos 1706 A.C. Hasta
1427 a.c. ubicado tanto en el extremo noreste de lo que ahora se conoce como frica y
parte de Asia, en la pennsula de Sina.
Histricamente Israel fue el nombre dado por Dios a Jacob nieto de Abraham padre de
Isaac el cual es el padre de Jacob; Abraham era el hombre a quien Dios le haba
prometido que hara una nacin grande de l.
En el tiempo de Abraham, los hombres se unan con sus mujeres con el fin de multiplicar
su descendencia y establecerse en la tierra como pequeos pueblos, sistema que continuo
hasta las creaciones de pequeas naciones guiadas por un lider supremo que era
conocido como rey, el cual era la autoridad que pona las leyes por las que el pueblo
tena que dirigirse; Egipto era una de esas naciones, en la cual el lider supremo era
conocido como faran.
A medida que pasaba el tiempo Israel comenz a multiplicarse ya que Dios haba
prometido a Abraham que hara a su descendencia una nacin incontable pero Israel al
no tener un lugar estable o fijo para formar su territorio vino a morar a Egipto gracias a
Jos hijo de Jacob el cual se convirti en el segundo al mando en Egipto gracias a que
Dios lo ayudo a llegar a esa posicin.
Pero al morir Jos, muere la proteccin de los israelitas en Egipto y como Israel creci y
se multiplico en extremo en la tierra de Egipto, los egipcios actuaron con dureza al
esclavizarlos con muchas tareas y obligarlos a servidumbre, as de esta manera los
opriman para que no llegaran a ellos aires de revolucin, y as eliminar cualquier temor
de que Israel se sublevara sobre Egipto.
1.5.
PREGUNTAS DE INVESTIGACION
4
1.6. JUSTIFICACIN
Hablar de la obra de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel es una manera de
demostrar el gran poder de Dios en el mundo atreves de las seales hechas por el con el
objetivo de rescatar a su pueblo cautivo y esto no ensena que solo se necesita una
persona capaz de dolerle el dolor ajeno y que tenga un concepto claro de la libertad para
que una nacin se encamine hacia su libertad.
Esta investigacin es realizada en virtud de obtener respuestas concisas sobre el impacto
de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel cuando estaba cautivo en Egipto, y que
arroje a la luz la razn porque fue cautivo el pueblo y de que forma el seor los liberto
de mano del sistema esclavista de Egipto y del rgimen dictador de faran sobre ellos.
Con esto buscamos comprender si los factores causantes de la misma, justifican la
esclavitud de este pueblo y si se poda evitar.
A la vez que esta sea utilizada como base de aprendizaje para aquellas personas que se
interesan por conocer la verdad y realidad sobre la esclavitud y maltrato del pueblo de
Israel.
Cul fue el impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel por los aos 1706
A.C. hasta 1427 A.C. ubicado tanto en el extremo noroeste de frica como en Asia, en la
pennsula de Sina?
1.8. OBJETIVOS
Objetivo general:
Analizar el impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel en los 1706 A.C. hasta
1427 A.C. ubicado tanto en el extremo noroeste de frica como en Asia, en la pennsula
de Sina.
Objetivos especficos:
1. Conocer el trasfondo histrico que obligo a Israel a emigrar a Egipto en primer lugar.
2. Comprobar los motivos, razones y circunstancias que llevaron a faran a esclavizar
al pueblo de Israel.
3. Examinar la condicin del pueblo al momento en que Dios los liberta del rgimen
esclavista de faran.
4. Evaluar los obstculos que detuvieron al pueblo de Israel para recibir su liberacin.
5. Determinar los obstculos que tena moiss para cumplir con el propsito de Dios.
6. Analizar como moiss asume el propsito de Dios de libertar a sus hermanos
israelitas.
