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Культура Документы
e Cultura: Abordagem
filosfica e antropolgica
Dante Diniz Bessa
UFMT
Cuiab - MT
2012
Brasil.
B823
ISBN 85-86290
1. Educador. 2. Formao profissional. 3. Escola. I. Bessa, Dante. II. Ttulo. III. Srie.
2012 CDU 37.01
Equipe de Elaborao
Universidade Federal de Mato Grosso UFMT
Coordenao Institucional
Carlos Rinaldi
Coordenao de Produo de Material Didtico Impresso
Pedro Roberto Piloni
Designer Educacional
Izabel Solyszko Gomes
Designer Master
Daniela Mendes
Diagramao
Vernica Hirata
Reviso de Lngua Portuguesa
Patrcia Rahuan
Projeto Grfico
Rede e-Tec Brasil/UFMT
Voc faz parte de uma rede nacional pblica de ensino, a Rede e-Tec Brasil, instituda pelo Decreto n 7.589/2011, com o objetivo de democratizar o acesso ao ensino
tcnico pblico, na modalidade a distncia. O programa resultado de uma parceria
entre o Ministrio da Educao, por meio da Secretaria de Educao Profissional e
Tecnolgica (Setec), as universidades e escolas tcnicas estaduais e federais.
A educao a distncia no nosso pas, de dimenses continentais e grande diversidade regional e cultural, longe de distanciar, aproxima as pessoas ao garantir acesso
educao de qualidade, e promover o fortalecimento da formao de jovens moradores de regies distantes, geograficamente ou economicamente, dos grandes centros.
A Rede e-Tec Brasil leva os cursos tcnicos a locais distantes das instituies de ensino e para a periferia das grandes cidades, incentivando os jovens a concluir o ensino
mdio. Os cursos so ofertados pelas instituies pblicas de ensino e o atendimento
ao estudante realizado em escolas-polo integrantes das redes pblicas municipais e
estaduais.
O Ministrio da Educao, as instituies pblicas de ensino tcnico, seus servidores
tcnicos e professores acreditam que uma educao profissional qualificada integradora do ensino mdio e educao tcnica capaz de promover o cidado com
capacidades para produzir, mas tambm com autonomia diante das diferentes dimenses da realidade: cultural, social, familiar, esportiva, poltica e tica.
Ns acreditamos em voc!
Desejamos sucesso na sua formao profissional!
Ministrio da Educao
Maro de 2012
Nosso contato
etecbrasil@mec.gov.br
Mensagem do professor-autor
Prezado estudante:
Durante todo o tempo que frequentei escolas, seja como
aluno seja como professor, sempre estive lado a lado
com pessoas que trabalhavam nas escolas, mas nunca
pude saber o que pensavam sobre as relaes entre o seu
trabalho e a educao, nem sobre o seu lugar na escola. Nunca
pude perceber como se sentiam em relao educao feita ali onde
trabalhavam e se em suas prticas profissionais havia alguma inteno
educativa. Certamente, alimentei-me na escola, solicitei documentos,
joguei bola e me diverti vendo algum filme ou fazendo experimentos em laboratrio. Mas nunca havia me dado conta de que estava aprendendo alguma coisa com quem preparava a merenda, com
quem atendia minhas solicitaes, com quem mantinha a quadra de
esportes em condies e com quem garantia o bom funcionamento
dos equipamentos.
Da
nt
Nessa interao, vou tentar compartilhar com voc alguns problemas que precisamos enfrentar na formao profissional e propor
alternativa(s) terico-prticas para enfrent-los.
Desejo, ento, que voc fique bem vontade na leitura. Concentre-se
nela para compreender os problemas colocados e por que eles so colocados. Concentre-se na leitura para colocar seus prprios problemas
em relao ao que est escrito e ao que voc sente na escola. Que a
concentrao traga-lhe dvidas suficientes para que possa se desconcentrar da leitura deste caderno e buscar outras fontes que possam
complement-la, para investigar as prticas escolares e dialogar com
os colegas da escola, com os colegas do curso, com seu tutor, com
vistas a construir os saberes de que voc e a escola necessitam para
ser mais do que so.
Dante Diniz Bessa
Apresentao da Disciplina
Os estudos que voc far, aqui, sero orientados por uma investigao filosfico-antropolgica, pela qual ter a oportunidade de construir algum sentido sobre o devir humano que possa ajud-lo a (re)
pensar suas atividades na escola, com vistas a participar delas como
profissional, como educador, como gestor, como pessoa.
Para desenvolver a investigao, voc precisar de algumas noes bsicas de filosofia e de antropologia com as quais vai entrar em contato
durante os estudos: cultura, linguagem, trabalho, valores, currculo
escolar. Cada uma dessas noes tema de uma unidade de estudo, e
todas devero ser estudadas nas suas relaes com a educao, com a
escola e com a cidadania, de modo a que voc possa ter um caminho
investigativo.
O aprendizado destas noes condio para que voc possa investigar as prticas cotidianas de sua escola, onde todos os atores se
fazem humanos e educadores: alunos, funcionrios, professores, pais,
comunidade. Sim, pois todos esto na escola, todos fazem a escola e
se educam uns aos outros.
As relaes na escola, como voc j sabe, no so meras relaes
entre pessoas: na escola no nos relacionamos com os outros da mesma maneira que o fazemos em casa, na igreja ou na rua. As prticas
escolares do uma contribuio especfica ao devir humano de cada
pessoa. Claro, pois a escola do jeito que porque h uma legislao
que a regulamenta, um poder pblico que a mantm, uma comunidade a que ela atende, uma histria da qual participa, uma economia
qual est vinculada, um Projeto Poltico-Pedaggico que a orienta,
entre outros elementos. isso que voc precisa investigar e compreender bem: quais as contribuies da escola na educao de homens
e mulheres em sua humanidade, no devir humano.
Para chegar a essa compreenso, alm daquelas noes bsicas de filosofia e de antropologia, voc precisa ter uma atitude crtica pela qual
dever suspeitar, desconfiar, estranhar, questionar, valorar as prticas
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Indicao de cones
Os cones so elementos grficos utilizados para ampliar as formas de
linguagem e facilitar a organizao e a leitura hipertextual.
Ateno: indica pontos de maior relevncia no texto.
Saiba mais: remete o tema para outras fontes: livro, revista, jornal,
artigos, noticirio, internet, msica etc.
Dicionrio: indica a definio de um termo, palavra ou expresso
utilizada no texto.
Em outras palavras: apresenta uma expresso de forma mais simples.
Pratique: so sugestes de: a) atividades para reforar a compreenso do texto da Disciplina e envolver o estudante em sua prtica; b)
atividades para compor as 300 horas de Prtica Profissional Supervisionada (PPS), a critrio de planejamento conjunto entre estudante e
tutor.
Reflita: momento de uma pausa na leitura para refletir/escrever/conversar/observar sobre pontos importantes e/ou questionamentos.
