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Lo esttico
I. 1. Actitudes estticas y no estticas
I.2. Otros criterios de la actitud esttica
I.2.1. Relaciones internas y externas
I.2.2. El objeto fenomnico
I.2.3. Modalidad sensoria
l.3. Negaciones de actitudes estticas distintos
Introduccin
La esttica es la rama de la filosofa que se ocupa de analizar los conceptos y
resolver los problemas que se plantean cuando contemplamos objetos estticos.
Objetos estticos, a su vez, son todos los objetos de la experiencia esttica; de ah
que, slo tras haber caracterizado suficientemente la experiencia esttica, nos
hallamos en condiciones de delimitar la clases de objetos estticos. Aunque hay
quienes niegan la existencia de cualquier tipo de experiencias especficamente
estticas, no niegan, sin embargo, la posibilidad de formar juicios estticos o de dar
razones que avalen dichos juicios; la expresin objeto esttico incluira, pues,
aquellos objetos en torno a los cuales se emiten tales juicios y se dan tales razones.
La esttica se formula en las cuestiones tpicamente filosficas de Qu
quiere usted decir? y Cmo conoce usted?, dentro del campo esttico, al igual
que la filosofa de la ciencia se plantea esas mismas cuestiones en el campo
cientfico. As pues, los conceptos de valor esttico o de experiencia esttica, lo
mismo que toda la serie de conceptos especficos de la filosofa del arte, son
examinados en la disciplina conocida con el nombre de esttica; y preguntas tales
como Qu es lo que hace bellas a las cosas?, o Qu relacin hay entre las
obras de arte y la naturaleza? --y cualesquiera otras cuestiones especficas de la
filosofa del arte--, son cuestiones estticas.
La filosofa del arte abarca un campo ms limitado que la esttica, porque
slo se ocupa de los conceptos y problemas que surgen en relacin con las obras de
arte, excluyendo, por ejemplo, la experiencia esttica de la naturaleza. Sin
embargo, la mayor parte de las cuestiones estticas que suscitaron inters y
perplejidad en todas las pocas se relacionaron especficamente con el arte: Qu
es la expresin artstica? Existe verdad en las obras de arte? Qu es un smbolo
artstico? Qu quieren decir las obras de arte? Hay una definicin general del
arte? Qu es lo que hace buena una obra de arte? Aunque todas estas cuestiones
son propias de la esttica, tienen su sitio en el arte, y no se plantean en relacin
con objetos estticos distintos de las obras de arte.
La filosofa del arte debera distinguirse cuidadosamente de la crtica del arte,
que se ocupa del anlisis y valoracin crtica de las mismas obras artsticas, como
algo contrapuesto al esclarecimiento de los conceptos implicados en esos juicios
crticos, que es misin de la esttica. La crtica artstica tiene por objeto especfico
las obras de arte o las clases de obras de arte (por ejemplo, las pertenecientes al
mismo estilo o gnero), y su finalidad consiste en fomentar el aprecio de ellas y
facilitar una mejor comprensin de las mismas. La tarea del crtico presupone la
existencia de la esttica porque, en la discusin o valoracin de las obras artsticas,
el crtico utiliza los conceptos analizados y clarificados por el filsofo del arte. El
crtico, por ejemplo, dice que determinada obra de arte es expresiva o bella; el
filsofo del arte analiza lo que uno intenta decir cuando afirma que tal obra de arte
posee esas caractersticas e, igualmente, si tales afirmaciones son defendibles y de
qu forma. Al hablar y escribir sobre arte, el crtico presupone la clarificacin de los
trminos que utiliza, tal como es propuesta por el filsofo del arte; en consecuencia,
lo que escribe un crtico no consciente de esto se halla expuesto a pecar de falta de
claridad. Si un crtico califica de expresiva una obra de arte sin tener ideas claras de
lo que eso significa, el resultado ser una gran confusin conceptual.
I. Lo esttico
Antes de considerar las cuestiones estticas que se plantean en la filosofa
del arte, deberamos analizar esta otra: Qu es contemplar (escuchar, etc.) algo
estticamente?; porque, si se carece de la experiencia de objetos estticos, ninguna
de las otras cuestiones podra plantearse. Hay una forma esttica de contemplar
las cosas?; y, en caso afirmativo, qu es lo que la distingue de otras formas de
experimentarlas? Sobre esto se han dado posturas muy dispares, habitualmente
interferidas, pero que pueden distinguirse.