7. Determinar cules fueron las causas por las cuales Israel quedo cautivo en Egipto.
8. Evaluar cmo impact la esclavitud a los descendientes de Jacob.
9. Presentar por qu Dios no actu de inmediato al momento de ser esclavizado.
10. Determinar cules motivos movieron a Dios a llamar a Moiss.
11. Evaluar cules motivos movieron a Dios a liberar a Israel de Egipto.
12. Presentar qu hubiera pasado si Dios no liberta a Israel de su cautiverio.
13. Determinar con qu propsito Dios permite que Israel descienda a Egipto por medio
de Jos.
2.1. CONTEXTUALIZACIN
Egipto durante el Perodo de Esclavitud de los Hebreos
La historia del antiguo Egipto, algunas veces es dividida en tres perodos:
3. El nuevo imperio. Desde el 1650 hasta el 525 a.C. Desde la expulsin de los
hicsos hasta la absorcin de Egipto por parte del imperio Persa.
En el primer perodo, Menes consolid las tribus del bajo Egipto, y fund la ms
antigua capital, Menfis, y la primera de las treinta y una dinastas que gobernaron sobre
Egipto. Siglos ms tarde, la cuarta dinasta construy las grandes pirmides. Todava
ms adelante, en este perodo, la duodcima dinasta traslad el asiento del poder, a
Tebas en el Egipto superior, donde inauguraron la era ms esplndida del primer
perodo.
Los hicsos o reyes pastores del imperio medio eran semitas intrusos provenientes de
Asia. Fueron brbaros y toscos al comienzo, pero eran organizadores capaces; bajo el
gobierno de ellos, la civilizacin egipcia sufri un eclipse.
El nuevo imperio fue establecido por Amosis, el cual expuls a los hicsos y fund la
famosa decimoctava dinasta, la cual incluy a Thotmes III, el Alejandro de los Egipcios.
ste, con la decimonovena dinasta, constituy la poca ms esplndida de la historia
egipcia. Es probable que la migracin hebrea, proveniente de Caldea, ocurriera en la
primera parte, y su migracin a Egipto, en la ltima parte del perodo medio. Esto
explicara la consideracin con la cual los faraones trataron a Abraham, a Jos y a Jacob.
Como semitas que eran, no compartiran el odio que los egipcios sentan hacia los
extranjeros.
La Opresin
Gnesis cierra con una nota alta, de los hebreos Perodo de esclavitud, desde el 1706 al
1491 a.C. Desde la migracin a Egipto hasta el xodo (xodo 114) teniendo el buen
favor de los egipcios. xodo abre cuando se han convertido en una raza de esclavos. La
grabadas en granito. Sin embargo, los nombres de ellos son sombras como las
fotografas de sus momias, recientemente resucitadas. Moiss escribi su registro de una
raza y de una religin. Su nombre es ms grande, despus del lapso de treinta y tres
siglos, que en la noche cuando le arranc a Faran su consentimiento para dejar salir al
pueblo de Dios. Su vida se divide naturalmente en tres grandes partes: los cuarenta aos
en Egipto; los cuarenta aos de exilio en Madin; los cuarenta aos como libertador,
lder y organizador de Israel. Su historia durante los ltimos cuarenta aos es la historia
de su pueblo, y coincide principalmente con el perodo que sigue.
Los cuarenta aos en Egipto.
a. Su nacimiento y educacin. Moiss naci de padres piadosos, stos eran Amram y
Jocabed, de la tribu de Lev. Los hijos mayores de stos, Mara y Aarn, parecen
haber nacido antes del edicto homicida de Seti. No as el tercer hijo de ellos. El
nacimiento de ste fue mantenido en secreto para las autoridades, por tres meses.
