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AnlisisdeGherandaSamhita(GHS)

ELYOGADELAPURIFICACION
Introduccin:
Como en muchosde los textos tradicionalesindios,no se conoce el autor del
GherandaSamhita.
Briggs G. W. Goraknath indica que el autor era un adepto llamado Gheranda,
visnuitadeBengala.
LostrestextosclsicosdelHathaYogasonelHathaPradipikadeSvatmarama
pertenecientealperiodoentrelossiglosXIVyXVI,SivaSamhitaelmslargode
lostresyconuncontenidomsfilosfico,yelGherandaSamhitaqueesposterior
alH.P.
Filosofa:
Utiliza el trmino Ghata como la unidad psicofsica del hombre. En sentido
filosficopuededenominarsecomo"CuerpoSutilquetransmigra".
As,Ghataesresponsabledelasaccionesquedeterminanelfuturorenacimiento,
peroesacadenapuedemodificarseatravsdelaprcticadeyoga.Lalibertaddel
hombrequepuedemodificarseatravsdesusacciones.EnelYogaKosase
consideraquepuedeserGhatasthaYogaotronombreparaelHathaYoga,talvez
unamejorterminologa.
EnelconceptoGhataincluyelamente.ElyogadelGHSesunsistemacompleto
de yoga. No es simplemente Hatha Yoga como se entiende a veces, sino es
cuando se logra que la mente se vaya clarificando en forma progresiva y as
comenzaraverlaunidadeinterrelacindelasprcticas.
Mtodo:
ProponeelGhataSuddhiqueincluyesieteprocesosqueson:Sodhana,Drdhata,
Sthairya,Dhairya,Laghava,PratyaksayNirliptamqueserealizanatravsdelas
siete formas de prcticas: satkarma, sana, mudra, Pratyhra, Prnyma,
dhynaysamadhi.
Lassietedisciplinasson:depurificacin(sodhana),defortalecimiento(drdhata),
de firmeza (sthairyam), de calma (dhairyam), de liviandad (laghavam), de
realizacinopercepcindirecta(pratyaksam)ydeaislamiento(nirliptam).

Las satkarmas purifican el cuerpo, las sanas lo fortifican, las mudras le dan
firmeza,Pratyhraproducecalma.ElPrnymallevaalaliviandad,dhyanalleva
alarealizacindelseryelsamadhillevaalaislamientoqueesverdaderamentela
liberacinomukti.
PrimeraLeccinEntrenamientodelcuerpofsico.
Son procesos de purificacin interna. Incluye el reacondicionamiento y el
fortalecimientocomparandoalcuerpohumanoconunavasijadebarroquedebe
purificarseyfortificarseenelfuegodelyoga.
Describeveintinprocesos:
EstostrecetiposnoseencuentranenotrostextosdeHathaYoga

Dhauti:significalavajeinterno.Sondecuatrotipos:antardhauti,dantadhauti,
hrddhautiymulasodana.

1. Antardhautiesdecuatrotipos:Vatasara(inhalaraireporlabocayevacuarla
porelano),Varisara(absorberaguaporlabocallenandoelestmagohastala
garganta,empujarlamoviendoelabdomenyevacuarlaporelano),Vahnisara
(contraerysacarelabdomencienveces)yBahiskrta(llenarelestmagode
aireporunahoraymedia)mientrasunapersonanopuedaretenerelairepor
esetiemponoesposibleelxitodeeste.
2. Dantadhautiomula:cincoclasesdelimpiezadelarazdedientesoencas,
lengua,aperturadeodosysenofrontal.Sedebefrotarlarazoencascon
extractodeacaciacatechuocontierralimpiahastaquitarlasimpurezas.Jihva
mula:limpiezadelalengua.Karnarandhra:frotarelcanalauditivoconlapunta
deldedondice.Kapalarandhra:aldespertar,luegodecomeryalfinaldelda
sedebefrotarlapartemsaltadelabocaconelpulgardelamanoderecha.
3. Hrddhauti: se practica por tres medios: Danda Dhauti con un tallo de una
planta;Vamanadhautiporelvmitoluegodecomersedebebeberaguaalgo
saladahastallenarelestmago.Insertarlostresdedosenlagargantapara
eliminartodaelagua;yVastradhauti:sedebetragarunacintadegnerofino
decuatrodedosdeanchoydiecinuevecubitosdelargohervidapreviamente.
Luegoseextraesuavementeyselava.
4. Mulasodhana:limpiarelrectoconeltallodelaplantadecrcumaoconel
dedomedioyagua,variasveces.Curalaconstipacineindigestin,dauna
aparienciaradiante,nutreelcuerpoyestimulalosrganosdigestivos.

Basti:sondostiposdelavajedecolon:
Jalabastisepracticaenagua
Suskabastisepracticasiempresinagua
Neti:sedebeinsertarenunanarinaunhilofinodenuevepulgadasy
sacarloatravsdelaboca.
NauliLauliki:rpidamentemoverelestmagodeunladoaotro.
Trataka:sin pestaear de debe mirarun minuto un objeto hasta que
lagrimeen.Securanlasenfermedadesdelosojosyseadquiereuna
visindivina.
Kaphalabhati: Bhalabhati debe ser practicada de tres diferentes
maneras:

1. Vatakrama: se debe inhalar por narina izquierda y exhalar por narina


derecha.Luego,inhalarpornarinaderechayexhalarporlaizquierda
2. Vyutkrama:despusdeintroducidaaguaenlasdosnarinasexpelerporla
boca.
3. Sitkrama:variantedeblalabhatiabsorberporlabocaconsonidoysacar
porlasnarinas.
El propsito de lossatkarmaseselproceso purificatorio.Se limpiandiferentes
rganos internos y partes del cuerpo con aire, friccin o con movimientos
manipulatorios.Ejercitandoyaplicndolos,danestmuloalosmsculosynervios.
Sepuedencurardesrdenesyenfermedades,seaumentaelfuegogstrico,se
retardalavejezyelyoguiopracticantetienemejorsaludybelleza.
SegundaLeccinsana
Hay tantos sanas como especies de animales. Ochenta y cuatro son
considerados importantes y treinta y dos son muy buenos. Comienza por
Siddhasanaqueindicaqueabrelaspuertasdelaliberacin.Esunprocesoque
comienzaanivelfsicoyfinalizaenlacompletaestabilidaddelcuerpoydela
mente.

Siddhasana: El practicante que ha dominado sus pasiones debe:


Colocareltaln(izquierdo)encontactoconelanoyelotrosobrelos
genitales.Mantenerlabarbillacontraelpecho.Permanecerinmvily
erguido. Dirigir la mirada al entrecejo. Esta postura conduce a la
liberacin.
Padmasana: Colocar el pie derecho sobre el muslo izquierdo. Y, de
forma anloga, el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Cruzar los
brazosporlaespalda.Sujetarconlasmanoslosdedosgordosdelos
pies.Ponerlabarbillacontraelpecho.Fijarlamiradaenlapuntadela
nariz.Estaposturacuratodaslasenfermedades.

