LA INTIFADA VENEZOLANA A LA LUZ DEL CONCEPTO DE

GUERRA EN LAS OBRAS DE HARDT Y NEGRI.

Hardt y Negri (HyN) han afirmado que la guerra ha adquirido
un carcter absoluto y ontolgico motivado, en primer lugar, a la
creciente proliferacin de armas de destruccin masiva y, en
segundo lugar, al recurrente empleo de la fuerza con fines polticos.
Junto con estas afirmaciones otros autores contemporneos como
van Creveld y Luttwak han agregado que la guerra, entendida en
Occidente, como un fenmeno caracterizado por el empleo poltico
de
la
fuerza
entre
comunidades
polticas
reconocidas
convencionalmente haba adquirido contornos conceptuales difusos
porque los individuos haban o estn comenzando a adquirir el
status de sujeto del derecho internacional, el empleo de la fuerza
materializado en la violencia armada haba pasado a otros campos
del quehacer poltico y la dimensin tecnolgica haba alcanzado
niveles inimaginables. Estos hechos han propiciado la privatizacin
de la seguridad y consecuentemente la aparicin de cuerpos
mercenarios como fue de uso comn hasta la Guerra de los Treinta
Aos (GdlXXXa).
Esta complejizacin del empleo de la fuerza ha venido
aparejada con cambios en las relaciones de produccin e
intercambio que le han permitido a HyN repensar el concepto de
guerra para destruir el orden existente. A tal efecto han propuesto,
en consecuencia, hacer la guerra contra la guerra para instaurar
una democracia constituyentista de inspiracin spinoziana. La
reflexin que les ha permitido a estos autores proponer un nuevo
concepto de guerra se ha basado en la reinterpretacin del concepto
hobbesiano-schmittiano de guerra y del concepto de mquina de
guerra de Deleuze y Guattari (DyG) teniendo como fundamento los
conceptos de miedo y temor presentes en la obra de Spinoza. La
causa de esta afirmacin obedece a que segn ellos, despus de un
estudio genealgico de las formas en que se han desarrollado las
guerras de liberacin desde la Guerra de los Treinta Aos (GdlXXXa)
han podido determinar las constantes del proceso de lucha
constatando que las formas en que se ha conducido la resistencia

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entendida como una forma de hacer la guerra dentro de un contexto

productivo haba favorecido el surgimiento de condiciones para que
estas guerras de liberacin entendida en un amplio espectro
resultaran exitosas. As pues el primer componente del concepto de
guerra en HyN es la resistencia. Los otros dos componentes del
concepto de guerra que estn estrechamente relacionados, segn
ambos autores, son el xodo y el vaciamiento de las estructuras de
poder del Estado.
Resistir presupone un estar aun en libertad pero en
condiciones de desventaja y ello explica la utilidad del concepto
hobbesiano de guerra. Como se recordar, para Hobbes la guerra no
slo consiste en el acto de luchar sino que es un perodo en que la
voluntad de confrontacin violenta es suficientemente declarada.
Este perodo es el que nos interesa por su relacin con el estado de
excepcin schmittiano porque a partir de este concepto se entiende
que hablar del Estado en su configuracin actual es hablar de
estado de guerra porque para su conservacin requiere medidas de
carcter excepcional que van ms all de las normas con que se
rigen las sociedades. Teniendo presente este concepto, si se
considera cmo los Estados se han sentido limitados para emplear la
fuerza de forma legal, se ha producido a la par del fenmeno de la
privatizacin de la seguridad, la estatizacin de la criminalidad, es
decir, se han puesto a la orden del Estado a un conjunto de
individuos que estaban fuera de la ley para imponer un control por
el terror a las sociedades y consecuentemente para mantener, segn
Safranski, las relaciones de poder existentes. En Venezuela a la par
de la proliferacin de empresas de seguridad se ha estatizado
tambin la criminalidad convirtiendo a esta ltima en fuerza de
choque para ejercer un control social y poltico. Con este criterio,
hablar del estado de guerra actual es hablar del Estado y hacer la
guerra contra la guerra es hacer la guerra contra el Estado.
Hacer la guerra contra la guerra es, segn HyN, resistir hasta
que se construyan las condiciones para el xodo y el vaciamiento de
las estructuras de poder del Estado. A qu se resiste? Se resiste,
segn ambos autores, a un estado determinado por unas

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particulares relaciones de dominacin que a travs de la disciplina o

el control de la relacin tiempo-valor-trabajo mantenidas mediante
la aplicacin de la fuerza limitan la potencia del hombre para
perseverar en su propia existencia. En el caso venezolano se ha
observado no slo en el gran esfuerzo de estatizacin de los modos
de produccin que ha tendido a estatizar al Ser humano bajo un
nuevo concepto de socialismo, sino tambin en la instrumentacin
de controles que propenden a regular la vida misma (salud,
alimentacin, hbitat y la muerte) que est generando un abismo
entre la vida como fenmeno natural y la vida entendida como un
fenmeno tico basado en la libertad.
Este Estado es el que le ha servido a HyN para construir su
concepto de Imperio y Multitud. El Imperio es un Estado global en
proceso de constitucin que puede ser entendido como una forma de
organizacin poltica soberana, racional y segmentada de alcance
global que preserva una particular estructura de produccin y
propiedad mediante el uso de la fuerza dentro de su espacio y con
capacidad suficiente para extenderlo a todo el mundo. En el caso
venezolano se observa por el hecho que el Estado ha generado una
red de intereses internacionales para asegurar su supervivencia en
relacin con otros poderes antagnicos como Estados Unidos en el
sentido que gracias a las ayudas petroleras ha ayudado a contener
los flujos migratorios hacia el norte y mantener la regin estable
para los intereses del pas del norte y en relacin con los pases
iberoamericanos porque gracias al petrleo venezolano han logrado
fortalecer los sectores industriales privados en los pases de la
regin. Desde esta perspectiva, la clase dirigente venezolana a
pesar de un discurso antiestadounidense ha servido a sus intereses
y se ha firmemente integrado a esa estructura tendencial global a
expensas de los venezolanos.
Frente a esta entidad poltica, HyN han opuesto el concepto de
Multitud que entienden como un conjunto de singularidades que
operan en comn preservando al efecto su derecho natural de
perseverar en su propia existencia y a la procura de mayores
espacios de libertad. Este concepto de multitud se apoya en el