Cuando no fue posible mantenerlo en secreto por ms tiempo, el hermoso nio fue
puesto en el Nilo, dentro de una arquilla de juncos.
b. La hija de Faran lo descubre y lo adopta, dndole el nombre de Moiss. Mara, la
cual haba seguido el frgil artefacto y su preciosa carga, se ofrece para llamar a una
nodriza, y trae a su propia madre. De manera que, en la providencia de Dios, el
futuro amigo, emancipador y organizador de la nacin, es criado en la ms alta
cultura intelectual que era posible en aquel tiempo en el mundo (Hechos 7.22); y, por
su madre hebrea, en la ms sublime fe espiritual que haba en aquel tiempo en el
mundo.
b. La eleccin de Moiss. Moiss llega a la edad adulta. El secreto de su origen
hebreo es suyo. Cuando ve a un capataz egipcio golpear a un hebreo, l mata al egipcio,
y esconde el cuerpo en la arena. Sin duda Moiss tena sangre caliente, la cual poda latir
con fuerza en sus venas ante la injusticia. Pero este acto no fue un impulso precipitado
del momento. Segn Hebreos 11.24 26 y Hechos 7.2325, dos cosas resultan claras: 1)
l haba renunciado a toda la realeza que Egipto poda ofrecer, para hacer causa comn
11
con sus hermanos esclavizados; 2) l esperaba levantar a Israel para que sta hiciera un
esfuerzo por la libertad. Pero el tiempo todava no era correcto, y tampoco su pueblo
estaba listo. Las cadenas deben ponerse ms pesadas, y Moiss mismo debe disciplinarse
para su gran obra. Egipto fue una buena escuela para las artes y las ciencias; en el regazo
de su madre, l haba absorbido las lecciones primeras de religin; pero debe estar muy a
solas con Dios, antes de estar preparado para su sublime misin. Estando en el desierto
de Madin y en la soledad del Sina, con Dios como su maestro, l encuentra su
universidad, y recibe su diploma.
2. Los cuarenta aos en Madin.
Moiss huye a Madin, al este del Mar Rojo. Cuando se sentaba una noche junto a un
pozo, vinieron a darles de beber a sus rebaos, las siete hijas de Jetro, sacerdote de
Madin. Ciertos rudos pastores beduinos echaron los rebaos de ellas. El espritu de
Moiss, caballeroso, como lo fue con sus oprimidos hermanos, no lo iba a ser menos con
las oprimidas doncellas. La oportuna ayuda de este fugitivo egipcio se convirti en
una favorable carta de presentacin. Se casa con Sfora, hija de Jetro. Durante cuarenta
aos sigue la tranquila vocacin de pastor en Madin. All se familiariza con el terreno
tosco, a travs del cual ha de llevar a su pueblo hacia la tierra prometida. Por fin, Dios se
le aparece en una zarza ardiente. Se le revela como el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob,2 renueva el pacto que desempe tan vital parte durante todo el perodo
patriarcal, y comisiona a Moiss para que libere a Israel. Moiss, quien haba llegado a
ser tmido y tardo para hablar, ahora, se siente disminuido ante la misin que lo ha de
llevar a comparecer delante de las cortes y de los reyes. Pero, armado con seales
sobrenaturales, las cuales eran sus credenciales de parte de Dios, y con una comisin
para Aarn, el cual era su portavoz, Moiss regresa a Egipto.
El gran pulso
Ahora sigue el ms extraordinario pulso de la historia. Moiss se encuentra con Aarn
cuando sale de Madin. Juntos comparecen ante los ancianos de su propio pueblo, dan a
12
conocer su misin, y la confirman con las seales apropiadas. El oprimido pueblo acepta
la misin de ellos, y se inclinan con reverencia ante el pacto de Dios con los padres de
ellos. Moiss y Aarn no tuvieron tanto xito con Faran. En el nombre de Jehov, ellos
le piden que Israel pueda ir por tres das al desierto a hacerle sacrificios a Jehov.
Hubiera sido bueno para Faran, y para su pueblo, que hubiera concedido tan moderada
peticin.
