ensaios

Etnografias Urbanas
cultura e cidade de dentro e de perto
Cibele Saliba Rizek
Sociloga, professora PPG Arquitetura e Urbanismo do Instituto de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo/USP So Carlos e pesquisadora CNPq

A pesquisa etnogrfica, que busca compreender

as prticas e a experincia da cidade em sua multiplicidade, tem como um de seus lugares privilegiados a investigao sobre a produo cultural
em sua enorme multiplicidade, que ganha, em
especial nesse momento de transformaes da
materialidade e do ordenamento urbano, bem
como das formas de resistncia e de conflito, contornos mais ou menos ntidos, mais ou menos
borrados. Cidade e produo cultural articuladas
podem apontar eixos de elaborao e expresso
simblica, lugares de disputa de significados e
sentidos, mais do que expresso ou rebatimento
de um suposto real, simplesmente espelhado,
quer como reflexo quer como iluso. Dessa perspectiva, perscrutar as vrias dimenses de um fazer, de um conjunto de prticas, de um conjunto
de relaes muito mais do que compreender
apenas (apenas?) representaes. Ainda assim,
preciso tambm apreender, pesquisar, coletar

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e interpretar representaes, dimenses simb-

de vista do observador como do ponto de vista

licas, expresses estticas que possam apontar

pessoal, que acabei procurando referncias que

consensos e dissensos, dimenses que permitam

me permitissem pensar a minha prpria prtica de

entrever vnculos e relaes entre esttica (apre-

pesquisa, as incurses etnogrficas, as relaes e o

enso e percepo do mundo sensvel) e poltica,

estatuto das prticas do trabalho de campo. Nesse

entrever formas de disputa em torno das leituras

sentido, a redescoberta do texto de J. Fevret-Saada

do mundo, da cidade, da produo esttica. Dessa

(1977) permitiu fazer uma ponte entre a reflexo

perspectiva, possvel pensar a pesquisa etnogr-

sobre essas prticas, sobre o lugar e os procedi-

fica como um caminho frtil para compreender a

mentos da pesquisa etnogrfica sem cair no exer-

produo o fazer, relaes, prticas, horizontes e

ccio talvez excessivamente usual do que se

modos de recepo das dimenses urbanas e de

pode identificar como uma autoetnografia.

seus sentidos.
Diante desses vnculos entre cidade e produo

busca aproximar a experincia urbana da preca-

da cultura, para alm das evidncias mais ime-

riedade e da pobreza e a produo cultural de co-

diatas, a perspectiva etnogrfica implica em uma

letivos e grupos, mais do que as frequentes iden-

reflexo sobre o lugar e a insero do prprio pes-

tificaes com os informantes e suas prticas,

quisador em campo, o estatuto da pesquisa de

preciso afirmar, com Fevret-Saada, que ser afetado

campo, das formas de observao em uma pala-

no manter relaes de empatia, tampouco pra-

vra as negociaes, o acesso e os modos de com-

ticar como o outro ou pelo outro as prticas que

preender o que se passa na pesquisa de campo, o

se quer analisar. Ao contrrio: exatamente por-

que acontece com a relao entre o pesquisador

que no estamos no lugar do outro que preciso

e aquilo que se construiu como alvo de conheci-

representar ou imaginar como e o que significa

mento, na relao entre o que se ilumina e o que

estar naquele lugar. Dessa perspectiva, trata-se de

permanece na sombra tanto do ponto de vista

uma distncia e no de uma aproximao. Ser afe-

do olhar, quanto do ponto de vista da palavra, isto

tado aceitar estar nesse lugar experimentando

, das formas de enunciao das informaes, sen-

suas intensidades, modificando o prprio estoque

tidos, prticas que se pde observar, de que de

de imagens prvias que os pesquisadores levam

algum modo se pde participar.

consigo ao campo de investigao. Por outro lado,

Dentro dessa perspectiva de elaborao das etnografias e das etnografias urbanas em particular
talvez seja necessrio pensar as relaes e os vnculos que se estabelecem no trabalho de campo

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No mbito da pesquisa urbana, da pesquisa que

claro que as imagens que para esse outro e s

para ele esto associadas a essas intensidades
escapam a um conjunto de modos verbais de comunicao.