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concepto de mquina de guerra de DyG. La mquina de guerra es,

segn DyG, un tipo de agenciamiento que tiene una lnea vital
abstracta (mquina abstracta) cuyo propsito suplementario es
destruir la forma Estado antes de que esta la transforme en lnea de
destruccin y muerte a partir de la constitucin de un modelo
hidrulico como indicaremos ms adelante.
El miedo fue definido por Spinoza como una tristeza
inconstante, que brota de una cosa futura o pretrita, de cuya
efectividad dudamos de algn modo y el temor es el deseo de
evitar, mediante un mal menor, otro mayor, al que tenemos miedo.
La importancia de estos conceptos spinozianos se debe a que HyN
buscan convertir el miedo a un dao incalculable en un temor
basado en un clculo de riesgo. Eso lo abordaremos con mayor
detenimiento ms adelante.
El xodo y el vaciamiento de la estructura de poder del Estado
son dos caras de la misma moneda. Aqu el dao, en tanto que modo
en que se expresa la guerra se produce de forma indirecta. Si
partimos del concepto clausewitziano de la guerra en el sentido de
compeler a un adversario a acatar nuestra voluntad, HyN no estn
buscando actuar contra sino abandonar, desertar de.
Cmo se podra realizar este propsito? Ambos autores han credo
que desde inicios de los aos sesenta, se comenz a producir gracias
a los desarrollos de las tecnologas de informacin y comunicacin,
un cambio en las relaciones de produccin que han favorecido no
slo el surgimiento de una nueva forma de trabajo que es difcil de
ser capturada por el Estado que han denominado trabajo inmaterial
generando la aparicin y desarrollo de una nueva subjetividad, sino
tambin se han creado las condiciones de posibilidad para que
ocurra un evento portador de cambios de naturaleza poltica.
El trabajo inmaterial en tanto que actividad ubicada fuera del
aparato de control del Estado (exteriorizado en el control de la
ganancia, del consumo y del tiempo-valor-trabajo, entre otras)
permite, segn ambos autores, que el acto de constitucin de una
nueva subjetividad se convierta en un acto liberador y en la medida

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en que se reproduzca este acto en esa medida muchos sujetos

convertidos en singularidades generaran las conexiones necesarias
que promovern la substraccin del Estado mediante una relacin
afectiva. El acto de sustraerse ambos autores lo denominan xodo, y
su realizacin de forma intencional para producir dao lo
denominan vaciamiento de la estructura de poder del Estado. Como
el acto de salir supone tambin un resistir implica que el concepto
de guerra hardtnegriano es una trinidad que debe expresarse de
forma equilibrada para lograr el efecto deseado contra el Estado.
En Venezuela el antagonismo no se evidencia en eso que HyN
han denominado trabajo inmaterial. Este se presenta por la
oposicin de dos visiones del mundo: una basada en una lgica de
mantenimiento del poder que se expresa en el aparato de captura
del Estado y la otra que cree que estas relaciones de poder estn
disminuyendo las condiciones de posibilidad de que cada venezolano
pueda perseverar en su propia existencia. Una se basa en el
presente que se repite como forma de autoconservacin de las
relaciones de dominacin y la otra se basa en el futuro y la
posibilidad de construirlo de acuerdo con la potencia de cada ser
para hacerlo efectivo. Ello no significa que en Venezuela haya una
polarizacin. En Venezuela los que viven del presente son, por una
parte, los integrados a la estructura de poder y se benefician de l
de una u otra forma como gobierno, y por la otra, los seres o grupos
polticos (de gobierno u oposicin) que han sido estatizados por el
Estado para mantener su status social dentro de una estructura que
slo les garantiza el presente en tanto que acepten las relaciones de
poder existentes. Los que viven del futuro son los que, en cierta
forma, no estn incluidos dentro de la estructura y actan en
concordancia con las ideas de superacin, perfeccin y progreso.
Aqu se puede observar ms claramente el antagonismo: los que
forman parte del Estado y los que resisten al Estado por amenazar
la libertad necesaria para perseverar en su propia existencia. En el
medio de estos dos grupos opera una zona de indiferencia
conformada por una masa de poblacin que vive de un presente a
partir de la coaccin del Estado.

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Teniendo presente estas circunstancias, vamos a examinar el

concepto de guerra contra la guerra desde el punto de vista
arqueolgico, fenomenolgico y epistemolgico, para reflexionar
sobre el propio concepto hardtnegriano de acuerdo con los criterios
que han estado proponiendo y su aplicabilidad en Venezuela.
Arqueologa de la Guerra: La GdlXXXa como anclaje
ontolgico.
HyN utilizan al estallido de la GdlXXXa como anclaje
ontolgico para fundamentar su propuesta poltica debido a que
despus de esa guerra se comenz a instaurar a escala global un
orden estatal basado en unas relaciones de poder que se mantuvo
efectivamente hasta el colapso sovitico. La GdlXXXa fue, en este
contexto, una guerra civil acaecida en el seno del Sacro Imperio
Romano Germnico que involucr a la mayora de Estados europeos
e incluso a los imperios persa y otomano para establecer un nuevo
orden poltico basado en el poder absoluto en el mbito de los
nuevos Estados soberanos. El uso de este evento desde una
perspectiva analgica se debe a que el grado de interrelacin de las
sociedades de los Estados hoy da ha sido tal que en muchos
aspectos se puede hablar de una tendencialmente nica sociedad
internacional y la guerra actual expresada en la guerra contra el
terrorismo es la manifestacin de una guerra civil de alcance global
que junto a las potenciales guerra entre Estados pareciera indicar
que la guerra en s misma ha alcanzado un carcter absoluto y
ontolgico.
A partir de este criterio, ambos autores se han apoyado en la
arqueologa filosfica para obtener alguna forma de genealoga
revolucionaria que les permita dar cuenta de la realidad actual
haciendo anlogas situaciones del pasado con las que estamos
viviendo hoy en da. Por qu utilizan ese hecho como evento
originario? Ellos creen que en ese momento confluyeron una serie
de antagonismos generados no slo por el surgimiento de una nueva
subjetividad que supuso el renacimiento, tambin por el
advenimiento de la iglesia reformada que tambin plante una

