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Apoyndose en la exhortacin
apostlica Evangelii Gaudium,
Walter Kasper utiliza el diagnstico que presentaba el papa Francisco. Sin ninguna incriminacin
ni complacencia, la mirada que dirige a la situacin actual est llena
de benevolencia, la nica capaz,
segn el Evangelio, de poner remedio al mal. La familia atraviesa una crisis cultural profunda, como todas las comunidades y lazos
sociales. En el caso de la familia
la fragilidad de los lazos es particularmente grave, porque se trata
de la clula fundamental de la sociedad (Evangelii Gaudium 66).
La benevolencia no atena la
la comprensin de la familia en el
seno de la humanidad, lo que la
lleva a su realizacin, pero tambin
lo que la relativiza radicalmente
por el celibato de Jess. Retomando los tres tiempos de la historia
de la salvacin -creacin, pecado,
redencin- el cardenal Kasper no
pierde de vista lo que orienta al
conjunto de esta historia, su fin, la
boda de la humanidad con Dios,
ni el mal que la compromete. No
utiliza este mal para amenazar a
los creyentes con una sancin que
la Iglesia debera ejecutar, sino para resaltar que es en este mismo
lugar donde sobreviene la salvacin. No se olvida de recordar la
larga genealoga de Jess que no
ha evitado la mala reputacin.
El Salvador no viene sin enfrentarse al mal. Cmo puede
ofrecer la fe cristiana una visin
que haga de la familia una realidad que salve a la humanidad de
aquello que amenaza su realizacin? La fuerza de la posicin del
cardenal Kasper reside en la capacidad de argumentar desde el seno
de la tradicin catlica, sin perder
nunca de vista el objetivo universal de la salvacin en Cristo Jess.
Es ah donde se encuentran las
principales acechanzas de los razonamientos teolgicos cuyas nociones ms clsicas son a menudo
o mal comprendidas o difciles de
manejar. Para Walter Kasper, el
matrimonio es una realidad cultural universal y una ayuda de Dios
para la humanidad: El Evangelio
de la familia se remonta a los orgenes de la humanidad. Es un vi-
lidad indefectible de Dios a la humanidad que promete dar un corazn de carne a los que libremente
escojan la conversin y manifiesten su solidaridad con los otros,
particularmente con los ms vulnerables. La buena noticia reside
en esta fidelidad que comparten
Dios y el hombre: Pertenece a la
dignidad del hombre tomar decisiones definitivas. Forman parte
inherente de la historia de una persona; la marcan para siempre. []
La ruptura de estas promesas
arrastra heridas profundas. Cierto,
las heridas se pueden curar, pero
la cicatriz permanece y no cesa de
hacer sufrir: se contina viviendo
-y se debe hacer-, pero con dolor.
Esta buena noticia de la fidelidad posible a un compromiso definitivo -buena noticia porque manifiesta la fecundidad de la libertad
humana- no es pensable ms que
en estrecho lazo con el perdn que
Dios concede a los que sufren la
prueba de la dureza de su corazn.
Aquellos que vuelven al Seor,
gracias a la misericordia y al perdn, tienen la posibilidad de la curacin y de un nuevo comienzo.
Este camino de conversin y
de renovacin del corazn no es
posible sin la formacin del corazn que se resume en tres palabras-clave: peticin, agradecimiento, perdn. Esta formacin
del corazn encuentra su lugar en
el Evangelio para la familia, en lo
que el cardenal Kasper llama la
Iglesia domstica, y a la que consagra un nuevo captulo. Manifiesta a cada uno, sea cual sea su esta-
La misericordia de Dios es la
fidelidad a su propio amor
El cardenal Kasper va explcitamente ms lejos que las recomendaciones del Papa Benedicto
XVI sobre este tema en 2012, que
retomaba las indicaciones que haba dado cuando era responsable
de la Congregacin para la doctrina de la fe en 1994: que los divorciados vueltos a casar podan participar de la comunin espiritual,
pero no de la comunin sacramental. Kasper, para no quedarse
solo con una argumentacin lgica, aunque atenta al bien de los divorciados, evoca las posiciones que
los Padres de la Iglesia hubiesen
podido tomar en este sentido. Recordar que no hay uniformidad
doctrinal y pastoral en la Iglesia
ofrece sin duda una ocasin de
avanzar. El cardenal Kasper se
adelanta a las querellas que los especialistas podran presentar y exhibe como ltimo argumento un
artculo del Credo: Creo en el perdn de los pecados. La misericordia de Dios no es una gracia barata que dispense de la conversin.
As es posible preservar a la vez
tanto la indisolubilidad del matrimonio -que Kasper nunca pone en
cuestin- y la misericordia, a condicin de que se viva la conversin,
que slo puede esperarse de los divorciados en el caso de que el conjunto de la Iglesia manifieste una
actitud radical de conversin.
El cardenal Kasper, de alguna
manera, ha preparado doblemente
el terreno. Por una parte, el documento est construido de tal manera que se comprende que la invitacin a la evangelizacin de la
La mentalidad patriarcal ve la realidad de forma dicotmica: varn y mujer, blanco y negro, cuerpo y espritu, hombre y naturaleza. Estas polaridades
son definidas por oposicin y establecen una jerarqua entre ellas en trminos de superior/inferior. Esta jerarquizacin, construida culturalmente, se
legitima definindola como el orden natural del mundo. Por eso en muchas
culturas las mujeres asumen como natural el ser consideradas como inferiores a los varones. Es una obscenidad que en la actualidad uno de los negocios
ms lucrativos a nivel global, codendose en el ranking con el comercio de
armas o el trfico de drogas, sea la trata y la explotacin sexual de mujeres
(p. 18)
Hablar hoy de justicia y predicar el amor al prjimo sin hacerse cargo
de la feminizacin de la pobreza y la violencia contra las mujeres en todo el
mundo y el dficit de estima y amor, el odio y la desvalorizacin que arrastran como colectivo desde hace siglos, muchas veces legitimado por las tradiciones y la religin, es una ceguera intolerable (p. 21)
Luca R amon, Mujeres de cuidado. Justicia, cuidado y transformacin
(Cristianisme i Justcia, n. 176)
146Patrick Goujon