como forma de afetao que envolve o prprio

A partir desse reconhecimento, o texto sobre ser

pesquisador de modo bastante peculiar. por isso

afetado de Jeanne Favret-Saada (2005) diz respei-

porque fui muitas vezes afetada e fortemente en-

to a intensidades e alteridades e responde a uma

volvida na trama dessas relaes tanto do ponto

questo clssica que se repe nas dimenses con-

temporneas de pesquisa: como falar dos outros

etnogrfica, isto , como um feitio sobre a pr-

sem que se esteja falando de si mesmo? Se, em

pria etnografia, e, logo, como uma das formas de

alguma medida, essa tarefa impossvel, por ou-

contornar os seus impasses de apreenso, com-

tro lado, essa impossibilidade no pode se desdo-

preenso, enunciao. Mas se de fato a possibili-

brar em um calar-se, em um silncio sobre o outro,

dade de crtica etnogrfica pode ser colocada,

sobre suas prticas e suas representaes. Entre a

porque, de outro modo, a criao etnogrfica no

impossibilidade de apreenso e o silncio na boa

pode ser resumida a um problema de represen-

distncia entre os dois, aproximando o outro dos

tao. Ser afetado o nome que J. Favret-Saada

seus afetos (e de certo modo tambm dos nossos)

(2005) escolheu para designar essa experincia de

a etnografia parece provocar e recolocar a ques-

criao que escapa representao, uma experi-

to da separao entre pesquisa, pesquisador e

ncia que simultaneamente de campo e de tex-

objeto, bem como os processos de aproximao

to, e, sobretudo, de sua sutil e delicada conexo.

e tenso conceitual entre os procedimentos do investigador dos procedimentos investigados.

A elaborao do livro de J. F. Saada (1977), sua escritura e publicao, se alongaram por 10 anos e

Dessa perspectiva, a etnografia como forma de

esse tempo foi imprescindvel, j que apenas de-

pesquisa, como mtodo, um sistema de luga-

pois de praticamente um ano, aps a autora ter

res em contraste (e no em concordncia) com o

sido, ela prpria, diagnosticada como enfeitia-

sistema de lugares que conforma a cidade e seus

da, as pessoas envolvidas passaram a falar sobre

habitantes: no primeiro a pesquisa etnogrfica

feitiaria com franqueza, dirigindo-se a ela que

uma certaatopiados enunciados (eles so ditos,

afinal fazia parte daquilo a que se dedicava como

mas procedem de lugar nenhum, e ningum, rigo-

pesquisadora. Precisamente por isso, o tempo de

rosamente falando, os diz), no segundo, diferen-

pesquisa intrnseco matria etnogrfica. Intei-

temente, h situaes de enunciao, do que de-

ramente consagrado feitiaria, cuidadosamen-

corre uma tpica bastante estrita dos enunciados

te descrita como um sistema de lugares, o livro

(o dito no outra coisa seno quem o diz, para

contm uma reflexo profunda sobre a prpria

quem o diz e o lugar a partir do qual dito). (BAR-

maneira de descrever o tema de que trata. Talvez

BOSA NETO, 2012) Ou seja, quando ns, pesquisa-

fosse necessrio fazer a mesma coisa com os te-

dores, descrevemos e analisamos, usamos muito

mas da cidade a vilegiatura, o passeio, o percur-

frequentemente a figura de um sujeito indefinido

so, a periferia, as centralidades, a desigualdade, a

do discurso, como se no estivssemos estado l,

festa e ainda, sobretudo, talvez fosse necessrio

como se no tivssemos sido implicados no ato

fazer o mesmo com a produo da cultura em sua

mesmo da pesquisa. Assim, a pesquisa sobre di-

multiplicidade de formas, mediaes e atores, em

menses e prticas urbanas, a pesquisa sobre a

um mosaico de polticas e de financiamentos, em

produo da cultura, suas dimenses simblicas,

um caleidoscpio de linguagens e de manifesta-

econmicas e polticas, ou mesmo no caso da

es e seus lugares do local ao mundializado,

pesquisa de Fevret Saada, sobre a feitiaria pode-

da espontaneidade e da memria, do rigorosa-

riam funcionar como uma possibilidade de crtica

mente institucional, das prticas que conferem

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e disputam sentido da cidade, da desigualdade,

as imagens da cidade e sobre os sentidos da ex-

que se destinam a gerir e a acomodar pobreza e

perincia tm a particularidade de no serem

desigualdades. Retomando J. Fevret-Saada, se a

propriamente informaes. A fala um lugar e

etnografia da feitiaria tambm uma medita-

quem o ocupa.Da porque falar sobre a feitiaria e

o feiticeira sobre a etnografia, a etnografia das

tambm sobre as prticas e os lugares da cidade e

cidades e do lugar e da produo da cultura nas

suas relaes com a produo da cultura sempre

cenas urbanas do presente, tambm poderia ser

perigoso.Nesse contexto, a pesquisa etnogrfica e

um modo de urbanizar a pesquisa etnogrfica e

sua narrativa uma prtica que diz respeito a um

seus modos de conceituar a relao entre objeto

sujeito em meio a outros sujeitos e sua fala, assim

e produo do conhecimento. Dessa perspectiva,

como a de seus informantes, submetida s mes-

o lugar do pesquisador pode e deve ser interroga-

mas foras ou intensidades. Ou seja, sem o reco-

do para alm de um discurso em terceira pessoa,

nhecimento de um lugar aquele que o pesquisa-

como sujeito indefinido, como se no estivesse na

dor ocupa em campo e na escritura, na descrio

cena que descreve.