El primer efecto fue tan slo remachar las cadenas y aumentar la carga. Al enfrentar el
obstinado rechazo del Faran, y los reclamos amargados de sus hermanos cargados de
trabajo, Moiss est a punto de acabrsele su ingenio. Las diez plagas o golpes siguen,
una tras otra; el agua convertida en sangre, las ranas, los piojos, las moscas, la lluvia, la
muerte del ganado, las lceras, el granizo, las langostas, las tinieblas y la muerte de los
primognitos.
Naturaleza del pulso.
No fue simplemente una lucha entre una raza esclavizada y sus opresores, un pulso
entre Moiss y el Faran. Fue un conflicto entre Jehov y los dioses de Egipto. Casi toda
plaga era una peste natural de Egipto; sin embargo el carcter milagroso de cada una de
ellas se ve en varias circunstancias: su intensidad, su multiplicacin en rpida sucesin;
llegan y desaparecen a la palabra de Moiss; Israel est exento, excepto en el caso de las
primeras tres; y finalmente, casi cada una de ellas es un golpe a alguna forma egipcia de
adoracin de dolos.
para nunca olvidar; y no fue olvidada. Los dolos de Egipto se han desmoronado hasta el
polvo o adornan los museos de antigedades; el Dios de Israel es adorado por el mundo
civilizado. Las seales y maravillas ocurridas en Egipto llegaron a ocupar un importante
lugar en la literatura hebrea. Llegaron a arraigarse tanto en la conciencia nacional que
formaron una de las fuerzas ms eficaces para sujetar a Israel a su fe ancestral en medio
de las seducciones de un politesmo envolvente.
El fin del pulso.
El ltimo golpe es dado. El ngel de la muerte toca a toda puerta de Egipto, desde la de
los palacios hasta la de los tugurios, y los primognitos caen muertos. Pero los humildes
hogares de los hebreos estn a salvo. Por obediencia a Dios, han instituido la Pascua. El
cordero es sacrificado; la sangre de ste es rociada en los dinteles de las puertas, como
una seal de la fe hebrea. El misterioso mensajero pasa por alto, sin causarle dao, a
aquellos hogares, en los cuales el festn pascual es observado. Un gran clamor se levanta
en Egipto. Los grilletes caen, e Israel es llevado a la libertad. Una ltima vez el corazn
de Faran es endurecido. ste emprende la persecucin; Israel est atrapado en un
desfiladero de montaas, con el Mar Rojo en frente de ellos; el mar se divide; Israel lo
atraviesa y es salvado; los egipcios los persiguen, y son ahogados en el mar.
Efecto de la permanencia en egipto
Aunque fue amarga, la esclavitud en Egipto logr importantes resultados.
Convirti a Israel en una nacin.
Entraron a Egipto cuando eran un grupo de doce familias nmadas. Jacob y sus
descendientes directos formaban un grupo de setenta personas. Incluidos los siervos, la
tribu completa pudo haber sido de unas dos o tres mil personas. Si se hubieran quedado
en Canan, lo ms probable es que se hubieran dividido en una docena de mezquinas
tribus errantes. El residir en una tierra habitada densamente, bajo la pesada mano de la
opresin, los compact para formar una nacin.
14
Los civiliz.
Cuando salieron de Canan eran nmadas. La medida de civilizacin que ya tenan, ya la
hemos visto anteriormente. Pero no podan continuar siendo simples pastores en Egipto.
Egipto es, y siempre debi haber sido, un pas agrcola. Adems, haba sido, por mil
aos, el lder de la vida intelectual y de la civilizacin material del mundo. Los hebreos
eran demasiado talentosos como para no sacar provecho de la larga permanencia en tal
escuela. Moiss, especialmente, fue enseado en toda la sabidura de los egipcios
(Hechos 7.22); pero que tena habilidosos lugartenientes, es evidente en el relato de la
construccin del tabernculo (xodo 2540).
Los eventos de cierre los confirmaron en su fe nacional.