Bhadrasana: Colocar los talones cruzados debajo de los rganos


sexuales.Cruzarlosbrazosporlaespalda.Sujetarconlasmanoslos
dedosgordosdelospies.Adoptarjalandarabhanda.Fijarlamiradaenla
puntadelanariz.Estaposturacuratodaslasenfermedades.
Muktasana: Colocar el taln izquierdo en la base de los genitales.
Colocarelderechoencimadelosgenitales.Mantenerespalda,cuelloy
cabezaalineados.Estaposturaproporcionasiddhi.
Vajrasana:Juntarlosmuslos,apretadoscomoundiamante.Colocarlas
piernasdebajodelano(sentarseencimadelospies,conlostalones
separados).Estaposturaproporcionasiddhi.
Svastikasana: Colocar cada pie entre la pantorrilla y el muslo (de la
piernacontraria).Mantenerelcuerpoerguidoenestacmodaposicin.
Simhasana:Colocarlostalonescruzadosyvueltoshaciaarribabajolos
rganos sexuales. Poner las rodillas sobre el suelo y las manos
apoyadasenlasrodillas.Abrirlabocayefectuarjalandarabhanda.Fijar
la mirada en la punta de la nariz. Esta postura proporciona destruye
todaslasenfermedades.
Gomukhasana:Colocarlospiesenelsueloconlostalonescruzados
bajolasnalgas.Elcuerpodebemantenersefirme,conlacaralevantada
y la boca saliente. Permanecer sentado tranquilamente. Esta postura
recuerdaelhocicodeunavaca.
Virasana:Colocarunpiesobreelmuslo(opuesto).Girarhaciaatrsel
(otro)pie.
Dhanurasana:Extenderlaspiernasenelsuelo,rectascomounpalo.
Sujetarlosdospiesconlasmanos,detalformaquesedobleelcuerpo
comounarco.
o Savasana o Mrtasana: Permanecer echado de espaldas en el
suelo, completamente extendido, se denomina postura del
cadver.Estaposturaeliminalafatigafsicaycalmalaagitacin
mental.
Guptasana:Ocultarlospiesbajolosmuslosylasrodillas.Colocarlas
nalgassobrelospies.
Matsyasana:Adoptarlapostura delloto(sin cruzarlosbrazospor la
espalda).Permanecertendidosobrelaespalda.Sujetarlacabezaentre
loscodos.
Matsyendrasana:Retirarelabdomenfcilmentehacialaespaldayluego
flexionando la pierna izquierda y ubicando el pie a la derecha de la
rodilla,ubicarenestarodillaelcododerechotambin.Ubicarelmentn
enelbrazoderechoyfijarlamiradaenelentrecejo.
Goraksasana:Colocarlospiesvueltoshaciaarriba,entrelasrodillasy
losmuslos.Colocarlasmanosabiertasocultandocuidadosamentelos
talones.Contraerlagargantayfijarlamiradaenlapuntadelanariz.
Estaposturaproporcionaeltriunfoalosyoguis.

Pasccimottanasana:Extenderlaspiernassobreelsuelo,rectascomoun
palo,sinquesetoquenlostalones.Colocarlafrentesobrelasrodillas.
Sujetarlosdedosdelospiesconlasmanos.
Utkatasana: Permanecer de puntillas, con los talones levantados del
suelo.Colocarlasnalgassobrelostalones.
Samkatasana:Apoyarpieypiernaizquierdossobreelsuelo.Rodearla
piernaizquierdaconladerecha.Colocarlasmanossobrelasrodillas.
Mayurapitha:Colocarlaspalmasdelasmanosenelsuelo.Apoyarel
abdomensobreloscodos.Levantarsesobrelasmanosconlaspiernas
enelaire,cruzadasenloto.Estaposturaestimulaladigestinyelimina
lasenfermedadesabdominales.
Kukkutasana: Sentarse en el suelo con laspiernascruzadasen loto.
Apoyarlasmanosenelsuelointroduciendolosbrazosentrelosmuslos
ylaspantorrillas.Levantarseenequilibriosobrelasmanos,soportando
elpesodelcuerpoconloscodos.
Kurmasana: : Cruzar los talones debajo de los rganos sexuales.
Manteneralineadaslaespalda,cabezaycuello.
Uttanakurmasana: Adoptarkukkutsana (postura del gallo) .Sujetar el
cuelloconlasmanos.Erguirse,estirndosecomounatortuga.
Mandukasana:Ponerlospieshaciaatrs.Dedosdelospiestocndose.
Rodillashaciadelante(bienseparadas).
Uttanamandukasana:Colocarseenmanduksana(posturadelarana).
Sostenerlacabezaconloscodos.Estirarelcuerpocomounarana.
Vrksasana:Mantenersedepiesobrelapiernaizquierda.Colocarelpie
derechosobreelmuslo.izquierdo.Permanecerderechocomounrbol
plantadoenelsuelo.
Garudasana:Presionarlosmusloscontraelsuelo.Mantenerelcuerpo
firmeconlasmanossobrelasrodillas.
Vrsasana: Colocar el ano sobre el taln derecho. Cruzar la pierna
izquierdasobreladerecha.Colocarelpieizquierdoalladodelapierna
derecha.
Salabhasana:Ponersebocaabajoenelsuelo.Colocarlaspalmasde
lasmanosenelsuelo,alaalturadelpecho.Levantarlaspiernasla
alturadeuncodo(23cm).
Makarasana:Ponersebocaabajoconelpechoencontactoconelsuelo.
Extenderyseparar(ampliamente)laspiernas.Sujetarlacabezaconlos
brazos.Estaposturaaumentaelcalorcorporal.
Ustrasana:Ponerse boca abajo enelsuelo.Doblarlaspiernashacia
atrs. Agarrar los pies con las manos. Contraer fuertemente los
msculosabdominalesylaboca.
Bhujangasana:Colocarlamitaddelcuerpo,desdeelombligohastalos
pies, sobre el suelo. Apoyar las palmas de las manos en el suelo.

Levantarlacabezaylapartesuperiordelcuerpo,comounaserpiente.
Esta postura aumenta el calor corporal y elimina todas las
enfermedades.Consuprcticasedespiertakundalini.
Yogasana:Girarlospieshaciaarribaycolocarlos(cruzados)sobrelas
rodillas.Ponerlasmanossobreelsuelo,conpalmashaciaarriba.Fijar
lamiradaenlapuntadelanariz.