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Sumrio
Unidade 1 - Devir Humano
1.1 A natureza no humano
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Palavras Finais
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Referncias
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Currculo do professor-autor
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Unidade 1
Devir Humano
Caro estudante
Para comear a investigao acerca do devir humano, o primeiro passo que voc precisa dar refletir sobre a condio sociocultural do humano, ou seja, ser importante, nesta unidade de
estudos, que voc compreenda o que cultura e quais so as
condies fundamentais (a linguagem, o trabalho e os valores)
pelas quais homens e mulheres fazem cultura(s) e na(s) cultura(s)
constroem sua humanidade. Da mesma maneira, voc precisa ter
claras as relaes entre cultura e educao, para entender o sentido histrico da escola como instituio educativa e qual seu
papel na construo da humanidade de homens e de mulheres.
Assim, comece por se perguntar: o que faz com que eu me chame
e me sinta humano? Veja que essa pergunta no parece ser problemtica para muita gente. No qualquer um que pensa sobre isso,
pois muitas pessoas j conhecem as respostas (que so bvias)
sem ter colocado a pergunta: somos humanos porque nascemos
de humanos, somos sangue de nossos pais esta uma das respostas bvias; somos humanos porque Deus nos criou assim
esta j outra resposta bvia; uma terceira afirma: somos humanos porque o destino e a natureza nos fizeram assim. Apesar das
diferenas, essas trs respostas dizem a mesma obviedade: somos
humanos porque h uma fora fora de ns que nos faz assim o
sangue dos pais, Deus, a natureza, o destino. Mas, a proposta de
estudo justamente tornar o bvio estranho, no ? Assumir atitude crtica diante do bvio. Um jeito de fazer isso pensar por
que, para outras pessoas, essas respostas no so bvias. Veja o
que esses outros podem nos fazer pensar sobre tal problema.
Os outros a que me refiro so filsofos, antroplogos e cientistas sociais que, em geral, acreditam que outra(s) resposta(s)
possa(m) ser dada(s) caso se questione aquelas respostas bvias.
Para eles, no nos chamamos nem nos sentimos humanos por
causa do sangue, de Deus, do destino ou da natureza, mas porque nos fazemos humanos na vida. Humano um conceito que
criamos para dar sentido ao nosso modo de viver.
Por isso, interessante que voc compreenda como que o conceito de humano foi construdo e reconstrudo, voc no acha?
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Conceito
Podemos entender
conceito como o que
pensamos e expressamos,
isto , os significados
que construmos no
pensamento e na
linguagem e com os
quais podemos classificar
e diferenciar as coisas
e acontecimentos.
Relacionando os
conceitos, podemos emitir
juzos sobre a realidade.
Podemos dizer o que
pensamos com sentido.
Agora, leia com ateno o texto a seguir, de Jos Rodrigues de Oliveira, e procure pensar o que pode ser dito sobre a natureza no humano
quando ele se refere ao devenir ou devir.
O DEVENIR
- Meu pai, devenir fruta ou verdura?
- Por que perguntas, filho?
- Meu pai, quero, se possvel, que veja minhas razes. O senhor j me ensinou que,
quando se recebe uma pergunta, s se deve entrar com outra depois de ter respondido. E eu, seu filho, firmado na sua ortodoxia, quero para mim as vantagens da sua
observao.
- Bem, vejo que voc tem razo. Desejo, no entanto, dizer-lhe que se voc me houvesse feito, ontem, essa inquirio, confesso que no estaria em condies de respond-la. Porm hoje, depois de certo progresso que fiz, posso afirmar que DEVENIR
no fruta nem verdura. , sim, uma concepo filosfica.
- Agora sim, concepo filosfica! Mas...
- Nem mais nem menos, agora a vez minha, Scrates.
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Scrates viveu em
Atenas, na Grcia
Antiga, no sc V a.C. e
considerado por muitos
como o primeiro grande
filsofo da histria
ocidental.
- O senhor sabe que no gosto de ser chamado de Scrates, pois acho aquele velho
muito feio e sua mulher que me desculpe, mas acho o nome dela horroroso! Xantipa! S sendo grega.
- Est certo, mas, por que voc me perguntou se devenir fruta ou verdura?
- Perguntei porque a mame falou que algum comeu a folha do devenir.
Herclito e Parmnides
tambm so filsofos que
viveram na Grcia Antiga
entre os sculos VI e V a.C.
Conhecido como pai da
teoria da relatividade,
Albert Einstein foi fsico
e viveu no sculo XX.
Bilogo suo, Jean Piaget
viveu no sculo XX. Suas
pesquisas contriburam
muito para o conhecimento
do desenvolvimento
cognitivo de uma
perspectiva interacionista.
mordaz e gostosa gargalhada, falou: Paulinho, voc um anjo. Voc, sua me e seus
irmos azucrinam meus ouvidos, mas tambm fazem ccegas no meu corao. Presta ateno, filhote, devenir o mesmo que devir; uma srie de transformaes. A
transformao ou mudana de estado considerado em si mesmo. O devenir a nossa caracterstica fundamental e a tudo quanto no mundo nos rodeia. A Filosofia tem
se empenhado em compreender o devenir, cuja questo decisiva a relao deste
com o ser. Herclito e Parmnides , quatro sculos antes de Cristo, j se ocupavam
com o assunto, que veio receber mais luz agora no sculo XX com o nosso querido
Einstein. J expliquei muito, pelo seu aspecto, vejo que voc entendeu pouco, no
foi?
- Para ser sincero, papai, no entendi nada e, se eu quisesse ser chato, iria fazer mais
perguntas.
- Pode perguntar, entretanto, Piaget aconselha que devemos aprender as coisas aos
poucos, as doses do saber devem ser homeopticas. E voc ainda criana. Segundo o mesmo educador, existe a idade para a abstrao. Contudo, faa a pergunta,
sua curiosidade muito me agrada.
- Devenir o mesmo que futuro?
- No. Entretanto, podemos relacion-lo no s com o futuro como tambm com
progresso e o regresso vida e morte.
- Com a vida e com a morte!?
- Sim, com a vida e com a morte. At conosco, com voc, meu filho, veja s: voc vai
completar 13 anos no prximo ms, j notou sua voz como est ficando diferente?
Os plos do seu bigode esto engrossando. (Ao ouvir isso o rapazinho no se conteve e escandalosamente sorriu).
- Voc, devenirmente, caminha para puberdade, depois tornar-se- adulto, daqui
a cem anos, quando voc morrer, ir modificar o ph da terra onde colocarem seu
corpo. Antes disso, voc vai mudar de tal forma que quem lhe ver hoje, e s possa
ver daqui a alguns anos, talvez no lhe reconhea. Salvo melhor juzo, isso devenir.
Gostou?
- O devenir se limita de acordo com a ideia que se tem do progresso, sendo a ideia
um progresso, preciso que o devenir seja compreendido, sendo compreendido,
encontrar-se- nele um movimento que o que existe de mais concreto. Herclito,
o filsofo do vir-a-ser, do devenir, disse que o vir-a-ser est em tudo, porque nada .
Para ns, modernamente, tudo j era. Eu e voc no somos mais aqueles de quando
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iniciamos essa conversa, eu, afora o sutil da natureza, j bebi um copo dgua, emiti
essas palavras e dei aquelas risadas. Voc, alm de outras coisas que aconteceu,
j pode ouvir falar em devenir sem aquela estranheza do incio desse bate-papo.
Verdade?
- Ah!...Ento quer dizer que aquela caneta que lhe dei h pouco, no essa que est
a, porque a que lhe dei sofreu o calor das suas mos, a tampinha estava do lado
oposto, j escreveu e, consequentemente, est com menos tinta.
