Le jour de la rssurection

D'aprs Said Ibn Abi Fadala (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque Allah va rassembler les gens pour le jour de la rsurrection, le jour sur lequel il n'y a aucun doute, un crieur va
appeler en disant: Celui qui a associ qui que ce soit dans un acte qu'il a fait pour Allah, qu'il aille chercher sa
rcompense auprs de celui qu'il a associ car certes Allah est le plus riche qui se passe de tout associ .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3154 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
le jour de la rsurrection un homme grand et gros va venir et il ne psera pas le poids d'une aile de mouche auprs
d'Allah (1), lisez si vous le voulez -Nous ne leur assignerons pas de poids le jourde la rsurrection- (2) .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n4729 et Mouslim dans son Sahih n2785)
(1) Ceci car le poids des gens, le jour du jugement, dpendra de la foi et des bonnes actions.
(2) Sourate Al Kahf n18 verset 105.

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D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Les gens seront
rassembls sans chaussures, nus et incirconcis (*) .
J'ai dit: Messager d'Allah! Les hommes et les femmes ensemble, les uns regardant vers les autres ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La situation sera trop dure pour que cela les
intresse .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6527 et Mouslim dans son Sahih n2859)
(*) C'est dire le jour de la rsurrection.

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Mon bassin s'tend sur une distance de un mois, son eau est plus blanche que le lait, son odeur est plus parfume que
le musc, ses rcipients sont comme les toiles du ciel. Celui qui boira de mon bassin n'aura plus jamais soif .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6579 et Mouslim dans son Sahih n2292)

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Les Gens de la Sounna croient que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) aura un bassin dans
lequel les croyants vont boire le jour de la rsurrection.
Cette croyance qui est confirme par de trs nombreux ahadiths authentiques et propos de laquelle les Gens de la
Sounna sont en consensus est rejete par certaines sectes.
Ils disent qu'il n'y aura pas de bassin rel mais qu'il s'agit d'une mtaphore pour dsigner le bonheur et la tranquillit
qu'Allah mettra dans les coeurs des croyants.
(Charh Al Aqida Wasitiya de cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 255)
'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre) a dit : Il va y avoir des gens qui vont dmentir le destin, qui vont dmentir le
bassin, qui vont dmentir l'intercession et qui vont dmentir le fait que des gens vont sortir du feu .
(Rapport par Ibn Abi 'Asim dans Kitab As Sounna n697 et authentifi par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna
Fi Takhrij As Sounna)

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D'aprs 'Oubeidillah, j'ai dit Abou Barza Al Aslami (qu'Allah l'agre) : J'ai t envoy vers toi pour te questionner
propos du bassin. Est-ce que tu as entendu le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) mentionner
quelque chose le concernant ?
Abou Barza (qu'Allah l'agre) a dit : Oui et pas seulement une fois, ni deux, ni trois, ni quatre, ni cinq. Et celui qui le
dment, alors qu'Allah ne lui en donne pas boire.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4749 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

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L'imam Safarini (mort en 1188) a dit : Le bassin et le kawthar sont montrs par les textes et le consensus des Gens
de la Sounna .
(Charh Thoulathiyat Al Mousnad vol 1 p 537)
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La
migraine du croyant, une pine qui le pique, une chose qui le gne, Allah l'lve par cela en degr le jour de
la rsurrection et lui pardonne ses pchs .
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3434)

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D'aprs 'Atiya Ibn 'Amir Al Jouhni, j'ai vu Salman (qu'Allah les agre) qui avait t contraint manger un repas, il a dit:
Cela me suffit ! J'ai certes entendu le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) dire: Certes les gens
les plus rassasis dans l'ici-bas sont ceux qui auront la faim la plus longue le jour de la rsurrection.
Salman ! L'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mcrant .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2139)

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Allah a dit dans la sourate Al Fourqan n25 verset 23: Nous avons avanc ce qu'ils ont accompli et nous l'avons
rduit en poussire parpille .

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'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Messager d'Allah ! Ibn
Joud'an liait les liens de parent et nourrissait les pauvres dans la jahiliya (1), est-ce que ceci va lui profiter ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Non, certes il n'a jamais dit: Seigneur pardonne moi
mes pchs le jour de la rsurection (2) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n214)
(1) C'est dire dans la priode avant l'Islam.
(2) L'imam Nawawi (mort en 676) a expliqu dans Charh Sahih Mouslim que le sens du hadith est que ce qu'il faisait
comme respect des liens de parent, comme nourriture pour les pauvres et comme gnrosit ne lui servira rien
dans l'au-del car il tait un mcrant et ceci est le sens de la parole du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui): il n'a jamais dit: Seigneur pardonne moi mes pchs lejour de la rsurrection .

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: On va
amener la mort le jour de la rsurrection et la placer sur le sirat (1).
Alors il sera dit: les gens du paradis ! Ils regarderont en tant craintifs et apeurs de devoir sortir de l'endroit o ils se
trouveront.
Puis il sera dit: les gens du feu ! Ils regarderont en tant heureux et esprant sortir de l'endroit o ils se trouveront.
Il leur sera dit: Reconnaissez vous cela ?
Ils diront: Oui, ceci est la mort.
Alors il sera donn l'ordre de l'gorger (2) sur le sirat et il sera dit aux deux groupes de gens: Vous serez ternellement
dans l'endroit o vous vous trouvez et vous n'y mourrez jamais .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n4327 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
(1) C'est un pont qui sera plac au dessus de l'enfer le jour du jugement, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) en a fait la description dans de nombreux ahadiths authentiques.
(2) Certains ahadiths sur le sujet prcisent que la mort sera apporte sous la forme d'un blier.

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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes j'aurai un bassin (1) dont l'tendue est comme la distance entre la Ka'ba et Bayt Al Maqdis (2), il est blanc
comme le lait, ses rcipients sont nombreux comme les toiles et je serai certes le prophte qui aura le plus de
suiveurs le jour de la rsurrection .
(Rapport par Ibn Maja et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3622)
(1) C'est dire le jour de la rsurrection.
(2) La Ka'ba se situe dans la mosque Al Haram La Mecque.
Bayt Al Maqdis est la mosque Al Aqsa en Palestine.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le soleil et
la lune seront enrouls et obscurcis dans le feu le jour de la rsurrection .
(Rapport par Tahawi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n124)
L'imam Abou Souleyman Al Khattabi (mort en 388) a dit: Le sens du fait qu'ils soient tous deux dans le feu ne signifie
pas qu'ils seront chtis par cela mais afin que ce soit un reproche pour ceux qui leur ont vou une adoration dans la
vie d'ici-bas, pour qu'ils sachent que le culte qu'ils leurs ont vou est faux .
(voir silsila sahiha vol 1 p 245)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
N'arrachez pas les cheveux blancs, car le cheveu blanc est certes une lumire le jour de la rsurrectionet celui dont
pousse un cheveu blanc Allah lui inscrit pour cela une bonne action, lui efface un pch et l'lve d'un degr (*) .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2096)