TerceraLeccinMudra
Mudsignificadisfrutaroserfelizyraesdar.Tambinsignificasello.Elpropsito
esestablecerequilibrio.Elcontrolinternollevaalaliberacindelcuerpomente.
Sedescribenveinticincomudrasquedanxitoalosyoguis:

Maha mudra: presionar firmemente el ano con el taln izquierdo,


extenderlapiernaderecha,tomarseelpieconlasmanos.Contrayendo
lagarganta,fijarlamiradaenelentrecejo.
Nabhomudra:mantenerlalenguagiradahaciaelpaladaryretenerla
respiracin.
Uddiyana bandha: exhalar, contraer el abdomen arriba y abajo del
ombligo.
Jalandharabandha:contraerlagargantayubicarelmentnenelpecho.
Mulabandha:presionarlareginperinealconeltalndelpieizquierdoy
contraerelano.Luego,presionandoelombligocontralacolumna,ubicar
eltobilloderechoenelrgano.Consisteenlacontraccindelesfnter
anal.Previenelavejez.
Mahabandha:sedebepresionarfirmementelarazdelanoconeltobillo
del pie izquierdo. Luego, presionar ese tobillo con el pie derecho,
contraer el perineo y retener la respiracin por jalandhara bandha.
Previeneladecadenciaylamuerte.
Maha vedha: asumiendo maha bandha, realizar uddiyana durante el
kumbhaka.
Khecari: cortar el frenillo por debajo, mover la lengua, frotarla con
manteca y manipularla con pinzas de acero. Lentamente, insertar la
lengua en el pasaje del paladar superior y la mirada se fija en el
entrecejo.
ViparitaKaranimudra:acomodarseconla cabezaylosbrazosen el
sueloylevantarlaspiernasmantenindoseestable.
Yonimudra:enSiddhasanataparlosodosconlospulgares,losojos
con los ndices, narinas con dedos medios y la boca con anular y
meiques.
Vajroli mudra: las manos apoyadas al piso, elevar las piernas y la
cabezaenelaire.Despiertalakundaliniyalargalavida.

Sakticalani:enunahabitacincerrada,secubresobreelombligocon
un gnero de nueve pulgadas y tres de ancho, suave, blanco y de
texturafina.Sostenerloconunabandaalrededordelacintura.
Tadagimudra:llevarelabdomenhaciaatrsparaqueparezcaunpozo.
Previaauddiyana.
Mandukimudra:cerrarlabocaymoverlarazdelalengua.Luegotragar
lentoelnctar.Eternajuventud.
Sambhavi:fijandolamiradaenelinteriordelentrecejo,meditarenel
atman.
Dharana:habiendodominadoaloscincosentidos,nohaynadaqueno
puedaslograr.
AdhoDrarana:ubicarenelcoraznelelementotierraconlaslabalamy
retenerpranadoshoras.Daestabilidad.
AmbhasiDrarana:fundedoshoraspranaenelelementoaguacomola
luna blanca y concentrarse en la garganta y la slaba vam. Destruye
sufrimientosypecados.
Vaisvanari Dharana: funde prana dos horas en el elemento fuego
ubicadoenelombligo,rojoyconcentrarseenelmantraram,refulgente
comoelsol.Destruyeeltemoralamuerte.
VayaviDrarana:fundedoshoraspranaconcentradoenelementoaire
situadoenelentrecejo,colordelhumoylaslabayam.Daexperiencia
devolarenelaire.
NahhoDrarana:fundirpranadoshorasconcentradoenelespacioyla
silabaha.Essereno.Abrelaspuertas;liberacin.
Asvinimudra:contraeryabrirlaaperturaanalrepetidamente.Despierta
lakundalini.
Pasini mudra: ubicar las piernas en la parte posterior del cuello y
mantenerlasapretadas.Dafuerzayxito.
Kaki mudra: se debe inhalar lento por la boca en forma de pico de
cuervo.Destruyelasenfermedades.
Matangini mudra: mantenerse en el agua hasta el cuello de pie,
introduciraguaporlabocayarrojarlaporlanariz.Repetirvariasveces.
Destruyelavejezylamuerte.Sepracticasolo,dafuerzadelelefante.
Bhujangimudra:estirarelcuello,cerrarlaglotiseinhalarporlaboca.
Destruyeladecadenciaylamuerte.

CuartaLeccinPratyahara:
Abstraccindelossentidos.Elyoguitratadecontrolarelprocesodedispersin
queserealizaatravsdelosrganosdelossentidosparaliberarlamentedelas
demandasexternas.Describecincopasos.Seutilizalafiguradeunatortugaque
puedeguardarlosmiembrosdentro del caparazn. "Donde vaya lavista va la
mente,porlotantodebeestarmantenidabajoelcontroldelSer"."Lamentedebe

retirarsedeloqueesescuchado,searespetuosooinsultante,agradabledeoro
terrible,ydebeserpuestabajoelcontroldelSer".
"Lamentedeberetirarsedesensacionesproducidasporcaloryfroydebeser
puestabajoelcontroldelSer".
"Se debe retraer la mente de los olores, ya sean dulces o hediondos y debe
ponersebajoelcontroldelSer".Lamentedebeabstraersedesaboresdulces,
cidos,amargosypuestabajoelcontroldeSimismo.
QuintaLeccinPranayama:
Palabracompuestaporpranayyama:controloregulacindelprana.
Porsuprcticasola,elhombrepuedesemejarunDios.Elobjetivoeslograrel
equilibrioycontrolmental.Porlsedestruyenlasenfermedades,lakundalinise
despierta,lamenteexperimentafelicidadyseesfeliz.Sedebepracticarenun
lugarytiempoadecuado,lacomidaadecuadadebeingerirsemoderadamenteyla
previapurificacindelosnadis.Ellugartienequeserseguro,estarsoloofuera
delalcancedeojosinoportunos,conadecuadaprovisindealimentosyagua.No
sedebepracticareninvierno(Hemanta),confro(Sisira),verano(Grisma),lluvias
(Varsa).Puedenprovocarenfermedades.Hayqueevitarlosextremos.
Laduracindecadaestacinesdedosmesesyefectoduracuatromeses.

Vasanta(primavera)marzoabrileneroabril
Grisma(verano)mayojuniomarzojunio
Varsa(lluvia)julioagostojunioseptiembre
Sarad(otoo)septiembreoctubreagostonoviembre
Hemanta(invierno)noviembrediciembreoctubreenero
Sisira(fro)enerofebreronoviembrefebrero

SisecomienzalaprcticaenVasantaoSarada,sedicequeelyoguitendrxito
y estar sano. Se debe sentar en un asiento grueso de pasto kusa, piel de
antlope,tigre,manta;lamiradaalEsteoNorte.Lapurificacindelosnadisesde
dostipos:Samanu(conelacompaamientodebijamantras)ynirmanu(losdhauti
karmaquesonlosprocesosfsicos).Nadissonconductosporlosquefluyela
energavitaloprana.Lastresnadismsimportantessonida,susummaypingala
(izquierda,centroyderechadelcuerposutil)Cuandolasnadisestnpurificadas,
pranaentraensusummafcilmente.
Losdhautikarmassonlosprocesosvistoensatkarmas.

