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ANTROPOLOGIA JURIDICA

CONCLUSIONES PARTE TEMA TRES Y


CUATRO
1. Santo Tomas es un Santo en lo intelectual una manera de ser santo y
servidor de la iglesia de su doctrina, enfocado en el platonismo, el
agustinismo al servicio del poder, Santo Tomas hace un discurso sobre
Dios a travs de un lenguaje de la cotidianidad humana al Dios alcanzado
por la Razn y la finalidad de la conceptualizacin de la Doctrina (fe)
encarnacin del hombre y de la naturaleza para que un da pueda entrar en
la plenitud de la Gloria.
2. Corporeidad: el hombre es un ser encarnado en una realidad material
concreta y es all en donde hace su vida en donde se manifiesta como ser
de posibilidades, yo soy persona desde mi existencia mas elemental y lejos
de despersonalizarme, mi existencia encarnada es un factor esencial de mi
fundamento personal, la persona no estn en la naturaleza pasivamente su
relacin es de accin es trasformadora debe ponerla a su servicio y al
hacerlo la tiene que proteger, corporeidad de la persona huna lleva intricica
la razn de humanizacin de la naturaleza.
3. Comunicacin: la persona es un ser de comunicacin no nacida por
contrato sino del amor la comunidad es la forma histrica en que la persona
encuentra su realizacin definitiva, de ah que la autentica comprensin del
ser personal haga un llamado urgente al descentramiento del individuo para
que cada uno vea en el otro un cumulo de posibilidades diferentes a las
propias que en un lugar de amenazaren me enriquecen, supone en el fondo
la comprensin del otro, el egocentrismo se esconde bajo ilusiones

altruistas, caridad y justicia son dos conceptos que deben ser analizados
con mayor dedicacin por el mundo contemporneo, la justicia hace
referencia a la posibilidad de cada hombre a realizarse como ser integral e
integrado.
4. Afrontamiento: No es ms que otra de las manifestaciones redundantes
del ser personal, todo lo contrario se da en la revelacin del rostro del otro
en la escucha de su palabra en el compartir su propia realizacin, lgico
seguir sus huella, la conciencia del ser personal, en cuanto a la existente
no se da solamente en la adhesin en la aceptacin se tiene conciencia del
existir como persona cuando se es capaz de decir no, el afrontamiento
exige a la persona una nueva salida una postura firme tanto para decir si
como para decir no, tanto para aceptar como para rechazar, la fuerza que
entraan estas actitudes de firmeza en la persona nada tiene que ver con la
fuerza bruta de los msculos o la violencia de las armas, lo que estableci
Gandhi con su vida y su doctrina la no violencia activa en qu consiste la
verdadera fuerza del ser personal .
5.

Libertad: no se palpa no se ve, ella es fundamentalmente afirmacin, la


libertad se vive, es dimensin fundante en la estructura de la persona y
cada vez que se la

asla a la persona el hombre deriva hacia alguna

aberracin, libertad de prensa de palabra de religin poltica de ctedra que


hemos olvidado la verdadera fuente y dimensin de la libertad la persona
que por intermedio de esta conquista su libertad esta inmersa en ella y
debe reconocerse como tal, la libertad es una cosa pero tampoco es una
idea etrea, solo soy libre con los dems es all donde yo vivo y palpo mi
verdadera dimensin, yo es el si al otro lo que hace posible que el y yo
seamos libres, es la afirmacin de su razn de ser es el dejar que ensee
su rostro como es sin temores por el color, credo o costumbre, porque
hablar entonces de pases subdesarrollados.

6. Trascendencia: La experiencia del ser personal apunta ahora al necesario


esclarecimiento de su ltima razn de ser, dicha dimensin del ser personal
no dice negacin de la cotidianidad sino afirmacin de la cotidianidad
integral que es la persona no es el ser acabado por el contrario es
esencialmente movimiento de ser hacia el ser, trasciende la cotidianidad
que se hace egosta en lo mismo en su repetir posibilita la creacin en
virtud de la originalidad.
7. Compromiso: La vitalidad del ser personal se manifiesta en su accin se
trata de una de una accin fundamentalmente creada posibilitadora de su
mundo y del mundo del otro, la palabra como capacidad recreadora del
hombre ha venido gestando el desarrollo del mundo pero el autentico
sentido del compromiso exige que la palabra del hombre sea revaluada ya
sea palabra religiosa, poltica, econmica jurdica o social, cuando
hablamos de compromiso y de la necesidad urgente de nuestro propio
progreso que supone no solamente el mejoramiento del mundo material
sino el desarrollo del ser personal sin exclusin.
8. Conclusiones: La libertad pone en riesgo la educacin de los hijos, en
ninguna poca se haba hablado tanto de libertad como en nuestra poca y
sin embargo en ningn momento haba llegado el hombre a una
consideracin y accin tan bajas de su propia dignidad como en los
tiempos presentes.
Debemos tener en cuenta de que somos libres en convivencia con los
dems esto supone que no todo es posible ni en todo momento, mi libertad
termina donde comienza las libertades de los dems.
Por NELSON ANDRES MONTERO RAMIREZ
Cdigo 3110301

CONCLUSIONES GENERALES

1. El hombre es la materia y el espritu constituye una unidad sustancial en


una coexistencia reciproca y en una actitud comn yo soy mi cuerpo
vivificado por el espritu de Dios el hombre es en cierto modo la totalidad
de su ser libre, el amor en la caridad es el Alma de la Vida Moral, signos de
una realidad sagrado que santifica a los hombres, el hombre es una
criatura racional.
2. Dios cre a un ser con razn voluntad y libertad y este le da la autonoma
todo lo anterior lo hace digno y por ende esto es lo que lo hace persona la
fe es nuestra vivencia.
3. Este ser humano es una totalidad si no que este hombre participa de todo
lo creado de lo inerte con ellos compartimos la existencia de las plantas lo
vegetativo, de los animales lo sensitivo, y con Dios el intelecto y la razn, la
vida tiene consistencia por si misma.
4. Este ser humano es microcosmos el cual se da en esta historia esta historia
humana es salvacin o condena tenemos que obrar con recta razn.
5. La conciencia como lugar sagrado de encuentro de esta voz interior frente
a lo bueno y a lo malo es decir la frontera en lo que est bien y lo que est
mal, recta conciencia, esta voz interior que es la conciencia necesita de una
recta razn y segn santo tomas es obrar bien, esta conciencia necesita de
un criterio de responsabilidad y es esta fuerza interior que me lleva a obrar
bien y otro elemento de esta conciencia es una voluntad equilibrada.
Por NELSON ANDRES MONTERO RAMIREZ
Cdigo 3110301

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