SEMINARIO TEOLOGICO PENTECOSTAL DE HONDURAS

BACHILLERATO EN TEOLOGIA
PROGRAMA RESIDENCIAL

TRABAJO
PORTAFOLIO

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSO

HISTORIA Y GEOGRAFA II
FACILITADO POR LICDA. CARMEN ALCIA CORRALES

POR:
SANDRA WALDINA SORTO BARRERA
ALCIDES RENAN REYES CANALES

SIGUATEPEQUE, COMAYAGUA, 28 DE MARZO 2011

INDICE
Introduccin
I- La vida y el ministerio de Jess
II- El origen y el desarrollo del cristianismo
III- Documentos que antecedieron al evangelio
IV- tipos de caligrafa y material del Nuevo Testamento
Conclusiones
Mapas
Anexos
Bibliografa

INTRODUCCIN
El Nuevo Testamento es la base del evangelio y el relato del personaje ms prominente de la
historia, las plataformas del cristianismo y el medio por el cual se conoce las verdades que Cristo
hizo y habl, tambin sus promesas y profecas. El llegar a entender cada detalle de lo que est
escrito en el, requiere de un conocimiento detallado del llamado perodo intertestamentario, lo
que estaba sucediendo en el tiempo en que se dieron o que se hablaron se vuelve una necesidad,
porque querer interpretarlos sin conocer el contexto histrico es imposible saber el verdadero
mensaje del texto. Al conocer el desarrollo del cristianismo y la forma en cmo se preservaron
las Escrituras, cul fue el proceso y qu antecedi a este importante documento plasmado en la
Biblia, recobra mayor importancia y valor al momento de leer estos importantes libros.
El presente trabajo (portafolio) tiene como objetivo reunir detalles y conocimientos de la vida y
ministerio de Jesucristo, adems saber como se origin el cristianismo y cual fue el proceso de la
formacin del Nuevo Testamento.
En el presente portafolio encontrar las siguientes investigaciones: La vida y ministerio de Jess,
El origen y desarrollo del cristianismo, Documentos que antecedieron a los evangelios y tipos de
caligrafa y materiales del Nuevo Testamento. Tambin mapas del perodo intertestamentario,
esquemas, lneas de tiempo y recortes de la poca.
Los diferentes pliegos presentados en este portafolio ayudarn a los lectores de los evangelios,
adems por su contenido se pueden extraer enseanzas que serviran para dar en conferencias y
seminarios a hablar de Jess y el cristianismo.

INTRODUCCIN
La vida y el poderoso ministerio de Jess, tienen una gran trascendencia en la historia, no slo
para la iglesia, sino para toda la historia; a tal grado que la historia fue dividida en antes y
despus de Cristo. Esta realidad lleva a muchos lectores y en especial a los cristianos a despertar
un inters por conocer ms acerca de la vida y todos los actos de este personaje , ya que la Biblia
no da tantos detalles por ende es necesario investigar ms de cerca algunos aspectos que llevaran
a tener un mejor panorama de su vida.
El objetivo principal de esta investigacin es conocer lo que estaba sucediendo durante se
desarroll el ministerio del Mesas y adems, organizar en una forma lgica algunos
acontecimientos importantes o relevantes que llevaron a los escritores de los Evangelios a
redactar tan importantes hechos y que quedaran plasmados en la ms maravillosa obra como lo
es el Nuevo Testamento.
Dentro del marco de texto, encontrar una sntesis del contexto histrico de Jess,

datos

importantes de su niez y adolescencia, acontecimientos importantes ligeramente ordenados de

una forma lgica y detallada para comprender su trayectoria y un resumen de cmo fue su ltima
semana antes de su muerte y tambin algunos pasos de la resurreccin.
Los datos presentados en esta investigacin pueden ser de mucha utilidad al momento de
estudiar los evangelios en donde se encuentran los hechos de Jess y tambin para los que
necesitan conocer a fondo detalles del ministerio de impacto del Mesas.

LA VIDA Y EL MINISTERIO DE JESS

Jess es el Seor, que marc la historia, que para el mundo entero tiene una gran relevancia.
Cuando surgi este movimiento el pueblo de Israel se encontraba en un momento muy crtico.

I - Contexto Histrico
La tierra de Israel, haba sido azotada muchos aos, por tres poderosos imperios: El babilnico,
el medo-persa y el griego; Estos antecedieron al poderoso e inigualable imperio romano, que en
el tiempo de Jess estaba establecido sobre la tierra de Palestina.
A) Imperio Romano
En el ao 4. a.C. en que naci Jess, el territorio de Palestina estaba gobernado por el imperio
romano (Augusto Cesar); estando como rey Herodes el Grande que a su muerte quedaron al
mando sus hijos Arquelao, Herodes Antipas y Felipe. Arquelao, qued al mando de Judea,
Idumea y Samaria; desde el ao 4 a.C. hasta el 6 d.C. y fue quitado por quejas de los judos y
samaritanos, siendo desterrado a Vienne de Galia, muri en el ao 18 d.C. 1 Tras el derrocamiento
de ste, la nacin quedo bajo el mando de procuradores, desde el ao 6 hasta el ao 41d.C. con
la llegada de el rey Agripa hasta el 66 d.C.
Uno delos nombres que resalta en la historia de Jess es el de Poncio Pilato, desde el 26 hasta el
36. d.C. que se cree que fue el quinto en el orden de los procuradores. Tambin el ejercicio de la
justicia la ejercan los del Sanedrn y tribunales locales. 2
Rebelin de los judos

En el ao 66 d.C. iniciaron una revolucin en contra el gobernador Gesio Floro del imperio
romano, a raz de los malos trato y errores garrafales de los procuradores, una de las muestras de
su rebelin es que dejaron de rendir honores a el emperador. Los personajes ms influyentes de
este movimiento fueron los fariseos, saduceos y los sumos sacerdotes. Esta fue la razn por la

1 Paul, Andr. El mundo judo en tiempos de Jess.p.56

22 Ibd. P.57
6

cual Tito en el ao 70 d.C. organizara una invasin destruyndoles toda la ciudad de Jerusaln
incluyendo el templo.3

B) Entidades Religiosas
En el tiempo que Jess estableci su ministerio, existan cuatro poderosas corrientes religiosas
que ejercan gran influencia sobre el pueblo.
1) Los fariseos, una de las religiones que naci con el movimiento de los macabeos muy
apegados a la Ley de Moiss, creen en el destino y lo que Dios hace depende de las acciones del
ser humano, y que el alma es inmortal fueron los mayores opresores de Jess.
2) Los saduceos, otra corriente juda con adaptaciones griegas o helnicas, al contrario de los
fariseos ellos no creen en el destino y que el hombre haga el bien y el mal Dios no interviene, ni
tiene nada que ver, a pesar de sus diferencias cuando se trataba de hacerle la contra a Jess se
unan.
3) Escribas, Otro de los movimientos religiosos del momento eran los escribas, que eran
avanzados en las Escrituras, copistas o escritores que se dedicaban a traducir los libros del
Antiguo Testamento y las enseanzas de los rabinos (doctores de la Ley) siempre estuvieron
opuestos a las enseanzas de Cristo. Su interpretacin era totalmente literalista.
4) Los herodianos, eran un partido poltico que favoreca al podero de Herodes y sus hijos, eran
aborrecidos a causa de su alianza con el rey, gozaban de puestos polticos y estaban en contra de
Jess.
5) Los esenios, secta monstica que su objetivo era conservar y propagar las enseanzas del
Antiguo Testamento, no se sabe si tuvieron contacto con Jess. 4
C) Aspectos Culturales
En los aspectos culturales de los judos es necesario hacer mencin:
1- La economa:
3 Ibd. P.60-63.
4

Jerusaln antes Del 70 d. C. es en trminos generales el de una economa urbana (economa de

un perodo en el que los bienes pasan directamente del fabricante al consumidor). La profesin
de comerciante era muy estimada, incluso haba sacerdotes dedicados al comercio. Para hacer las
cuentas, los comerciantes y peregrinos podan cambiar el dinero que traan en los puestos de los
cambistas, Por supuesto, Jerusaln tena tambin monedas propias. Las monedas en Jerusaln
eran piezas de plata que mostraban a David y a salomn por un lado y a Jerusaln por el otro.
En Jerusaln prescripciones especiales; menciona una referente a la venta de casas. Sobre todo se
vigilaba severamente la importacin de reses, carnes y pieles impuras. Por ser una ciudad, los
precios eran elevados, los terrenos cercanos a Jerusaln eran especialmente caros.
El templo tuvo una participacin importante; se trataba generalmente de productos alimenticios,
metales preciosos, artculos de lujo y telas. Los principales vveres que se importaban en
Jerusaln eran trigo, aceite y ganado. Judea suministraba aceite o aceitunas; el resto de Palestina
era predominante la exportacin de trigo. Algunos rabinos tenan ocupacin en este interesante
rubro; inclusive cuando se levantaron en contra del imperio romano ellos prometieron
proporcionar el alimento al pueblo.
Es muy importante sealar, que la tierra de Palestina era una tierra muy prospera, que poda
sustentarse por s solo el pueblo; pero cuando tena sequas o haban pasado guerras era necesario
el comercio con otros pueblos, como lo que sucedi en el hambre que le vino en el tiempo de
Herodes y de Seleuco que se vieron en aprietos para sustentar esta nacin, la tremenda crisis
haca ver que las primicias no pesaran en la balanza y as se vean en aprietos los sacerdotes que
recurran a comercializar. Otra cosa que se haca era que se establecan tambin como banqueros
en la capital; a ellos hipotecaban los campesinos, ya desde tiempos antiguos sus cosechas y
tierras cuando se vean necesitados.
Jerusaln era muy vistosa por que atraa a la gente a comercializar y adems los ricos se reunan
con sus atuendos lujosos y adornos. Los fuertes ingresos del templo proceden de donaciones
provenientes de todo el mundo, de tasas previstas por la Ley, bajo un impuesto de las dos
dracmas, del comercio de vctima, del pago de los votos y de las entregas de madera.5
2- La sociedad:

5 Joachim, Jeremas. Jerusaln en tiempos de Jess. P.48-73

8

La sociedad en el tiempo de Jess tena mucho realce la influencia del imperio romano ya que
eran gobernados primero por reyes y posteriormente por los procuradores.
(a) Clase alta: predominaban dos grandes grupos: la corte y la clase adinerada.
La corte, era un alto puesto en la sociedad pues encontramos en la Herodes la costumbre,

caracterstica de las cortes helenistas, de educar a los hijos de los nobles con los prncipes. Haba
oficiales de la Corte de Herodes, su copero, trinchante y camarero que eran eunucos. Josefo dice
que estos oficiales de la cmara real eran personalidades influyentes; del tercero, que tena
acceso al dormitorio del rey, dice que se le haban confiado los negocios ms importantes del
gobierno. En los aposentos reales, al lado del rey, encontramos a sus ntimos, los primos y
amigos; pero bajo trmino de primo no se deben entender solamente los parientes. Estos
primos y amigos son los primeros en la jerarqua de la corte, segn el modelo de todas las
Cortes helenistas. Calculando los ingresos de los herederos de Herodes entre los que fue
repartido su territorio; Herodes Antipas

perciba de impuestos, 200 talentos; Filipo, 100;

Arquelao, 400 o 6006, es decir, la totalidad del territorio aportaba 760 o 960 talentos en
impuestos.
La clase adinerada, Los ricos de Jerusaln tienen sus posesiones rsticas; as suceda ciertamente
con Ptolomeo, ministro de finanzas de Herodes, quien las tena en Arus, aldea de su propiedad.
Adems en Jerusaln, el anfitrin que daba una recepcin poda distinguirse de modo
espectacular por el nmero de sus invitados, o de forma ms real, por el buen servicio a sus
huspedes, el vino de mesa se beba en vasos de cristal, sin mezclarlo con agua. Cuando la
animacin alcanzaba su punto culminante, se ponan sin ms a danzar. Es posible que en algunas
fiestas invitaran a los pobres como en el banquete pascual que se invitaba a toda la poblacin.7
En esta poca les estaba permitida la poligamia a los judos, Pero una casa con varias mujeres
significaba una carga financiar, tal, que generalmente, debemos buscar la poligamia slo en los
crculos de los ricos que solo a ellos les era permitido como una Ley para la clase adinerada. En

6 Ibd. P.109
7 Ibd. P.111
9

estos crculos, cuando se casaban las hijas, se les daban grandes sumas en dote. Por ejemplo, el
contrato matrimonial de Miryam, la hija de Nicodemo8
Algunos representantes de este crculo entre los miembros del Sanedrn y la lnea sacerdotal, el
consejero Nicodemo era rico; se dice que llev, para el enterramiento de Jess, cien libras
romanas de mirra y loe, la literatura rabnica menciona a grandes negociantes de Jerusaln en
trigo, vino, aceite y madera, los cuales formaban parte del Consejo entre el 66 y 70 d. C, la
misma funcin de Sumo Sacerdote requera fortuna, recordemos solamente las vctimas del da
de la expiacin que el Sumo Sacerdote deba pagar de sus propios recursos.9
(b) Clase media: Se puede observar claramente que estos crculos vivan mejor cuanto ms se

relacionaban con el templo y los peregrinos, aunque no eran una clase adinerada eran muy
importantes para Jerusaln por que comprenda la clase obrera, la prctica normal era no pagar
diariamente el salario, sino se peda expresamente; de ordinario se pagaba dentro de las
veinticuatro horas despus de haber terminado el trabajo. De esta clase casi no se menciona,
estos alojaban a los peregrinos que constitua una importante fuente de ingresos para el comercio
de vveres y las profesiones que se ocupaban del abastecimiento; recordemos en primer lugar los
sacrificios que el peregrino deba ofrecer, los cuales eran distintos segn el objetivo de su
peregrinacin. En la fiesta de la Pascua se sacrificaba el cordero pascual y se hacan sacrificios
voluntarios; a esto se aadan las cuatro copas de vino, las hierbas amargas, la mermelada dulce
y el pan zimo. Hay que aadir que esta especie de lujo no slo estaba justificada, sino que en
realidad era una obligacin. Pues el dinero del segundo diezmo deba ser gastado en Jerusaln;
segn la Ley (Dt 14,26), deba ser empleado en ganado, bebidas fermentadas y en todo lo que se
desease. Segn eso, la Mishn dice que el segundo diezmo debe ser empleado en comer y
beber.10

8 Ibd. P.113.
9 dem
10 Ibd. P.121-124.
10

(c) Los pobres: No se tiene informacin completa acerca de cmo vivan o detalladamente sus

condiciones, pero Entre los pobres tenemos que distinguir entre aquellos que ganaban su
sustento con el trabajo y los que vivan, en parte o totalmente, de las ayudas recibidas11
Entre los que pueden trabajar estn clasificados, los esclavos y los jornaleros. En el tiempo de
Jess, tenemos una prueba en la piedra destinada a la venta pblica de esclavos12 que su mayor
uso era en las casas de los ricos y en la corte, era imposible que un judo fuera un esclavo,
aunque anteriormente fueron esclavos de los egipcios. Otro de los grupos que ganaban su
sustento eran los jornaleros Jornalero era aquel que fue contratado por un hombre rico de
Jerusaln para que anduviese delante de su caballo como lacayo. Los jornaleros ganaban por
trmino medio un denario incluida la comida13
Entre los pobres haban unos que vivan de las ayudas recibidas, es decir que esta clase no tena
un sueldo y que viva de la misericordia de los dems, En primer lugar hay que mencionar a los
escribas. Tenan prohibido cobrar por su actividad14 por eso ellos recurran a ejercer otro oficio
que les proporcionara una garanta de vida; Jess perteneca a esta clase y lo vemos como un
carpintero, porque tena que dedicarse a un oficio, y es posible que en el tiempo de Jess no
hubieran escribas ricos.
3 Poltica y religin:
Herodes haba comenzado las nuevas construcciones del templo (que haba sido saqueado por
Epfanes) en el ao 19-20 a.C. y no se terminaron definitivamente hasta el ao 62-64 d.C. Las
innovaciones fueron stas:
-Elevacin del edificio del santuario de 60 a 100 codos
-Construccin de una gran puerta entre el atrio de las mujeres y el de los israelitas
-Ampliacin del atrio exterior hacia el norte y hacia el sur, por medio de gigantescos cimientos.
-Construccin de prticos alrededor de la explanada del templo.
11 Ibd. P.130
12 dem.
13 Ibd. P.131
14 Ibid. p.133
11

El templo estaba siendo construido con la ayuda del imperio . Al comienzo de las obras hubo que
ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados.
Aun teniendo en cuenta la continua exageracin de Josefo, muy oriental, hay que admitir que se
ocup a un verdadero, ejrcito de obreros. Pero con la rebelin que organizaron en el ao 66
d.C. entonces les fueron cortadas las ayudas.15
En los ochenta y dos u ochenta y cuatro aos que dur la restauracin del templo, no se
suspendi el culto ni una sola hora. Entre los artesanos que provean a las necesidades del culto
debemos mencionar en primer lugar los que preparaban los panes de la proposicin y los
perfumes de quemar, La elaboracin de los panes de la proposicin estaba encomendada a la
familia de Garmo; esta familia tena que preparar tambin las frituras de sartn para la ofrenda
diaria del sumo sacerdote16
Tambin en el templo haban mdicos a raz de la necesidad de los sacerdotes, tena una amplia
clientela debido principalmente a estos dos motivos: Los sacerdotes tenan que andar descalzos,
incluso en invierno, sobre las losas de la explanada del templo, por lo que fcilmente
enfermaban. Asimismo, se alimentaban constantemente de carne y no beban ms que agua,
pues el vino les estaba prohibido, porque les ocasionaba muy frecuentemente daos en la
salud.17