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nueva manera de entender el mundo. As pues frente a este anclaje

ontolgico hay un horizonte de comprensin, en sentido
gadameriano, que abarca un poco ms de un siglo.
Con este enfoque HyN determinan las causas de los procesos
histricos que condujeron a la citada guerra civil alemana o
europea, destacando las situaciones materiales que llevaron a los
principales antagonistas a la citada confrontacin blica. HyN
destacan que las causas de la guerra fueron tres: el miedo al
empobrecimiento, a la soledad y a la muerte, y lo que hicieron los
bandos enfrentados fue canalizar ese miedo bajo una lgica basada
en el clculo de riesgo para obtener un fin poltico. En el mundo de
hoy tambin est presente el miedo al empobrecimiento evidenciado
en las crisis crediticia y financiera que afecto a EE.UU y Europa, la
soledad que en s mismo ha trado la crisis econmica, as como el
aislamiento poltico que supone la exclusin como sucede con el
pueblo kurdo o en Siria, Palestina, Ucrania y Tbet, y la muerte
como se evidencia en el rechazo de occidente a la guerra y al
terrorismo practicado por el mismo Estado. Entonces, a partir de
una particular reinterpretacin del pasado HyN han hecho una
analoga con el presente tomando como smbolo paradigmtico el
ataque del 11SEP2001 que desencaden una lucha por el poder
global que se ha denominado Guerra contra el Terrorismo. La lucha
por el poder se evidencia en el antagonismo entre dos tendencia:
una imperialista basada en la apropiacin directa y otra basada en
una red difusa de poder global que denominan Imperio. Frente a
esta lucha, estos autores oponen a la Multitud, como un conjunto de
singularidades generadas por el surgimiento de una nueva
subjetividad que se oponen a esa lucha por el poder y se ha hecho
manifiesta con las serie de protesta antiglobalizacin que se
iniciaron a finales del siglo pasado y se han mantenido de alguna u
otra manera hasta el presente. Si aceptamos como valido este
anclaje ontolgico de la GdlXXXa podramos convenir en que nos
encontramos ante condiciones iniciales para poder hacer una
guerra contra la guerra o para la ocurrencia de una nueva guerra
que va a definir el nuevo orden poltico global para las prximas
generaciones.

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La pregunta que surge al respecto es cmo la nueva

subjetividad cre las condiciones de posibilidad para que se
desencadenara la GdlXXXa porque si bien el renacimiento italiano
se desarroll en un estado de guerra, este no necesariamente
signific que los nuevos sujetos fuesen los actores principales de la
situacin blica planteada? En cambio la nueva subjetividad
representada por el surgimiento de la iglesia reformada si cre las
condiciones de posibilidad para la guerra contra el imperio debido a
que la reforma protestante se convirti en mquina de guerra que
tuvo como fin el poder.
En Venezuela, tambin est presente el miedo al
empobrecimiento, la soledad y la muerte, como ya mencionamos en
la introduccin. En nuestro caso la pregunta que surge es cmo es
posible que unos sujetos al margen de la estructura del gobierno y
de la oposicin formalmente reconocida hayan podido generar un
movimiento de cambios polticos? En Venezuela no hay una lucha
por el poder en el sentido que plantean HyN, en nuestro pas hay un
poder constituido que tiende a hacerse totalitario apoyado por los
restos de la clase poltica que prevaleci en el poder hasta el ao
1998. Frente a esta estructura de coexistencia ha surgido un
movimiento multitudinario que busca crear un nuevo orden poltico
cmo se puede explicar este surgimiento siguiendo la estructura de
anlisis empleada para comprender el pensamiento de HyN?
La estructura social venezolana se legitim de forma
estratificada, siguiendo los lineamientos adoptados por Quijano en
el ao 1743, despus que blancos, negros e indios se unieron para
defender al pas de la amenaza anglosajona. En cierta forma, esa
estructura poltico-social ha permanecido hasta el presente. Sobre
los estratos ms desfavorecidos de esta estructura es que ha
actuado el rgimen poltico imperante desde el ao 1999 para
permanecer en el poder. Por qu? Porque estas personas actan en
funcin del presente y no del futuro. Esto no es ni bueno ni malo, es
as. Consecuentemente, as como HyN han tomado el inicio de la
GdlXXXa como punto de inicio de su anlisis, en el caso venezolano

EEBlancoC

este punto cero se encontrara en la aceptacin de un orden en

relacin con otros considerados como extranjeros. La estructura
social venezolana se diluy en la guerra de independencia, las
guerras civiles y el inicio de la era petrolera, pero volvi a hacerse
patente a finales del siglo XX cuando el orden poltico se hizo
incapaz de dar respuestas polticas a su existencia.
As pues, as como el ao 1743 puede ser considerado el punto
de inicio de una estructura social legitimada, a pesar de los
esfuerzos realizados en el ao 1998, no se ha visualizado en el
horizonte un acontecimiento que indique un nuevo inicio que
indique verdaderamente el punto de partida de una nueva relacin
social en Venezuela. En nuestro pas, siguiendo a HyN se implant
en el ao 1999 otra estructura de poder que ha tratado de
permanecer, de forma darwiniana, mediante la instrumentacin de
un dispositivo de coercin que persigue controlar la vida misma
(biopoder) para perpetuarse en el poder. Consecuentemente, en
Venezuela no se ha considerado un punto cero de anlisis de la
venezolanidad. Aqu se ha pendulado entre el inicio de la ocupacin
espaola y el inicio de la gesta independentista en sus diversas
fechas significativas entre 1811 y 1830. La consideracin de un
nosotros inicial nos podra ayudar a reconstruir un nosotros en
el presente usando como punto de inicio lo unificador y no lo
separador. De igual forma, HyN al usar la guerra como inicio de
anlisis no estn usando lo que une o podra unir sino lo que desune
propiciando las condiciones para que permanezca el estado de
guerra, en este caso global en perjuicio de la misma humanidad.
Por otra parte, HyN al hablar del rizoma de guerras que
signific la GdlXXXa y su reproduccin actual desde el ataque del
11SEP, no consideran la serie de conflictos existentes en el globo,
aunque este rizoma se observ a pequea escala en lo que se ha
conocido como la primavera rabe en Tnez y Egipto y en algunos
Estados rabes obligados a instrumentar reformas para evitar que
cambiara el status quo. Para estos autores, los conflictos son antiestado desde la perspectiva de la izquierda como si la lucha contra
el Estado slo es posible desde una ideologa en particular. Este

EEBlancoC

exclusivismo que en poca reciente slo ha legitimado las protestas

europeas, estadounidenses, chilenas y brasileas no ha tomado en
consideracin, tal como lo ha sealado DyG que el fascismo y lo que
hemos denominado biopoder se presenta tanto en regmenes de
izquierda como de derecha.
En la actualidad existen una serie de situaciones conflictivas a
escala global y el orden estatal global actual ha tratado de
focalizarlas y de evitar as que se constituyan en rizoma de guerras.
Ello se evidencia claramente en la conexin existente, desde la
perspectiva estatal, entre la intifada venezolana y la crisis
ucraniana. Como en Ucrania se est al borde de una guerra civil con
riesgo de convertirse en un conflicto regional, se ha buscado
pacificar la situacin en Venezuela para poder manejar todas las
opciones polticas posibles, incluyendo la guerra limitada. Por ello es
que se explica que la comunidad internacional haya apoyado un
dialogo excluyendo a los protagonistas de la protesta en Venezuela.
Su objeto ha sido, para la red de intereses nacionales e
internacionales ganar tiempo a expensas de los venezolanos. Por
ello es que en nuestro pas se puede afirmar que una parte
importante de la poblacin est haciendo resistencia al Estado
entendido como una red de intereses que conecta a la clase
dirigente con la estructura de poder global como ya hemos indicado
en Ucrania y Venezuela: sntomas del inicio del conflicto civil
global?.
Desde esta perspectiva, el anclaje ontolgico hardtnegriano ha
omitido en el presente un conjunto de situaciones conflictivas que
pueden conectar en rizoma que podran ayudar a comprender la
complejidad de las relaciones poltico-sociales a escala global. Esto
hace necesario comprender qu es la guerra para tratar de entender
la propuesta hardtnegriana y examinar la situacin venezolana para
tratar de encontrar puntos de coincidencias.
Fenomenologa de la guerra contra la guerra.