daquilo que foi possvel apreender e conhecer, o

Numa descrio etnogrfica nos moldes tradicionais o etngrafo aparece ou antes no aparece como sujeito indefinido fala-se, v-se. Mas
preciso lembrar, a partir de um conjunto nada
desprezvel de reflexes sobre a linguagem que a
fala no est fora do conflito e da tenso e que
preciso pensar quem v e como v, j que o olho
, na maior parte das vezes, o olho da tradio. Ou

estatuto mesmo da observao acaba sendo posto em xeque porque, nesse sistema de lugares, no
h lugar para o que no tem lugar nenhum. No
h posio neutra da palavra [...] quem quer que
fale est em guerra e o etngrafo no uma exceo. (Desse modo) no h lugar para um observador no engajado. (FEVRET-SAADA, 1977, p. 27,
traduo nossa)1

seja, antes mesmo de pronunciar uma s palavra

Assim, na pesquisa etnogrfica sobre a produo

o etngrafo est inscrito em um campo de rela-

cultural, a ideia de um saber intransitivo, de um sa-

es de fora. Isso fica claro quando se estuda a

ber que contenha no prprio ato da pesquisa e da

feitiaria, mas tambm fica claro quando se quer

escritura sua razo de existir, no se sustenta, no

apreender situaes urbanas; fica claro ainda no

consegue ter relevncia nas dimenses da obser-

quadro das polticas e programas de cultura, na

vao, compreenso, descrio e anlise nem da

apreenso por vezes difcil de formas de financia-

feitiaria de Fevret- Saada, nem dos espetculos

mento e dos sujeitos frequentemente em litgio

do Dolores Mecatrnica, nem das canes que

que produzem filmes, grafitti, cinema e vdeo, m-

inventam e interpretam os sujeitos perifricos,

sica e dana, que produzem cultura dentro e fora

nem das ocupaes e disputas por espao do Cine

de programas e polticas.

Campinho, nem das cantigas de infncia das mu-

porque a fala uma guerra (BARBOSA NETO,

2012) que as informaes sobre a feitiaria mas

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tambm sobre as prticas e representaes, sobre

da condio dos prprios produtores, quelas

lheres das Trs Marias de Cidade Tiradentes no

espao do coletivo Pombas Urbanas.2 V-se que
a produo e frequentemente o litgio de signifi-

cados sobre a qual se fundam parte significativa

(1977), possvel entrever, em algum que est

dessas prticas no pode ser apagado nem tam-

dentro e fora da cena, uma existncia que assume

pouco apagar o pesquisador e o lugar que ocupa

a forma narrativa. J que a feitiaria apenas fala

na investigao e na busca de descrio e com-

da qual s possvel participar caso se esteja en-

preenso. Nesse caso silncio e denegao s po-

volvido, cabe ao etngrafo(a) a tarefa de contar as

dem comprometer o resultado da pesquisa. Para

histrias que lhe contaram porque ele/ela estava

alm dessas dimenses mais imediatas, tambm

presente e implicado(a) na prpria cena, no pr-

preciso pensar a produo da cultura no caso da

prio enredo. No caso de Fevret-Saada, falar sobre

minha pesquisa em particular3 na cidade, como

a feitiaria s era possvel porque e na medida em

lugar do evento, das prticas e da experincia cujo

que, no interior do processo de pesquisa, ela foi

sentido se manifesta ou se disputa.

falada por seu prprio objeto. O livro Les mots, la

Ainda sobre as dimenses de pesquisa talvez seja

interessante refletir sobre um outro procedimento etnogrfico os registros de pesquisa porque
eles nos lembram que os enunciados etnogrficos
trazem consigo uma situao no etnogrfica de
enunciao. Fevret-Saada avisava que o dirio que
escrevia cotidianamente em campo era o que lhe
permitia imaginar, ainda que no sem hesitaes,
que tudo aquilo que acontecia com ela poderia algum dia virar outra coisa. [...] Dividia meu tempo
entre as entrevistas e a redao dessas notas: tinha
como regra a inscrever menos meus estados de
esprito do que o discurso nativo e seus silncios,
lapsos, voltas e reviravoltas, cortes, etc. (FEVRET-

mort, les sorts s pode dizer a feitiaria, dizendo,

a partir das histrias que conta, o modo como foi
dita por ela. (BARBOSA NETO, 2012) Assim como a
feitiaria, a pesquisa sobre a vida urbana e a produo da cultura que guarde um carter etnogrfico s pode existir pelos outros, em conjuno e
disjuno entre as dimenses e as prticas da cidade, as da produo da cultura os seus fazeres e
relaes, sua materialidade e seus resultados as
obras, espetculos, filmes, vdeos. Dessa perspectiva o lugar do etngrafo o lugar dos outros; o
etngrafo diz esse outro a feitiaria, produo
cultural e lugar na cidade dizendo-o como os
outros o dizem. (BARBOSA NETO, 2012)