(*) Une autre version de ce hadith prcise que ceci concerne le musulman dont pousse un cheveux blanc dans l'Islam.
(Voir Sounan Abi Daoud n4202)

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D'aprs Mou'adh Ibn Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui calme une colre alors qu'il tait capable de l'extrioriser, Allah l'appellera devant toutes les cratures le jour de
la rsurrection et lui fera choisir parmi les houris celles qu'il dsire .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4777 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'un de
vous s'occupe de son frre (1), qu'il lui mette un beau linceul (2) car ils sont certes ressuscits dans leurs linceuls (3) et
ils se rendent visite alors qu'ils portent leurs linceuls (4) .
(Rapport par Al Khatib et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1425)

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(1) C'est dire lorsqu'il s'occupe de prparer son frre pour son enterrement aprs sa mort.
(2) C'est dire propre et large mais sans exagrer dans son prix.
(3) C'est dire que les morts portent leurs linceuls au moment de la rsurrection puis ils leurs sont retirs et tout le
monde sera nu comme cela est mentionn dans plusieurs ahadiths authentiques. Par exemple comme dans le hadith
suivant:
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les gens seront

rassembls sans chaussures, nus et non circoncis . J'ai dit: Messager d'Allah! Les hommes et les femmes
ensemble, les uns regardant vers les autres? Le Prophte a dit (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): La
situation sera trop dure pour que cela les intresse .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6527 et Mouslim dans son Sahih n2859)

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(4) C'est dire que les mes des morts se rendent visite.

D'aprs Said Ibn Abi Fadala (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque Allah va rassembler les gens pour le jour de la rsurrection, le jour sur lequel il n'y a aucun doute, un crieur va
appeler en disant: Celui qui a associ qui que ce soit dans un acte qu'il a fait pour Allah, qu'il aille chercher sa
rcompense auprs de celui qu'il a associ car certes Allah est le plus riche qui se passe de tout associ .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3154 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)

D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Un
homme ne cesse de mendier jusqu' ce qu'il vienne le jour de la rsurrection sans avoir de chair sur son visage .
(Rapport par Boukhari dans son sahih n1474 et Mouslim dans son Sahih n1040)

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D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Celui qui mendie auprs
des gens sans avoir t touch par une pauvret, ou sans avoir une famille dont il n'arrive pas satisfaire les besoins,
viendra le jour du jugement avec un visage sur lequel il n'y aura pas de chair.
(Rapport par Ibn Jarir Tabari et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n794)
D'aprs Bourayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Apprenez les
sourates Al Baqara et Ali 'Imran (1) car elles sont certes les deux clatantes. Elles vont couvrir leurs compagnons (2)

le jour de la rsurrection comme deux nuages ou deux ombres ou deux groupes d'oiseaux en rang .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1466)
(1) Il s'agit des sourates n2 et n3.
(2) Le compagnon du Coran est la personne qui, avec motivation, est toujours entrain de lui accorder de l'importance.
Ceci peut-tre parfois par l'apprentissage par coeur et la lecture et parfois par le fait de mditer dessus et de le mettre
en pratique.
(Mir'atoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih de l'imam Al Moubarakfouri vol 7 p 209)

( )

Allah a dit dans la sourate Qaf n50 verset 20 : Et on soufflera dans la Trompe : Voil le jour de la Menace .

( )

Allah a dit dans la sourate Al Kahf n18 verset 99 : Et on soufflera dans la Trompe et Nous les rassemblerons tous
.

( )

Allah a dit dans la sourate Al Mou'minoun n23 verset 101 : Puis quand on soufflera dans la Trompe, il n'y aura
plus de parent entre eux ce jour l .

( )

Il y a en tout 10 versets dans le Coran sur ce sujet.

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
va souffler dans la trompe (*) n'a pas baiss son attention depuis que cette tche lui a t confie. Il est prt et regarde
vers le trne par crainte qu'on lui donne l'ordre alors qu'il cligne de l'oeil comme si ses deux yeux taient des toiles
filantes .

(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n23)
(*) C'est dire que au moment de l'Heure un ange qui Allah a confi cette tche va souffler dans la trompe ce qui va
marquer la fin de la vie d'ici-bas
L'imam Qortobi (mort en 671) a dit : Les communauts sont en consensus sur le fait que celui qui va souffler dans la
trompe est Israfil .
(Al Jami' Li Ahkam Al Quran vol 8 p 430)

( )

D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
L'Heure approche mais elle ne fait que les loigner encore plus .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3348)
Ceci est une information dont le sens est que ce qu'ils font est blmable, toute personne dote de raison qui a
conscience que chaque instant l'Heure se rapproche doit au contraire se rapprocher d'Allah en pratiquant ce qu'Il a
ordonn, en s'cartant de ce qu'Il a interdit et en se repentant des fautes qu'il a pu faire.

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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Comment pourrais-je profiter alors que certes celui qui est charg de souffler dans la trompe(*) l'a dj saisie, il a
approch son front et tend l'oreille en attendant qu'on lui ordonne de souffler .
Alors c'est comme si ceci avait pes aux compagnons, ils ont dit: Que devons-nous faire ou dire Messager d'Allah?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Dites: Allah nous suffit et quel bon protecteur, c'est
en Allah seul que nous plaons notre confiance .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3243 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) Il s'agit de l'ange qui est charg de souffler dans la trompe. Lorsque Allah va lui ordonner de souffler dans
la trompe ce sera la fin de la vie d'ici-bas.

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La mort
sera amene le jour du jugement sous la forme d'un blier de couleur noire et blanchtre et elle sera pose entre le
paradis et l'enfer; puis un crieur appellera: les gens du paradis !
Ils diront: Nous voil Seigneur !
Il sera dit: Reconnaissez vous cela ?
Ils diront: Oui Seigneur, ceci est la mort.
Puis un crieur appellera : les gens du feu !
Ils diront: Nous voil Seigneur!
Il sera dit: Reconnaissez vous cela ?
Ils diront : Oui Seigneur, ceci est la mort.
Alors elle sera gorge comme on gorge un mouton et ceux l seront en scurit (1) tandis que les espoirs de ceux-l
seront termins (2) .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n3774)
(1) C'est dire que les gens du paradis ne craindront plus la mort qui aurait mis fin leurs rcompenses et les dlices
dans lesquels ils seront.
(2) C'est dire que les gens du feu espraient pouvoir mourir afin que leurs chtiments cessent mais l'gorgement de
la mort mettra fin tous leurs espoirs.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La
majorit du chtiment de la tombe est due l'urine .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n348 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan

Ibn Maja)

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Nous pouvons tirer deux choses de ce hadith:
1) Le fait que le chtiment de la tombe est vrit comme le montrent les textes du Coran, de la sounna authentique et
le consensus des gens de la sounna.
Allah a dit dans la sourate Al Ghafir n40 verset 45 et 46: Alors que le mauvais chtiment cerna les gens de Pharaon ;
le feu auquel ils sont exposs matin et soir et le jour o l'Heure arrivera alors faites entrer les gens de Pharaon dans le
plus grand des chtiments .