I.1. Actitudes estticas y no estticas: La actitud esttica, o la forma
esttica de contemplar el mundo, es generalmente contrapuesta a la actitud
prctica, que slo se interesa por la utilidad del objeto en cuestin. El genuino
corredor de fincas que contempla un paisaje slo con la mira puesta en su posible
valor monetario, no est contemplando estticamente el paisaje. Para contemplarlo
as hay que percibirlo por percibirlo, no con alguna otra intencin. Hay que
saborear la experiencia de percibir el paisaje mismo, haciendo hincapi en sus
detalles perceptivos, en vez de utilizar el objeto percibido como medio para algn
otro fin.
Cabra objetar, naturalmente, que incluso en la contemplacin esttica
observamos algo no por s mismo, sino por alguna otra razn, por ejemplo, por el
placer que nos produce. No seguiramos prestando atencin al objeto percibido si el
hacerlo no nos resultase agradable; segn esto, no ser el goce la finalidad en el
caso esttico? Cabe, en efecto, describirlo as, y acaso la expresin percibirlo por s
mismo sea desorientador. Sin embargo, existe cierta diferencia entre saborear la
misma experiencia perceptiva, y simplemente utilizarla por razones de
identificacin, de clasificacin o de accin ulterior, como hacemos de modo habitual
en la vida diaria cuando no contemplamos realmente el rbol, sino que slo lo
percibimos con la claridad suficiente para identificarlo como tal y rodearlo si se
esttica bien sea dada en un objeto perceptivo (como una sonata) o en una entidad
abstracta (como una prueba lgica); de ser esto as, el mbito de la esttica no
podra limitarse a lo perceptivo. Por otra parte, qu decir del arte literario? Nadie
deseara afirmar que nuestra apreciacin de la literatura es no- esttica; y, sin
embargo, el objeto esttico, en el caso de la literatura, no consta de percepciones
visuales o auditivas. No son los sonidos o su representacin grfica lo que
constituye el medio de la literatura, sino sus significados; y los significados no son
objetos o percepciones concretas. En este aspecto, la distincin entre la literatura y
todas las dems artes es enorme; hasta el punto de que las artes auditivas y
visuales han sido llamadas artes sensoriales para distinguirlas de la literatura, que
es un arte ideo-sensorial. Puesto que la lectura de las palabras evoca imgenes
sensibles en la mente del lector, de suerte que en definitiva se producen
percepciones, se ha insinuado que la literatura es realmente sensorial. Sin embargo,
esta insinuacin resulta difcilmente sostenible, porque muchos lectores pueden leer
apreciativa e inteligentemente sin que en su mente se hayan evocado imgenes
visuales ni de cualquier otro tipo. Ser esto razn suficiente para considerar la
atencin de tales lectores como no-esttica? Podra parecer que el lector de
literatura debe, al menos, fijar su atencin en las palabras y en sus significados;
pero stas no son percepciones en el sentido en que lo son los colores, las figuras,
los sonidos, los sabores y los olores. La inclusin de la literatura en la categora de
lo perceptivo, recurriendo a la teora de que evoca algunas imgenes, constituye un
desesperado intento de acomodar los hechos a la teora. Sin embargo, la exclusin
de la literatura como algo ajeno a la atencin esttica debido a su carcter no
perceptivo, parecera ser un primer caso de lanzamiento de la criatura junto con el
agua del bao.
I.2.3. Modalidad sensorial: Dentro del campo de los sentidos, no han
faltado intentos de reducir el rea de la atencin esttica por medio de la
modalidad sensorial; sobre todo, de incluir la vista y el odo como aceptables, y de
excluir el olfato, el gusto y el tacto como inaceptables para la atencin esttica.
Pero esta tendencia parece abocada tambin al fracaso. Qu razn podra darse
para negar que el placer del olfato, el gusto y el tacto es esttico? Acaso el placer
de la olfaccin de una rosa o de la degustacin de un vino no es esttico? Podemos
gozar de sabores y olores exactamente lo mismo que de imgenes y sonidos; por s
mismos o, si se prefiere, por el goce que nos procuran. Verdad es que las obras de
arte, en su totalidad, no han sido realizadas en medios distintos de los visuales y
auditivos; por ejemplo, no tenemos sinfonas olorosas.