Si hubiesen continuado permaneciendo en Egipto, podan haber perdido al final tanto su
fe, como su identidad nacional. Pero Egipto se convirti en el pizarrn sobre el cual
Jehov obr las lecciones que Israel jams olvid. A pesar de las repetidas recadas en la
idolatra, con el tiempo fueron leales a la fe nacional. Y ahora han de regresar a Canan a
conquistar y a poseer la tierra en la cual, por doscientos aos, Abraham, Isaac y Jacob
haban permanecido como peregrinos. Pero no fue de inmediato. Unos pocos das de
viaje los hubieran llevado a Canan. Pero el trabajo de organizacin y cuarenta aos de
disciplina intervienen, antes de que estn preparados para poseer la tierra prometida.
2.2. ANTECEDENTES
En el antiguo oriente medio, como en otros lugares, existen pruebas de la existencia de
la esclavitud desde los primeros documentos escritos entre los sumerios, los babilonios,
los egipcios y otros pueblos antiguos. Al parecer, los primeros esclavos habran sido
cautivos de guerra. Su nmero aumento a partir de otras fuentes de suministro. Parece
15
ser que, antes de la antigedad clsica, la mayora de los esclavos eran propiedad de
reyes, sacerdotes o templos, y solo una proporcin relativamente baja estaba en manos
privadas.
Se emplearon para cultivar los campos y cuidar de los rebaos de sus amos los reyes y
los sacerdotes pero, aparte de esto, no parece que jugaran un papel importante en la
produccin economa, que en su mayor parte se dej en manos de pequeos agricultores,
arrendatarios, aparceros, artesanos y jornaleros.
Tambin se adquiri poblacin esclava de entre los nios pequeos que eran vendidos,
abandonados o secuestrados. Personas libres podan venderse a s mismas o, con ms
frecuencia, vender a su descendencia como esclavo. Podan convertirse en esclavos por
razones de insolvencia y tambin podan ofrecer a personas an concepto de garanta. En
algunos sistemas, sobre todo en el de roma, personas libres podan tambin convertirse
en esclavos por una serie de delitos.
2.3. CONCEPTUALIZACIN
Es importante para la presente investigacin sobre el impacto de Dios en Egipto a favor
de su pueblo Israel suceso ubicado tanto en el extremo noroeste de frica como en Asia,
en la pennsula de Sina, destacar una serie de trminos y expresiones que sern
16
recurrentes durante toda la exposicin que se har sobre este fenmeno tan magnfico,
entre los que estn los siguientes:
La esclavitud,
como
institucin
jurdica,
es
una
situacin
por
la
cual
una persona (el esclavo) es propiedad de otra (el amo); es una forma particular de
relaciones de produccin, caracterstica de un determinado nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas en la evolucin de la historia econmica. Esclavismo es
la ideologa que sustenta la esclavitud.
Esclavitud es el estado de esclavo (la persona que est bajo dominio de otro sujeto y
que, por lo tanto, carece de libertad). El concepto permite referirse a una institucin
jurdica que define la situacin personal de los esclavos.
La esclavitud es una relacin que se establece entre dos individuos y que implica el
completo y absoluto dominio de uno hacia el otro. Por lo general, ese dominio se
establece a partir de la fuerza, transformndose el esclavo en un objeto o posesin del
dueo, por lo cual termina perdiendo no slo su libertad si no tambin su condicin de
ser humano y dignidad.
La esclavitud es la condicin jurdica de una persona que, por nacimiento, deudas, por
sentencia judicial o por derecho de conquista carece derechos civiles y se convierte en la
propiedad de otra persona, que puede perderla o cambiarla, emplearla en la actividad que
considere oportuna y, en algunos casos, incluso disponer libremente de su vida.
Se define a la esclavitud como aquel sistema en el que los seres humanos son tratados
como una propiedad, en el sentido de que son vendidos y comprados por diversas partes,
con el fin, casi siempre, de utilizarlos como mano de obra. Bajo este sistema, la persona
que compra al esclavo es duea de su persona de manera total, no pudiendo el esclavo
ser capaz de tomar sus propias decisiones ni de protestar por cualquier situacin.