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L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit dans son Tefsir (vol 4 p 2526) concernant ce verset: Ce verset est une grande
base des gens de la sounna dans leur argumentation concernant le chtiment de la tombe .
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), une juive est rentre chez moi, elle a mentionn le chtiment de la tombe et a dit:
Qu'Allah te prserve du chtiment de la tombe. Alors j'ai interrog le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) concernant le chtiment de la tombe, il a dit: Oui, le chtiment de la tombe est une vrit . Aprs cela je n'ai
pas vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) prier une prire sans qu'il ne demande la protection
contre le chtiment de la tombe .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1372)

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L'imam Ibn Qoutayba (mort en 286) a dit dans son ouvrage Ta'wil Moukhtalaf Al Hadith p 80 : Les gens du hadith sont
tous en consensus concernant la foi dans le chtiment de la tombe .

2) Le fait que mal se nettoyer aprs avoir urin est une cause pour que la personne soit chtie dans sa tombe.
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si l'Heure
a lieu alors que l'un d'entre vous a un petit palmier planter dans sa main, s'il peut le planter avant qu'elle n'ai lieu qu'il
le plante .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n479 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Al Adab Al Moufrad)
Parmi les choses que nous pouvons tirer de ce hadith:
- l'incitation gagner de l'argent et le mettre de ct pour le futur
- l'interdiction de dilapider l'argent et du gaspillage en s'appuyant sur le fait que l'Heure est proche
- le fait qu'il n'y a aucune limite de temps pour la personne en ce qui concerne le fait de gagner de l'argent.
Tant que la personne est vivante elle a besoin d'argent. Ainsi le musulman doit mettre en oeuvre les causes qui lui
permettront de gagner de l'argent et doit avoir comme intention la recherche de la rcompense et ceci peut importe
qu'il dpense pour lui mme, pour sa famille ou pour les diffrents types d'actes de pit.
(Voir Awn Al Ahad As Samad Charh Al Adab Al Moufrad de cheikh Zayd Al Madkhali)

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D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes le feuillet d'un homme lui sera dress le jour du jugement au point o il verra qu'il est sauv. Alors les injustices
des enfants d'Adam ne cesseront de le suivre jusqu' ce qu'il ne lui reste plus de bonnes actions et il sera charg de
leurs pchs (*) .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2224)
(*) C'est dire que les injustices qu'il a commis vis--vis des enfants de Adam dans l'ici-bas seront juges et il lui sera
pris de ses bonnes actions pour ddommager les victimes des injustices et les pchs des victimes seront mis sur lui.

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Le sens voulu par l'Heure est la fin de la vie d'ici-bas.
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'heure
n'aura pas lieu sur une personne disant: - La Ilaha Illa Allah - (*).
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n6848 et authentifi par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan Ala
Sahih ibn Hibban n6809)

(*) C'est dire que les mes de tous les croyants auront t prises par l'envoi d'un vent venant du Cham et au moment
de l'Heure il ne restera sur la terre que les plus mauvais des gens.
Ceci est explicit dans les ahadiths suivants:
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
Dajjal va sortir dans ma communaut et il va rester quarante (1). Alors Allah va envoyer Issa Ibn Maryam qui ressemble
Orwa Ibn Mas'oud. Il va le chercher et le tuer. Ensuite les gens vont rester 7 ans sans qu'il n'y ait d'adversit entre
deux personnes puis Allah va envoyer un vent froid provenant du Cham (2). Il ne restera pas sur la terre une seule
personne ayant dans le coeur l'quivalent d'un atome de bien ou de foi sans qu'il ne le fasse mourir .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2940)
(1) C'est dire quarante jours comme ceci est explicit dans un autre hadith.
(2) Le cham est une rgion qui aujourd'hui comprend la Palestine, la Syrie, la Jordanie...

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D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'heure n'aura lieu que sur les plus mauvais des gens .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2949)

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D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Il y a 7 choses dont la
rcompense parvient au serviteur dans sa tombe aprs sa mort: celui qui a enseign une science, a creus le lit d'un
fleuve, a creus un puit, a plant un palmier, a construit une mosque, a laiss un moushaf (Coran) en hritage ou a
laiss un enfant pieux qui demande pardon pour lui aprs sa mort .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n73)

Allah a dit dans la sourate Al Hachr n59 verset 18 : vous les croyants! Pratiquez la taqwa d'Allah (*) et que
chaque me regarde ce qu'elle a prpar pour demain. Et pratiquez la taqwa d'Allah. Certes Allah est parfaitement
connaisseur de ce que vous faites .
(*) La taqwa est le fait que la personne mette entre elle et le chtiment d'Allah une protection en pratiquant ce qu'Il a
ordonn et en s'cartant de ce qu'Il a interdit.

( )

D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), un homme a demand au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui):
Quand aura lieu l'Heure?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Et qu'as-tu prpar pour elle ? L'homme a dit:
Rien, si ce n'est que certes j'aime Allah et son Messager.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu es avec ceux que tu as aim .
Anas (qu'Allah l'agre) a dit: Nous n'avons jamais t aussi content pour une chose que nous l'avons t pour la parole
du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Tu es avec ceux que tu as aim . Car j'aime le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et j'aime Abou Bakr et Omar (qu'Allah les agre) et j'espre
tre avec eux par rapport mon amour pour eux mme si mes actes ne sont pas comme les leurs.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3688 et Mouslim dans son Sahih n2639)

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( )
Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n21 verset 47 : Nous posons les balances de justice pour le jour du
jugement. Aucune me ne sera lse en quoi que ce soit, ft-ce d'un grain de moutarde nous le ferons venir et Nous
suffisons comme juge

:

( )

Allah a dit dans la sourate Zalzala n99 versets 7 et 8 : Alors celui qui a oeuvr de l'quivalent d'un atome de bien

le verra et celui qui a oeuvr de l'quivalent d'un atome de mal le verra .

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(/ )

D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), un homme parmi les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) s'est assis devant le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et a dit: Messager
d'Allah ! Certes j'ai deux esclaves qui me mentent, me trompent et me dsobissent et moi je les frappe et les insulte.
Quel est ma situation vis--vis d'eux ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Leurs trahisons, leurs dsobissances et leurs
mensonges ton encontre et le chtiment que tu leur as inflig seront jugs. Si le chtiment que tu leur as inflig tait
en dessous de leurs pchs alors c'est un mrite pour toi sur eux. Si ton chtiment tait quivalent leurs pchs alors
ce n'est ni pour toi ni contre toi. Et si ton chtiment tait suprieur leurs pchs alors ils seront ddommags par les
bonnes actions que tu pouvais avoir avant cela .
L'homme se mit alors pleurer devant le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) qui lui dit: Qu'estce qu'il t'arrive ? N'as tu pas lu le livre d'Allah: - Nous posons les balances de justice pour le jour du jugement. Aucune
me ne sera lse en quoi que ce soit, ft-ce d'un grain de moutarde nous le ferons venir et Nous suffisons comme
juge - [Sourate Anbiya n21 verset 47] .
L'homme a dit: Messager d'Allah ! Je ne vois rien de meilleur que me sparer d'eux, je te prend certes comme
tmoins qu'ils sont tous libres .
(Rapport par Ahmed et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3606)

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'



( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Faites dire vos morts (*) : -La Ilaha Illa Allah- car certes l'me du croyant sort par sa sueur tandis que l'me du
mcrant sort par sa bouche comme sort l'me de l'ne .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2151)
(*) C'est dire les gens qui sont sur le point de mourir.

