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* Advertencia: las siglas utilizadas corresponden a las siguientes obras de Octavio Paz:
AL - El arco y la lira, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1956.
CA - Corriente alterna, Mxico, Siglo XXI, 1967.
LE - Ladera este, Mxico, Joaqun Mortiz, 1969.
LP - Libertad bajo palabra, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1960.
PC - Puertas al campo, Mxico, UNAM, 1967.
S - Salamandra, Mxico, Joaqun Mortiz, 1962.
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Loeuvre ouverte, Paris, Seuil, 1965, p. 28
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smosis recproca entre los poemas y los ensayos de Paz, que surgen en continua
alternancia (en corriente alterna) de un mismo centro en movimiento. Y es ese
movimiento el que pretendemos esbozar a travs de la reflexin (o doble
refraccin, la de un rayo incidente desdoblado) del poeta sobre la palabra.2
Paz, esponja vida, tiene su receptividad bien abierta a todos los estmulos
de la poca. Es un resonador de la actualidad artstica e intelectual, cuya huella
se detecta doblemente en poemas y ensayos. Vertebrado inicialmente por la
esttica romntica sta permanecer como conviccin, creencia o nostalgia a lo
largo de su obra; ser reforzada por el surrealismo, relativizada por el
existencialismo, complementada por la antropologa y la lingstica, sometida
al embate de sucesivas oleadas cientficas y filosficas que condicionarn no
slo la visin sino tambin la compaginacin de sus poemas. El decurso de Paz
inscribe un discurso donde retumban todos estos ecos a travs de imgenes y
pensamientos trasfundidos.
Para Paz el poema es consagracin del instante privilegiado que escapa a
la corriente temporal (a la historia, a la sucesin de los actos banales, a los
trabajos forzosos, a la sujecin de lo real inmediato y cotidiano), instante
revelador de la otredad, salto a lo absoluto, epifana, presencia del misterio
csmico, rescate de la unidad y plenitud primigenias, intermediario entre la
conciencia y el mundo verdadero. Esta sacralidad de lo potico, esta fascinacin
ante lo extrao, ante lo numinoso, aquello que apenas se entrev y que slo se
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Naca el mundo,
naca en ureos nombres. ( LP 19)
Cito a propsito un poema muy juvenil, que data de 1935, porque esboza una
creencia que basamenta la produccin posterior. Paz concibe la palabra
inspirada como una emanacin natural, inexplicable y espontnea, como el
florecimiento. Palabra y flor, gestaciones semejantes, exteriorizan la misma
energa original que las engendra. Manifestaciones del misterio csmico,
provienen ambas de la presencia que anonada (LP 29). En Manantial (LP 92)
la palabra despierta como el amanecer, es inminencia de la revelacin. Con la
luz se despliega un lenguaje prstino, el agua vocaliza su llamado, las olas
remueven gestos y palabras. Los nombres dicen lo visible, lo audible, lo
palpable, mientras lo interno, innominable, busca a tientas el aflujo, cruzar el
puente que le tienden las imgenes (AL 22-23). El da principia en el poema y
la palabra auroral va inscribiendo el nombre de la amada hasta dotarla de
corporeidad:
Un da comienza a tus pies
Pelo mano blancura no son nombres
Para este pelo esta mano esta blancura
Lo visible y lo palpable que est afuera
Lo que est adentro y sin nombre
A tientas se buscan en nosotros
Siguen la marcha del lenguaje
Cruzan el puente que les tiende esta imagen
Como la luz entre los dedos se deslizan
Como t misma entre mis manos
Como tu mano entre mi mano se entrelazan
Un da comienza en mis palabras
Luz que madura hasta ser cuerpo
Hasta ser sombra de tu cuerpo luz de tu sombra
Malla de calor piel de tu luz
Un da comienza en tu boca
El da que se pierde en nuestros ojos
El da que se abre en nuestra noche (LP 93)
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La palabra potica equivale a conjuro, hechizo (AL 53); no slo evoca y convoca,
tambin encarna, procrea:
En la puerta prohibida
Grabar el nombre de tu cuerpo
Hasta que la hoja de rni navaja
Sangre
Y la piedra grite
Y el muro respire como un pecho. (S 74)
Para Paz existen dos clases de palabras: la palabra pensada, dicha, escrita,
palabra externa, y la profunda, inmanente, que contradice a la primera, que la
subyace y sustenta:
Ya escrita la primera
Palabra (hay otra, abajo,
No la que est cayendo,
La que sostiene al rostro, al sol, al tiempo
Sobre el abismo: la palabra
Antes de la cada y de la cuenta). ( S 29).