ElprocesodeSamanuNadisuddhi(acompaadopormantras),enpadmasana
contemplarenVayu(aire)quetienecolorhumoyesbrillante,inhalarporizquierda
repitiendo yamdiecisisveces. Retener el aire durante la repeticin sesenta y
cuatroveces,exhalarporderecharepitiendoelmantratreintaydosveces.
Contemplarlaluzdesdelarazdelombligoasociadaconelelementotierra,repetir
ramdiecisisveces,inhalarderechayretenerelairerepitiendoelmantrasesenta
ycuatrovecesyexhalarporizquierdarepitiendoelmantratreintaydosveces.
Contemplarlalunaenlapuntadelanariz,inhalarporizquierdarepitiendotham
diecisisveces.Reteneraireyrepetirsesentaycuatrovecesvamimaginandoel
nctarfluyendoporlasnadis.Exhalarrepitiendotreintaydosveceslam.
HayochovariedadesdeKumbhakasopranayamasyson:
SahitaKumbhaka:esdedostipos,SagarbjayNigarbha.Conmantraysin
repeticindemantra.
o Sagarbha: en sukhasana, contemplar en brahma en color rojo y
caracterizadoporlaAdeAum(om).Inhalarporizquierdarepitiendo
A diecisis veces. Luego de la inhalacin y antes de kumbhaka
practicarUddiyanaka.Luego,realizarkumbhakarepitiendoUdeaum
sesentaycuatrovecesyexhalarporderecharepitiendoMtreintay
dos veces. Ahora, inhalar por derecha, retener y exhalar por
izquierda repitiendo el mantra del modo descripto. Alternando las
narinas practicar varias veces. Luego de puraka, tapar las dos
narinasconelpulgar,meiqueyanularsinusarnieldedomedioni
elndice.
o Nigarbha:sepracticasinlarepeticindelbijamantra.Rotarlapalma
delamanoizquierdaubicadaenrodillaizquierda.Lostiemposde
puraka,kumbhakayrecakadebenllevardesdeunoacienvecesel
tiempoderotacin.
ElPrnymatienetresgrados:
Elmselevado(llevalameditacin)escuandopurakadura
veintemantras,elkumbhakaochentayrecakacuarenta.
El moderado (produce temblores) es cuando puraka dura
diecisis mantras, el kumbhaka sesenta y cuatro y recaka
treintaydos.
El inferior (produce calor) tiene doce mantras en puraka,
cuarentayochoenkumbhakayveintecuatroenrecaka.
Suryabhedana: tomar aire por el lado derecho (el sol) y retenerlo en
jalandharabandhahastaqueelcalorsesientahastalapuntadelasuasy
la raz de los cabellos. Luego, exhalarpor la izquierda cuidadosamente.
Nuevamente, inhalar por derecha, retener aire y exhalar por izquierda.
Repetir.Previenelavejezylamuerte.

Ujjayi:inhalarporlasdosnarinas,retenerelairecontrayendoelpechoyla
garganta.Luego,moviendoelaireenlabocayflexionandoelcuello,hacer
jalandharabandhamientrasseretiene.Esteotorgalavictoria.Cumplecon
lascosasdeseadas.Previenelavejezylamuerte.
Shitali:inhalarporlalenguadobladayllenarlentamenteelpecho,haciendo
kumbhakaporuncortotiempoexhalaratravsdelasdosnarinas.Produce
frescura.Eselnicoqueseinhalaporlaboca.
Bhastrika: usando ambas narinas inhalar y como fuelles inflar el pecho
mientrassemueveelairedentro.Hacerloveinteveces,realizarkumbhaka
yexhalarporambasnarinas.Practicarlotresvecespordaytendrsalud.
Bhramari: a media noche, en un lugar silencioso, practicar puraka y
kumbhaka cerrando los odos con las manos. Los sonidos se producen
internamente, son sin percusin. De este modo, varios sonidos son
percibidosporlaprcticadiariaatravsdelameditacinsobreelsonido.
Murccha:significaprdidadelaconciencia.Hacerkumbhakaconlamente
fijaenelentrecejoliberadadetodoslosobjetos.
Kevali:larespiracinsaleproduciendoelsonidoHamyentraveintinmil
seiscientas veces haciendo el sonido sah durante el da y la noche. Es
denominado Ajapa Gayatri que todo ser repite incesantemente. Se
consideraelmspoderosoysimpledetodoslospranayamas.Lossonidos
sepronuncianmentalmente.Latcnicasedescribeas:inhalarrepitiendo
mentalmente So, exhalar repitiendo mentalmente Ham manteniendo la
concienciaenlarespiracinquepasaporlostrescentros:narinas,corazn
yperineo.Tambinsepuedepracticarfijandolaconcienciaencualquiera
deestostreschakrasyrepetirelmantraconcadarespiracin.Lapalabra
So ham: soy eso o soy el es producida con la respiracin. Si el aire
exhaladodisminuye,prolongalavidaysiseaumenta,lavidaseacorta.El
quemanejaestePrnymamanejalacienciadelyoga.
SextaLeccinDhyana:(meditacin)
Esunaprcticaparadesarrollarlasfacultadesdelamente.
Esdetresclases:Sthula(tosca),jyoti(luminosa)ysuksma(sutil).Toscase
hacesobreunaimagenconcretaoforma;luminosasobrelaluzenlazona
luminosaysutilcomounpunto.
Sthula: se medita sobre Dios personal. Con los ojos cerrados, tratar de
visualizaralDiosofijarlamenteeneseobjeto.
Jyoti:semeditasobrelallamadeunavelaquemoraenmuladharadonde
yacekundaliniosepuedemeditarenlaluzenelentrecejo(tejodhyana).La
luzrepresentaelpoderdelalmaydeDios.
Suksma:seutilizasambhavimudra,seconcentraenunpuntoenlaparte
internadelentrecejo.
ElyogaesexitosoatravsdeDhyanaYoga.AtravsdeSambhavimudra
separarlamentedelaconcienciacorporal.Shambhavisuspendelamente

(manas)yelintelecto(buddhi).PorvirtuddeDhyanaYogaseunificaconel
atman,objetivodelsamadhi.
SptimaLeccinSamadhi:
Eselprocesodefundirlamenteenlaconcienciaabsoluta.Eselestadode
identificacin entre el ser individual y el ser Supremo (jivatman y
paramatman). Este estado trasciende todos los estados de conciencia
conocidoscomovigilia(jagrat),sueo(svapna)ysueoprofundo(susupti),
representandoelcuartoestado(turiya).
Doselementosmsticosguanalxtasis:laluzyelsonido.
LosestadosdeDhyanaSamadhi,NadaSamadhi,RasanandaSamadhiy
Layasiddhi Samadhi se logran a travs de Sambhavi mudra, Bhramri
Prnyma,KhecarimudrayYonimudrarespectivamente.Elquintoestado
selograporBhaktiyogayelsextoesManomurcchaSamadhi.Estossonlos
seisaspectosdelRajaYoga.
DianaYogaSamadhi:practicandosambhavimudra,percibirelatman.Una
vezvistoelbhahmanenunpunto,fijarlamenteenesepunto.
NadaYogaSamadhi:inhalarlentamente,haciendobhramarikumbhakay
exhalar.Seescucharelsonidodeunaabeja
RasanandaYogaSamadhi:cuandosepracticakhecarimudraysellevala
lenguahaciaarribayatrsdelpaladarselograelsamadhi.
LayaSiddhiSamadhi:asumiryonimudra,imaginarseaunomismounidoa
Sakti.
BhaktiYogaSamadhi:sedebemeditardentrodelcoraznycontemplarla
deidadcondevocinyalegra.
RajaYogaSamadhi:haciendoelkumbhakadenominadomanomurcchaunir
manas con Atman. Detener la mente, murccha es la prdida de la
concienciaymeditarsobreelSeor.