- Muito bem! Demorou, mas chegou. Observo com muita satisfao que j ampliou
a dialtica. Quero, aproveitando a ocasio, que voc saiba que o movimento dialtico o que mais existe de concreto no progresso.
- Obrigado, meu pai. Amanh vou pedir a minha me para comprar um dicionrio
novo para o senhor, pois o seu est bastante devenirzado.
- Tambm j sei quem comeu a folha do devenir.
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Para entender, considere a seguinte metfora: se algum est acostumado a olhar a rua pelo buraco da fechadura, a rua ganha um formato e uma extenso especfica: da fechadura. Se a pessoa puder olhar
da janela, ento a rua ganhar outro formato e extenso. E se puder
ainda sair de casa e andar, ver que a rua ter mltiplos formatos.
Ento, se a pessoa ficar olhando pelo buraco da fechadura, jamais
poder saber que a rua pode ser diferente e achar muito estranho
que outro que esteja na rua fale dela de outra maneira. Dir que um
louco. Um ignorante. Uma pessoa inculta, s porque enxerga a rua de
forma diferente.
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uma cultura. No s existe mais de uma como as culturas so diferentes: s vezes parecidas, s vezes antagnicas (contrrias). No so
a mesma. Com isso, voc pode pensar na ideia de diversidade cultural, que diz respeito s diversas culturas especficas de grupos sociais
determinados que se diferenciam na construo da humanidade.
Veja mais um exemplo para que possa entender bem o conceito de
diversidade cultural.
Alguma vez voc j foi a uma floresta nativa? Como se sentiu? Eu j
fui e me senti perdido. Sinceramente, fiquei com medo de adentrar
muito para no correr o risco de me perder. Afinal, no conhecia nada
ali. Ao contrrio, nas cidades, em qualquer cidade, no me preocupo
se posso ou no me perder. At tenho medo da violncia, assalto etc.,
mas no de me perder. E algum que tenha vivido a maior parte da
sua vida numa floresta, ser que sente a mesma coisa que sinto? A
floresta tem um sentido para um indgena, por exemplo, que tenha
aprendido a viver ali. As rvores, os cips, os cheiros, os rastros constituem um cdigo, um sistema de signos, uma linguagem que ele compreende do seu jeito. Essa a cultura dele. Ele aprendeu e construiu
esses significados. Talvez, ao contrrio, na cidade, os sinais de trnsito,
as ruas, os veculos, essa linguagem que eu compreendo, lhe causem
outro sentimento. Enfim, diante de uma mesma situao, o indgena
e eu percebemos coisas diferentes e nos comportamos de formas diferentes. Eis a diversidade e a diferena entre ns.
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RESUMO
Nessa primeira unidade voc deve ter percebido que homens e mulheres no nascem humanos, mas se tornam humanos pelas transformaes que realizam na natureza. Essas transformaes realizadas
por homens e mulheres o que chamamos de cultura. Na cultura, as
geraes mais velhas educam as novas geraes que, por sua vez,
transformam o modo de viver no qual so educadas, vo se diferenciando dos mais velhos e construindo um novo modo de viver e uma
nova humanidade.
Deve ter se dado conta, ao mesmo tempo, que a cultura um conjunto de respostas de grupos sociais diferentes a exigncias diversas
da vida e que, portanto, h diferentes culturas; diferentes modos de
viver que fazem de homens e mulheres seres diferentes entre si: diversas culturas, diferentes humanidades.
Voc notou que, quando algum valoriza sua cultura acima das demais, temos o etnocentrismo: aquela viso que pe a prpria cultura
como central em relao a outras, que se tornam perifricas.
Viu que a transmisso cultural, o cultivo que as geraes mais velhas
fazem das geraes mais novas a endoculturao, ou transmisso
cultural, parte importante da educao humana de homens e mulheres. E viu, por fim, que, no processo histrico, a tarefa social da educao coube escola, encarregada de ensinar ou criar as condies
para que crianas, jovens e adultos possam aprender conhecimentos
e valores especficos para responder s necessidades do modo de
viver, criado por outros homens e mulheres que os antecederam.
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Leituras:
SANTOS, Luiz Carlos. O que cultura. So Paulo: Brasiliense, 1983.
BRANDAO, Carlos Rodrigues. O que educao. So Paulo: Brasiliense, 1981.
ROCHA, Everardo. O que etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense, 1984.
DUARTE JR. Joo-Francisco. O que realidade. So Paulo: Brasiliense, 1994.
Filmes:
O enigma de Kaspar Hauser, de Werner Herzog.
Greystoke, A Lenda de Tarzan, de Hugh Hudson - BB
Cidade de Deus, de Fernando Meirelles - Brasil
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Unidade 2
Devir humano,
linguagem e
educao
Caro estudante.
Lembre-se de que o
modo como voc est
recebendo o que est
escrito neste caderno
sua maneira de
transformar a cultura,
a cultura escolar, a
cultura humana. um
modo de desconstruir e
reconstruir significados,
procedimentos e valores.
Tenha coragem! Fique
firme na investigao!
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mundo. Pois , como dizia Plato, a linguagem pode ser, ao mesmo tempo, remdio e veneno. Sim, pois se os significados so
construdos na linguagem, homens e mulheres podem muito bem
se enganar e serem enganados com ela. Com a linguagem, as
pessoas podem tanto esclarecer quanto obscurecer. Tanto podem
emancipar-se, tornar-se autnomas nos seus saberes, nas suas
decises e atitudes, como podem se iludir e ficar dependentes
dos outros. Sobretudo quando os outros utilizam mecanismos de
poder diversos, para evitar que a linguagem multiplique os significados e faa o pensamento fluir. Ou seja, usam a linguagem
para conservar o mundo como est.
Ento, tanto as pessoas se entendem como se desentendem na
linguagem. Tanto podem dizer o que querem como podem ficar
limitados a dizer o que os outros querem que digam.
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nicam com as outras crianas e com os professores, para ver que tipo
linguagem usam, conforme a necessidade. Procure perceber como as
diferenas, quando se relacionam, promovem a igualdade de direitos
entre elas.
Com essa atividade importante que voc possa compreender que
existem diferentes linguagens e que, na escola, onde existem pessoas
diferentes, preciso que todos possam se comunicar, com linguagens
adequadas, na educao da humanidade. Alm disso, a atividade um
exerccio de observao sobre o comportamento de grupos especficos
na escola, o que pode ajud-lo em outros momentos, e de reflexo sobre as diferenas e a igualdade na escola. Como resultado, voc deve
descrever as diferentes necessidades especiais dos alunos que frequentam a escola e indicar como cada uma delas se comunica com os outros,
dizendo que tipo de linguagem usa. No deixe de consultar pessoas,
livros ou outras fontes que possam ajud-lo na descrio.
Pois , alm dessa capacidade biolgica, a linguagem um sistema
simblico: um conjunto de signos que podem ser combinados e usados segundo regras. Esse sistema simblico criado culturalmente.
bvio, portanto, que voc precisa conhecer e saber usar alguma linguagem para poder expressar seus sentimentos, pensamentos e emoes, representar as coisas e acontecimentos do mundo e comunicar-se com os outros.