II Vida de Jess
De la vida personal del Mesas, no se tiene muchos detalles de quien fue y como fue su vida
desde un punto minucioso, ms bien todo lo que dice en la Biblia est enfocado en su ministerio.
A) Nacimiento
La Biblia menciona que Jess naci en Beln de Judea, o es una leyenda inventada para
localizar el nacimiento del nazareno en la ciudad real de David 18 cuando Jess naci en Beln
15 Ibd. P.40
16 Ibd. P.42.
17 dem.
18 Endersheim, Alfred. La vida y los tiempos de Jess el Mesas tomo I. P.220.
12

de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos. (Mateo 2:1) Es la
referencia que se tiene, que afirma el lugar de nacimiento del Mesas. En realidad la Biblia no
detalla fechas de su nacimiento, muerte, ni segunda venida ya que el registro inspirado hace su
nfasis en los hechos y no en la cronologa 19 pero al querer ordenar la historia Jess naci
aproximadamente en el ao 4 a.C. mientras dominaba como emperador Augusto Cesar. Algunos
han argumentado que el 25 de diciembre fue la fecha que naci, pero es slo una tradicin del
catolicismo por Justino, tertuliano Agustn y otros.
Su nacimiento fue en un pesebre, ya que seguramente en el mesn no haba lugar por que era una
poca de mucha influencia humana y lo ms probable es que en el pesebre en que naci,
estuviera en una de las cuevas aledaas a la ciudad de Beln.20
B) Infancia y adolescencia.
Al no tener una literatura juda especfica de esta etapa y como nica fuente es la Biblia apegada
a ella se tienen cinco sucesos:
1) la circuncisin, como todo nio judo fue circuncidado al octavo da por que el estuvo sujeto
a la Ley de Moiss, para dar prueba de la verdadera humanidad del Hijo de Dios encarnado y ah
mismo le pusieron nombre.
2) La presentacin, luego a los cuarenta das fue presentado en el templo, como era la prctica
hebrea. Llevando como ofrenda un palomino por que eran una familia muy pobre.
3) Visita de los reyes magos, un acontecimiento muy importante es la visita de los magos del
oriente que venan desde Persia, que en su recorrido les pudo haber llevado de dos a tres meses el
llegar a Jerusaln. Los mismos magos mencionaron el nacimiento del Rey de Reyes a Herodes y
se decret la muerte de los nios provocando la huda a Egipto de Jos y Mara con el nio.
4) Huida a Egipto, por el decreto de Herodes fueron advertidos por un ngel en sueo y huyeron
a la tierra de los egipcios Mara, Jos y Jess.

19 Caldern, Wilfredo. Panorama histrico de la Biblia. P.247

20 Ibd. P.248.
13

5) Jess en el templo, Lucas hace mencin de que fue a los doce aos cuando subi con sus
padres al templo y como todo nio estuvo en la fiesta, pero lo asombroso fue cuando habl con
los maestros y admiraron su sabidura que no era normal.21

III - Ministerio De Jess

El impactante ministerio de Jess en la tierra, tuvo una duracin de aproximadamente tres aos y
medio, en el cual sucedieron gran cantidad de cosas que como lo mencionan algunos escritores
sera difcil de plasmarlos en un libro o ms bien en libros.
El conteo comienza desde el bautismo en el rio del Jordn cuando se present a Juan el Bautista
y desde ah se ensanch en su impresionante ministerio.
A) Primeros Seis Meses En Judea
Cuando Jess fue al rio del Jordn, Juan lo presenta como el cordero de Dios que quita el
pecado del mundo y las autoridades de Judea le escucharon y tambin los discpulos de Juan
que siguieron a Jess una vez se dieron cuenta que aquel era el Mesas. Bsicamente en este
lugar no hizo tantos milagros, por las controversias con las autoridades; ms bien fue en donde se
dedic a reclutar los discpulos y corregir errores. El primer milagro que Jess hace fue en
Galilea y no en Judea, y cuando regresa a esa ciudad lo que hace en el templo es un castigo a los
mercaderes. Su encuentro con Nicodemo es lo que resalta en este primer trabajo en esta ciudad y
que bautizaba as como Juan el Bautista. En este tiempo fue cuando encarcelaron a Juan y muri
en manos de los romanos. Tambin fue donde llam a sus primeros discpulos Juan, Andrs,
Pedro, Felipe y Natanael.22
B) Veintids Meses en Galilea.
Hay muchos acontecimientos en esta tierra y desde que vemos el tiempo es mayor que el de
Judea y los ms impresionante que ocurre en este lugar es la fe que se encontr y en los gentiles.

21 Packer, J.I. Enciclopedia Ilustrada De Realidades De La Biblia. P.526-527

22 Ibd. P.527-528.
14

1) Milagros que sucedieron en este tiempo que resaltan por la fe que encontr que el mismo
Jess hace mencin de que ni en Jerusaln haba encontrado. Al hacer nfasis en los milagros
ms impresionantes tenemos que resaltar: Cuando san el siervo del centurin; el milagro de la
mujer del flujo de sangre que no fue Jess quien la toc, sino que ella con su fe sac poder del
Mesas; el devolverle la vida a la hija de Jairo, la misericordia de la mujer sirofenicia y otros
ms que mencionan las Escrituras.
2) En Nazaret siendo su tierra donde creci al inicio en las sinagogas sus paisanos quizs lo que
queran escuchar algunas interpretaciones en hebreo o en arameo. Pero cuando ley en Isaas 61
y dijo que eso se cumpla, le acusaron de blasfemo e intentaron matarlo arrojndolo aun
precipicio fuera de la ciudad.
3) Culmina la eleccin de los discpulos, fue donde llam a Lev quien recaudaba impuestos y le
sigui de inmediato. Cuando regres de Galilea constituy a los doce que seran sus bases de la
iglesia y despus de la pesca milagrosa donde tomaron de una vez por todas seguirle al Maestro.
Los discpulos son: Simn a quien llamaban Pedro, Andrs, Jacobo, Juan, Felipe, Bartolom,
Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Simn llamado Zelote, Judas hermano de Jacobo y Judas
Iscariote.
4) La transfiguracin y otros acontecimientos, segn los evangelios (Mt.17:1-13, Mr. 9:2-13, Lc.
9:28-36) llev a tres discpulos Pedro, Jacobo y Juan y les revel su gloria celestial, conversando
con Elas y Moiss y al bajar de la montaa san a un muchacho endemoniado. Cuando lleg a
Jerusaln declar que era el Mesas y las autoridades desde ese momento intentaban matarle y
trataban de hacer que violara la Ley, pero no lo lograron; ese fue el caso de la mujer adultera.23
C) Ministerio en Perea
Despus de su regreso a Galilea y envi a los 70 discpulos a las ciudades de Israel, para que
proclamaran el reino del Mesas.
1) Qu debo hacer para ser salvo? siendo un joven escriba y conociendo la Ley le hizo una
pregunta, que Jess respondi con otra pregunta, que el mismo conoca y se defendi con las
Escrituras, que la base estaba en amar a Dios y al prjimo, demostrando que la Biblia era el
medio de la Salvacin.
23 Ibd. P.528-532.
15

2) Resurreccin de Lzaro, un amigo de Jess en Judea haba muerto y que tena cuatro das de
muerto y de estar en el sepulcro y Jess le resucit. Este acontecimiento hizo que las autoridades
se enfadaran aun ms y a raz de sus enseanzas y los numerosos milagros, creca el celo de las
autoridades religiosas.
3) Zaqueo el publicano, en las cercanas de Jeric se dio el caso cuando comi en la casa de
Zaqueo el publicano, quien tambin recibi la salvacin por medio del fe en l, luego fue a la
casa de Marta, Mara y Lzaro.24

IV - Muerte y resurreccin de Jess

El ocaso del ministerio de Jess en la tierra tuvo eventos muy importantes que reflejan la
verdadera pasin de Cristo por su pueblo.
A) Antes de la crucifixin.
La ltima semana antes de la crucifixin de Jess ocupa la mayor porcin de los evangelios.
Despus de la entrada triunfal a Jerusaln que los peregrinos haban venido para la pascua y a
inicios en la fiesta, y para la fiesta de la pascua del mircoles comi la cena con sus discpulos;
la pascua inclua sacrificar un cordero en el templo y comerlo sentado alrededor de la mesa con
la familia25 fue en esta noche cuando ellos discutan acerca de quin era el mayor, advirti a los
discpulos de lo que pasara con su fe y a Pedro de que lo negara tres veces; Despus de la
comida Jess instituy como un smbolo la cena del Seor, como un rito que debe prevalecer
hasta su segunda venida. Salieron del aposento alto y se trasladaron al Getseman, donde tuvo la
noche de oracin y angustia, y donde fue arrestado. El proceso de juicio fue algo doloroso y
angustiador que pas por Pilato, Herodes mircoles, jueves y viernes donde fue azotado y
avergonzado. Y al final Poncio Pilato determin la muerte en la cruz para el Mesas.26
B) Muerte
24 Ibd. P.532-534.
25 Ibd. P.534
26 dem.
16

Posteriormente de que el pueblo opt a que libertaran a Barrabs, Pilato le dio a Jess para que lo
crucificaran. Fue llevado en medio de un tumulto de gente y sin decir nada como lo dice en
Isaas, la colina del Glgota en donde fue crucificado alrededor de las 9 de la maana del
viernes27
Nicodemo y Jos de Arimatea, pidieron con su influencia poltica al rey el cuerpo de Cristo y el
lugar donde lo sepultaron, Pilato otorg la peticin de ellos y adems sell la tumba y puso un
guardia para asegurarse de que los discpulos no se robaran el cadver. Su cuerpo permaneci
desde el viernes en la noche hasta el anochecer del domingo, y al tercer da sucedi lo del
terremoto y el ngel que mova la piedra.28