. : :

( )

D'aprs Bourayda ibn Al Hasib (qu'Allah l'agre), alors qu'il tait Khourasan, il visita un de ses frres qui tait malade.
Il le trouva entrain de mourir et il suait du front. Il dit alors: Allah est le plus grand, j'ai entendu le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) dire: La mort du croyant est par la sueur du front .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 49)
Ce hadith nous montre que le fait de suer du front au moment de la mort est un bon signe pour la personne.

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D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes la tombe a
un resserrement, si quelqu'un devait en tre sauv ou prserv Sa'd Ibn Mouadh en aurait t sauv .
(Rapport par Al Baghawi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1695)

:

D'aprs Ibn Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui-ci (1) est
celui pour qui le trne a boug, les portes des cieux se sont ouvertes, 70 000 anges ont assist sa janaza (2). Il a
certes t serr une fois puis il lui a t donn de l'espace .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n2055 et authentifi l'imam Nawawi dans Al Khoulasa 2/1042 et par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)
(1) Il s'agit du compagnon Sa'd Ibn Mouadh (qu'Allah l'agre).
(2) Crmonie funraire.

D'aprs Abou Ayoub (qu'Allah l'agre), un enfant a t enterr alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit: Si quelqu'un devait tre sauv du resserrement de la tombe cet enfant en aurait t sauv .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2164)

:

Cheikh Otheimine a dit dans Liqa'at Al Bab Al Maftouh n161 question 17: Le resserrement de la tombe pour le
croyant est un resserrement de misricorde et de compassion comme la mre qui serre son enfant contre sa poitrine
par contre le resserrement du mcrant est un resserrement de chtiment..

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah va envoyer un vent venant du Ymen, il sera plus doux que la soie et il ne laissera personne ayant dans son
coeur l'quivalent d'un atome de foi sans qu'il ne le fasse mourir (*) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n117)
(*) Ceci aura lieu l'approche de l'Heure au moment de laquelle il n'y aura ainsi plus que des mcrants sur la terre.
(Voir Charh Sahih Mouslim de l'imam Nawawi)

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( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), nous tions assis avec le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
lorsqu'un convoi funraire est pass.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: qui est ce convoi funraire ? .
Ils ont dit: C'est le convoi de untel, il aimait Allah et son Messager, il oeuvrait dans l'obissance d'Allah et se prcipitait
dans cela. Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui a dit: Il lui est obligatoire, il lui est
obligatoire, il lui est obligatoire .
Puis un autre convoi funraire est pass et ils ont dit: C'est le convoi de untel, il dtestait Allah et son Messager, il
oeuvrait dans la dsobissance d'Allah et se prcipitait dans cela. Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit: Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire .
Alors ils ont dit: Messager d'Allah tu as dit cela pour le premier convoi sur lequel il a t dit du bien et tu as dit sur le
second sur lequel il a t dit du mal: il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Oui Abou Bakr, certes Allah a des anges qui
prononcent sur les langues des fils de Adam ce qu'il y a chez la personne comme bien et comme mal .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1694)

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D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
Dajjal va sortir dans ma communaut et il va rester quarante (1). Alors Allah va envoyer Issa Ibn Maryam qui ressemble
Orwa Ibn Zoubayr. Il va le chercher et le tuer. Ensuite les gens vont rester 7 ans sans qu'il n'y ait d'adversit entre
deux personnes puis Allah va envoyer un vent froid provenant du Cham (2). Il ne restera pas sur la terre une seule
personne ayant dans le coeur l'quivalent d'un atome de bien ou de foi sans qu'il ne le fasse mourir .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2940)
(1) C'est dire quarante jours comme ceci est explicit dans un autre hadith.
(2) Le cham est une rgion qui aujourd'hui comprend la Palestine, la Syrie, la Jordanie...

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( )

D'aprs Abou 'Ousayb (qu'Allah l'agre), une nuit le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti
et passa prs de moi. Alors il m'a appel et je suis sorti vers lui. Puis il passa prs de Abou Bakr (qu'Allah l'agre) qu'il
a appel alors il est sorti vers lui. Ensuite il passa vers Omar (qu'Allah l'agre) qu'il a appel alors il est sorti vers lui.
Puis le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est parti jusqu' rentrer dans le jardin de l'un des
ansars (*) et il lui a dit: Donne nous manger .
L'ansari est venu avec un rgime de dattes qu'il a pos. Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) et ses compagnons ont mang puis il demanda de l'eau frache et a bu puis il a dit: Vous serez certes interrogs
sur cela le jour du jugement .
Omar (qu'Allah l'agre) a saisi le rgime de dattes et l'a frapp sur le sol jusqu' ce que les fruits s'parpillent devant le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) puis il a dit: Messager d'Allah ! Serons-nous vraiment
interrogs sur cela le jour du jugement ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Oui, sauf sur trois choses : un tissu pour couvrir la

nudit, du pain pour apaiser la faim et un trou pour se protger du chaud et du froid .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3221)
(*) Ce sont les habitants de Mdine.

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a aucun homme qui a t le dirigeant de dix personnes (*) sans qu'il ne vienne le jour du jugement la main attache
son cou jusqu' ce qu'il y ai un jugement entre lui et eux .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2201)
(*) C'est dire de 10 personnes ou plus.

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( )
D'aprs Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il va
certes y avoir une priode de trouble .
Les compagnons ont dit : Que devons-nous faire Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Vous devez retourner vers votre religion comme
elle tait au dpart .
(Rapport par Tabarani dans Al Mou'jam Al Awsat n8679 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha
n3165)


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D'aprs Mahmoud Ibn Labid Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a
dit: Il y a deux choses que dteste le fils de Adam : la mort, mais la mort est meilleure pour le croyant que l'preuve.
Et il dteste le fait d'avoir peu d'argent mais avoir peu d'argent permet d'allger le jugement .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n813)

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D'aprs Yazid Ibn Charik, Abou Dhar (qu'Allah l'agre) a dit : Celui qui possde deux dirhams est plus durement jug
que celui qui n'en possde qu'un seul.
(Rapport par 'Abdallah Ibn Al Moubarak dans Kitab Zouhd n510 et authentifi par Cheikh Albani dans la
Silsila Daifa vol 8 p 117)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Soyez
rapide avec les convois funraires car il s'agit soit d'une personne pieuse et c'est un bien vers lequel vous l'emmenez
soit c'est une personne autre que cela et donc c'est un mal dont vous dchargez vos paules .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1315 et par Mouslim dans son Sahih n944)

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( )

D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est mort, ils ont
diverg concernant son enterrement. Alors Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a dit: J'ai entendu du Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) une chose que je n'ai pas oubli. Il a dit: Allah n'a pas fait mourir un prophte si ce
n'est l'endroit o il aimerait tre enterr . Alors ils l'ont enterr l'emplacement de son lit.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1018 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)
Il convient de prciser que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est mort dans la maison de
Aicha (qu'Allah l'agre).