Com a linguagem voc tem condies de
simbolizar, e com a simbolizao tem condies de significar e registrar acontecimentos que no podem ser repetidos, nem
revividos. Que importncia tem o registro
de acontecimentos? Ora, os outros s sabero desses acontecimentos e aprendero alguma coisa sobre eles se estiverem
registrados.
Como voc saberia alguma coisa sobre a
chegada dos portugueses nessas terras,
chamadas de Brasil, se Pero Vaz de Caminha no tivesse escrito cartas?
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A simbolizao uma
espcie de traduo
de outras coisas em
palavras, desenhos,
gestos, sons, objetos
etc. de outras formas
que no so palavras,
desenhos, gestos e sons,
por exemplo, assim como
a linguagem.
Tente pensar numa situao do dia a dia, como o recreio em sua escola. Que sentido tem o recreio para alunos, para professores e para
funcionrios? Quando voc faz esse questionamento, percebe que s
pode saber o significado para cada um desses grupos se as pessoas
falarem ou descreverem para voc em palavras, certo?
Agora se coloque numa outra posio: ao invs de tentar escutar e tomar
a linguagem oral/verbal (as palavras faladas de alunos, de professores e
de funcionrios) para saber o significado do recreio, procure observar
voc mesmo como as pessoas se comportam nesse intervalo de tempo.
Voc percebe como os alunos se movimentam, conversam, gritam,
correm, brincam, riem, choram...E como os professores e os funcionrios, em geral, no ficam no ptio da escola no momento do intervalo,
a no ser quando precisam cumprir alguma funo especfica?
Observando e descrevendo o que percebe, voc criar significados para
o recreio sem precisar perguntar a outras pessoas. Como isso possvel?
Simbolizar transpor em
signos e smbolos as ideias, os
acontecimentos, os pensamentos,
os sentimentos, as coisas, as
pessoas e outros signos e
smbolos
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Voc compreendeu o conceito de simbolizao e como construmos um mundo simblico? Ento, faa isso: observe o recreio.
Depois, procure conversar com algum (um colega de trabalho,
talvez) tentando dizer em palavras ou desenhos o que voc observou
e o que entendeu que acontece l. Preste ateno se seu colega concorda com voc. Preste ateno, sobretudo, em como voc pode ficar
sabendo se o seu colega concorda ou no com voc. Qual o papel da
linguagem e da simbolizao nessa relao entre vocs?
Com esta atividade espero que voc consiga compreender com maior
nitidez a relao entre o que acontece e o que se diz, na construo da
realidade. Com a atividade, voc poder fazer mais uma experincia
de observao e descrio, agora enriquecida pelo dilogo com outro
observador.
O resultado desta atividade deve ser o registro por escrito ou em outra linguagem, das concluses do estudante sobre suas observaes e
dilogo com o colega, de modo a que fique explcita a compreenso da
simbolizao como expresso da percepo e como representao de
um acontecimento, isto , de modo que fique claro que o que se diz no
o mesmo que acontece.
Como construo e como prtica cultural, as linguagens podem ser
transformadas pela apropriao e pelo uso (prtica) que as pessoas fazem quando as aprendem, criando novos significados para os signos e
novos signos para expressar e representar novos pensamentos, sentimentos e acontecimentos. Mas, o que significa mesmo significado?
Que pergunta estranha, no? Qual o significado do significado?
Acontece que os signos so significantes, assim como os acontecimentos e os prprios homens so significantes para outros homens. Os
signos possibilitam a construo de significados pelos quais homens
e mulheres se situam no mundo. No caso do exemplo da floresta, na
unidade anterior, tanto para o indgena como para mim as rvores so
significantes. Porm, o significado da rvore diferente para cada um
de ns. Por isso, o mundo do indgena diferente do meu. Cada um
tem um mundo simblico relativo cultura na qual foi educado
Ento, os signos so significantes porque possibilitam que voc construa, expresse e comunique significados com eles, para dizer aos ou-
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tros o que sente, v, pensa, isto , para compartilhar, disputar e negociar o sentido do mundo com os outros.
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Preconceitos so
significados construdos
por outros que aceitamos
sem perguntar pela sua
verdade e validade para
a vida social, ou melhor,
eles j esto validados
para ns quando no
nos preocupamos em
question-los, como
voc pode perceber na
reflexo anterior.
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contato, voc pode interagir, participar, questionar, ter uma compreenso mais consistente do que o outro diz e, com isso, fica melhor
informado, podendo se posicionar melhor em relao ao que dito.
Na comunicao, portanto, os interlocutores podem trocar diferentes
perspectivas e colocarem-se no lugar um do outro. Nessa condio
que se estabelece o dilogo. Assim, eu posso muito bem aprender
que a floresta tem um significado para o indgena que no o mesmo
para mim. E voc pode aprender e compreender que o que o recreio
significa para os alunos no o mesmo que para os professores e funcionrios, por exemplo.
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RESUMO
Nesta unidade de estudos, voc deve ter compreendido como a linguagem importante para o devir humano e para a educao de
homens e mulheres, pois nela possvel registrar acontecimentos,
falar do mundo, expressar o que acontece no nosso corpo e pensamento e, sobretudo, na linguagem nos relacionamos com os outros
de tal modo que ela fundamental para ensinar e para aprender a
viver humanamente.
Voc deve ter se dado conta, depois, que a lngua que falamos um
tipo de linguagem: a linguagem verbal. Deve ter notado que aprendeu a ser o que escutando o que outros dizem a respeito de homens
e mulheres em geral e a seu respeito.
Em terceiro lugar, voc deve ter visto que a linguagem permite a
comunicao quando pessoas a compartilham, sabem us-la e interagem entre si por meio dela. Por meio da linguagem, duas ou mais
pessoas podem conversar, questionar-se e negociar sentidos.
Por fim, deve ter notado que a comunicao e o dilogo possibilitam
que, na relao com os outros, com os diferentes, podemos construir
consensos ou afirmar nossas diferenas. Em ambos os casos, construmos e refletimos, junto com os outros, sentidos para a humanidade:
aprendemos nossa humanidade e a humanidade dos outros conversando crtica e autonomamente com eles.
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Unidade 3
Devir humano,
trabalho e
educao
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A origem da palavra trabalho est no substantivo da lngua latina tripalium, que era usado para nomear um instrumento agrcola formado por trs paus pontiagudos,
usado para bater cereais. H a hiptese de que o tripalium
tambm teria sido usado como instrumento de tortura. A
esse substantivo liga-se o verbo tripaliare, cujo significado
torturar. Como voc pode notar, o significado etimolgico da palavra trabalho tem a ver com sacrifcio, com dor,
com sofrimento. Foi com esse significado que a tradio
do pensamento ocidental comeou a pensar o trabalho.
Aristteles foi um
filsofo grego que viveu
no sculo IV a.C.
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Por exemplo, a cozinheira domina tcnicas de cozinhar. Ela tem experincia prtica nisso. Na medida em que registra o que faz e possibilita a reproduo das suas experincias, para que ela mesma ou
outras pessoas possam fazer as mesmas aes para obter os mesmos
resultados, ela produziu um conhecimento tcnico: um conhecimento que diz o que algum deve fazer para preparar uma refeio gostosa, por exemplo.