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Las causas de miedo indicadas precedentemente tienen como

fin hacer que se acte de una manera determinada para hablar de
clculo de riesgo permitiendo con ello entender la relacin de
estmulo y respuesta en caso de agresin como una forma de
entender la guerra desde la perspectiva individual y grupal que
permite usar la expresin guerra y consecuentemente guerra contra
la guerra. La agresin puede ser definida como la accin de infligir o
de amenazar con infligir dao e incluye la lucha en s misma, los
desafos, amenazas, actitudes impositivas, de apaciguamiento y de
sumisin, defensivas u otras manifestaciones activas o pasivas
utilizadas en la lucha que se expresan en agresin o huida. Se
caracteriza, en primer lugar, porque la conducta pasa del agresor al
agredido, en segundo lugar, porque est dirigida a un objeto y, en
tercer lugar, por ser intencional puesto que el agresor trata de
daar y el agredido huye o se defiende.
La agresin se puede manifestar bsicamente en: 1.-) afectiva
provocada por el estmulo de escapar o defenderse frente a una
situacin inesperada, como presuntamente ocurri en la crcel de
Yare en 2012, 2.-) la defensiva territorial generada por la invasin
de intrusos como en Malvinas 1982 o los intentos de grupos
paramilitares de penetrar en algunos edificios de vivienda en
Caracas, 3.-) la instrumental que es consecuencia del
establecimiento de un tipo de respuesta inducida, como la guerra
fra o la que provoc los saqueos (denominados dakaso) como
consecuencia de la instrumentacin de medidas de carcter
econmico por parte del rgimen poltico antes de las elecciones de
diciembre pasado en Venezuela, 4.-) la de fuga producida por la
presencia de un agresor que no se puede derrotar, como en Rusia
1812, 5.-) la originada como consecuencia de una irritacin cuyo
estimulo es la ira, como la invasin de Afganistn 2001 o la
indignacin que dio inicio a la intifada venezolana en febrero pasado
y la primavera rabe en Tnez, 6.-) la predatoria provocada por la
existencia de algo objeto de presa, como en Polonia 1792 o las
expropiaciones y/o apropiaciones que ha realizado el gobierno
venezolano y grupos que lo apoyan desde el ao 2004, y 7.-) la
familiar originada por la proximidad de una amenaza a los hijos o a

EEBlancoC

su entorno cercano como la ayuda que han recibido muchos

estudiantes que se enfrentaban a los rganos represivos del Estado
durante las protestas que se iniciaron en Venezuela desde el mes de
febrero del presente ao.
Con esta tipologa se pueden agrupar las formas de agresin
en defensivas: (1, 2, 5 y 7), agresiva pura: (6), evasiva: (4) y una que
podramos denominar preventiva: (3). La intencionalidad de encarar
una agresin puede ser ofensiva o defensiva y se fundamenta en el
clculo del riesgo que se estara dispuesto a afrontar. La intencin
en este sentido parte del deseo de evitar un mal mayor, por lo que el
proceso que conduce del deseo a la accin, se constituye como una
fuente de intencionalidad dirigida a una agresin efectiva. La
pregunta que surge ahora es cmo una situacin individual puede
hacer que grupos acten con un mismo propsito, es decir,
agresivos o evasivos para que se pueda emplear la palabra guerra.
Keegan ha afirmado que primitivamente los individuos se
organizaban en grupos para realizar acciones para perjudicar o
destruir mediante la intromisin violenta y para defenderse. La
forma de los agrupamientos ha sido mediante agenciamientos
afectivos que han producido redes de intencionalidades de acuerdo
con DyG como aconteci en la conquista de qaba por T.H.
Lawrence en 1917 o la cada de la cortina de hierro en el ao 1989,
y mediante la informacin, de acuerdo con Boyd como lo constituy
la blitzkrieg o la segunda y tercera guerra del Golfo Prsico.
Estas redes de intencionalidades, segn DyG, generan un flujo
de destruccin de las organizaciones combativas que puede ser
explicado hidrulicamente siguiendo unos criterios, en primer lugar,
atmico, es decir, realizado por individualidades, en segundo lugar,
turbo lineal, esto es, va de una turba (manada, enjambre, cardumen,
multitud) que se dirige como un flujo entendido como un medio
continuo y, en tercer lugar, problemtico porque busca la solucin
de problemas. Boyd ha explicado apoyndose en Heisenberg y la
segunda ley de la termodinmica que cada esfuerzo por comprender
la realidad nos expone a incertidumbre y a la generacin de
desorden. Generar un flujo blico es adecuar la relacin perdida y el

EEBlancoC

aprovechamiento mximo de la energa de dicho flujo para reducir

la friccin (evitando la perdida de energa) y vencer la resistencia
que representa el sistema de contencin del adversario dentro de un
sistema de referencia determinado como el que se establece en
operaciones de guerra. Para ambos, un flujo como un tsunami, un
deslave, un pnico, puede ser reproducido mediante una
combinacin de materia/energa, migracin, economa, finanzas, etc.
La forma evasiva expresada en la huida es una forma de
agresividad o una forma de evitar que una agresin se materialice
en un dao intolerable producido de forma inmediata. Pero esta no
es solamente el acto de alejarse para evitar un dao. En la tipologa
mostrada se plantearon dos formas evasivas: la 1.-) afectiva que es
provocada por el estmulo de escapar o defenderse y la 4.-) fuga que
es producida por la presencia de un agresor que no se puede
derrotar. El efugio (4) puede ser un acto racional o pasional. En el
plano racional se parte de la creencia de que el riesgo de un dao es
superior a cualquier forma de accin posible. Desde la perspectiva
pasional puede ser la consecuencia de sentir que algn dao es algo
intolerable en cualquiera de sus formas.
Nosotros consideramos que en la tipologa (1) las expresiones
escape y defensa pueden ser interpretadas de diversas maneras:
sobre el escape se tiene: desde un enfoque, la huida entendida
como un acto en s mismo, desde otro, la huida entendida como un
acto de enfrentar algo que no se puede derrotar. Sobre la defensa
hay que tener presente que esta es el acto de amparar, librar o
proteger algo. As pues, se puede huir: en primer lugar, para
proteger algo huyendo con lo protegido, y en segundo lugar,
resistiendo la agresin para impedir que se haga dao a lo
protegido. La resistencia a una agresin, en este contexto, puede
significar tambin eso que se denomin huida hacia adelante para
que lo protegido escape o aguantar por un perodo determinado una
agresin hasta que lo protegido pueda escapar de esa circunstancia.
De todas estas posibilidades interpretativas podemos afirmar
que el tiempo es la clave para entender la respuesta a la agresin