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( )
D'aprs Oqba Ibn Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Les deux
premires personnes qui vont rgler leurs comptes le jour du jugement sont deux voisins (*).
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2557)
(*) Ce hadith est une incitation bien se comporter avec son voisin et ne pas lui causer de tort de quelque manire
que ce soit afin de ne pas avoir de compte rgler avec lui le jour du jugement.

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( )
D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes chaque prophte a un bassin (*), certes ils se vantent concernant celui qui a le plus de personnes s'y rendant et
certes j'espre en Allah que je serais celui des prophtes qui aura le plus de personnes s'y rendant .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2443 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)
(*) C'est dire le jour du jugement.

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( )
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit concernant la
pierre (*): Je jure par Allah, Allah va certes la ressusciter le jour du jugement en ayant deux yeux avec lesquels elle
va voir, une langue avec laquelle elle va prononcer. Elle va tmoigner pour celui qui l'a touch en vrit .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n961 qui l'a authentifi et il a t galement authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) Il s'agit de la pierre noire qui est dans un des coins de la ka'ba.


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( )
D'aprs Awf Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Un
messager de mon Seigneur est venu moi et m'a donn le choix entre le fait que la moiti de ma communaut rentre
dans le paradis et entre l'intercession. J'ai choisi l'intercession . Les gens ont dit: Messager d'Allah! Fais que nous
soyons parmi eux!
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Taisez vous! .
Alors il se sont tus comme si aucun d'entre eux n'avait parl, alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) a dit: Elle est pour ceux qui meurent sans rien associer Allah .
(Rapport par Ibn Hibban et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3637)

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!
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D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Mon intercession
est pour les gens de ma communaut qui ont commis des grands pchs (*) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4739 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

(*) L'imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma'boud que le sens du hadith est: pour que ceux qui ont commis des
grands pchs qui mritent l'entre en enfer n'y entrent pas et pour que ceux qui y sont entrs cause des grands
pchs en sortent .
Ce hadith, comme de nombreux textes du Coran et de la Sounna, montre que les grands pchs malgr leurs gravit
ne font pas sortir celui qui les a commis de l'Islam et ne le rendent pas mcrant.
Celui qui commet un grand pch est un croyant dsobissant, si il meurt sans s'tre repentit il est sous la volont
d'Allah. C'est dire que si Allah le veut il le chtie par sa justice soit si Allah le veut il le pardonne et le fait entrer dans
le paradis par sa misricorde. Par contre si il est chti et rentre en enfer pour ses pchs il n'y restera pas
ternellement et en sortira pour ensuite rentrer au paradis.
Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 48 : Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui donne un associ mais il

pardonne ce qui est en dessous de cela qui il veut. Et certes celui qui pratique l'association Allah a commis un
immense pch .

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D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Jibril est venu
me voir et m'a annonc la bonne nouvelle que toute personne de ma communaut qui meurt sans rien associer Allah
rentre dans le Paradis . Abou Dhar a dit: Mme si il commet la fornication et vole ? Le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Mme si il commet la fornication et vole .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1237 et Mouslim dans son Sahih n153 et ce sont les termes de
Mouslim)

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L'imam Ibn Abdel Bar (mort en 463) a dit dans son ouvrage Al Tamhid 17/22 : Les gens de la Sounna et du
groupe sont certes en consensus sur le fait que personne ne sort de l'Islam pour un pch mme si il est grand .

D'aprs Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
l'approche de l'Heure, l'usure (*), l'adultre et l'alcool deviendront apparents .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1861)
(*) L'usure peut prendre diverses formes, la plus rpandue est qu'une personne prte de l'argent une autre et
demande que la seconde personne lui rende une somme suprieure la somme de dpart.

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D'aprs Samita (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui d'entre vous
qui peut mourir Mdine qu'il le fasse car je suis un intercesseur et un tmoin pour celui qui meurt Mdine .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n1195)

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( )

D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La premire
chose qui sera enlev de cette communaut est l'humilit au point o tu n'y verras aucune personne faisant preuve
d'humilit .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n542)

( )
D'aprs Abou Tha'laba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui seront les plus proches de moi dans l'au-del sont ceux d'entre vous qui se
comportent le mieux. Et certes ceux d'entre vous que je dteste le plus et qui seront les plus loigns de moi dans l'audel sont ceux qui se comportent le plus mal, les bavards prtentieux et orgueilleux .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2662)

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( )
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a
une haute opinion de lui mme ou marche de manire orgueilleuse rencontrera Allah alors qu'il sera en colre contre lui
.
(Rapport par l'imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha
n543)

D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Vers la fin des temps, un feu qui va rassembler les gens va sortir sur vous depuis Hadramawt (1) .
Nous avons dit: Que nous ordonnes-tu Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allez dans le cham (2) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2217 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(1) C'est une ville au Ymen.
(2) Le cham est une rgion qui comprend aujourd'hui la Palestine, la Syrie, la Jordanie...


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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lors de
mon ascension nocturne, je suis pass prs de gens qui avaient des ongles de cuivre avec lesquels ils griffaient leurs
visages et leurs poitrines. J'ai dit: Qui sont ces gens Jibril ? Il m'a dit: Ceux l sont ceux qui mangeaient la viande
des gens (*) et portaient atteinte leur honneur .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4878 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'ils faisaient de la mdisance qui consiste dire sur une personne une chose qu'elle n'aimerait pas
entendre mme si cette chose est vrai.

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D'aprs 'Amr Ibn Chou'ayb, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah l'agre), ils ont mentionn
un homme auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) en disant: Il ne mange jamais avant
qu'on ne l'ait servie et il ne monte jamais sur une monture avant qu'elle lui ait t prpare (1).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Vous lui avez fait de la mdisance .
Ils ont dit: Messager d'Allah! Nous avons dit ce qui est vraiment en lui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il te suffit de mentionner ce qui se trouve vraiment
chez ton frre (2).
(Rapport par Al Asbahani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2836)
(1) C'est dire qu'il ne prparait pas le repas ou la monture et attendait qu'on le fasse pour lui.
(2) C'est dire que pour tomber dans la mdisance il suffit de mentionner des choses qui sont vraies concernant un
musulman mais qu'il n'aimerait pas entendre. Si les choses qui sont mentionnes ne sont pas vraies alors il ne s'agit
plus de mdisance mais de calomnie ce qui est encore plus grave.

 .
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Allah a dit dans la sourate Al Houjourat n49 verset 12 : L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frre ?
Vous en auriez horreur ! .