C) Resurreccin
La resurreccin de Jess es el evento de trascendencia en la historia y las evidencias se
encuentran en las diferentes apariciones a sus seguidores y en la fe que se desarrollo en sus
discpulos, 10 ocasiones registran las Escrituras a sus escogidos. Jess comision a los 11
discpulos restantes que fueron por el mundo a que bautizaran y se reprodujeran 29 la ltima vez
que registra la Biblia de Cristo aqu en la tierra en el momento de ascensin al cielo cuando les
deleg la gran comisin y cuando les hizo la promesa de su regreso inminente a arrebatar a su
iglesia.
CONCLUSIONES
En el tiempo en que se desarroll el ministerio de Jess, fue una poca que tuvo un apogeo
influyente de todos los diferentes imperios que sometieron a la nacin de Israel. El imperio
romano estaba gobernando a tal pueblo y la poltica y todos los aspectos que una parte fue
positiva, pero tambin hubo negativa para los judos. Haba una fuerza religiosa que fue de
hincapi para el desarrollo del evangelio y tambin muchos aspectos culturales que para poder
27 dem.
28 Ibd. 536
29 dem.
17

entender las Escrituras son necesarios conocer. La economa, la sociedad y la religin son
fundamentos de la formacin del ahora Nuevo testamento.
Para estudiar y conocer la vida de Jess representa un problema porque la Biblia no hace tanto
nfasis en detalles de esta etapa, ni de la vida personal; ms bien todo lo que se tiene en los
relatos de los Evangelios es en relacin con su ministerio. En relacin con su niez y
adolescencia slo hace un pequeo relato para hacer alusin de su nacimiento y cuando tena
doce aos.
A grandes rasgos la Biblia es el instrumento que se puede usar o para conocer los actos de este
gran personaje, divididos en tres partes: en su primera etapa en Judea, en Galilea y en PereaJudea. Donde se muestra el impacto de su evangelio a los gremios por su sabidura, poder y por
su humildad con las enseanzas y milagros que nunca haban sucedido en esa magnitud; tal fue
el impacto que los religiosos le tenan envidia y terminaron matndolo.
Era necesario que Cristo pasara y sufriera todo lo que hizo para salvar a su pueblo y desde la
pascua donde pudo gozar de la ltima cena con sus escogidos y as comenz el tormento del
Mesas, que en esta noche fue entregado, y arrestado y negado por Pedro. Desde el mircoles
hasta el viernes dur el juicio y por ltimo se le conden a muerte en la cruz. Al pasar tres das
resucit y su ltima accin que se tiene es la ascensin al cielo.

BIBLIOGRAFA
Caldern, Wilfredo. Panorama histrico geogrfico de la Biblia. Gospel Press, Div. De Senda de
Vida Pub., Miami, Florida, 1998.
Packer, J.I. Merrill C. Tenney. Enciclopedia Ilustrara de Realidades de la Biblia. Editorial Caribe.
Miami, 2002.

18

Paul, Andr. El mundo judo en tiempos de Jess. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1982.
Joachim, Jeremas. Jerusaln en tiempos de Jess. Ediciones cristiandad. Madrid, 1980.
Endersheim, Alfred. La vida y los tiempos de Jess el Mesas tomo I. Editorial Clie. E.E.U.U.,
1998.

19

El ORIGEN Y EL DESARROLLO DEL CRISTIANISMO DE LOS PRIMEROS TIEMPOS.

20

Es la ms extendida de las religiones del mundo, jugando un papel fundamental en la civilizacin

de los ltimos 2000 aos. Comparndola con otras religiones mundiales, la historia del
cristianismo va a ser una comparacin expuesta de forma abreviada.
I- Origen
El cristianismo tiene sus races en el Antiguo Testamento y en el judasmo, los primeros
seguidores de Jess eran judos y de hecho la primera generacin que form la iglesia primitiva
Evangelio es la palabra que se origina cuando el emperador decret un empadronamiento,
como una nueva para el pueblo de Israel que consiste en la enumeracin y registro de los
ciudadanos de un pueblo. En la antigedad lo practicaban los romanos y las civilizaciones del
Antiguo Oriente.
Desde sus mismos orgenes, el evangelio se injert en la historia humana. De hecho, eso es el
evangelio: las buenas nuevas de que en Jesucristo Dios se ha introducido en nuestra historia, en
pro de la redencin. Los autores bblicos no dejan lugar a dudas acerca de esto. El Evangelio de
San Lucas nos dice que el nacimiento de Jess tuvo lugar en tiempo de Augusto Csar, y siendo
Cirenio gobernador de Siria (Lucas 2:2) cuando Cristo apareci con una nueva noticia de
evangelio esta palabra ye era conocida, es por eso que la era del cristianismo, con la llegada de
Cristo y el establecimiento de los apstoles se convierte en cristianismo o evangelio que
proclaman una nueva de salvacin y as se establece la era del cristianismo.
Tambin en el Nuevo Testamento encontramos el mismo inters en la historia. Lucas, despus de
completar su evangelio, sigui narrando la historia de la iglesia cristiana en el libro de Hechos.
Esto no lo hizo Lucas por simple curiosidad anticuaria. Lo hizo ms bien por fuertes razones
teolgicas. En efecto, segn el Nuevo Testamento la presencia de Dios entre nosotros no termin
con la ascensin de Jess. Al contrario, el propio Jess le prometi a sus discpulos que no les
dejara solos, sino que les enviara otro Consolador (Juan 14:1626). Y al principio de Hechos,
inmediatamente antes de la ascensin, Jess les dice que recibirn el poder del Espritu Santo, y
que en virtud de ello le sern testigos hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). La venida del
Espritu Santo en el da de Pentecosts marca el comienzo de la vida de la iglesia. Por lo tanto, lo
que Lucas est narrando en el libro que generalmente llamamos Hechos de los Apstoles no es
tanto los hechos de los apstoles como los hechos del Espritu Santo a travs de los apstoles.

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La historia del cristianismo es la historia de los hechos del Espritu entre los hombres y las
mujeres que nos han precedido en la fe.
El primero de estos puntos es que la historia que estamos narrando es la historia de los hechos
del Espritu Santo, s; pero es la historia de esos hechos entre gentes pecadoras como nosotros.
Esto puede verse ya en el Nuevo Testamento, donde Pedro, Pablo y los dems apstoles se nos
presentan a la vez como personas de fe y como miserables pecadores. Y, si ese ejemplo no nos
basta, no tenemos ms que mirar a los santos de Corinto a quienes Pablo dirige su primera
epstola. Uno de los puntos ms importantes es que el cristianismo tuvo sus inicios con gente
juda pero a travs de la historia quienes han llevado el evangelio han sido gentiles y hombres
pecadores.
El libro de Hechos nos da a entender que hubo desde los inicios una fuerte iglesia en Jerusaln.
Sin embargo, despus de sus primeros captulos, ese mismo libro nos dice muy poco acerca de la
historia de aquella comunidad original. Esto se entiende, pues el propsito del autor de Hechos
no es escribir toda una historia de la iglesia, sino ms bien mostrar cmo, por obra del Espritu
Santo, la nueva fe fue extendindose hasta llegar a la capital del Imperio. Esto quiere decir que al
intentar reconstruir la vida y la historia de aquella primera iglesia nos encontramos ante una
infortunada escasez de datos.
II Desarrollo del cristianismo
Los primeros cristianos no crean pertenecer a una nueva religin. Ellos haban sido judos toda
su vida, y continuaban sindolo. Esto es cierto, no slo de Pedro y los doce, sino tambin de los
siete, y hasta del mismo Pablo.
Su fe no consista en una negacin del judasmo, sino que consista ms bien en la conviccin de
que la edad mesinica, tan esperada por el pueblo hebreo, haba llegado. Segn Pablo lo expresa
a los judos en Roma hacia el final de su carrera, por la esperanza de Israel estoy sujeto con esta
cadena (Hechos 28:20). Es decir, que la razn por la que Pablo y los dems cristianos son
perseguidos no es porque se opongan al judasmo, sino porque creen y predican que en Jess se
han cumplido las promesas hechas a Israel. Por esta razn, los cristianos de la iglesia de
Jerusaln seguan guardando el sbado y asistiendo al culto del Templo. Pero adems, porque el
primer da de la semana era el da de la resurreccin del Seor, se reunan en ese da para

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partir el pan, en conmemoracin de esa resurreccin. Aquellos primeros servicios de

comunin no se centraban sobre la pasin del Seor, sino sobre su resurreccin y sobre el hecho
de que con ella se haba abierto una nueva edad. Fue slo mucho ms tarde siglos ms tarde,
segn veremos que el culto comenz a centrar su atencin sobre la crucifixin ms bien que
sobre la resurreccin. En aquella primitiva iglesia el partimiento del pan se celebraba con
alegra y sencillez de corazn (Hechos 2:46).
Pero despus de los aos 70 d.C. cuando el general romano Tito March sobre Jerusaln y
destruy el templo, el cristianismo judo empez a desaparecer, especialmente cuando los
cristianos gentiles y los helenizados empezaron a abandonar sus races judas. Hechos comienza
en Jerusaln y termina en Roma, eso significa que a raz de lo mencionado el cristianismo tuvo
una expansin con la llegada del apstol Pablo al ministerio. En aquella primitiva iglesia, los
dirigentes eran los doce, aunque todo parece indicar que eran Pedro y Juan los principales. Al
menos, es sobre ellos que se centra la atencin en Hechos, y Pedro y Juan son dos de los
pilares a quienes se refiere Pablo en (Glatas 2:9). Esta iglesia tuvo mucha influencia y
expansin por muchos pases de gentiles que su mayor apogeo fue entre los aos 70 al 100 d.C.
III- Persecucin de la iglesia.
Primera persecucin. Arreci la persecucin contra todos los cristianos en Jerusaln. El
emperador Calgula le haba dado el ttulo de rey a Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande.
Segn Hechos 12:13, Herodes hizo matar a Jacobo, hermano de Juan quien no ha de
confundirse con Jacobo el hermano de Jess y al ver que esto agrad a sus sbditos hizo
encarcelar tambin a Pedro, quien escap milagrosamente. En el ao 62 Jacobo, el jefe de la
iglesia, fue muerto por iniciativa del sumo sacerdote, y aun contra la oposicin de algunos
fariseos. En efecto, en esa poca el nacionalismo judo estaba en ebullicin, y pronto se desatara
la rebelin que culminara en la destruccin de Jerusaln por los romanos en el ao 70. Los
cristianos se confesaban seguidores de uno que haba muerto crucificado por los romanos, y que
perteneca al linaje de David. An ms, tras la muerte de Jacobo el hermano del Seor aquella
antigua iglesia sigui siendo dirigida por los parientes de Jess, y la jefatura pas a Simen, que
perteneca al mismo linaje. En aquellos lejanos parajes el cristianismo judo entr en contacto
con varios otros grupos que en fechas anteriores haban abandonado el judasmo ortodoxo, y se