EEBlancoC

porque permite indicar la naturaleza de la amenaza por dos vas: la

representada por la accin inmediata (o huida inmediata) ante una
amenaza inmediata (agresin) y la representada por la accin
continuada (resistencia continuada como parte de un proceso que
implica la huida continuada) ante una agresin continuada que se
podra expresar en los regmenes de violencia de un Estado. Por
esta ltima razn sostenemos tambin que la huida es tambin una
forma de agresividad que es consecuencia de una agresin. Esta
puede significar el postergar una respuesta para estar en
condiciones de que sta sea cnsona con la naturaleza de la
agresin u otra cosa en funcin de las circunstancias.
La relacin resistir-huir presupone una situacin previa que
hace que el acto de resistencia sea una forma de preservar esa
forma de pasado que en cierta medida era conveniente. Esta
relacin, en este contexto, es clave para entender la guerra contra
la guerra que proponen HyN. Ellos utilizan la palabra resistencia
como una expresin de libertad, pero como el objeto es huir hasta
estar en condiciones de cambiar el orden existente, han
reinterpretado este concepto para darle una intencionalidad desde
el punto de vista operacional. Con respecto a la relacin resistirhuir, HyN indican un camino de lucha (mediante el modo de
resistencia) y de huida de manera simultnea, pero sustituyendo la
palabra huida por la expresin xodo. En el uso de esta expresin
han buscado dar un peso bblico al acto poltico. El xodo es una
propuesta con contenido poltico-teolgico que han hecho para
desarrollar una mquina de guerra capaz de destruir el orden
poltico global. Surgen, en consecuencia, las siguientes
interrogantes: de qu y por qu hay que resistir y huir, quin debe
hacerlo y cmo. Con el xodo y el vaciamiento de la estructura de
poder del Estado lo que se persigue es generar un flujo en reversa
que le quite al Estado su estructura de sustentacin y
consecuentemente destruir sus instituciones.
Para HyN se resiste a un orden capitalista encarnado en el
Estado que trata de permanecer mediante la coercin, la violencia y
el terrorismo entendidos todas como formas de agresin

EEBlancoC

permanentes. En Venezuela se resiste a un orden capitalista

mediado por el rgimen poltico a fin de eliminar la mediacin y
eventualmente plantear el conflicto en otras circunstancias. Con
este enfoque, huir-resistir puede ser una respuesta inmediata o
puede ser una respuesta que ocurre en un perodo determinado
como forma de expresin de la vida misma a partir del concepto
spinoziano de duracin. La duracin es entendida como el tiempo
del ser que no est sujeto al tiempo del Estado. Este es el tiempo
que segn ellos puede generar las condiciones de posibilidad para
hacer la guerra contra la guerra por ser un espacio de libertad que
puede ser ampliado hasta hacer de l expresin de la vida misma.
Ahora, frente a la pregunta sobre cmo un conjunto de
sujetos van a iniciar este proceso liberador, es decir, el xodo, HyN
creen que una Multitud puede generar un flujo de destruccin
siguiendo la lgica deleuzoguattariana. Este flujo hoy en da lo
denominan enjambre. En la intifada venezolana se ha evidenciado la
constitucin de una forma de actuar contra el Estado y a su vez
resistir a l que podra ser entendido bajo la forma de enjambre.
De dnde viene esta forma de combatir? HyN siguiendo a Arquilla
y Rondfeld (AyR) han establecido una genealoga de las formas de
resistencia a la par de la evolucin de las formas de combate que
han determinado los autores estadounidenses. AyR han expresado
que de la forma de guerra basada en la reproduccin de un flujo de
destruccin entendido de acuerdo a una imagen hidrulica se ha
pasado a entender estos flujos de acuerdo con una imagen biolgica
en concordancia con los patrones de comportamientos de las abejas,
los lobos, las hormigas, etc. HyN por su parte han expresado que el
patrn de los movimientos de resistencia y liberacin han seguido el
proceso iniciado por un acto de indignacin provocado por un abuso
desmedido por parte del Estado, sigue con una revuelta, despus
con una insurreccin seguida por una guerra de liberacin que
destruye el orden existente. El paso a la guerra de liberacin ha
presupuesto para estos autores el momento crtico porque significa
el paso a la conformacin de una estructura jerrquica al principio
policntrica y despus monocntrica que en la mayora de los casos
tiende a la estructuracin de un orden similar al que fue depuesto.

EEBlancoC

Cuba es un ejemplo. HyN son de la opinin que de una estructura

policentrica se debe pasar al establecimiento de un proceso
constituyente que permita mantener la estructura plana de la accin
poltica para dar paso a una democracia. De ah la importancia que
para ellos reviste la lgica del enjambre. Los ejrcitos modernos han
instrumentado esa forma de combate en Irak y Afganistn para
combatir las formas de resistencia en esos pases. En la primavera
rabe se produjo un flujo de destruccin del orden establecido bajo
esta lgica de enjambre que se constituy en rizoma desde el mismo
momento en que el acto de destruccin se reprodujo en otros
Estados. Pero la causa no fue la propuesta por HyN desde la
perspectiva de la guerra contra la guerra, es decir, la trinidad
conformada por el xodo, resistencia y vaciamiento de la estructura
de poder del Estado realizados de manera deliberada y simultnea.
La primavera rabe se produjo por un acto de desobediencia
provocado por la exclusin y por el miedo provocado por la cada vez
menor posibilidad de una masa mayoritaria de la poblacin para
perseverar en su propia existencia por empobrecimiento, soledad y
muerte inesperada.
En Venezuela, si seguimos esta genealoga, se lleg a una fase
que se encuentra en un punto intermedio entre la revuelta y la
insurreccin. No se ha avanzado ms debido, en primer lugar, a que
no ha generado las conexiones necesarias para extender este
movimiento a escala nacional y, en segundo lugar, para evitar que
las fuerzas polticas residuos del orden que fue suplantado en el ao
1998 se constituyan en una repeticin del rgimen poltico que se
quiere cambiar. Sin embargo, la intifada venezolana ha evidenciado
hasta ahora la debilidad del rgimen poltico actual, por ello el
Estado ha apostado por amenazar con generar una inestabilidad
regional de mayor envergadura al considerar la posibilidad de
conectar el rgimen poltico actual con los movimientos subversivos
existentes allende la frontera como hemos indicado en Venezuela y
su Historicidad Martima.
El inconveniente de este modo de actuar para hacer la guerra
contra la guerra radica en que es muy difcil producir una