CuadrocomparativodelHPyelGHS
GherandaSamhita

HathaPradipika

1.Describesietepasosoangas(saptanga)

1.Describecuatropasos(caturanga)

2.Lapalabra hatha noesusadaensusentido


2.Sediscutelapalabrahathaensentidotcnico.
tcnico. Utiliza el trmino ghata que es
especficodeestetexto.

3.Influencia delasestacionesenrelacin ala 3. No se dan indicaciones respecto a las


iniciativa de lasprcticas. Recomienda otoo y estaciones.
primavera.

4.SodhanaKriyas(satkarmas).
4. Describe seis tipos de kriyas solamente.
Describeveintiunasentrelascualestrecetipos Describe gajakarani que puede considerarse
dedhautisquenoseencuentranenotrostextos comountipodedhauti.
deHathaYoga.
Lalongituddevastaesdequincecbitos.
Lalongituddevastraesdediecinuevecbitoso Neti consiste de insertar un cordn suave de
veinticinco que es la ms larga. La tcnica de nuevepulgadas.
neticonsisteeninsertaruncordnenla nariz. Describeunsolotipodekapalabhati.
Describe tres tipos de kapalabathi, dos de los
cualessonconagua.
Satkarmas son el primer paso dado en el
SaptangaYoga.

5. Asanas, describe treinta y dos sanas, su 5. Asanas, son considerados primeros en la


contribucinesdarfortaleza.Describedistintas secuenciadelCaturangaYoga.Describequince
tcnicasdesiddhasana,muktasana,guptasanay en el texto publicado. Su contribucin es dar
vajrasana. La tcnica de bhadrasana y estabilidad. Muktasana, Guptasana, Vajrasana
goraksasana se describe separadamente. La sonusadoscomosinnimodesiddhasana,pero
tcnica de bhadrasana difiere de la de HP, no difieren en las tcnicas. Goraksasana se
tambinvirasanaydhanurasana
menciona como sinnimo de bhadrasana. Las
tcnicasdebhafrasana,virasanaydhanurasana
sondistintasdelasdelGHS.

6.Mudras.Sedescribenveinticincoentrelosque 6.Describediezmudras.
se incluyen cinco dharanas en los cinco Lautilidaddelosmudraseseldespertardela
mahabhutas. El efecto de los mudras es la kundalini.
estabilidad.
7.Pratyahara.SedescribeantesdePrnyma 7.Noesmencionado.
yesdecincotipos.

8.Pranayama.Lostrminoskevalakumbhakay 8.Eltrminokevalakumbhakaesdistintodelde
kevali kumbhaka son considerados como sahitakumbhaka.
sinnimos.
Lastcnicasdebhramariymurcchasondistintas
Lastcnicasdebhramariymurcchasondistintas delasdelGHS.
delHP.
Enlasecuencia,Prnymasigueasanas.
Enla secuencia, Prnymasigue amudras y Sedescribenbeneficiosteraputicos.
Pratyhra.
Sedescribeparapurificarlasnadisunaformade
LosbeneficiosdePrnymasedescribensobre anulomavilomaykriyasenalgunoscasos.Nose
elcuerpoymente.
prescribe recitacin de mantras durante el
En nadi suddhi se acompaa la prctica con Prnyma.
cantodemantras.Haydostiposdenadisuddhi: Se describen ocho variedades de kumbhaka
con bija mantra (samanu) y con satkarmas peronoestnsahitaykevalideGHS.
(nirmanu).
Encambio,semencionansitkariyplavini.
Se describen ocho variedades de Prnyma
peronosemencionansitkaryyplavini.
Encambiosemencionansahitaykevali.

9. Diana. Hay tres tipos de dhyna: sthula 9.Aunquenosetrataporseparadoelproceso


(tosco),jyoti(enlaluz)ysuksma(sutil).
de dhyna se incluye bajo el tpico de
nadanusandhana. Describe como tcnicas
sanmukhi mudra, sambhavi mudra y
concentracinenelsonidointernoonada.
10. Samadhi. Se establece como sinnimo de 10.EsunodelossinnimosdeRajaYoga.Se
Raja Yoga como en el HP y consta de seis describe como el ms elevado estado en el
pasos.
yoga. No se da, sin embargo, una descripcin
elaborada.


LosSmbolosOrigendelasposturasdelHathaYoga
SegnelGherandaShamhitaenlamitologayfilosofadelaIndiasemenciona
quelatotalidaddelasvariedadesycriaturaseneluniversoesdeochentaycuatro
millones.Ochentaycuatrotiposdecriaturassonconsideradasimportantes.Son
conocidascomoyoni,utilizadocomosinnimodevida.Porejemplo sarpayoni
significalavidapasadacomoserpiente,kagyonividadecuervo,etc.EnelHPse
habladequeShivadeclarqueeranochentaycuatro.
Lassanasquellevannombredepjaros,reptiles,etc.,noserelacionanconlos
reinosinferioresaldelhombre.Solonosrecuerdanqueelmundoesunlugarenel
que muchas criaturas tienen su existencia. Toda vida es sagrada. Jams
deberamossertan orgullosos ydesdear el estudio de sus caractersticas. El
sabiocomprendeque,teniendounaactitudjustahechademaestra,sinceridady
humildad, se puede aprender de todo contacto y as encontrar verdadero
equilibrio.LostextostradicionalesdelHathaYogainsisteneneso.Losmaestros
detodaslaspocashansealadolaimportanciadelequilibrioparaelverdadero
desarrollohumano.
LosSmbolos:dadoquecadasanarepresentaunsmbolodeestamanifestacin
universal, podramos decir que desde la naturaleza misma, el hombre desde
tiempos remotos fue tomando elementos que tena a su alrededor para darse
cuenta cul era el camino que deba seguir. As, observando a travs de los
tiemposloquehabaasualrededor,fueronclasificandolasposturas.
Podemos dividirlas en seis partes, ms una que merecera un tratamiento
especial:

LasEstructuras
LasHerramientas
LasPlantas
Peces,ReptileseInsectos
LasAves
LosAnimales
Equilibriosobrelacabeza(SalambaShirshasana)*
ElCadver(Shavasana)*
LasEstructuras
Tadasana(columnaomontaa)