( )

D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), nous tions auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) lorsqu'un homme s'est lev et un autre a parl de lui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lave toi les dents .
L'homme a dit: Que vais-je laver ? Je n'ai pas mang de viande !
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu as certes mang la chair de ton frre (*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2837)
(*) C'est dire qu'il a fait de la mdisance sur un musulman lorsqu'il parlait avec son compagnon.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dfinit la mdisance comme tant le fait de mentionner
un musulman en son absence par une chose qu'il n'aimerait pas entendre mme si cette chose est vrai.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a trois
personnes qui Allah ne va pas parler le jour du jugement, il ne va pas les purifier, il ne va pas les regarder et ils
auront un grand chtiment: un vieillard qui commet la fornication, un roi menteur et un pauvre orgueilleux .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n107)


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( )
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
n'appartient pas un musulman qui a des choses recommander de passer deux nuits sans que son testament soit
auprs de lui . Ibn Omar a dit: Depuis que j'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire
cela, je n'ai pas pass une nuit sans avoir mon testament auprs de moi.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n2738 et Mouslim dans son Sahih n1627)

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Remarque: Les savants ont dit que le testament, ou en arabe wasiya, est de trois types:
1. La wasiya obligatoire, comme montre dans le hadith de Ibn Omar ci-dessus
Il s'agit de la wasiya que chaque musulman qui doit de l'argent (ou autre) quelqu'un ou bien qui quelqu'un doit de
l'argent (ou autre) doit crire et avoir auprs de lui.
2. La wasiya moustahaba ou surrogatoire
Il s'agit la la wasiya dans laquelle un musulman veut lguer aprs sa mort une partie de ses biens pour un acte de pit
(aumne, construction de mosques...).
Par contre la valeur de cette wasiya ne peut dpasser le tiers des biens de la personne.
D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Estce que je peux faire une wasiya de l'ensemble de mon argent ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Non .
J'ai dit: De la moiti alors ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Non .
J'ai dit: Le tiers ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Alors le tiers et le tiers c'est beaucoup. Que tu
laisses tes hritiers riches vaut mieux que tu les laisses pauvres et rduits tendre la main aux gens....
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n2742 et l'imam Mouslim dans son Sahih n1628)

:
: : - - : : -

D'aprs Imran Ibn Husayn (qu'Allah l'agre), un homme a libr 6 esclaves lui appartenant au moment de sa mort et il

n'avait pas d'autres biens que eux. Lorsque cela est parvenu au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) il s'est nerv et a dit: J'ai certes pens ne pas prier sur lui .
Puis il a appel les esclaves, il les a divis en trois groupes puis a tir au sort entre eux. Il a alors libr deux esclaves
et en a gard quatre en tant que tel.
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n1958 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)

:
!
:

3. La wasiya interdite
Elle peut prendre diverses formes comme par exemple faire une wasiya pour une personne qui a dj un droit dans
l'hritage, faire une wasiya pour dshriter une personne ayant un droit dans l'hritage, faire une wasiya en disant
qu'on doit de l'argent quelqu'un avec qui on s'est arrang pour qu'il redonne la somme un des enfants ou une des
pouses...
D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes Allah a donn chacun son droit ainsi il n'y a pas de wasiya en faveur d'un hritier.
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n 2713 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Ibn Maja)

:

D'aprs Abou Rafi' (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui lave
un croyant et ne dvoile rien le concernant (*), Allah lui pardonne quarante fois. Celui qui creuse sa tombe et le met
dedans il a la rcompense quivalente au fait de lui avoir donn un logement dans lequel il l'aurait abrit jusqu'au jour
du jugement.
Et celui qui le met dans son linceul, Allah l'habillera le jour du jugement de soie et de brocart du paradis .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 69)
(*) C'est dire de ce qu'il a pu voir de son corps lors du lavage.

:


( )
D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit
d'crire quoi que ce soit sur la tombe.
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1563 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)



( )
Remarque : Par contre il est possible de mettre une pierre pour diffrencier les tombes les unes des autres.
D'aprs Al Moutalib Ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agre) : Lorsque 'Othman Ibn Math'oun (qu'Allah l'agre) est mort, son
convoi funraire a t sorti et il a t entrr.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a ordonn un homme d'apporter une pierre mais il
n'a pas russi la porter.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est lev vers la pierre, il a lev ses manches puis l'a
port et l'a pos vers sa tte (1). Il a dit : Avec cette pierre je peux reconnatre latombe de mon frre (2) et je peux
enterrer proche de lui celui qui meurt de ma famille .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3206 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire au niveau de la tte du mort au dessus de la tombe.
(2) Certains savants ont dit que 'Othman Ibn Math'oun (qu'Allah l'agre) tait un frre de lait du Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui).
(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cour n370)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque le
mort est enterr, deux anges noirs avec les yeux bleus viennent lui. L'un d'eux est appel Al Mounkar et l'autre Al
Nakir. Ils disent: Que disais-tu sur cet homme ?
Alors il dit ce qu'il disait auparavant: C'est le serviteur d'Allah et son messager. J'atteste qu'il n'y a pas d'autre divinit
qui mrite d'tre adore si ce n'est Allah et que Muhammad est son serviteur et son messager.
Les deux anges disent: Certes nous savions que tu allais dire cela.
Puis sa tombe va lui tre largie de 70 coudes sur 70 et elle lui sera claire.
Alors il lui est dit: Dors.
Il dit: Je retourne vers ma famille pour les informer ?
Les anges disent: Dors comme la personne qui vient de se marier et qui n'est rveille que par la personne de sa
famille qu'il aime le plus. Ceci jusqu' ce qu'Allah le ressuscite de ce sommeil.
S'il s'agit d'un hypocrite il dit: J'ai entendu les gens dire quelque chose et j'ai dit comme eux, je ne sais pas.
Les anges disent: Certes nous savions que tu allais dire cela.
Puis il est dit la terre: Serre toi sur lui. Alors elle se serre sur lui jusqu' ce que ses ctes se croisent entre elles.
Ensuite il ne cesse d'tre chti dedans jusqu' ce qu'Allah le ressuscite de ce sommeil .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1071 qui l'a authentifi et il a t authentifi galement par Cheikh

Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Certes je vous avais interdit de visiter les tombes, maintenant visitez les car il y a dans cette visite une leon et ne dites
pas ce qui met le Seigneur en colre .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Ahkam Janaiz p 228)
Cheikh Otheimine a dit que la visite des tombes se divise en 2 catgories:
- la visite des tombes qui est conforme la charia qui consiste les visiter afin que ceci soit pour la personne une
exhortation, un rappel de l'au-del et pour qu'elle invoque Allah en faveur des morts. Ceci est permis et mme
recommand
- la visite des tombes qui est innovation ou la visite des tombes qui est de l'association Allah.
La visite des tombes qui est de l'association Allah est le fait que la personne visite les tombes des pieux ou des
musulmans pour les invoquer, leur demander le secours dans ses affaires. Tandis que la visite des tombes qui est une
innovation est le fait que la personne visite les tombes afin d'invoquer Allah auprs de la tombe en croyant que
l'invocation qui est faite auprs des tombes est meilleure que l'invocation faite un autre endroit.
(Source: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_671.shtml)


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( )
D'aprs Bourayda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je vous avais
certes interdit de visiter les tombes puis il a certes t donn Muhammad la permission de visiter la tombe de sa
mre donc visitez-les car elles rappellent l'au-del .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1054 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)

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( )
D'aprs Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit de
pltrer les tombes, d'crire dessus, de s'asseoir dessus et de construire dessus.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3226 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

( )
D'aprs 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui)
terminait l'enterrement d'un mort il se tenait debout prs de lui et disait: Demandez pardon pour votre frre et
demandez pour lui l'affermissement car il est en ce moment entrain d'tre interrog (*) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3221 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'il est en ce moment interrog par les deux anges concernant son Seigneur, sa religion et son
prophte.