Esclavitud Esclavo es un ser humano propiedad de otro, que puede as disponer de su
trabajo, su producto, su persona y de su vida.
17
18
19
20
parte de los pases del mundo, no sin fuertes resistencias (como la Guerra de Secesin en
Estados Unidos).
La esclavitud era una situacin aceptada y a menudo esencial para la economa y la
sociedad de las civilizaciones antiguas. En la antigua Mesopotamia, India y China se
utilizaron esclavos en los hogares, en el comercio, en la construccin a gran escala y en
la agricultura. Los antiguos egipcios los utilizaron para construir palacios reales y
monumentos. Los antiguos hebreos tambin utilizaron esclavos, pero su religin les
obligaba a liberar a los de su mismo pueblo en determinadas fechas. En las
civilizaciones precolombinas (azteca, inca y maya) se utilizaban en la agricultura y en el
ejrcito. Entre los aztecas, los practicantes de distintos oficios compraban esclavos para
ofrecerlos en sacrificio a su dios patrn.
El modo de produccin esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la
inversin aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo,
propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de produccin como
maquinaria); las tcnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo
para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual pre-cientfico (la
filosofa clsica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales.
Migracin humana, que presenta dos enfoques: el de la emigracin, desde el punto de
vista del lugar o pas de donde sale la poblacin; y el de la inmigracin, desde el punto
de vista del lugar o pas a donde llegan los "migrantes".
Migracin animal, desplazamientos peridicos, estacionales o permanentes, de especies
animales, de un hbitat a otro.
Frank P. Ramsey propone una metfora para indicar cmo podemos entender lo que son
las creencias en su relacin con lo real. Dice que vienen a ser como un mapa grabado en
el sistema (en el ADN, o en determinados aprendizajes) que nos guan o mejor nos
orientan en el mundo para encontrar la satisfaccin de nuestras necesidades.
21
Los procesos migratorios han existido a lo largo de gran parte de la historia humana.
Cabe sealar que suelen ser especialmente numerosos en pases que se encuentran
atravesando momentos de crisis, ya que una importante porcin de sus habitantes busca
trasladarse a otro pas en busca de una mejor calidad de vida. En la actualidad, la
globalizacin es un fenmeno social que facilita la inmigracin, gracias al desarrollo de
los medios de transporte y la liberalizacin de las fronteras.
22
23
24
2..7.1.Historia de la esclavitud
La esclavitud en la Antigedad
Esclavitud en la Biblia
La esclavitud en el mundo rabe
25
26
27
28
29
4.2. CONCLUSIN
Tras el estudio de esta historia pudimos observar la forma que dios utiliza para cumplir
sus promesas. De liberal el pueblo de Israel del yugo egipcio.
Vemos que Dios utiliza unas especies de plagas para demostrar al pueblo que el era el
dios de los dioses y que los dioses del faran no tenan poder frente a el y lo demostr
cuando libero el pueblo y cubrindolo todo el camino asiendo abril el mar en dos y
echando las tropas del faran al mar.
30
4.3. RECOMENDACIN
Ser ms precavido y obediente, llevar los mandamientos que DIOS le haba dado, y
hacer lo que el seor le haba dicho a travs de sus profetas, ser un pueblo santo que
oyeran su voz y guardaran su alianza.
A los pueblos: a buscar a Dios cuando se vean oprimidos por autoridades que a base de
su poder quieran oprimirlos y quitarles su derecho como seres humanos.
31
4.4. BIBLIOGRAFAS
Libros:
Biblia de referencia Thompson versin Reyna- Valera revisin 1960
Compilado y redactado por Frank Charles Thomsonp, D.D., Ph.D.
Recursos electrnicos:
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodo
http://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud#La_esclavitud_en_el_mundo_.C3.A1rabe
http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
32