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J a tecnologia significa um conhecimento construdo pela investigao sobre as tcnicas, isto , tecnologia seria o estudo das tcnicas mais apropriadas (eficientes e eficazes) a serem aplicadas na
produo, circulao e comercializao do que foi produzido. Tecnologia significa, ao mesmo tempo, um conhecimento necessrio
inveno e produo de equipamentos que tornem mais eficientes e eficazes a produo das condies de vida da humanidade.
Por exemplo, a inveno do fogo lenha, depois, do fogo gs, depois, do forno eltrico,
depois, do forno de micro-ondas. Todos so
resultados da evoluo tecnolgica, em que
um equipamento vai superando o outro, com
agilidade, eficincia e eficcia no cozimento. E,
parece claro, cozinhar em micro-ondas muda
as prticas de cozimento, muda as refeies e
os hbitos alimentares, ou seja, as condies
materiais de cozimento e alimentao se tornam diferentes para as pessoas. Com isso, os
significados e valores alimentares tambm mudam. Muda o mundo humano.
No difcil perceber que o trabalho se torna diferente e o trabalhador, no caso, por exemplo, a cozinheira que prepara o alimento,
tambm dever mudar.
A escola em que voc trabalha dispe de tecnologia. Quais e
em que espaos da escola? Como ela tem sido utilizada nas
prticas dirias da escola? Para fazer seu trabalho voc precisa
de conhecimentos tcnicos?
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transformaes histricas, devido ao aparecimento de novas condies de trabalho, de novas prticas produtivas, que dizem respeito s
transformaes tcnicas e tecnolgicas do mundo humano.
Liste e descreva cada um dos tipos de trabalho realizados na
escola, procurando ver se h alguma hierarquia entre eles e
com base em que essa hierarquia estabelecida. Atente s
diferenas entre trabalho manual e trabalho intelectual caso perceba
relaes hierrquicas.
Com esta atividade espero que voc consiga identificar a diferena entre as atividades realizadas na escola e como so as relaes entre elas.
O resultado da atividade dever ser a elaborao de uma lista completa dos trabalhos realizados na escola (aulas, merenda, secretaria,
direo etc.), com a descrio de cada um, para que voc possa concluir
acerca das relaes hierrquicas e das bases pelas quais a hierarquia se
sustenta. Esteja atento, especialmente, diferenciao e relaes entre
trabalho manual e trabalho intelectual na escola.
Escrevi anteriormente que h tipos diferentes de trabalho e que na organizao social o trabalho dividido. A diviso do trabalho gera uma
hierarquizao na sociedade. Uma das divises que ocorre aquela
que separa trabalho manual e trabalho intelectual.
Pelas rpidas informaes histricas apresentadas na seo sobre o
conceito de trabalho, espero que voc tenha percebido que o trabalho desvalorizado, usado para punir, fazer sofrer e excluir, o trabalho
manual, isto , aquele que supostamente exige apenas fora fsica.
Essa diviso se baseia na diferenciao entre teoria e prtica, que se
estabeleceu na organizao social desde os gregos antigos e torna-se
ainda mais enftica no mundo moderno, com as transformaes na
economia a partir da Revoluo Industrial, iniciada no sculo XVIII.
Tal diviso favorece a hierarquizao na sociedade, que pe o saber
terico ou trabalho intelectual ao lado do poder e o trabalho manual
sob domnio e controle do saber. Isso leva a crer que existem pessoas
que sabem mais e outras que sabem menos; que existem pessoas cultas
e pessoas incultas; que as pessoas cultas (que sabem mais) so melhores, mais humanas do que as incultas (que sabem menos). Ou seja, h
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Viu que em qualquer tipo de trabalho homens e mulheres se transformam e educam. Contudo, se o trabalho realizado em um espao
especificamente criado para educar, como a escola, preciso ter claro
que direo tem a educao realizada no seu espao de trabalho, isto
, na escola.
Chamo a sua ateno, novamente, ao fato de que, na escola, assim
como em qualquer espao social, voc est sempre educando. Sabendo disso, pode, ento, agir de forma profissional, cidad e humana,
tendo conscincia do que faz e para que faz. Isto , precisa decidir qual educao oferecer aos alunos da escola em que trabalha junto
com todos os que esto envolvidos nessa educao.
.
RESUMO
Para esta unidade, o importante era pensar um pouco sobre as relaes entre trabalho, educao e escola. Nos estudos, voc deve ter
compreendido que o trabalho essencial para a produo do mundo
humano, pois trabalhando que homens e mulheres o constroem
e o transformam, e que com o trabalho nos educamos e educamos
aos outros com ou sem conscincia de que o estamos fazendo. Deve
ter se dado conta de que um educador profissional no pode estar
alienado quanto ao aspecto educativo de suas atividades de trabalho
e que, se pelo trabalho que homens e mulheres transformam as
condies de vida, pela educao que as novas geraes aprendem
a viver nessas novas condies e aprendem, tambm, a criar novas
condies. Por isso, importante que a escola e o trabalho escolar
possam acompanhar os avanos tecnolgicos da humanidade.
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Convide alguns alunos para passar meia hora junto com voc
no seu espao de trabalho (na cozinha, no ptio, no banheiro,
na secretaria) e procure explicar a eles o que voc faz, por que
e para que est fazendo. Diga a eles, tambm, qual a relao e
a importncia do seu trabalho na educao deles. E, claro,
deixe-os perguntar e dizer o que pensam tambm. Depois, relate a experincia por escrito, compare-a com os resultados
do ltimo Pratique da unidade 2, sobre o significado do
seu trabalho, para professores e funcionrios da escola.
Com esta atividade gostaria que voc pudesse aproveitar os resultados do ltimo Pratique da unidade 2, para
construir, junto com os alunos, um sentido educativo
para o seu trabalho na escola. A ideia que, depois de
ter conversado com professores, funcionrios e alunos,
voc possa tomar conscincia de como o trabalho significado na comunidade escolar e qual o sentido dele
na construo da humanidade de homens e mulheres. um exerccio de
narrao, de observao, de descrio e dilogo, que deve ter como resultado uma dissertao, na qual voc deve contar a conversa com os alunos,
seguida de uma comparao com o significado educativo do seu trabalho
construdo na unidade 2, para ver se houve alguma evoluo que possa
orientar transformaes prticas na sua rotina.
Leituras
ALBORNOZ, Suzana. O que trabalho. So Paulo: Brasiliense, 1986.
KONDER, Leandro. O que dialtica. So Paulo: Brasiliense, 1981.
CHAUI, Marilena. O que ideologia. So Paulo: Brasiliense, 1980.
Filmes
Tempos modernos, de Charles Chaplin
Eles no usam black tie, de Leon Hirszman
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Unidade 4
Devir humano,
valores e
educao
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Caro Estudante,
Coloque-se a seguinte pergunta: como e com base em que se
pode decidir sobre uma educao escolar possvel e desejvel?
Reflita sobre isso, lembrando-se de que: 1) a humanidade uma
construo cultural e que homens e mulheres se fazem, se sentem e se chamam humanos conforme a educao que recebem;
2) a linguagem uma das condies fundamentais da educao,
pois com ela que homens e mulheres constroem significados
para a humanidade e, da mesma maneira, comunicam, disputam,
acordam uns com os outros acerca deste significado; 3) com o
trabalho, manual e intelectual, homens e mulheres transformam
o mundo e a vida, logo, transformam a humanidade e, por isso, o
trabalho outra condio da educao e do devir humano.