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V. Mircea Eliade, Trait dhistoire des religions, Paris, Payot, 1968, pp. 381-82
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Al respecto, indica Della Volpe (op. cit., p. 151) : Un examen aun fugaz del carcter
racional (concreto) de la metfora el instrumento ms delicado y particular, se dice, de la
poesa confirmar lo apuntado. Lejos de ser meramente un encuentro fantstico de
imgenes, una cierta animacin o naturalidad de las representaciones (msticamente
csmicas), de acuerdo al dogma romntico y posromntico, la metfora es, en cambio,
como cualquier concepto, un nexo (unidad) de una multiplicidad; un gnero, aunque no
cientfico u ocasional... En ella cruzamos gneros, para lograr gneros nuevos
ocasionales, a travs de un fundamental proceso de generalizacin, como lo destaca
justamente un moderno aristotlico, I A. Richards.
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A partir de Salamandra abundan los retrucanos. Paz los emplea para representar
verbalmente la visin de un mundo inestable, mvil, difuso, inconsistente, donde todo es
reversible. todo, flucta entre la afirmacin y la negacin:
Un reloj da la hora
Ya es hora
No es hora
Ahora es ahora
Ya es hora de acabar con las horas
Ahora no es hora
Es hora y no ahora
La hora se come al ahora
Ya es hora (S 11)
Justamente uno de, los poemas se titula Reversible (S 20); termina sin acabar, con un final
abierto por un etctera a infinitas variaciones o infinitas repeticiones.
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En Libertad bajo palabra, Paz flucta entre mximas y mnimas medidas de verso, vara
entre el monoslabo y metros que sobrepasan la veintena. Alterna entre el verso y la prosa;
las palabras se sitan libremente en el espacio del verso; se corren a derecha o izquierda
pero sin sobrepasarlo, sin desbordar la columna; la airean, la carcomen pero no la
desarticulan. Los versos se cortan a voluntad del poeta, sus mitades se desmembran, una
arriba otra a continuacin pero debajo. Tambin emplea Paz ms variantes tipogrficas que
las tradicionales.
10
V. Sal Yurkievich, La topotica de Octavio Paz Caravelle, Toulouse, n 12, 1969, pp.
183 y ss.
11
V. Roland Barthes, Littrature et signification en Essais critiques, Paris, Seuil, 1964,
pp. 258 y ss.
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literario; para ellos el poema informa sobre el poema mismo. Paz no consigue
o no quiere renunciar a sus aspiraciones metafsicas.
En Vrindaban (LE 57) reaparece la irreductible duplicidad del poema:
acto germinativo y dudoso comercio con el negro y con el blanco. Paz muestra
el proceso de la escritura, azarosa bsqueda de un discurso que por fin dice slo
el tiempo que se extasia en sus combinaciones: reminiscencias, supervivencias,
figuraciones. Escritura, juego discontinuo de lo inminente, lo presente y lo
ausente, juego donde la realidad fctica se confunde con la realidad del lenguaje
y a su vez se separa. Vrindaban se desplieza en dos planos contrapuestos que
se anulan: uno es el externo, el de la ficcin, el de la voluntad figurativa que
intenta crear una representacin autosuficiente, la ilusin de realidad, que invita
al lector a entrar, a participar en la proyeccin imaginaria, a dejarse atrapar por
el conjuro, a aceptar el protocolo, el estatuto literario. El otro plano, el de los
parntesis, subyace y soporta al primero, aflora intermitentemente y produce la
ruptura de la ficcin; muestra el trabajo de montaje, la escritura en vas de
producirse; desnuda la retrica; mediatiza la ancdota, contraviene la
verosimilitud del primero, quiebra el encantamiento:
Yo era el murmullo que avanza
El enjambre de imgenes
(Ahora trazo unos cuantos signos
Crispados
Negro sobre blanco
Diminuto jardn de letras
A la luz de una lmpara plantado)
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V. Octavio Paz, Los signos en rotacin, Buenos Aires, Sur, 1965, pp. 63 y ss. Para un
excelente anlisis de Blanco, v. Guillermo Sucre, El poema: un archipilago de signos,
Imagen, Caracas, n 24, 1/15 de mayo de 1968, p. 24.
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Si el mundo es real
La palabra es irreal
Si es real la palabra
El mundo
Es la grieta el resplandor el remolino
No
Las desapariciones y las apariciones
S
El rbol de los nombres
Real irreal
Son palabras
Aire son nada
E1 habla
Irreal
Da realidad al silencio (LE 167)