EEBlancoC

perturbacin poltica y sus consecuentes conexiones y HyN no

indican cmo generar una perturbacin cuyo dao real o potencial
pueda hacer que constituya una multitud ni cmo hacer para que se
produzcan las conexiones convenientes que permitan la constitucin
de rizomas que permitan, a su vez, la extensin de un movimiento
de cambios polticos. Esta deficiencia es clave debido a que el paso
del miedo-angustia a temor presupone un conocimiento de la
situacin que podra facilitar la accin poltica. De lo contrario la
ocurrencia de este tipo de guerra no es posible, en tanto que
fenmeno, como se evidencia en la elaboracin de la obra
Declaration donde han propuesto, en primer lugar, la inversin de la
carga de la deuda para atacar al principal instrumento del orden
poltico global, es decir, el poder financiero negndose a pagar las
deudas contradas a nivel individual, en segundo lugar, destruir los
dispositivos de seguridad del Estado que disciplina y controlan a la
poblacin, en tercer lugar, construir la verdad para salirse de la
estructura de comunicacin oficial global y, por ltimo, construir al
sujeto constituyente. Entre Imperio y Commonwealth estos autores
consideraron la trinidad mencionada precedentemente que indicaba
un salirse de para jugar adecuadamente con la relacin temormiedo, y en Declaration, para acelerar ese proceso, han propuesto
actuar contra de, pero hasta el presente no ha logrado el
resultado esperado porque no se ha logrado cambiar el miedo por
temor. Este cambio de propuestas en HyN evidencia el
inconveniente de construir una multitud de acuerdo con el criterio
por ellos esgrimido, pero la manera en que conciben el flujo de
destruccin constituye un interesante modo de producir dao dentro
de un contexto de guerra o de guerra contra la guerra.
Epistemologa de la guerra contra la guerra o de la
guerra contra el Estado.
La forma en que el Estado realiza la guerra en la actualidad se
fundamenta en la posibilidad de experimentar y pronosticar a partir
de lo que se ha dado en denominar juegos de guerra. Este hecho ha
permitido el desarrollo de lo que se ha denominado epistemologa
de la guerra. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos realizados para

EEBlancoC

darle a la guerra un carcter cientfico, el criterio de verdad en ste

fenmeno est sujeto a las mismas limitaciones que encontramos en
el Teorema de Gdel debido a que en la actualidad el teatro de
operaciones en un conflicto no se circunscribe a un espacio y un
tiempo referenciales, es decir, abarca al mundo como una totalidad.
A partir del conocimiento de esta limitacin, HyN se han
apoyado en el pensamiento de Marx y de DyG y han desarrollado
una metodologa para estudiar las condiciones de posibilidad de la
guerra contra la guerra fundamentadas, en primer lugar, en la
explicacin de las causas de la guerra y, en segundo lugar, en la
investigacin de las lneas de accin que permitiran su erradicacin
desde la perspectiva del orden actual. Teniendo presente esta
orientacin, ambos autores han identificado tres elementos que
segn sus creencias, hace posible actuar para alcanzar el objetivo
poltico que han considerado. Estos tres elementos son: la
oportunidad histrica, la adecuacin de las formas de resistencia
con los modelos dominantes de produccin econmica y social y, el
perfeccionamiento de la democracia y la limitacin de la guerra.
La oportunidad histrica la han determinado a partir de la
identificacin del momento de cambio que dio paso a la modernidad
y su asociacin con las circunstancias de cambio iniciadas, segn
ellos, antes del ataque del 11SEP2001. Si bien ambos autores logran
explicar cmo el cambio en la forma de acceder al conocimiento fue
determinante en producir la transformacin poltica y han logrado
determinar las limitantes que padece el Estado y la tendencia que
para ellos representa el Imperio, las circunstancias actuales no
evidencian que eso que denominan nueva subjetividad se haya
extendido de una manera tal que posibilite el hacer la guerra para
realizar un cambio poltico.
Como las limitantes del Estado han estado acompaadas por la
restriccin para crear nuevas posibilidades de reafirmacin y
conservacin, HyN han credo que es posible apelar a una esttica
de la existencia, en sentido foucaltiano, estableciendo al efecto unas
lneas de accin que produzcan de forma ms rpida la adecuacin

EEBlancoC

de las formas de produccin inmaterial con las formas de resistencia

que posibiliten la constitucin de una democracia global. Sin
embargo, se observa que aunque la explicacin hardtnegriana ha
servido para entender, de una manera diferente, la realidad actual,
el componente investigativo del mtodo padece la misma sombra de
lo incalculable, que caracteriza las ciencias humanas o del espritu.
Por este motivo en Declaration propusieron unas nuevas lneas de
accin con el fin de generar las condiciones de posibilidad para un
cambio poltico.
Con esta obra, ambos autores se apartan parcialmente de una
tendencia argumentativa observada en Imperio, Multitud y
Commonwealth focalizando la accin en la construccin del sujeto
constituyente, es decir, un ser capaz de actuar polticamente a partir
de una realidad material por l producida. Pero esta nueva
orientacin, que permitira usar la expresin epistemologa de la
guerra contra la guerra, padece las mismas dificultades con que se
han encontrado los tericos y ejecutores de la guerra en la
actualidad. Este hecho ha obligado a HyN a dedicar sus esfuerzos a
pensar en el futuro deseado y no en el evento que lo hara posible.
No obstante, si se analizan las propuestas de HyN se observa que la
lgica del enjambre se mantiene vigente en ambas formas de
concebir la guerra contra la guerra, destacndose los siguientes
principios que operan bajo un mismo plano de inmanencia:
Objetivos limitados, simultaneidad y instantaneidad. Al considerar
estos principios con las formas de accin que se ha observado en
Venezuela, podemos afirmar que la situacin es compleja. A pesar
de un discurso socialista oficial, el Estado encarna al capital y ha
instrumentado, en primer lugar, una estructura de control
biopoltico que media entre necesidades y satisfacciones en relacin
con el capital global a una poblacin que vive slo del presente y, en
segundo lugar, una estructura de captura y estatizacin del capital
para redistribuirla en funcin de la manutencin del orden contra
una parte de la poblacin que piensa en trminos de futuro. Esta
estructura ha empobrecido a una gran parte de la poblacin, ha
excluido a una parte de ella sumindola en la soledad y la ha
amenazado con la muerte al reducir la estructura bsica de