Contudo, a linguagem e o trabalho no so suficientes para decidir sobre uma educao possvel e desejvel, pois essa deciso
tem a ver com valores. Logo, voc deve buscar respostas quela
pergunta nos elementos que vou introduzir a seguir, para que
voc possa continuar firme na investigao sobre o devir humano: os valores com os quais homens e mulheres fazem escolhas,
tomam decises e se posicionam diante do mundo e de outros
homens e mulheres.
Nesta unidade, portanto, vou provoc-lo a refletir sobre o sentido dos valores na construo da humanidade de homens e mulheres. Essa reflexo passa pela compreenso sobre o que so os
valores e que tipo de valores existem; como os valores afetam
a vida das pessoas no seu dia a dia; por que os valores so to
importantes na educao em geral e na educao escolar e, sobretudo, passa pela compreenso de que o humano, a humanidade um valor que pode orientar nossas escolhas sobre a
educao escolar.
Retome, ento, a investigao: como nos fazemos humanos nas e
pelas prticas valorativas?
Valores? Vem c, a dignidade humana tem valor? Quanto custa?
D para comprar? D para trocar? possvel vender? Quanto se
paga por ela?
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Voc sabe bem que no Brasil h uma enorme variao geogrfica (clima, vegetao, solo etc.). Essa variao oferece diferentes repertrios
alimentares (frutas, carnes, refeies, temperos etc) nas diferentes regies, do Rio Grande do Sul ao Amap. Assim, as pessoas aprendem a
gostar de comer certas coisas enquanto outras aprendem a gostar de
outras. Se me perguntarem, por exemplo, se um churrasco de costela
bovina mais ou menos gostoso do que carne de bode assada (vejam
que so dois pratos semelhantes), eu no terei dvida em dizer que o
churrasco de carne bovina mais gostoso. E voc, dir o mesmo? E
entre pinho (semente do pinheiro-do-paran ou araucria, rvore de
floresta de clima frio) e pinha (fruto da pinheira, semelhante fruta-do-conde, tpica das regies de clima quente), o que voc prefere?
diferente dizer, por exemplo: o pinho marrom e a pinha verde do
que dizer que o pinho mais gostoso do que a pinha, no ? A segunda
expresso tipicamente um juzo de
valor. Na comparao, eu afirmo que o
pinho melhor do que a pinha. E voc
poder dizer que a pinha melhor do
que o pinho.
As preferncias alimentares so bons exemplos para entender como algum valora, aprecia, avalia: os alimentos tm sabores, mas algum s
diz se so mais ou menos gostosos conforme o que sente ao com-los.
Conforme o gosto, que aprende a ter a partir dos hbitos alimentares.
Entretanto, os valores no expressam apenas os sentimentos. Com
eles voc expressa o modo como sente o mundo (valores estticos),
o modo como entende que devam ser as relaes entre as pessoas
(valores morais), bem como suas posies em relao vida pblica
(valores polticos), como ficar mais claro a seguir.
Enfim, reafirmo que valoramos com base no que sentimos e com base
no que aprendemos com os outros nas condies em que vivemos.
Voc, certamente, acha que algumas coisas so belas. Pense
em uma. Ela bela por que tem beleza ou por que voc a sente
bela? Ou ser bela porque todo mundo a v assim?
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Assim, costumeiramente, chama-se moral o conjunto de regras e valores sociais que organizam e orientam o comportamento e a ao dos
indivduos nas relaes sociais. Entre muitos valores morais, voc tem:
a amizade, a responsabilidade, a autonomia, o respeito, a honestidade, a solidariedade, a competitividade, o sucesso, a fama, por exemplo. Com base nos valores voc pode dizer se o comportamento de
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algum faz bem ou faz mal para o convvio social e se esse comportamento deve ser conservado ou transformado. A atitude crtica diante
da moral, portanto, a atitude tica muito importante na educao,
no devir humano.
Em sua opinio, as crianas devem ficar caladas ou podem participar de uma conversa entre adultos, dizendo o que pensam
sobre o assunto dessa conversa? O que melhor para o
convvio, nesse caso?
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Participar da vida pblica, sentir-se bem nela, ter motivos para estar nela,
diz respeito cidadania. A palavra cidadania, embora quase sem significado depois de tantas significaes empregadas, ainda ocupa lugar no
que os governos pretendem para a educao escolar por meio das polticas pblicas para a educao. Sobretudo na escola pblica, mantida pelo
Estado e pela qual voc e eu, todos os cidados, so corresponsveis.
Nesse sentido, participar significa assumir responsabilidade e compromisso com aquilo que pertence a voc e aos outros: as coisas pblicas.
Voc se torna cidado pela participao e pela responsabilidade que
tem com as coisas pblicas, mantidas ou no pelo Estado, pertencentes a todos os cidados.
Nesse caso, a educao escolar no uma caridade do Estado, mas
um direito dos cidados, dos que so corresponsveis pelo que o Estado faz. importante ressaltar que digo Estado, mas no governo.
Muito embora, preciso admitir que, se um governo implementa polticas pblicas contrrias ao bem-estar coletivo, ou ele exclui pessoas da
cidadania ou as pessoas o excluiro do comando do Estado.
Excluso e incluso poltica, social e cultural so valores muito presentes nas discusses e estudos polticos atualmente. Por isso, interessante que voc leve em considerao, em seus juzos crticos sobre as
polticas pblicas, esses dois valores. Qual a melhor poltica educacional: a que exclui ou a que inclui os cidados na vida pblica?
Voc sabe o que poltica de educao inclusiva? Procure se
informar na sua escola com os diretores, colegas e professores. Depois procure saber, observando as prticas educativas,
como e em que condies essas polticas acontecem na escola. E no
se esquea de anotar suas observaes e reflexes, considerando a sua
participao nessas prticas.
Nesta atividade ser importante que voc possa tomar p do que
poltica de educao inclusiva. Para isso, converse com os colegas da
escola e pesquise em outras fontes. To importante quanto saber o que
a educao inclusiva saber se na escola em que trabalha existe uma
poltica de educao inclusiva e quais so os valores (estticos, ticos,
polticos) que a orientam. um exerccio de entrevista, observao e
descrio da realidade escolar quanto a este tema especfico.
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Agora voc pode pensar, portanto, que cidadania, participao, democracia, igualdade de direitos, incluso e excluso so valores que
no podem ser dispensados na avaliao da vida pblica, a dimenso
poltica do devir humano.
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O direito educao, como condio de acesso a outros direitos sociais, contudo, parece ser ambguo, pois a educao escolar com vistas
cidadania e ao trabalho coloca um dilema a ser significado e valorado para que voc possa escolher e decidir sobre como se posicionar: a
educao, afinal, vale como mercadoria ou como direito?