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haban refugiado allende el Jordn. Carente de relaciones con el resto del cristianismo, aquella
iglesia de origen judo sigui su propio curso, y en muchos casos sufri el influjo de las diversas
sectas entre las cuales exista.
Segn Hechos 8:1, esta primera dispersin de los cristianos tuvo lugar por las tierras de Judea y
Samaria. Acerca de las iglesias en Judea, tenemos algunas noticias en Hechos 9:3242 donde se
nos cuenta de las visitas de Pedro a los cristianos de Lida, Jope y la regin de Sarn, tierras stas
que se encontraban en los confines entre Judea y Samaria. Sobre la iglesia en Samaria, Hechos
8:425 da testimonio de la obra de Felipe, la conversin de Simn el mago, y la visita de Pedro y
Juan. Luego, lo que todo esto nos da a entender es que, aunque la primera expansin del
cristianismo tuvo lugar a travs de los cristianos de tendencia helenizante que tuvieron que huir
de Jerusaln, la iglesia en la Ciudad Santa le dio su aprobacin a la misin entre los gentiles.
Los principales oponentes de Cristo en el Nuevo Testamento eran judos. Sus seguidores en los
siguientes siglos se encontraron con que sus ms formidables enemigos eran romanos. Puede
notarse que los escritos de Pablo no hablan desfavorablemente del gobierno romano. Esto no
significa que Roma simpatizara con el cristianismo.
Segunda persecucin protagonizada por Nern. La segunda persecucin

pagana, bajo

Domiciano (81-96), no era un movimiento universal contra el cristianismo como tal, sino era
dirigida contra cualquiera que no adorara al emperador, y por supuesto, inclua a los cristianos.
El ltimo libro del Nuevo Testamento, escrito en la ltima dcada del primer siglo, seala al
imperio romano con su adoracin al emperador, como el mismo oponente de Dios. La muerte de
Pablo fue ocasionada ms por el capricho del emperador Nern que por alguna poltica de
persecucin a los cristianos. Nern (54-68) le haba puesto fuego a Roma. Para quitarse la culpa
de encima, acus a los cristianos de quemar la ciudad, y brutalmente los sacrificaba.
Los asaltos intelectuales sobre el cristianismo representan una de sus luchas ms severas y de sus
victorias ms grandes. Los escritores paganos, experimentados en la argumentacin, lgica y
preparados en la mejor erudicin de la reanimada era clsica, dirigieron contra el cristianismo
todas las crticas que los agnsticos e infieles modernos han usado. Con sarcasmo, atacaron
desdeosamente las creencias cristianas de la persona de Cristo y sus milagros y resurreccin, de
la verdad y la autoridad de las Escrituras cristianas, de la gracia, la regeneracin, el cielo y el
infierno, y de la inmortalidad. Los nombres de los principales atacantes fueron Celso y Porfirio,

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filsofos griegos del segundo y tercer siglo, respectivamente. En un sentido, esos ataques
literarios fueron bendiciones disfrazadas para el

cristianismo. Animaron a los cristianos a

producir monumentos literarios para el cristianismo del segundo siglo. Los cristianos ya haban
producido alguna literatura. Los edificantes escritos del segundo siglo sern discutidos en el
siguiente captulo. Los ataques externos sobre el cristianismo originaron un grupo de escritos
conocidos como apologas; la lucha interna por la pureza result en escritos conocidos como
polmicas, mientras que tanto la lucha externa como la interna contribuyeron a crear la
exposicin sistemtica de las creencias cristianas. En este captulo slo se discutirn los escritos
apologticos.
Los Apologistas: El grupo de escritores preparados de los siglos segundo y tercero, que se
esforzaron por justificar las doctrinas del cristianismo contra los ataques de los filsofos paganos
fueron llamados apologistas. En general, los apologistas defendan el cristianismo contra las
acusaciones de atesmo, libertinaje, y canibalismo; vinculaban el cristianismo con las escrituras
profticas del Antiguo Testamento para mostrar que el movimiento no era una innovacin sino
que era antiguo y respetable.
IV Era Patrstica.
Desde el ao 100- 170 d.C fueron los sucesores inmediatos de los apstoles.
Como en todo tiempo la iglesia tambin tuvieron oponentes.
A) Policarpo. Obispo de la iglesia de Esmirna, que fue martirizado, alumno del aapostol Juan. Su
aporte ms importante es su carta a los filipenses.
B) Irineo. Se cree que estuvo a los pies de Policarpo en Esmirna, y lleg a ser presbtero, tambin
obispo. Su gran contribucin a la iglesia fue su opsicin al Gnosticismo
C) Tertuliano: cuando se convirti al cristianismo en Cartago lleg a ser presbtero, su gran
capacidad mental para el derecho, combinada con su destreza en la comunicacin y la escritura.
Su aporte ms importante fue que escribi en contra de Gnosticismo como un apologeta,
particularmente contra el hereje Marcin.
D) Clemente de Alejandra: fundador de la gran escuela teolgica de Alejandra. El objetivo de
sus obras demostrar que Jesucristo es el verdadero punto focal de todo conocimiento.

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V Monasticismo
Una reaccin a la mundanizacin. Antonio de Tebas se considera el primer monge o ermitao.
Este personaje se retir a los decierto de Egipto alrededor del 270 donde vivi en una cueva para
huir de la corrupcin del mundo y vivir una vida santa. Este movimiento se desarroll con
vastrante rapidez en algunas regiones, especialmente fuera de Egipto. Empezaron a salir rdenes
monsticas especficas Benedicto que introdujo sus reglas que seran usadas por l y por muchas
otras rdenes monsticas durante la edad media.
En este tiempo fue cuando se fundament el celibato para los Padres.

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27

III - DOCUMENTOS QUE ANTECEDIERON A LOS EVANGELIOS.

QU ES EL DOCUMENTO Q?
Es una fuente escrita, compuesta en su mayor parte, por dichos de Jess aunque tambin
contiene algn relato de sus hechos, que constituy el primer Evangelio del que tenemos noticia
con certeza y que fue utilizada por los evangelistas Mateo y Lucas para la redaccin de sus
respectivos evangelios cannicos. El trmino Q deriva de la palabra Quelle (fuente, en
alemn). El primero en utilizar el mismo para referirse a este documento fue Johannes Weiss en
1890.
En un ensayo escrito en esa fecha se refiri a Lucas 11:14-26, como originado en una fuente de
dichos (Redenquelle, en alemn), que haba sido utilizada por Mateo y Lucas. Quiz hubiera
sido ms lgico llamar a este material R (de Rendenquelle) que Q, pero lo cierto es que Weiss
opt por la segunda opcin y as se ha perpetuado desde entonces en la comunidad cientfica.
Aunque Q es un Evangelio, su forma no es la del Evangelio narrativo, como los Evangelios
del Nuevo Testamento, sino la del Evangelio de dichos Es decir, se trata de una obra en la que
el nfasis se sita mas en la enseanza de Jess, que en sus hechos, si bien esto habra que
matizarlo porque Q recoge

referencias a sus milagros de curaciones y a las expulsiones de

demonios,
Sabemos que los primeros cristianos transmitieron en forma oral rediciones
Acerca de Jess, pero Q parece haber sido un documento escrito. De hecho, cuando comparamos
el uso que del mismo hicieron Lucas y Mateo comprobamos que las referencias son textuales,
prcticamente palabra por palabra.

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Cundo y dnde se escribi el Documento Q?