-SAADA,1977, p. 254, traduo nossa)4 O dirio de

Gostaria de terminar essas notas afirmando duas

campo funciona como um anncio de um texto

dimenses necessrias sobre a discusso dos ca-

futuro, ao qual s se chega, quando se chega, por

minhos e formas de pesquisa sobre a cidade, suas

esse retornoao trabalho decampo. Esse trabalho

prticas, suas relaes. A primeira aponta que

de retorno uma volta ao campo, uma dobra de

a etnografia e a experincia de ser afetado no

tempo e de espao sobre a pesquisa realizada,

significam uma reduo da pesquisa autoetno-

ainda inconclusa. Dessa perspectiva, a primeira

grafia. No seu centro, a dimenso de uma alteri-

pessoa no sempre a mesma pessoa. Disso de-

dade radical est colocada como razo de ser da

corre que a alternativa atopia do sujeito terico

prpria pesquisa. A segunda afirma que o ponto

e de pesquisa dificilmente poderia ser assumir a

de partida etnogrfico a pesquisa e o trabalho

subjetividade de um eu. No livro de Fevret-Saada

de campo. Esse ponto de partida no permite que

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se assimile a pesquisa etnogrfica ao empirismo

4 Quoi quil arrivt, je partageais mon temps entre les entre-

ou fragmentao da multiplicidade de incurses

tiens et la redaction de ces notes; je my donnai pour rgle

dy inscrire moins mes tats dme que le discours indigne
en y incluant les silences, les lapsus, les retours en arrire, les
csures, etc.

empricas tout court. A pesquisa etnogrfica no

recusa o conceito, mas faz das dimenses conceituais e tericas seu ponto de chegada, incorporando o tempo da observao, da descrio e da
narrativa, na dobra analtica sobre o trabalho da

REFERNCIAS

investigao, a elaborao de seu relato e a feitura

NETO, Edgar Rodrigues Barbosa. O quem das

coisas: etnografia e feitiaria emLes mots, la mort,
les sorts. In: Horizontes Antropolgicos. vol.18
no.37 Porto AlegreJan./June2012. Disponvel em:
<www.org.br>. Acesso em 15 de maio de 2013.

cuidadosa de sua anlise.

Notas
1 Em francs a citao completa: Autant dire quil ny a pas

de position neutre de la parole: en sorcellerie, la parole, cest

la guerre. Quiconque en parle est un belligrant et lethnographe comme tout le monde. Il ny a pas de place pour un
observateur non engag.
2 O Dolores Mecatrnica um grupo de teatro que atua na

Zona Leste da Cidade de So Paulo e que disputou e ganhou

financiamento pblico pela Lei de Fomento, em contraponto
s formas de mecenato da Lei Rouanet. O coletivo Pombas
Urbanas um importante centro de atividades e de produo cultural que atua em Cidade Tiradentes constitudo por
conjuntos habitacionais da COHAB-SP e por favelas, no extremo Leste da Cidade de So Paulo, regio com os mais severos
ndices de precariedade e de pobreza. O coletivo Pombas Urbanas mantm inmeros convnios, tendo recebido tambm
financiamento pblico pela Lei de Fomento ao Teatro, mas
guarda importantes diferenas com o Dolores Mecatrnica
ou com outros coletivos de Guaianases, apenas para citar
o exemplo do Cine Campinho que tem papel relevante na
constituio do Movimento Cultural de Guaianases, bairro
construdo por auto empreendimento em sua maior parte,
que tambm figura entre os mais precrios da cidade.
3 Ver Rizek, Cibele S. Projeto de pesquisa Bolsa Produtividade

CNPq em andamento O social e o cultural entrelaados

2011/2014

24

FAVRET-SAADA, J. Ser afetado. (traduo de Paula

de Siqueira Lopes).Cadernos de Campo, n. 13,
p. 155-161, 2005.
RIZEK, Cibele S. O social e o cultural entrelaados.
Projeto de pesquisa Bolsa Produtividade CNPq
em andamento 2011/2014.