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( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui meurt en tant alcoolique rencontre Allah comme un adorateur d'idoles .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n677)
Et dans une autre version: Celui qui boit de l'alcool est comme un adorateur d'idole, celui qui boit de l'alcool est
comme celui qui adore Al Lat et Al 'Ouza (*) .
(Rapport Al Harith par et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n3701)
(*) Al Lat et Al 'Ouza sont deux idoles qui taient adores par les arabes avant l'Islam.
L'imam Ibn Hibban (mort en 354) a expliqu que le sens de ces ahadiths est que celui qui rencontre Allah en tant
alcoolique et qui a la croyance que l'alcool est autoris rencontre Allah comme un adorateur d'idole car ces deux
personnes sont gales dans le fait qu'elles sont mcrantes.
(Voir Silsila Sahiha vol 2 p 289)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Multipliez
l'attestation -La Ilaha Illa Allah- avant que quelque chose ne se mette entre vous et elle et faites la dire vos mort (*) .
(Rapport par Ibn Adi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1212)
(*) C'est dire videment ceux qui sont l'agonie.
L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La
Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu'elle induit que se
soit dans son for intrieur comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les deux attestations de foi la
science, la certitude et agir par ce qu'elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu'il n'y a pas d'autre divinit qui mrite
tre adore par justice si ce n'est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: -Sauf ceux qui attestent
de la vrit alors qu'ils savent- [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].
Par contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en
pratique ce qu'elle induit comme dsavouement de l'association, comme sincrit dans les paroles et les actes (la
parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus .

( )
D'aprs Abou Al Aswad, je me suis rendu Mdine alors qu'il y a avait une pidmie qui a tu beaucoup de gens.

Je me suis assis auprs de Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agre), alors un convoi funraire est pass. Les gens ont dit
du bien sur le dfunt alors Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Il lui est oblig. Un second convoi funraire est pass et les
gens en ont dit du bien alors Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Il lui est oblig.
Puis un troisime convoi funraire est pass mais les gens en ont dit du mal alors Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Il lui est
oblig.
Je lui ai dit: Que signifie 'il lui est oblig' chef des croyants ?
Il a dit: J'ai dit comme le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tout musulman pour qui
quatre personnes tmoignent en bien, Allah le fait rentrer dans le paradis .
Nous avons alors dit: Et trois ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Et trois .
Nous avons dit: Et deux ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Et deux .
Puis nous ne l'avons pas interrog concernant une personne.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n2643)

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D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Six
choses sont obligatoires au musulman concernant le musulman, celui qui dlaisse quoi que ce soit de ces six choses a
dlaiss un droit obligatoire: il rpond lorsqu'il l'a invit, lorsqu'il le rencontre il lui passe le salam, lorsqu'il ternue il lui
fait le tachmit (*), lorsqu'il est malade il lui rend visite, lorsqu'il meurt il suit son cortge funraire et s'il lui demande de
le conseiller il le conseille .
(Rapport par Abou Cheykh et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2157)
(*) C'est dire que lorsqu'il ternue et dit -El Hamdoulilah- il lui dit -Yarhamoukallah-.

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( )
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), une monture a t apporte au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient
sur lui) alors qu'il tait avec un cortge funraire alors il a refus de la monter. Puis lorsqu'il parti on lui apporta une
monture sur laquelle il est mont.
On lui mentionna cela et il dit: Certes les anges marchaient ainsi il ne convenait pas que je monte sur la monture
alors qu'ils marchaient puis lorsqu'ils sont partis je suis mont dessus .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3177 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abou Daoud)

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D'aprs Rifa'a Ibn Rafi' (qu'Allah l'agre) : Je suis sorti avec le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
vers le lieu de la prire et il a vu les gens faire du commerce.
Il a dit: vous les commerants ! .
Ils ont alors rpondu au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et ont tourn leurs regards vers lui.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) leur dit: Certes les commerants seront ressuscits le
jour du jugement comme tant des pervers sauf celui qui craint Allah, a fait preuve de pit et a t vridique .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1210 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n1785)

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre) nous tions auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) lorsqu'il a mentionn les troubles, il a dit: Si vous voyez les gens qui ne respectent plus leurs pactes, que ce
ne sont plus des gens srs et qu'ils sont comme cela et il croisa ses doigts.
Je me suis lev et j'ai dit: Que dois-je faire lorsque cela arrivera ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Accroche toi ta maison, pleure pour ta propre

personne, matrise ta langue, prend ce que tu connais et dlaisse ce que tu rprouves et occupe toi de tes affaires et
dlaissent les affaires du peuple .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2744)

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D'aprs Al Harith Ibn Ziyad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui aime les ansars (*), Allah va l'aimer le jour o il le rencontrera. Celui qui dteste les ansars, Allah va le dtester le
jour o il le rencontrera .
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n7273 et authentifi par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala
Sahih Ibn Hibban n7229)
(*) Les ansars sont les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) originaires de Mdine.

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D'aprs Wail Ibn Houjr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
s'accapare injustement la terre d'un homme rencontrera Allah nerv contre lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1870)

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D'aprs As'ad Ibn Zourara (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui a
qui il plat qu'Allah le couvre de son ombre le jour o il n'y aura pas d'autre ombre que la sienne, qu'il facilite celui qui
est dans la gne ou qu'il lui annulle sa dette .

(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n912)

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D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a
une haute opinion de lui mme ou est orgueilleux dans sa dmarche, il rencontrera Allah nerv contre lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2918)

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D'aprs Yahya ibn Ja'da, un groupe de compagnons du Prophte ont visits Khabab (qu'Allah l'agre) alors qu'il tait
malade.
Ils ont dit: Reois la bonne nouvelle Abou Abdillah, tu va rejoindre le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) prs du bassin (1) !
Il a dit: Comment vais-je faire avec cela ? -et il a fait un signe du haut en bas de sa maison- alors que le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes il suffit comme provision l'un d'entre vous ce qui suffit au
voyageur (2) .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3317)
(1) C'est dire le bassin du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dans lequel les croyants vont
boire le jour du jugement.
(2) Le sens de la rponse de Khabab (qu'Allah l'agre) est - que vais-je rpondre lors de mon jugement concernant
mes biens et ma maison alors que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit qu'il suffit l'un
d'entre nous dans la vie d'ici-bas d'avoir le minimum ncessaire-.