Essa significao e valorao tm a ver com o projeto de vida social que
voc imagina, sonha e espera alcanar. Para alcan-lo, tem de fazer
escolhas e decidir sobre o que precisa e o que mais importante para
viver essa vida sonhada junto com os outros. Com base em valores,
voc faz escolhas, toma decises, diz o que e o que no importante,
o que vale e o que no vale a pena fazer. Ento, significaes, costumes, regramentos, padres de comportamento tero sua importncia
colocada em jogo na escola e em todos os espaos educativos onde se
valora o que feito como educao. E esta, por sua vez, leva as pessoas a aprenderem valores que do diferentes sentidos humanidade e
orientam de maneiras diferentes e at contrrias o devir humano.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB Lei n. 9.394/1996) e
os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), tal como penso, valorizam o trabalho e a cidadania como contextos que do sentido quilo
que deve ser aprendido na escola. E o que precisa ser aprendido, pela
orientao da LDB e dos PCN, so competncias para participar da
vida produtiva (trabalho) e da vida pblica (cidadania): competncias
tcnicas, cognitivas, reflexivas e inventivas.
Tal como entendo, competncias so as condies pessoais que
temos para cumprir e ocupar uma funo e responder s exigncias da sociedade. Se no tivermos competncia, ento no
poderemos competir com outros que disputam a ocupao dessas funes conosco.
Essas competncias, que esto no centro da organizao curricular
das escolas brasileiras, tm a ver com os eixos estruturais da educao na sociedade contempornea, que propem uma cultura globalizada, que exige uma educao global (a mesma para todos os
cidados do mundo) com foco em: aprender a conhecer, a fazer, a
viver e a ser, o que traz implicitamente a ideia de flexibilidade no trabalho e que exige dos indivduos iniciativa e responsabilidade prpria
sobre o que fazem.
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RESUMO
Nesta unidade voc se ocupou com a reflexo sobre o sentido dos
valores no devir humano. Pde notar que existem diversos tipos de
valores relativos a diferentes aspectos da vida, entre os quais os
estticos relacionados com a sensibilidade , os ticos ou morais
relacionados com a conduta na vida social e os polticos relacionados ao poder e ao modo como exercido na sociedade. Todos
esses aspectos so importantssimos e esto presentes no processo
educativo escolar. Contudo, como os valores so construes socioculturais, preciso saber escolher quais valores devem e podem ser
ensinados na escola. Escolha que est diretamente relacionada com
o sentido de humanidade que queremos para ns e para as novas
geraes e que objeto de negociao, de divergncia e de acordo
entre grupos sociais e mesmo entre indivduos. Inclusive na prpria
escola.
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Unidade 5
Devir humano,
escola e educao
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Caro estudante,
Voc j sabe que no nascemos humanos, mas que vamos aprendendo a ser humanos ao longo da vida, por meio da linguagem, por meio
do trabalho, por meio dos valores que aprendemos e construmos
juntos com os outros e que nos aproximam e nos afastam uns dos
outros. Voc j teve condies de se situar sobre o sentido da educao escolar para a humanidade, para o trabalho e para a cidadania.
Ento, nesta unidade, proponho que voc investigue e reflita sobre
o sentido da educao escolar na construo da humanidade de
homens e mulheres, para compreender: por que a educao escolar
e deve ser diferente da educao fora da escola; como o currculo
escolar constitudo e quem so os sujeitos da educao escolar e
para que so educados.
Problematizar a educao escolar importante, para saber que conceito e que valor tem o humano na escola que educa para o trabalho e para a cidadania.
Para que voc perceba bem esse problema, reflita sobre o conceito,
bastante importante na gesto escolar: o conceito de currculo.
Voc sabe, desde a disciplina 1 Funcionrios de escolas: cidados,
educadores, profissionais e gestores , que o currculo constitudo por determinados contedos. Esses contedos so selecionados
e escolhidos entre todos os conhecimentos que constituem uma
cultura. A seleo e a escolha dos contedos do currculo so feitas com base em valoraes. Valorar atribuir valor, importncia,
peso s coisas. Quem escolhe e decide sobre os contedos oficiais
do currculo escolar, em geral, so especialistas em educao, conforme uma poltica curricular. O currculo tem a ver com uma vida
social desejada (por todos ou por alguns) que a escola pode ajudar
a construir. Voc sabe, tambm, que a escola pedagogicamente
autnoma: decide como ensinar com base em legislao e diretrizes
oficiais.
Aqui, entretanto, sugiro que voc pense o currculo de forma diferente. No apenas o currculo oficial, mas o currculo que se constri
no cotidiano da escola em que trabalha.
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O currculo da escola, tal como penso, abrange todos aqueles contedos cognitivos, procedimentais, comportamentais, valorativos
e disciplinares desenvolvidos nas salas de aula, junto a todas as
experincias vivenciadas na escola, fora da sala de aula, e que tambm envolvem conhecimentos, procedimentos, comportamentos e
valores no oficiais.
Alm disso, o currculo abrange elementos presentes em vivncias
individuais e coletivas que so tambm experimentadas fora da
escola. Com isso, voc no pode deixar de notar que as vivncias
escolares se relacionam com as vivncias no escolares.
Quer dizer que homens e mulheres se educam dentro e fora da escola. Levam para dentro o que aprendem fora e levam para fora o
que aprendem dentro.
Aprendem na escola com as condies que trazem de fora e vice-versa.
A escola e o fora da escola esto presentes na vida o tempo todo.
No fcil distinguir o dentro e o fora no devir humano.
Sendo assim, voc no pode tratar os outros e ser tratado ora
como sujeito escolar (professores, diretores, funcionrios, alunos,
pais de alunos e comunidade escolar), ora como sujeito no escolar (cidados, trabalhadores, consumidores, contribuintes etc.), pois
ningum deixa de ser e de aprender a ser o que quando est na
escola ou fora dela.
O que entra em jogo, ento, para pensar o currculo escolar, diz respeito vida de homens e mulheres na sua integridade.
O currculo da escola, contudo, constitudo por todas as vivncias
e experincias sistematicamente planejadas, visando ao ensino e
aprendizagem de elementos culturais selecionados e institucionalmente tidos como relevantes para que homens e mulheres possam
vir a atender as expectativas sociais oficiais: a escola prepara para
o trabalho e para o exerccio da cidadania, fundamentalmente.
Mas, dependendo das condies em que so planejadas as experincias educativas (especialmente aquelas das relaes entre o
dentro e o fora), a escola pode educar futuros desempregados, ex-
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maneiras de ver e de pensar o mundo que as diferencia umas das outras, mas que ajuda cada uma na sua humanidade, quando interagem.
Essas diferenas de ambiente e do modo de pensar e ver o mundo podem ser muito ricas para quem quer ensinar, pensando e escolhendo
entre alternativas possveis e desejveis para sua prpria vida.
Ser que na escola em que voc trabalha isso acontece mesmo? Ser que nela as pessoas se tornam diferentes na convivncia com os outros? Ou ser que cada um quer que os
outros sejam iguais a ele prprio? Escreva como o seu ambiente de trabalho pode ser organizado para que todos possam
aprender ali.
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Voc consegue pensar na escola como um espao participativo e acolhedor dessa diversidade e pluralidade de
vivncias? O dilogo entre essas vivncias numa experincia planejada pode construir na escola um ambiente
de aprendizagem investigativa e reflexiva sobre as vivncias pessoais e coletivas? Ou ser melhor que os mundos diferentes no sejam compartilhados, disputados,
negociados e reinventados, ficando ento a educao
limitada por modelos de ensino e instruo tradicionais
em que apenas professores ensinam, alunos aprendem e
funcionrios apoiam, sem participar da educao escolar? No deixe de registrar essa reflexo, para que possa
aproveit-la logo mais.