EnTadasanasepudedirigirlaatencinhaciaelsentidodelapalabra:lamontaa,
mantenerse de pie, mantenerse inmvil. La montaa simboliza el impulso a
trascender el pequeo yo. Representa tambin la pureza y el desinters. Las

montaastienengrandezaydignidad.Nadiepuedellegaralcielosincimientos
slidos.
ParaloshindeselmonteMerurepresentaelejeentornodelcualgiraelmundo.
El KaiLash, la montaa ms sagrada para los hindes y los bvoistas, es la
morada de Shiva, seor del Yoga. Los devotos hindes aspiran hacer la
peregrinacinalKaiLashporlomenosunavezenlavida.
Los pueblosde losdesiertosy de lasllanurasdonde no hay montaas,como
Egipto,YucatnypartesdeAmricadelSur,intentaronelevarseconstruyendo
pirmides(montaasconunaestructura).
Desdelacimadeunamontaacadacosadisminuyehastasutamaoverdadero,
pierdesuimportanciaexagerada.Lospensamientosqueelevanelespritu,surgen
enelhorizontecomosinosalierandeningunaparteyconducenalindividuoala
cimadesumontaainterior.

UtthitaTrikonasana(tringulo)

Utthitasignificaestirado,TrisignificatresyKonsignificangulo.Estaeslapostura
deltringuloestirado.Esinteresantedestacarcomodesdeunsanaseencuentra
estrechamenteligadoelcuerpoyelmundoquelorodea.
Ensusorgenes,laexpresindeltringulosemanifesteneltrpode.Esteeraun
calderoprovistodetrespiesqueseusabaparacocinarlosalimentossobreun
fuego. El que comienza necesita alimentarse en tres campos: cuerpo, mente,
espritu.
Se puede encontrar el alimento espiritual en la meditacin, la plegaria, y una
reflexin sobre Dios en la forma que fuera. La trinidad cristiana Padre, Hijo y
Espritu Santo o la trinidad hind Brama, Vishnu, Shiva. En las relaciones
humanascotidianasdelserhumanoestlatrinidadPadre,MadreeHijo.
Enotraspocas,cuandolamortalidadinfantileraelevadaacausadecondiciones
primitivas de vida, el nacimiento de trillizos se consideraba una bendicin
particulardeladivinidad.
Enloreferenteaestasana,losfactoresdeequilibrioson:laaltura,elanchoyel
largodelcuerpo,delaspiernasydelosbrazos.Laejecucinarmoniosadeutthita
trikonasanasignificaqueelindividuoestbienequilibradoybiencentrado.

Paralosqueloveneran,Shivaelseordelyoga,conuncetrodetrespuntasen
la mano representa el estado de satchiananada (plenitud del ser, de
conocimientoydefelicidad).
Pero qu es la veneracin? Es consagrar el cuerpo a ser un instrumento
espiritualylamenteaserunpuentequellevaaotromundo:eldelaliberacin
satchiananda.

Paschimottanasana (Pinza Sentado o inclinacin hacia delante en


posicindesentado)

ElHPlamencionacomoPacimatanasana.Pacimasignificaoeste.Estapostura
estiralafazoccidentaldelcuerpo,esdecir,todalazonaposteriordelanucahasta
lostalones.Enestapostura,lagranleccinqueseenseaes ceder.Antesde
poderplegarse,conlacolumnavertebralbienrecta,sabemosquenopodremos
mirar hacia atrs por encima de uno. Expresa particularmente bien la idea de
abandono. En la aceptacin de esta sutil accin reside la humildad. A la vez,
elevando nuestra cabeza hacia la tierra, nuestra visin est limitada, lo cual
tambin nos lleva hacia el abandono y las manos, por donde pasa mejor el
contactoafectuoso,agarranlospies,esoscimientosdelser.
Elhechodeinclinarsehacialatierraorientanohaciaelfindelavidasinohaciasu
principio.Elabandonoequilibradosealaelcomienzodeunmovimientoexteriore
interiorgraciasalcualseprogresaen"lava".Proyectarsehaciadelantehastael
suelo hace tomar conciencia de que tenemos confianza en nuestra naturaleza
divinabsica.
LasHerramientas

Halazana(elArado)

En la poca en que el arado estaba destinado a ser usado manualmente se


necesitabapuofirme,msculosfuertesparaabrirlatierrayprepararlaafinde
hacerbrotarloquealimentaraaloshombres.
ElBhagavadGitanosdicequedeberamosrenunciaralosfrutosdenuestralabor
ydedicarlosalodivino.
Podemoshablardelalabordelsuelo,delavidaafindevolverlafrtilparaque
recibalosgranosdelainspiracindivina.
Muchasencantadorashistoriasorientalesayudanalbuscadorarecordardeberes
tabes."Elcampoeseldrama.Lasmalashierbassonelaferrarsealaexistencia

terrestre, el arado es la va que conduce a la sabidura, a la siembra y a la


cosecha de frutos imperecederos. En el Ramayana hay un rey; Janaka;
consagradoalosprincipiosdelKarmaYogaquedescubriunahermosabeba
mientraslabrabauncampodesacrificios.AdoptalaniaylallamoSitaquien
luegofueesposadelreyRama.

Dhanurasana(ELArco)

Dhanusignificaarco.
EnJapn,elartedeltiroalblancoestanrespetadoqueresultacasiunareligin.
Enelartedeltiroalblanco,hayunasutilarmonaentretensarelarcoyretenerel
alientoporunaparte,yaflojaryexhalarporlaotra.Laideaesqueatodoprecio
hayqueactuar,porquesinesonoocurriranada.Esunobstculoasuperar,tanto
eneltiroalblancocomoenlavida.
Elarcomsadmirado,contempladoconmayoradmiracin,eselarcoiris,bien
conocidoportodosyaquelaBiblialomencionaenelGnesis:"YDiosdijo:coloco
miarcoenlasnubesylservircomosignodealianzaentreYoylatierra,y
advendrcuandoyocubralatierradenubes,paraqueestearcosevea".
Alprincipio,elarcoylaflechaeraninstrumentosdetierra.
Pero segn la filosofa hind, el combate de Kama dios del amoresde otra
naturaleza; quiere tirar directo al corazn para impregnar y asegurar que la
especiaseperpete.Llevaunarcomuyparticularalquehanatadofloresycintas
decolores,yesearco,sinembargo,eselmismoDios.
Enoccidente,elcompaerominiaturizadodeKamaesCupido.
Paraelhinduismo,laslabamsticaOMeselarco,laflechaeselesprituyelsi
ltimo(Brahma),elblanco.Laconcentracinsinfallaeslaaccin.Elblancoporla
flechaeslarealizacin.
LasPlantas

Vrikshasana(Elrbol)

Vrikshasignificarbol.
Losrboles,comoloshombres,tienensudestinoygranpartedelasobrevivencia
delrboldependedelarobustezdeltroncoydesusramas.Noobstante,cierta
elasticidaddebeequilibrarlarobustez.