EEBlancoC

alimentacin y salud por los dispositivos de control biopoltico. En

general el rgimen venezolano ha reducido las condiciones de
posibilidad de la poblacin venezolana que aun piensa en trminos
de futuro, para perseverar en su propia existencia, por lo que la
lucha que se ha planteado ha sido entre un orden que se extiende a
todo el pas y una poblacin excluida por no creer en ese orden y se
encuentra en un punto de acorralamiento. Ello explica la intifada
venezolana. Para poder examinar las formas de resistencia de la
intifada venezolana sera conveniente considerar la propuesta de
guerra de Qiao y Wang (Q&W) y contrastarlas con las indicadas por
HyN.
Estos autores chinos han propuesto una nueva categora en el
hacer la guerra que ubica el campo de accin en el espacio donde
no existan normas que pudiesen regular la actuacin de los
beligerantes. Estas categoras las denominaron: militar, extramilitar
y metamilitar. La militar abarca los siguientes tipos: Nuclear,
convencional, bioqumica, ecolgica, espacial, electrnica, terrorista
y de guerrillas. La meta-militar se refiere a la guerra: Diplomtica,
psicolgica, tecnolgica, de redes de informacin, de inteligencia,
de contrabando, de drogas y disuasin. La extra-militar incluye:
recursos, ayuda econmica, sanciones, medios de informacin,
finanzas, comercio, derecho e ideologa. A partir de esta
categorizacin Q&W, establecieron una serie de principios para
producir dao donde se destaca el uso de medios ilimitados dentro
de un contexto de objetivos limitados y consumo mnimo. Operar con
medios ilimitados en cada una de las categoras mencionadas
precedentemente nos da un abanico casi ilimitado de formas de
dao
que
pueden
ser
aplicadas:
en
primer
lugar,
Omnidireccionalmente en diferentes planos; en segundo lugar, de
manera
simultnea
(sincrnicamente);
en
tercer
lugar,
asimtricamente con respecto al punto ms dbil del adversario; en
cuarto lugar, mediante una coordinacin multidimensional; y en
quinto lugar, un sistema de ajuste y control.

EEBlancoC

Ahora, si la examinamos a partir de las formas de accin

propuestas por Q&W, HyN con las instrumentadas en la intifada
venezolana se observa lo siguiente:

Q&W

HyN

Plano de Los sujetos del Multitud

inmanen derecho
entendida
cia
internacional
como
singularidad
es
que
operan
en
comn

Militar

Extramili
tar

Nuclear,
convencional,
bioqumica,
ecolgica,
espacial,
electrnica,
terrorista y de
guerrillas
Recursos,
ayuda
econmica,
sanciones,
medios
de
informacin,
finanzas,
comercio,
derecho
e
ideologa

Metamilit Diplomtica,

EEBlancoC

Estado
venezolano
Poder

Destruir los Terrorismo

dispositivos
de
seguridad

Intifada
venezolana
Se
podra
hablar de una
multitud
hasta ahora
conformada
parcialmente
por
estudiantes y
sociedad civil
Intifada
(marchas,
guarimbas,
etc.)

Invertir
la Recursos,
carga de la ayuda
deuda.
econmica,
sanciones,
medios
de
informacin,
finanzas,
comercio,
derecho
e
ideologa
a
escala
internacional
Construir la Diplomtica,
Construir

la

ar

Ontolgi
co

psicolgica,
verdad
tecnolgica,
de redes de
informacin,
de
inteligencia,
de
contrabando,
de drogas y
disuasin
Estado
Construir al
sujeto
constituyent
e

psicolgica, de verdad
redes
de
informacin,
de
inteligencia, a
escala
internacional

Construir
al
hombre nuevo
de
acuerdo
con
una
ideologa
basada en el
poder

Construir
al
ser-enlibertad para
crear
las
condiciones
de posibilidad
para
perseverar en
la
propia
existencia

Como se puede observar, la intifada venezolana se encuentra

en una fase inicial. De este cuadro se podran extraer otros
importantes anlisis. Slo me enfocar en el hecho que a pesar de
su fase inicial este movimiento tuvo un importante efecto poltico
porque oblig al gobierno a ganar tiempo. Le falta operar de forma
simultnea en otras categoras y dentro de una misma categora. De
ah que la prxima y nica maniobra de naturaleza estratgica del
Estado va a ser atacar el sistema educativo para poder ideologizar y
asegurar la disciplina y el control. Esta accin como se entender se
plantea como una lucha en trminos absolutos. Veamos ahora bajo
qu principios los principales antagonistas estn actuando:
Q&W
Objetivos
limitados
medios
ilimitados

EEBlancoC

HyN
Objetivos
y limitados
medios
ilimitados

Estado
Intifada
venezolano
venezolana
Objetivos
Objetivos
y ilimitados
y limitados
y
medios limitados medios limitados

Omnidireccionali
dad
Simultaneidad
Asimtricamente
con respecto al
punto ms dbil
del adversario
Coordinacin
multidimensional
Sistema
de
ajuste y control
Otro

Omnidireccionali
dad
Simultaneidad
Bajo la lgica del
enjambre

Direccionalidad

Democracia
constituyente
Sistema
de
ajuste y control
Instantaneidad

Actuar de
manera reactiva
supone la no
existencia de
principios de
accin a no ser
que sea slo la
conservacin

Direccionalidad

Inteligencia
Simultaneidad
Bajo la lgica del Bajo la lgica de
poder
la resistencia.