El Documento Q, en esto hay un consenso unnime entre los especialistas fue escrito antes del
ao 70 d. de C, fecha sta crucial porque en ella tuvo lugar la toma de Jerusaln por las tropas
romanas de Tito y la destruccin del templo. Dado que Q es anterior a Marcos (debi escribirse
sobre el 60 d. de C.) normalmente tiende a fecharse este documento en algn momento entre el
50 y el 70 d. de C, aunque existen muchas probabilidades de que sea incluso anterior.
Aunque existen muchas probabilidades de que sea incluso anterior. Dado que Q recoge bastante
material relacionado con el norte de Galilea, mientras que Jerusaln slo es mencionada en Q
4,9 y 13, 34; y regin cerca del Jordn, una en Q 3, 3, parece lgico pensar que su origen
geogrfico debe ligarse a la primera zona.
Cmo se descubri el Documento Q?
La existencia de estos materiales result ms evidente cuando se procedi a analizar la
prehistoria de los Evangelios Sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas). Prcticamente todo el
material que aparece en Marcos est en Mateo y Lucas; los tres Evangelios presentan enormes
coincidencias en el vocabulario, el orden de las palabras, el estilo y la estructura de las frases, y
la secuencia de las percopas es muy similar asimismo en los tres hechos eran claramente
aceptados por los escrituristas, pero fue a partir de finales del siglo XVIII cuando se comenzaron
a articular posibles teoras de explicacin. G.E.Lessing (1778) y J. G. Eichhorn (1794) pensaron
que haba existido un primer evangelio (Urevangelium) del que los otros haban tomado
material. F. Schleiermacher (1817) propuso una hiptesis de fragmentos, de acuerdo a la cual
distintos autores haban fijado por escrito palabras y hechos de Jess que, posteriormente,
haban sido unidos por los evangelistas. Por ltimo, J. G. von Herder (1796) y J. K. L. Gieselerd
(l818) abogaron por la existencia de una Tradicin oral comn. Sera, Sin embargo, otra teora la
que obtendra un consenso mayoritario. Esta hiptesis es la conocida como de las Dos Fuentes, y
fue formulada por H. J. Holtzmann. De acuerdo a la misma, tanto Mateo como Lucas habran
utilizado una forma primitiva de Marcos (a la que denomin Urmarkus) y el resto de su material,
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mayoritariamente dichos, lo habran obtenido de una fuente comn. Esta fuente es el Documento
Q.
El Documento Q aparece as como un Evangelio prcticamente de Dichos cuyo valor nos
resulta inestimable. Adolf Harnack lo consider un conjunto de las enseanzas de Jess durante
su ministerio galileo recogidas sin ningn tipo de prejuicio por un compilador A. Jlicher6
seal que en este documento aparecan los dichos de Jess en forma autntica, tal y Como
Jess los haba pronunciado. Naturalmente, no todos los crticos se mostraron tan optimistas en
sus apreciaciones.
QUE DICE EL DOCUMENTO Q ACERCA DEL CONTEXTO HISTRICO DE PALESTINA
DURANTE LA VIDA DE JESS? (56 A. DE C. 30 D. DE C.)
No se sabe con exactitud la fecha en que naci Jess. La datacin, que procede de Dionisio el
Exiguo, es errnea y todo hace pensar que Jess realmente, naci antes del inicio de la Era
Cristiana. Si aceptamos como cierto el dato de que su nacimiento se produjo cuando an viva
Herodes el Grande (374 a. C) podemos fijar como fecha hipottica del mismo alguna situada en
torno al 5 6 a.C. El Evangelio de Mateo recoge una tradicin que seala que la familia de Jess
debi exiliarse a Egipto en los ltimos aos del citado monarca (Mateo 1, 1420) y existe un
paralelo talmdico donde tambin se nos refiere que Jess pas un tiempo de su vida en este
pas.
A la muerte de Herodes, no se hicieron esperar los disturbios contra Roma y contra su sucesor,
Arquelao. En la Pascua del ao 4 a.C. se produjo una sublevacin de los judos porque Arquelao
se neg a destituir a Joazar, el nuevo sumo sacerdote. Pese a que el disturbio se sald con la
muerte de tres mil judos, apenas unas semanas despus, durante la festividad de Pentecosts, el
romano Sabino tuvo que hacer frente a un nuevo levantamiento judo que slo pudo conjurar tras
recibir ayuda de Varo, el gobernador romano de Siria. Si con ello esperaba concluir con el
problema, se equivocaba totalmente. En poco tiempo, la rebelin se extendi, como una mancha
de aceite, por todo el pas. Un rebelde llamado Judas se apoder de Sforis. Otro, de nombre

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Simn, se sublev en Perea. Atrongues y sus cuatro hermanos comenzaron a campear por Judea.
Lo nico que los una era el odio a Roma y el deseo de los reyes. La respuesta de Roma fue
rpida y contundente. Sforis fue arrasada y sus habitantes vendidos como esclavos. Safo y
Emas resultaron presa de la mayor destruccin. Jerusaln fue respetada aunque all se
crucificaron a dos mil rebeldes.
La divisin del reino de Herodes
El antiguo reino de Herodes fue dividido entre tres de sus hijos: Arquelao recibi Judea, Samaria
e Idumea;
Herodes Antipas, Galilea y Perea, con el ttulo de tetrarca;
Y Filipo, la Batanea, Tracontide, la Aurantide y parte del territorio que haba pertenecido a
Zenodoro.
Los distintos gobiernos sufrieron destinos bien diversos. De Filipo su reinado, que haba sido
dulce, justo y pacfico, no se entrecruza realmente con un objeto de inters. Cuestin distinta
es Arquelao. Su incapacidad como gobernante sigui siendo tan acentuada que el ao 6 d.C.
Roma decidi privarle de su reino aunque, en puridad no era rey, sino etnarca y absorber los
territorios que lo componan. Herodes Antipas (4 a.C. 39 d. C.) representa mayor trascendencia
en relacin con este perodo. Cnico, ambicioso, sensual, no tuvo reparos en tomar a la esposa de
su hermano, Herodas, y en encarcelar al profeta judo Juan el Bautista, para finalmente darle
muerte (Mateo 14,12) Jess no parece haber tenido estima por su persona lo que no es extrao y
quiz, se vio amenazado por l durante su predicacin, aunque este extremo no resulta seguro del
todo (Lucas 13, 32). El Evangelio de Lucas contiene asimismo una tradicin que afirma que tuvo
algn papel en el proceso de Jess, si bien no relacionado directamente con su muerte.
El destino de Herodes estuvo marcado por su matrimonio con Herodas, la mujer de su hermano.
El matrimonio con ella no slo le ocasion problemas con Juan el Bautista y cierto nmero de
judos piadosos que se oponan a una boda en contra de lo dispuesto en Levtico 18, 16 y 20,21.
Tambin le depar un conflicto blico. Para casarse con Herodas, Herodes haba tenido que
deshacerse antes de una esposa anterior, hija de Aretas, el rey de los nabateos, y aquello provoc

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la guerra entre ambos gobernantes. Muy mal lo hubiera pasado Herodes de no haber sido por
Vitelio, quien, por orden del emperador Tiberio, le prest ayuda. Cuando Herodes Antipas
escuch a Herodas y march a Roma, persuadido de que obtendra ms territorio que gobernar,
sell su suerte. El nuevo emperador le priv de sus dominios y lo desterr. Siquiera por este final
de la historia, a Herodes le hubiera resultado ms provechoso escuchar a Juan el Bautista que
hacerlo decapitar.pag 15
Los procuradores romanos anteriores a Pilato
Coponio fue el primer prefecto romano de la provincia de Judea que, en este perodo, slo
comprenda el territorio que haba sido regido previamente por Arquelao. Del ao 9 al 26 d. de
C. se sucedieron tres prefectos romanos: Ambbulo (912 d. de C), Rufo (12 al 15 d. de C.) y
Grato (15 al 26 d. de C). Pese a que Grato llev una poltica arbitraria en relacin con los sumos
sacerdotes, impulsado posiblemente por la codicia (destituy al sumo sacerdote Anano y nombr
a Ismael, hijo de Fabo; un ao despus destituy a Eleazar y nombr a Simn, hijo de Camit.
Menos de un ao despus, ste fue sustituido por Jos Caifs) ,4 no parece que la situacin fuera
especialmente intranquila en lo que a la generalidad de la poblacin se refiere.
Poncio Pilato (2636 d. C)
A Grato le sucedi Pilato, que es el prefecto romano que ms nos interesa en relacin con este
perodo. Su gobierno fue de enorme tensin y tanto Josefo como Filn nos lo presentan bajo una
luz desfavorable que muy posiblemente, se correspondi con la realidad. El personaje resulta de
especial relevancia porque fue el que pronunci la sentencia de muerte por crucifixin contra
Jess. Aunque Pilato crea que Jess no era un peligro (al menos, aparente) para Roma, cuando le
fue entregado por algunas de las autoridades judas. Aquel hombre se hallaba imbuido de una
visin espiritual de la vida y su muerte pareca no tener sentido. La literatura rabnica nos habla
de cmo, efectivamente, exista la costumbre de soltar un preso durante la festividad de la
Pascua, y Pilato, segn los Evangelios, intent utilizar ese recurso legal para libertar a Jess
(Marcos15). Ni esa accin ni el remitir el asunto a la competencia de Herodes Antipas, que se
encontraba en Jerusaln para celebrar la Pascua (Lucas 23, 6 12), ni tampoco el aplicarle el