Laimportanciaquehatomadoelrboldesdelanochedelostiempos,parala
humanidad es muy rico en las leyendas de las civilizaciones antiguas. El
significadooriginaldelsmbolodelrbolqueapareceennumerosasculturasesel
delcentrodelmundo,ejevivientetanaltocomolacspidedelamontaadel
mundoqueseelevahaciaelcielo.
El prncipe Gautama halla la liberacin mientras meditaba debajo de un rbol,
BODHI,elrboldelailuminacin,elrboldelasabidura.
EserbolmundotambinestaescritoenelBaghavadGita(XV:12).

"Lasracessuben,lasramasbajan;sedicequeeslahigueraeterna.Porhojas
tieneloshimnos;quienlaconoce,conoceelVeda".
"Tantoabajocomoarriba,susramassepropaganfortificadasporlasgunas,y
crecencomotramaslosobjetosdelossentidos,ytambinabajo,susracesse
alarganunidasconlaaccinenelmundodeloshombres".

LosDruidas,mayasyhebreospracticabantodossusritosenbosquessagrados.
Es interesante notar las similitudes de las prcticas religiosas entre culturas
extremadamentediversas.

Padmasana(ElLoto)

PadmasignificaLoto.
ElLotocreceenlasaguascenagosas,perosuflornoacusaestosrastros.Por
consiguiente, nosotros debemos vivir en el mundo sabiendo que nuestro
crecimientoespiritualsermayorpornuestracapacidaddeadaptacinalmismo.
Noslolaflordelotosinolaposturamismaresultatanfascinantequelograrla
parecer una realizacin digna de inters a pesar de todas las dificultades que
entraa.Escomo si al hacerlapostura,la persona revistierade la belleza,la
graciayladivinidaddelaflor.
Ellotosimbolizaloscontrarios:nacimientoymuerte,masculinoyfemeninoyla
interaccindelasfuerzascreadoras.Porlogeneral,sehaconsideradolaflorde
luzyselarepresentaalcostadodelosdiosessolaresdeEgiptoydelaIndia.Para
loschinos,ellotosimbolizaelpasado,elpresenteyelfuturo,puestoquellevaal
mismotiempoloscapullos,lasfloresylosfrutos.
Ellotoeslanicaflordeimportanciacapitalqueaparecesobrelosmonumentosy
laspinturasegipciasporqueselosutilizabaenritosreligiososdepocasremotas.

Paralosbudistastibetanos,ellotoazuleslaflorreservadaaTara,madredela
compasin.
Tantopara loshindescomopara losbudistas,el loto simbolizalarealizacin
espiritual,lafloracindelpotencialhumano.
Unadelashistoriasmsencantadorasentretodaslasquehablandelacreacin
deluniverso,describealaflordelotocomolacunadelmundo,ysegnella,el
tallo del loto est enraizado en el ombligo de Vishnu. La esencia de la vida
(Brahma)provienedeall.Cadaunodelosptalossimbolizaunmundoparticular
ascomounaetapaeneldesarrolloespiritualdelqueestaenlava.
Elcuerpodebeestarentrenadoparallegarahacerestapostura.Pesealasutileza
psicolgicadelaposicin,nodejadeafectarmuchoelcuerpoylamente.
En esta postura tradicional de meditacin, la tranquilidad se instala en cada
adepto,primeroexterioryluegointerior.Dejenqueestasreflexionessobreelloto
flotenensuespritu.
PecesyReptiles

Bhujangasana(Lacobra)

Bhujangasignificaserpiente.
Psicolgicamente, la imagen de la serpiente implica el miedo a ser vencido
inesperadamenteporelvenenoquelavidanosinoculaacadarato,elderrumbe
delaeconoma,delasalud,delavidamisma.Labatallaespermanente.
Elvenenodelacobraesmortalsinnimodemuerteinmediataysinembargo,el
hechodequeconozcaelcambiodepielessmboloderenovacinyresurreccin.
Enlamitologagriega,laserpienterepresentaelprincipiodevidaligadoconel
cielodelarenovacindesembarazndosedelamuerte.
La energa que sostiene el universo y le da sustancia y en consecuencia al
individuomismoestrepresentadaenlaIndiaconlosrasgosdelaserpiente,yel
yoguieselmaestrodeesepoder.
Laserpienterepresentalafertilidad,elnacimiento,lamuerte,lasabidura,elbien
yelmal.Es"laparadojadelaluchadelavida".

La Kundalini Shakti simboliza el poder de la serpiente, que por lo comn,


permaneceenestadolatenteenlabasedelacolumnavertebraldeloshumanos.
Elserhumanodebeencontrarlasabiduracomounanecesidadabsolutaafinde
prolongar la vida, pues la progresin hacia la iluminacin es muy lenta. Las
serpientessedesplazanprcticamentesinruido,lasabiduraseacercadelmismo
modo.Perotambin,latentacinavanzaensilencioyconlentitudyderepente
nosenfrentayexigedecisionesrpidas.
La cobra debe constantemente mudar de piel para crecer. Cuntas veces el
discpulodebedejardeladolaviejapielparaquesunuevoservealaluz?

Matsyasana(ElPez)

Matsyasignificapez.
Desdelapostura,cuandoelpechoseabre,tambinseabrelamente,entonces
nossentimosemocionalmenteluminososylaestabilidadseinstala.
En matsyasana, el pecho y el corazn estn al descubierto. Son los puntos
culminantesdelcuerpo,semejantealacimadeunamontaapequea.Elque
puede distenderse en esta postura, pese a la vulnerabilidad que presupone,
manifiesta una fuerza: "La fe y la confianza subyacente son inmediatamente
accesiblesasuexperiencia".
Ser elstico a la manera del pez no es sinnimo de blandura. La columna
vertebraldelpez,livianaydelicada,sostenidaporsusmsculos,leasegurauna
formadelaquepuedeaprendermuchoelpracticantede sanas.Recordemos
que columna vertebral rgida implica vejez, mientras que una columna flexible,
livianayfuertegenerayproveejuventud.
Entreotrasleyendashindes,estladelgransabioVyasa,quienayudenla
interpretacindelosVedasyfueautordealgunosPuranas,quenacideuna
virgenpez.
LasAves

Mayurasana(elPavoReal)