Pois , talvez seja importante que os saberes da vida no escolar possam ser problematizados na escola, para que alunos, professores e
tcnicos em educao (funcionrios de escola) possam construir coletivamente os conhecimentos de que precisam para conviver com as
diferenas e para possibilitar uma educao humana da comunidade
com a qual a escola se relaciona.
Essa problematizao da educao escolar pode levar voc a ter de
rever o papel da escola frente cidadania e ao trabalho, pois as experincias escolares, assim, devem tocar integridade da vida de homens e mulheres que podero escolher que cidadania e que trabalho
querem para si mesmos.
Como se ensina na escola, ento?
Na escola se ensina:
a. pelo exemplo prtico, pela vivncia observada e compartilhada
com os outros (intencional ou espontaneamente);
b. pela transmisso de conhecimentos prontos, disponveis e j produzidos pela humanidade (intencional ou alienadamente);
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c. pela investigao, pelo dilogo e pela experincia prtica planejada, vivenciada e pensada por todos e para todos.
Desses trs modos de ensinar, qual deles voc percebe que tem
sido o mais presente na sua escola, em todos os ambientes?
Considerando o que voc j leu e o que j vivenciou na escola,
qual desses modos voc escolheria como educador? Com base
em que valores e significados voc faz essa escolha? No deixe
de registrar essa reflexo, para que possa aproveit-la logo mais.
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RESUMO
Nesta ltima unidade de estudos, destaquei alguns elementos que
considero importantes para que voc possa se situar e re-situar na
investigao e na reflexo sobre o devir humano, problema fundamental para a formao do educador escolar. interessante, para
concluirmos a investigao, retomar o cerne dos estudos em cada
uma das unidades da disciplina, para buscar mais clareza quanto a um
posicionamento possvel diante da educao na escola. Acompanhe.
Voc iniciou a investigao com os seguintes questionamentos gerais
sobre as prticas escolares cotidianas: por que so essas prticas e
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Na Unidade 3, foram problematizadas as condies prticas e conceituais de trabalho, que so ao mesmo tempo prticas educativas,
como as prticas de linguagem e as prticas culturais de modo geral.
L, apareceu a suspeita de que num mundo em que homens e mulheres trabalham somente para sobreviver, sem pensar em outras possibilidades para o que fazem no trabalho, podem ficar alienados em
relao sua humanidade. Na escola, instituio criada para ensinar,
se o trabalho alienante e alienado, a educao tambm poder ser,
para aqueles que trabalham e se educam nela. Ento, perceba que
todo trabalho na escola educa e todo trabalho, ento, deve ser planejado para educar, mesmo que os resultados no sejam os desejados.
Voc precisa saber que o seu trabalho na escola educativo.
Por ltimo, na Unidade 4, voc se deparou com as prticas valorativas. Naquele contexto se perguntou pelo valor da educao e, especialmente, da educao escolar. Questionou se educar para o trabalho a mesma coisa que educar para a cidadania. Percebeu que,
para decidir sobre essa questo, precisa fazer escolhas e que, para
fazer escolhas, precisa compreender e posicionar-se sobre os valores
envolvidos. No se esquea de que os valores podem ser construdos
e desconstrudos na escola: valores estticos, ticos e polticos, que
integram o devir humano.
Com o que foi investigado nas unidades 1 a 4, voc pode pensar que
homens e mulheres se fazem, se sentem e chamam humanos quando podem experimentar em suas vidas a possibilidade de falar e de
escutar os outros, de expressar-se e perceber os outros, de sentir-se
e de sentir os outros integralmente: como seres simblicos, trabalhadores, sensveis, ticos e polticos. Pode perceber, tambm, que
homens e mulheres vm a ser o que so na e pela educao de que
participam com outros homens e mulheres. Por fim, deve ter notado
que, quando desejamos um modo de viver para o humano, homens
e mulheres precisam ser educados para essa vida e a escola espao privilegiado nessa empreitada, quando temos conscincia do que
fazemos e podemos planejar nossas atividades para fins educativos.
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Leitura
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Palavras Finais
Espero que a investigao que propus tenha possibilitado a voc mudar de lugar vrias vezes e, com isso, espero que tenha percebido todos os outros que povoam a escola, por dentro e por fora. Espero que
os estudos tenham ajudado voc a se perceber em diferentes lugares
nas relaes com esses outros e que voc tenha podido conhecer mais
e de um jeito diferente a escola, suas prticas e seus espaos. E que
tenha podido pensar com mais cuidado sobre a educao escolar. Por
fim, espero que tenha compreendido que no nascemos como somos,
mas estamos continuamente nos tornando diferentes de ns mesmos,
e que essa compreenso faz muita diferena para a educao e para a
escola. Quem sabe, depois dos estudos que fez at aqui e continuar
a fazer ao longo do curso, voc possa se sentir outro na sua humanidade? Desejo-o sinceramente!
Abrao amigo.
Dante
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Referncias
ADORNO, Theodor W. Educao e emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
ALBORNOZ, Suzana. O que trabalho. So Paulo: Brasiliense, 1992.
ALVES-MAZZOTTI, Alda Judith et all. Linguagens, espaos e tempos no ensinar e
aprender. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. 2ed.
BESSA, Dante Diniz. Educao filosfica, crtica!? A filosofia como disciplina do
currculo de 2 grau. Porto Alegre: FACED/UFRGS, 1997. (Dissertao de Mestrado)
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 1998.
FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 6 ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1982.
______. Medo e ousadia. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
______. Pedagogia da autonomia saberes necessrios prtica educativa. 15
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
KONDER, Leandro. O que dialtica. 22 ed. So Paulo: Brasiliense, 1991.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 12 ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
MARX, Karl. Trabalho alienado. Cpia reprografada.
MONLEVADE, Joo Antonio Cabral. Funcionrios das escolas pblicas: educadores
profissionais ou servidores descartveis. Braslia. s/d.
OLIVEIRA, Jos Rodrigues de. O devenir. Disponvel em http://www.cordel.01br.
com/?sis=2&opc=82&cod=27&/literatura/prosa/o-devenir.html. acessado em
16.01.2012
RANCIRE, Jacques. O mestre ignorante Cinco lies sobre a emancipao
intelectual. Belo Horizonte: Autntica, 2002.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
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Currculo do professor-autor
Dante Diniz Bessa
Graduado em Filosofia, Mestre em Educao, Dante Diniz Bessa
professor de Filosofia da Educao e tica, na Universidade do Vale
do Rio dos Sinos - UNISINOS. Com mais de 15 anos de experincia
profissional, o autor descreve que foi um desafio escrever como pensa
as relaes entre escola, prticas escolares e educao, para provocar
os cursistas do Profuncionrio a pensarem por si mesmos o assunto.
Em sua concepo, esta disciplina uma oportunidade para que o
estudante do Profuncionrio construa os seus saberes prprios, sobre
a escola, e as possibilidades de enfrentar os problemas que a realidade
escolar coloca a todos.
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