32

castigo de la flagelacin para contentar a sus enemigos, sirvieron de empero para salvar a Jess.
Se haba dado cita una serie de intereses encontrados que se encaminaban, irreversiblemente, a
provocar su muerte; la oposicin y el miedo de los saduceos y de la aristocracia sacerdotal; el
temor de Roma a un tumulto si se enfrentaba con estratos judos poderosos en una fiesta como la
Pascua en que Jerusaln estaba llena de peregrinos; la indiferencia de Herodes Antipas, que se
libraba de un sbdito quiz peligroso; la cobarda de Pilato, temeroso de ser acusado ante el
emperador; todos fueron hechos que se acumularon en la balanza en contra de Jess. En el otro
platillo, no se poda colocar nada. Los fariseos no podan simpatizar con Jess, sus seguidores
haban huido asustados y l mismo haba profetizado la destruccin del Templo colocndose as
bajo una luz desfavorable ante poderes que slo deseaban tranquilidad. Pilato decret la muerte
de Jess en el suplicio ms cruel de la poca; la cruz. La decisin, y esto es lgico si tenemos en
cuenta el carcter pacifista de las medidas de oposicin judas a Roma de las ltimas dcadas,
provoc llanto y dolor en muchos, alivio en otros cuantos, pero ni un pice de violencia. Era lo
ms seguro el ao 30 d. C. En el ao 36 d.C, como consecuencia de unas protestas presentadas
ante Vitelio, gobernador de Siria, por los samaritanos a los que Pilato haba reprimido duramente
con las armas, ste fue destituido. El trasfondo de la zona era pacfico y resultaba impensable el
estallido de una revuelta como sucedera pocos aos despus. Lo que tanto pareci temer Pilato
la noche que le entregaron a Jess se cumpla ahora.
Los evangelios
La formacin de los evangelios a nivel literario ha sido un tema arduo y difcil para eruditos,
pero una cosa si se ha descartado: la creencia del dictado verbal y personal en los cuatro
evangelios existen dos personajes que fueron testigos presenciales: Mateo y Juan y dos que no lo
fueron: Juan Marcos y Lucas (no conoci a Jess). La pregunta que surge se cmo se
documentaron?, Cules fueron sus fuentes de informacin?, en otras palabras, existieron
tradiciones orales y tambin fuentes escritas, es decir que antes de la formacin cannica de los
evangelios, existan documentos que circulaban en la iglesia primitiva.
Tradicin oral
(35 d. C) fue ensamblada en los primeros cultos cristianos, donde se narraba la vida de Jess e
historia de Jess, este era el kerigma es decir la promulgacin del primer anuncio de salvacin

33

en torno al kerigma central se formaron varias percopas las cuales eran enseanzas que
resaltaban un dicho o una obra de Jess
Tradicin escrita
(40 d.C) se colocaron en papiros varias declaraciones sobre Jess, encontramos testimonios
sobre su vida pblica y su obra pascual. Estos documentos recogieron los aspectos ms
significativos de la vida de Jess, relacionados con su misin, es por eso que no tenemos detalles
sobre su infancia, son textos que inspiraron la teologa Cristolgica del Nuevo Testamento, es
decir, adems de ser obras cronolgicamente histricas son composiciones netamente teolgicas
inspiradas en la vida de Jess.
As, La Combinacin de fuentes y tradiciones dio origen a la formacin de los evangelios.
DOCUMENTO A
De origen palestinense, escrito en Arameo galilaico, dependi de tradiciones orales y escritas de
Jess elaboradas en Palestina por la comunidad Cristiana ms antigua, la judeocristiana.
Caractersticas Literarias
Utiliza relatos sencillos y concretos.

En ocasiones reinterpreta relatos ms antiguos.

Algunos relatos se han compuesto recurriendo a precedentes que se lean en el Antiguo

Testamento.

El Documento tiene muchas alusiones a textos del Antiguo Testamentos.

Contenido
Comprende varias costumbres judas y expresiones palestinenses. Desarrolla nueve temas:
1)El anuncio de las negaciones de Pedro.
2) El anuncio de la dispersin de los discpulos.
3) Juan Bautista presentando como aquel que va a anunciar la llegada del que bautiza en Espritu
y juego.
4) El bautismo de Jess y su retiro al desierto, tentaciones.
5) El regreso a Nazaret y su prestigio popular.
6) Jess predica en aldeas y poblados.

34

7) La fama de Jess llega hasta el palacio de Herodes y este piensa que Juan el Bautista ha
resucitado.
8) Los discpulos y el envi.
9) Las cinco controversias de Jess con los judos.
Existen dos temas ms que son compartidos con el documento B:
Relatos de algunos milagros
Relatos de al pasin, muerte y resurreccin de Jess; se divide en seis sub-temas:
*Jess es llevado al Glgota, calavera
Lugar muy cercano a Jerusaln, situado sobre una cima. Antiguamente era una cantera, donde se
extraa piedra, luego se convirti en el cementerio para los pobres y los crucificados, tambin era
usado como basurero pblico.
*Jess es crucificado con clavos (Lucas 23:33)
En griego se lee lo crucificaron con clavos
*Jess estaba en medio de dos.
El documento A, no afirma si eran malhechores o no.
*le dieron a beber vinagre.
El documento A da a entender que Jess acept del vinagre, bebida comn, que acostumbraban
dar a los crucificados, tambin era la bebida de los soldados romanos. (Bebida barata)
El vinagre que Jess bebi era una mezcla de agua, de huevo y vinagre, muy comn en los
soldados y en los obreros agrcolas.
Dar vinagre a los crucificados significaba el nico acto de misericordia que los romanos tenan
hacia l, pero el vinagre produca ms sed. (Salmo 69:21)
*pusieron el motivo de su muerte en la parte superior de la cruz.
Cuando ejecutaban a un reo, los romanos acostumbraban colocar un letrero en la parte superior
de la cruz, donde exponan la razn de su muerte.
Las investigaciones arqueolgicas e histricas, dan a conocer que el letrero sobre la cruz de Jess
debi decir Rey de Israel y no Rey de los Judos, porque la causa de su muerte fue poltica,
decirse Rey del pas Roma gobernaba (Israel) era muchos ms que decir rey de una ciudad
gobernada por Herodes.
*la presencia de las mujeres en la cruz.

35

El documento A no menciona quines eran estas mujeres.

DOCUMENTO B
Es la traduccin al griego del documento A y adems una teologizacin de la parte histrica del
Documento A, este trabajo lo hicieron las comunidades cristianas griega, el Documento B
mezcla datos histricos con interpretaciones teolgicas.
El Documento B cita el Antiguo Testamento segn la Septuaginta griega y es otra prueba de su
origen griego.es muy probable haya citado y conocido el Documento B, tal como sucede en
colosenses 2:8-22; Efesios 6:18; Romanos 8:15. Si estas citas son vlidas, el Documento B ya
exista cuando Pablo escriba su carta a los Romanos (57-58 d.C); por lo tanto se debera situar el
Documento B en el ao 50 d.C, pero como el Documento B es una interpretacin del documento
A, se sita este ltimo en los aos 40-45 d.C.
Encontramos siete puntos sobre la crucifixin de Jess que el Documento teologiza: (Marcos
15:21-41)
A Jess le dan a beber vino o vinagre con mirra y eq lo rechaz.
Este aspecto no es histrico, los romanos nunca daban a beber al crucificado vino mezclado con
mirra, porque la mirra era un narctico que hacia disminuir el dolor. El Documento B hizo un
doblete, tom el vinagre del Documento A y agreg el narctico con la finalidad de realzar el
hecho de que Jess rechaza esta bebida para estar plenamente conciente de su sacrificio en la
cruz. El documento B quiere ensear la conciencia salvfica de Jess.
Jess fue crucificado en medo de dos ladrones.
El Documento afirma que eran malhechores para ejemplificar que Cristo vino por lo desechado
del mundo (gentiles), quienes son considerados inmundos son los ntimos del Rey. El documento
tiene la finalidad de mostrar que los ntimos de Jess son los gentiles, los depreciados de la
sociedad juda, lo que apunta hacia una salvacin universal.
Las tinieblas que se extendieron desde la hora hora sexta a la hora novena.
Segn el Documento B, este aspecto no tiene valor histrico, se trata de una reflexin teolgica
que hace alusin al Gran Da de Jehov (tinieblas) Ams 8:9; Joel 2:10; Sofonas 1:15; Isaas
34:4.
La expresin de Jess: Dios mo, Dios mo

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Este hecho es de gran valor histrico, las palabras han sido mal interpretadas, se dice que Dios
abandon a su hijo dndole la espalda, es inaceptable, ya que Jess en agona segn el
Documento B recitaba el Salmo 22 que es a la cita de quienes estn siendo ultrajados, tiene tres
sentido teolgicos:

Reconocimiento de la grandeza de Dios

El sufre que sufre, expone ante Dios su situacin.

El justo entiende su dolor como expiatorio, el inocente celebra porque su muerte traer

bendicin.
El velo del templo se rasg.
Este es otro documento teolgico del Documento B, que hace alusin a xodo 26:33; el velo del
templo separaba el lugar Santsimo. Mediante el sacrificio de Cristo se destruye el velo, ya no
hay intermediarios, ni lmites entre Dios y los hombres.
La confesin del centurin.
Tiene validez histrica pero tambin teolgica, la confesin de un pagano est relacionada con el
velo rasgado, significa que la salvacin est abierta para todos.
DOCUMENTO C
Inspir a Lucas y Juan, trabaj profundamente el tema de la Pasin, Muerte y Resurreccin de
Cristo, es mucho ms arcaico que el A y B, no se precisa su fecha pero se cree que data de antes
del ao 40 d.C; contiene siete elementos muy importantes.
1) Anuncio de la negacin de Pedro.
2) Anuncio de la dispersin de los discpulos.
3) Jess y Pedro en casa del Sumo Sacerdote.
4) Sepultura de Jess.
5) La presencia de las mujeres en el sepulcro vaco.
6) La aparicin de Jess resucitado a los discpulos en Jerusaln.
7) La aparicin de Jess resucitado despus de la pesca milagrosa.
El Documento C afirma que Jess se esconda como un reo en la ltima semana (Juan 11:5557), mientras que A y B dicen que Jess en esa misma semana enseaba abiertamente.
Diferencia entre Documento y Fuente

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*Documento, es verificable a travs de la Arqueologa, reconstruible y rastreable a partir de sus

fragmentos en papirologa.
*Fuente, es la especulacin sobre la posible existencia de un documento a travs de sus
sobrantes. Al reconstruir los Documentos A, B y C quedaron sobrantes, a estos se les domina
fuente, pues aun no ha sido demostrado su existencia.
Proceso de Formacin de los Documentos
La vida y obra de Jesucristo se convirti en predicacin apostlica y esta se mantuvo por varios
aos como tradicin oral, posteriormente se ensambl en tradiciones orales escritas que se
originaron en tres fuentes:
1) La predicacin de Pedro.
Fue medular en la elaboracin de los documentos, la formacin de Marcos depende mucho de
esta predicacin y su teologa se recoge en el documento A, no fue escrito por Pedro, pero
contiene su informacin.
2) La predicacin de Mateo.
Origin un texto llamado Mateo arameo que posiblemente fue redactado en el ao 50 d.C, se
atribuye como actor a Mateo. Los documentos se formaron antes del ao 60 d.C, mientras que
los textos que nosotros tenemos hoy, fueron canonizados a partir del 65 al 70 d.C, y no todos los
escritos griegos fueron canonizados.
3) Suplementos:
Fue la predicacin de otros apstoles que se recogi en fuentes escritas y se tradujo al griego.

