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CARTA AOS EFSIOS

Bruno Glaab

Introduo
feso cidade porturio na sia Menor. Em 133 a.C foi declarada capital da
provncia romana da sia. Nela havia o templo da deusa Artemis (deusa da fecundidade, cf. At 19,21ss). Formava trio com Antioquia e alexandria. Nela havia cristos batistas (At 19,1ss. Paulo se refere a feso em 1Cor 15,32; 16,8; 2Cor 1,8 (BBLIA do Peregrino, 2002, p.2802).
O que?
Seria uma carta? Mais parece um tratado, ou homilia. Em todos os casos, u,
junto com Cl, Fl e Fm, uma carta do cativeiro. Falta, em alguns manuscritos antigos, o
ttulo de aos efsios 1. Isto faz com alguns biblistas suponham que a Carta aos Efsios,
na realidade, seria a carta aos cristos de Laodiceia (Cl 4.16). Tem gnero de celebrao, ou panegrico (Louvor). Parece depender de Cl.:
Ef 4,1-2 reflete Cl 3,12-13
Ef 5,19-20 reflete Cl 3,16-17
Ef 6,21-22 reflete Cl 4,7-8.
A metade dos versculos de Efsios tem paralelos em Colossenses (BBLIA do
Peregrino, 2002, p.2802). Para alguns autores, Ef seria imitao de Cl, com novo enfoque doutrina. Se Cl cristolgica, Ef eclesiolgica. Deus, atravs de Cristo, realiza
1

Na Bblia de Jerusalm e na TEB no aparece aos efsios, mas simplesmente: aos santos e
fiis em Jesus Cristo. De fato, em muitos manuscritos antigos, no aparece este ttulo. Alguns biblistas
supem que aos efsios seria acrscimo posterior.

seu plano na igreja. Trata-se de uma igreja universal e sem muros (Ef 2,11-15). Tem
como tema Cristo e a Igreja (RODRIGUEZ, 2006, p.518).
Quem?
No h referncias pessoais de Paulo aos cidados de feso. Isto estranha, pois
Paulo permaneceu trs meses nesta cidade (At 19,8). Diz que ouvi falar (Ef 1,15; 3,2).
Por esta, e por outras razes, muitos biblistas julgam que a carta no de Paulo, mas de
um discpulo seu. O vocabulrio, o estilo e os conceitos teolgicos no coincidem com
as cartas genuinamente paulinas. O autor de Efsios usou Colossenses de um modo em
que nenhuma epstola paulina foi jamais usada por outra epstola (MCKENZIE, 1983,
p.252). Neste tempo era comum que algum discpulo desse continuidade ao pensamento
e misso de Paulo e lhe atribusse a obra. J no o Paulo histrico, mas seus discpulos que fazem falar o apstolo nas novas circunstncias que surgiram depois de sua
morte nas igrejas por ele fundadas (RODRIGUEZ, 2006, p.319). Uma hiptese: seria
Tquico (Ef 6,21; Cl 4,7)? Ao que parece, seria um discpulo de segunda gerao.
Quando?
A carta deve ter sido concluda antes dos anos 90, retomando, em parte, a carta
aos Colossenses, bem como alguns temas paulinos. Mas, aqui novamente precisamos
dizer: estamos no terreno das hipteses. O que podemos dizer com certa segurana,
que Ef mais nova do que Cl.
Por qu?
Combate os erros judeus e gnsticos que formaram um sincretismo (angeologia).
Os mesmos constatados em Colossenses. Estes erros podem ter surgidos da miscigenao entre gregos e judeus, que, ao absorver os espritos csmicos dos gregos, os transformaram em anjos. Estes desvios doutrinais fazem sombra sobre a pessoa de Jesus
Cristo. O que j foi feito em Cl agora retomado de forma mais desenvolvida (RODRIGUES, 2006, p.319).
Esquema2
I - Introduo 1,1-23
Saudao 1,1-2
Bno 1,3-14
Splica 1,15-23
II Parte doutrinal 2,1-3,21
Da morte vida 2,1-10
Unidade por Cristo 2,11-23
2

Esquema da BBLIA do Peregrino, 2002, p.2803).

Mistrio revelado 3,1-13


O amor de Cristo 3,14-25
III Parte Parentica (exortativa) 4,1-6,20
Unidade do corpo 4,1-16
Conduta crist 4,17-5,5
No reino da luz 5,6-21
Marido e mulher 5,22-33
Filhos e escravos 6,1-9
Luta contra o mal 6,10-20
Despedida 6,21-24
TEMAS TEOLGICOS (BROWN, 2004, p.831s)
1) Ef 2,19-20: Cristos, concidados dos santos e membros da famlia de Deus,
edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, do qual Jesus a
pedra angular. O mesmo se encontra em 1Cor 3,10-11; Mt 16,18; 21,42; At
4,11; 1Pd 2,4-8 e Ap 21,14
2) Ef 2,21-22: Cristo, suporte da Igreja, mas no agente. Mais pobre do que Jo
15, onde Jesus o tronco da videira que conduz a seiva.
3) Ef 4,11: a lista dos agentes de pastoral tambm est em 1Cor 12,28
- apstolos e profetas
- apstolos e profetas
- evangelistas, pastores
- doutors, operadores de milagres, curas
- doutores
- assistncia, governo, falar em lnguas
4) Ef 4,4-6: Sete fatores:
- Um s corpo, um s Esprito, uma s esperana, um s Senhor, uma s f,
um s batismo, um s Deus e Pai. Estes sete elementos mantm a unidade da
Igreja.
5) Ef 5,21-32: Matrimnio como Cristo e a Igreja. Destoa de 1Cor 7,8 e de Mt
19,5-12
6) Ef 1,21; 2,2; 3,10; 6,12 = Cl 1,13.16; 2,10.15: As foras, governos, principados, prncipe, poderes, autoridades, tronos, dominaes. Seriam foras do
cu, da terra e dos abismos (Fl 2,10)? Anjos (Rm 8,38). Principados, autoridades, poder (1Cor 15,24)? Seriam seres intermedirios entre Deus e os humanos, que assumem o lugar de anjos e demnios. So oriundos do paganismo.
Geralmente maus, ou no mnimo, capazes de ser compreendidos como rivais de Cristo, eles
so sobre-humanos (anglicos ou diablicos [Ef 6,11] e detm certo tipo de controle sobre o

destino humano, talvez porque esto de alguma forma ligados aos planetas e s estrelas
(BROWN, 2004, p.833).

Estes anjos estavam associados s estrelas e astros e por isto eram cultuados
nas festas de lua nova. Muitas vezes seu papel ficava confuso. Em certos casos eram seres divinos que tinham poder sobre os humanos.
Estas figuras trazem sombras sobre a pessoa de Jesus. Diante destes possveis desvios, Paulo responde reafirmando o papel central de Cristo que tem
primazia sobre tudo e que destris todos os poderes.

BIBLIOGRAFIA
BBLIA do Peregrino. So Paulo: Paulus, 2002
BROWN, Raymond. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo: Paulinas, 2004
MCKENZIE, John. Dicionrio Bblico. SO Paulo: Paulinas, 1983
RODRIGUEZ, Gabriel P. Comentrio ao Novo Testamento. So Paulo: Ave Maria,
2006