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D'aprs Oum Habiba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: On m'a
montr ce que va rencontrer ma communaut aprs moi et que les uns vont faire couler le sang des autres. Ceci m'a
attrist mais Allah a prcdemment dcrt cela comme il l'a dcrt pour les communauts avant eux. Je lui ai alors
demand de m'accorder une intercession en leur faveur le jour du jugement et il m'a accord cela .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3633)


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D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il m'a t
donn cinq choses qui n'ont t donn personne avant moi: la terre m'a t mise comme purification et lieu de prire,
le butin m'a t permis alors qu'il n'avait t permis aucun prophte avant moi, j'ai t secouru contre mes ennemis
par la peur une distance de un mois, j'ai t envoy chaque rouge et noir (*) et il m'a t donn l'intercession, elle
sera en faveur de ceux qui dans ma communaut n'associent rien Allah .
(Rapport par Al Bazar et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3636)
(*) C'est dire que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t envoy tous les gens
contrairement aux Prophtes venus avant lui qui taient exclusivement envoys leurs peuples.

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Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 51: Ceux qui prenaient leur religion comme distraction et jeu et qui ont
t tromps par la vie d'ici-bas. Aujourd'hui nous les oublions comme ils ont oubli la rencontre de leur jour que voici .

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Allah a dit dans la sourate Sajda n32 verset 14: Gotez donc pour avoir oubli la rencontre de votre jour que voici,
nous vous avons aussi oubli. Et gutez au chtiment ternel pour ce que vous faisiez .

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Allah a dit dans la sourate Al Hachr n59 verset 19: Et ne soyez pas comme ceux qui ont oubli Allah alors il leur a
fait oubli leurs propres personnes, ceux-l sont les pervers .

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D'aprs Abou Said (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le serviteur va
tre ammen le jour du jugement et Allah va lui dire: Ne t'ais-je pas donn l'ouie, la vue, de l'argent et des enfants ? Ne
t'ais-je pas soumis les animaux et le labourage et je t'ai laiss cultiver cela ? Ainsi pensais-tu que tu allais me

rencontrer ce jour ? Il dira: Non. Allah lui dira: Aujourd'hui je t'oublie comme tu m'as oubli .
(Rapport par Tirmidhi n2428 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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D'aprs Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes les meilleurs serviteurs d'Allah le jour du jugement sont les hammadoun (*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1571)
(*) C'est dire ceux qui rptent souvent El Hamdoulilah.

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D'aprs Abou Qatada (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
soulage son dbiteur (*) ou lui annule sa dette sera dans l'ombre du trne le jour du jugement .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n911)
(*) C'est dire une personne qui lui doit de l'argent.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'ensemble du corps du fils d'Adam sera mang par la terre sauf le coccyx, c'est partir de lui qu'il a t cr et c'est
partir de lui qu'il sera reconstruit .
(Rapport par Malik et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3574)

D'aprs Wathila ibn Al Asqa' (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui instaure une bonne tradition (1) aura sa rcompense et la rcompense de ceux qui ont oeuvrs avec durant sa vie
et aprs sa mort jusqu' ce qu'elle soit dlaisse.
Celui qui instaure une mauvaise tradition (2) a son pch jusqu' ce qu'elle soit dlaisse.
Et celui qui meurt alors qu'il montait la garde (3), la rcompense d'avoir mont la garde lui parvient jusqu'au jour du
jugement o il sera rssucit .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n65)
(1) C'est dire celui qui fait revivre une sounna qui avait t dlaisse ou fait un acte de bien et les gens prennent
exemple sur lui.
(2) C'est dire celui qui innove ou fait un pch et les gens prennent exemple sur lui.

(*) C'est dire celui qui surveille les frontire de l'tat musulman pour protger l'Islam et les musulmans.

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D'aprs Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui crache en direction de la qibla (*) viendra le jour du jugement avec son crachat entre les deux yeux .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Abi Daoud)
(*) C'est dire la direction de La Mecque vers laquelle les musulmans se tournent pour prier.
Cheikh Albani a dit dans la Silsila Sahiha vol 1 p 440 : Il y a dans ce hadith une leon importante. Il s'agit du fait que
ce hadith est une allusion l'interdiction de se tourner vers la qibla pour uriner ou pour faire ses besoins dans tous les
cas, ceci comprend que l'on soit dehors ou dans une construction. En effet, si ce hadith montre qu'il n'est pas permis
de cracher en direction de la qibla dans tous les cas, alors, uriner et faire ses besoins dans la direction de la qibla est
plus en droit d'tre interdit .

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est pass vers un
dme qui a t construit par un homme parmi les ansars, il a dit: Qu'est ce que cela ? .
Ils ont dit: C'est un dme.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Toute construction qui dpasse ceci, et il a montr
sa tte avec sa main, est un mal pour son propritaire le jour du jugement .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1874)
Le sens du hadith est que le Prophte a avertit contre toute construction dont le propritaire n'a pas besoin.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aucun
serviteur ne couvre un serviteur dans la vie d'ici-bas sans qu'Allah ne le couvre le jour du jugement .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2590)
L'imam Nawawi (mort en 676) a expliqu dans Charh Sahih Mouslim que le sens de couvrir une personne est de
cacher ses pchs et ses dfauts et de ne pas les dvoiler.

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D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a
t tu viendra le jour du jugement en tenant le front et la tte du tueur dans sa main alors que le sang coulera de ses
artres et il va dire: Seigneur ! Celui l m'a tu jusqu' ce qu'il l'approche du trne (*)
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3029 qui l'a authentifi il a galement t authentifi par cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) C'est dire le trne d'Allah

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
permet un musulman de revenir sur sa vente, Allah lui pardonnera ses pchs le jour du jugement.
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1758)
Pour comprendre ce hadith il faut savoir que les textes de la sounna montrent que lorsque le vendeur et l'acheteur se
sont mis d'accord et se sont spars en tant d'accord ils ne peuvent plus revenir sur la vente sauf videmment si les
deux parties sont d'accord sur cela ; mais si le vendeur ou l'acheteur n'est pas d'accord pour annuler la vente alors elle
est effective. Ainsi dans ce hadith le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) montre le mrite de celui
qui, malgr le fait qu'il ne soit pas oblig, permet un musulman de revenir sur sa vente.

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Certes
Allah a dit : Si je prend les deux chers de mon serviteur (1) dans la vie d'ici-bas il n'aura pas d'autre rcompense
auprs de moi que le paradis (2) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2400 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(1) C'est dire qu'Allah prend ses deux yeux et le rend aveugle.

(2) Ceci si la personne fait preuve de patience et recherche par cela la rcompense d'Allah comme ceci est prcis
dans d'autres ahadiths.
(voir Sahih Al Targhib n3452)

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D'aprs Souhayb Al Khayr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tout
homme qui s'endette et n'a pas l'intention de rembourser rencontrera Allah comme un voleur .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1802)

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Tout homme qui vient son cousin et lui demande un surplus de bien (*) et il le lui refuse, Allah lui refuse ses faveurs le
jour du jugement .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n897)
(*) C'est dire qu'il lui reste de l'argent aprs avoir pay ce dont il a besoin pour lui ou pour ceux qui sont sa charge.

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