Democracia
constituyente
Se supone
Instantaneidad

De acuerdo con este cuadro, el rgimen poltico venezolano

tendra que redisearse para supervivir y la intifada, en principio,
slo debe actuar omnidireccional y multidimesionalmente. Sin
embargo, la dificultad que han encontrado tanto HyN como los
intifados venezolanos obliga a analizar constantemente la situacin
poltica. Las dificultades epistemolgicas que han encontrado ambos
autores en determinar las condiciones de posibilidad de la guerra
contra la guerra ha hecho que nos plateemos el interrogante de
saber cul es el hombre que ellos debe hacer la guerra contra la
guerra, para crear las condiciones de posibilidad para que un ser en
su singularidad pueda perseverar en su propia existencia en mejores
condiciones en una nueva forma de organizacin poltica.
El ser y la guerra contra el Estado.
La preocupacin de HyN ha sido la de determinar el sujeto
constituyente para emprender la tarea de construir una democracia
haciendo la guerra contra la guerra. Esta preocupacin ha estado de
alguna u otra manera presente en todas sus obras. La construccin
de un sujeto adecuado, en este sentido, parte de la asuncin de que
los cambios de las relaciones de produccin han permitido la
constitucin de una nueva subjetividad que podra hacer posible el
cambio poltico.
EEBlancoC

Esta nueva subjetividad ha partido del criterio de que han

cambiado las formas en que haba sido entendido el cuidado de s,
es decir, de una cultura del yo asumida bajo el espritu de la
renuncia para ganar el bien en el ms all, se pas a la adopcin de
un criterio que apunta a obtener el mximo bien durante el paso por
el mundo. Como este cambio en cierta forma se asemeja al
producido en el siglo XV que dio origen al Renacimiento, HyN han
credo que se est ms o menos repitiendo las mismas
circunstancias que posibilitaron una nueva forma de entender la
poltica.
Como
estos
cambios
hacen
posibles,
aunque
no
necesariamente, la realizacin de la guerra contra la guerra, ambos
autores han tratado de establecer las condiciones de posibilidad
para construir el sujeto adecuado usando para ello el pensamiento
de Machiavelli y Spinoza. Sin embargo, al asumir como gua estas
fuentes del pensamiento, se han encontrado con los mismos
inconvenientes con que los autores del pasado se toparon cuando
dieron a la luz sus pensamientos polticos, es decir, relacionar los
conceptos de libertad y seguridad a partir de la relacin miedotemor, en circunstancias sumamente complejas como para tener una
idea adecuada a partir de una informacin fragmentaria y confusa.
Esto trajo como consecuencia, en el pasado, una conducta social que
propendi a actuar de una manera cnsona con la informacin
disponible, es decir, la prudencia.
Teniendo presente estas realidades, HyN han pensado que el
modo de compensar estos inconvenientes, siguiendo los cambios
sociales del presente, ha sido que estas nuevas subjetividades se
fundamenten en el conocimiento y en una fe basada en un criterio
de razonabilidad. Pero si consideramos, en primer lugar, que este
conocimiento de la realidad actual es fragmentario y confuso, en
segundo lugar, que una fe basada en un criterio de razonabilidad
construido a partir de ese conocimiento para actuar con temor, es
decir, de acuerdo con un clculo de riesgo requiere de un
entendimiento, en sentido spinoziano, que slo el conocimiento

EEBlancoC

puede suministrar, y en tercer lugar, que la guerra comprendida

como un fenmeno que tiende a asumir un carcter ontolgico y
absoluto sin la certeza que da ese conocimiento, evidencian que son
muy bajas las condiciones de posibilidad para que un nuevo Ser en
su singularidad pueda ser construido, pueda a su vez hacer la
guerra
contra
la
guerra
e
implantar
una
democracia
constituyentista. La causa de esta afirmacin obedece a que estos
inconvenientes afectan la confianza en s mismo y la esperanza
necesaria para generar el conatus para actuar polticamente.
Esta situacin impide, a su vez, que se produzcan las
conexiones con otras singularidades para generar rizomas que
permitan actuar en comn de acuerdo con lo que HyN han
denominado multitud, condicin sine qua non para producir, a partir
de la lgica del enjambre, un flujo de destruccin tal como aqu
hemos sealado. De igual forma, en caso de que estos sujetos
pudiesen generar un cambio poltico, el hecho de no ser an una
mayora significativa dentro del conjunto de las relaciones sociales
se podran generar las condiciones para que se repitan las mismas
circunstancias que dieron origen a la propuesta de la guerra contra
la guerra.
Si examinamos el caso venezolano nos encontramos que la
certeza para actuar polticamente para producir un cambio poltico
viene dada no por el futuro a alcanzar, ni por el hecho que la guerra
ha alcanzado un carcter absoluto y ontolgico, sino por el
empobrecimiento de la poblacin, la obligacin de aceptar una
ideologa que legitima ese empobrecimiento y la perdida de la idea
de recibir un bien en el futuro por su propio perseverar si no es
aceptado por la ideologa dominante. La diferencia entre la
propuesta de HyN y la realidad venezolana es que su propuesta para
ser creda requiere de un criterio de razonabilidad que supone un
contenido tico, en el caso venezolano, la certeza en el
empobrecimiento, la soledad y la muerte es patente por cualquier
va en que se analice.

EEBlancoC

Teniendo presente lo antes mencionado, podramos afirmar

que el Ethos del Ser de la guerra contra la guerra para HyN es el
carcter de las singularidades que conforman la multitud para
defender su espacio de libertad y expandirlo mediante la guerra
contra la guerra. Para la intifada venezolana es un ser cualquiera
que slo debe tener conciencia de que sus posibilidades de
perseverar en su propia existencia estn amenazadas por la
existencia de un poder que media entre sus necesidades y
satisfacciones.
Reflexin final.
Para concluir, podemos afirmar que la guerra entendida como
el acto de acabar con un estado de guerra global es un razonable
esfuerzo de HyN, pero al ser concebida a partir de la
reinterpretacin del pensamiento de Spinoza y Marx, ha
reproducido los mismos problemas que padecieron estos autores
generando una falta de consistencia que ha hecho dbil su
argumentacin. Esta inconsistencia se magnifica desde el punto de
vista epistemolgico en cmo producir las condiciones para hacer la
guerra tal y como ellos la entienden y desde la perspectiva
ontolgica en relacin con el ser destinado a hacerla.
En lo que respecta a la inconsistencia en s, esta obedece a que
si bien la propuesta de estos autores ha probado ser viable a
pequea escala, la gran cantidad de variables que estn en juego
son de una magnitud tal que dificulta que las premisas utilizadas
permitan que se logre el resultado esperado, en todo caso, dada la
complejidad del mundo de hoy se hace necesario seguir examinando
las condiciones de posibilidad de la propuesta poltica de estos dos
autores en el futuro por venir porque lo inesperado pudiera
colocarnos en la necesidad de reflexionar sobre esta manera de
hacer la guerra. En relacin con el caso venezolano, la propuesta de
HyN ayuda a comprender el por qu se lucha. Es una irona que
unos marxistas o postmarxista nos ayuden a abrir los ojos sobre
cmo encarar a la encarnacin de un Estado que los marxistas en
ms de un siglo han tratado de instrumentar.

EEBlancoC