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IV - TIPOS DE CALIGRAFA Y MATERIALES UTILIZADOS

EN EL NUEVO

TESTAMENTO
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La paleografa es la ciencia que estudia los tipos de caligrafa y materiales que usaron en la
escritura. El trmino est
Se utilizaron instrumentos antiqusimo, a saber:
Compuesto por dos palabras griegas:
A) Paleo: antiguo.
B) Grafos: escritura
Soportes para la escritura
Tablillas de arcilla: los babilonios fueron los primeros en usaran este material, la arcilla fresca la
acuaban con cuernos de toros y luego la hacan secar al fuego para que no se borrara el escrito,
resultando una tablilla.
Planchas de metales: las que ms se usaron fueron planchas de plomo, bronce y cobre. Para
imprimir la escritura se raspaba con estiletes metlicos hechos de plomo o bronce con el que
tallaban las letras, tambin usaban estiletes de piedra afilados.
Planchas de piedra: las usaban tambin los babilonios, eran piedras planas que se raspaban para
hacer para hacer el dibujo de la letra. Se usaban para inscripciones de monumentos por ser
escritos cortos.
straca: la usaban tambin en Mesopotamia, viene del griego ootpakov (ostracon), que significa
restos de cermica pueblos antiguos como la Mesopotamia e inclusive la antigua la antigua
Macedonia emplearon la straca, eran restos de cermica para escribir, se usaban aquellas de
superficie cncava para plasmar la escritura en el interior; en ella se escriban pequeos mensajes
o pensamientos.
Papiro: se origin en Egipto, fabricado de una planta a la que los griegos dieron el nombre
olottpos ttttlpos (sisperos papiros), esta planta se da en las regiones pantanosas de las riveras
del Nilo, lugar preciso para su cultivo.
Las hojas de papiro median aproximadamente 30 a 50 centmetros de largo y 30 de ancho,
algunos rollos tenan de 20 a 40 metros de longitud, esta presentacin se mantuvo hasta la
aparicin del pergamino en formato de cdice, desde entonces el papiro se encuadern en forma
de libro.

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El papiro fue el material propicio para depositar casi todas las Sagradas Escrituras tanto del
Antiguo como del nuevo Testamento, el 80% de los cdices ms antiguos fueron escritos en
papiros.
Pergamino: se origin en el siglo II a. C, en La ciudad de Prgamo, de all su nombre, durante el
reinado del rey Eumenio (197-159 a. C) el pergamino se obtiene de la piel de ciertos animales
que se usan en la ganadera como: cabras, ovejas y terneros, se elaboraba de pieles especialmente
tratadas, una variedad del pergamino era la vitela, hecha de pieles finas y ligeras que procedan
de animales recin nacido. Su preparacin consista en extraerle la piel al animal junto con los
residuos de grasa y carne mediante un raspador, baarla posteriormente con agua y cal, secarla la
aire, frotarla con yeso, y por ltimo, alisarla.
Papel ordinario: posiblemente fue inventado por los chinos, muchos dicen que en el siglo II a. C,
pero otras fuentes sealan al siglo II d.C, como fecha para el origen del papel. El pergamino fue
remplazado por el papel chino y desapareci.
Instrumentos para Escribir
Para escribir en el papiro se usaban tallos de la misma planta, el extremo de cada tallo se afilaba
para poner la tinta, ms tarde fue desplazado por el calamus (clamo)
Para el pergamino de us exclusivamente el clamo que tenia la forma de s pluma, era una caa
extrada de 2 tipos de plantas: gramceas y jnceas, son caas resistentes y en su extremo se
hacia una hendidura para la tinta. Con el tiempo el clamo fue remplazado por plumas de aves.
La tinta, se hacan dentro de un horno, donde se colocaban antorchas a las que echaban resina,
esto produca un humo negro que se formaba en las paredes del horno, estas eran raspadas para
fabricar un pigmento que generalmente eran de color negro.
Tipos de letras
El uso de letras con sus formas fue otro aspecto complicado, existieron dos tipos de letras: las
unciales (maysculas) y las cursivas (minsculas)
El uso de las maysculas, las maysculas fueron las nicas letras que se usaban en la antigedad,
los rollos en griego se escribieron con esta tipografa, inclusive varios cdices del Nuevo
Testamento. Las maysculas eran letras ms redondas, se usaban mucho para las inscripciones de

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monumentos y acuar monedas, el uso de las maysculas gener confusiones

en las

transcripciones.
El uso de cursivas, a partir del siglo II d.C, pero su uso propio se dio a partir del siglo VIII d.C,
los mejores manuscritos del Nuevo Testamento estn en maysculas, es decir, que un cdice
serio en minsculas no existe.

CONCLUSIONES

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La vida de Jess ha representado una ligera dificultad al momento de estudiarse ya que las
Escrituras no dan en ningn momento una biografa completa del impactante personaje que
marc la historia. Lo que los escritores plasmaron en los Evangelios, est ms enfocado en
relatar el poderoso e inigualable ministerio con el fin de que se le conozca como Dios por sus
actos; demostrando as su amor, humildad, compasin, misericordia, fidelidad, poder y todo lo
que hizo Jess para con la humanidad desde su bautismo hasta la muerte en la cruz.
El cristianismo o evangelio tiene su institucionalizacin con la aparicin de Jess con el plan de
discipular a doce de sus escogidos para formar una iglesia, pero la palabra evangelio o buna
nueva apareci desde antes de que iniciara su ministerio. En su desarrollo y a travs de la historia
el cristianismo ha tenido una lucha constante y una oposicin que no ha sido motivo para opacar
tan importante ministerio guiado por el Espritu Santo y que Cristo prometi que vendra a traer.
Los hechos registrados en los evangelios, que reflejan algunas evidencias de la vida de Jess y
posiblemente los que antecedieron a lo que ahora conocemos como Evangelios. Los documentos
Q, A, B y C son las recopilaciones de los acontecimientos de Jess de algunos que comenzaron a
escribir e interesarse por redactar estos hechos. Mateo, Marcos, Lucas y Juan son los libros que
ahora se tienen como cannicos o aceptados, que es posible que estos pliegos fueran la base y
ayuda para la formacin de ellos.
Las Escrituras han venido siendo un desarrollo y un proceso en el cual los materiales que se
iniciaron a escribir reflejan la dificultad y a su vez la importancia de cmo Dios ha guardado su
palabra que estas situaciones no son motivo para que se haya perdido la verdad divina. Los
materiales son, las tablas de arcilla, planchas de metal, planchas de piedra, straca, papiro,
pergamino y el papel ordinario. Las traducciones de los idiomas en los cuales fueron escritos
tambin resulta una importancia y conocer los orgenes, ya que los primeros tipos de caligrafas
en los cuales se hicieron los primeros grabados.

Bibliografas
43

Mather, George. A. Larry A. Nichols. Diccionario de creencias, religiones, sectas y ocultismo.

Editorial CLIE. Espaa 2001.
Yattenciy. Bonilla. Descubriendo el misterio del texto bblico. Editorial CLAI. Ecuador 2005.
Manzanares. Cesar, Vidal. El primer evangelio el documento Q. Editorial Planeta. Espaa 1993.
Caldern, Wilfredo. Panorama histrico geogrfico de la Biblia. Gospel Press, Div. De Senda de
Vida Pub., Miami, Florida, 1998.
Packer, J.I. Merrill C. Tenney. Enciclopedia Ilustrara de Realidades de la Biblia. Editorial Caribe.
Miami, 2002.
Paul, Andr. El mundo judo en tiempos de Jess. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1982.
Joachim, Jeremas. Jerusaln en tiempos de Jess. Ediciones cristiandad. Madrid, 1980.
Endersheim, Alfred. La vida y los tiempos de Jess el Mesas tomo I. Editorial Clie. E.E.U.U.,
1998.

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Kirios

45

Religioso

Adoracin a los reyes

Ster
Teos Epfanes.

Ocultismo y religiones

Eleusinos
Hechicera.
Ley, profetas, y escritos

Midrs

Literatura-------------------------------- Talmud.------------------------ Mishn

Contexto

Races teolgicos y patriticas.

N.T.

Existencia de la sinagoga.
Judasmo

LXX

Guemara

Fe monotesta
Cumplimiento individual
Resultado del exilio babilnico 70 aos

Sanedrn
Fariseos
Entidades religiosas

Escribas
Herodianos
Saduceos
Escenios.

Platonismo
Filosfico

Epicreos
Estoicismo

Marcionismo

Gnosticismo----

Maniquesmo

Nicolaitas
Ebionitas

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