Mayurasignificapavoreal
Enestaposicin,lasdosmanossecolocanplanassobreelpisodirigidashacia
atrsylosmeiquessetocan entre si.Elcuerpo subehasta estarparalelo al
suelo,conlosantebrazosque sostienen el pecho.Este sanarequieremucha

fuerzaenbrazosypuos,asloscentenaresdeojosdeplumasdelpavoreal
indicanmasbienvigilanciaquebelleza.
Haymuypocoespacioparalavanidadcuandoelpesodetodoelcuerporeposa
sobreesasuperficiereducida.Lasdosmanosdirigidashaciaabajo,losojosno
puedenmirarmsqueunazonalimitadadelsuelo.Laparadojadelsimbolismodel
pavorealesevidenteenlapostura.
Paramuchosesdifcildepracticar.Parahacerloesprecisosuperarelorgullo,el
miedofsico,elmiedodenollegaralograrlapostura,elmiedodenohacerel
gestojusto,elmiedodemostrarsedbil.
ElpavorealyelFnixestnmuyemparentadosporquelosdossonsmbolode
resurreccineinmortalidad.Elpavorealpierdecadaaoyrenuevasusmltiples
coloresysuesplendor.Haservidodesmbolodeinmortalidadyhapersonificado
elhechodequeelcieloseoscurezcayvuelvaaestarserenoydequeelsol
muerayrenazca.
Puestoqueelpavorealsigueenelsueloenvezdevolar,representalatierray
todas sus tentaciones, Pero el pavo real, como el Fnix que renace de sus
cenizas,essmbolodelaresurreccindelaquetodossomoscapaces.
ElpavorealmagnficamentecoronadoeselemblemadeSaraswatidiosaindiade
la sabidura, la msica y la poesa. Hasta Laksmi diosa de la riqueza y la
sabidura tiene un pavo real como cabalgadura. Brahma utiliza el pavo real
majestuosoparadesplazarseyelseorKrishnallevaenformadediadema(media
corona)unaplumadeestaavedeaspectoextico.
Estaavedelosreyesylosdiosesesunsmboloquebienvalecomoejemplodela
luchadeldiscpuloparaalcanzarlosublime.

Garudasana(Elguila,smilaIguana)

Garuadsignificaguila.
ReydelasavesyvehculodeVishnu.Estaposturaexigemuchaconcentraciny
equilibrio,yaqueelpesodelcuerporeposasobreunapiernamientraslaotrase
enrollaalrededordelaprimeraalaalturadelmuslo.Losbrazosseanudan,se
extiendenhaciadelanteyluegoseelevan.
Lasguilassimbolizanlavistaagudaylavisinpenetrante.

Graciasalaclaridaddesuvisin,elguilapuedereconocerloquevedesdetan
lejos teniendo tiempo de preparar su accin. Planea y observa; sabe
perfectamenteaquesedirigecuandocaesobrelapresa.Elguilaesunemblema
devictoriaenlasbatallasydetriunfodelespritusobreelintelecto
Aristtelescuentaunahistoriasobrelavistafabulosadelguila,quelepermita
mirardefrentealsol.Segncuentaestahistoria,elguilaobligaasusaguiluchos
amirarelsol,yrechazaalosquesonincapacesdehacerlo.
Numerosasculturashanasociadoalguilaconsusdiosesmsimportantes.En
Egipto,elhalcnyelguilaeransmbolossolares.Raeldiosdelsolnacientea
menudoestarepresentadoconunacabezadehalcn.Horuselquevetodoest
representadodirectamenteenformadehalcnoconcabezadehalcn.
UnantiguomitohinddicequeelpjaroGaruadeselvehculodeVishnu.Selo
describecomomitadhombreymitadpjaro,conlacabeza,lasalas,elpicoylas
garrasdeunguilayelcuerpoylosmiembrosdeunhombre.
Garuadatacaydestruyeelmalsimbolizadoporlaserpiente.Unavezms,esto
pintaeleternoconflictoqueoponeelpoderdelamenteodelintelectosupremo
(impulsodelguila)encontradelamateriaylatentacindelasfuerzasdela
tierra(laserpiente).
LosAnimales

Simhasana(ElLen)

Simhasignificalen.
Estaposturarecuerdaallenqueruge.Elpiederechosecolocabajolanalga
izquierdayelderechodebajodelaizquierda.Elpesodelcuerpovahaciadelante
poniendo las palmasde las manossobre el suelo. Lasmandbulas estn muy
abiertasylalenguasedirigehaciaelmentn.Seexhalavigorosamenteabriendo
lagarganta.
En la India, el len es el smbolo supremo de fuerza real y de majestad. La
expresinLendeloshombresequivaleaRey;sesuponequeelreyeselmejor
deloshombres.
EstesmbolodellenreydelosanimalessedesarrollatambinenGrecia,donde
alreylollamabanLen,yotrasfamiliasrealesdeEuropaubicaronallenensus
escudoscomosmbolodefuerza.

Unadelasimgenesmsfascinantesenlasqueapareceunleneslaesfingede
GizehenEgipto.Nadiesabeexactamenteenqueaoseerigiestaestatua,pero
sufuncineraladeservirderesidenciacolosalalespritudelDiossol:RaRemu
Khepera Herukhuti, del que se deca que protega a los muertos y a sus
tumbas.
Esta postura puede ayudar a medir la fuerza que hay en uno, ver como se
esconde o se enmascara o cuan peligroso es simular que se es un cordero,
cuandoenelinteriorrugeunlenferoz.Rarossonlosquepuedenserrealmente
suavesyamables.Elpodertambinpuedeexpresarsedeformasutil.
EnOriente,lostronossuelentenerporespaldarunlenesculpido,cuyaspatas
sirvendeapoyo.AltronodebudalollamabanEltronodelLen.EntantoSidharta,
vinoalmundoenunafamiliarealcuyoemblemaeraellen.Cuandoseconvirti
enbudalollamaronellenomniscientedelosSakyas.
SimhaquieredecirLen,yestasanaestadedicadaaNarasimha,laencarnacin
deVishnuenhombrelen.
Enlaiconografacristiana,elevangelistaMarcosestrepresentadoconunlena
sulado,sentadosobreunlibroyrodeadoporunaaureola.
Simhasanaeslanicaposturadurantelacualseemiteunsonido.Enelrugidode
len,lafuerzaylaferocidadseexpresanylospulmonesygargantaselimpiande
todas las palabras envilecidas y tambin de todas las lgrimas que tantas
personasguardandentrodesi.

Gomukhasana(CabezadeVaca)

Gosignificavaca.Muchasignificarostro.
Estaposturarecuerdalacabezadeunavaca.Desdelaposicinderodillas,la
piernaizquierdasecruzasobreladerechayelpesodelcuerposerepartesobre
lasdospiernascruzadas,mientrasqueelbrazoderechoseextiendehaciaarriba,
con el codo doblado y la mano en el dedo de la espalda. El brazo izquierdo
tambinseponedobladodetrsdelaespaldaconelcodoapuntandohaciael
cieloylamanoizquierdatomaladerecha.
EnlaIndia,lavacaesunanimalsagrado,esfuentedevida,delecheymantecay
consuestircolsealimentaelfuegonecesarioparalacoccindealimentos.
Losegipciosquetenanunestrechocontactoconelespritudediversosanimales
desupas,dedicabanuncultoaladiosavaca,elprincipiofemeninoprimordialy

creadorqueavecessemostrabaconaspectodeuncuerpodemujerconcabeza
devaca.
EnciertasregionesdelaIndiaexisteunaceremoniaenlaqueunindividuodebaja
castaseelevaaunrangodecastasuperiornaciendodeunavacaconmantode
oro.Estaceremoniatambinfuellamada eldondelamatrizlotus.EnlaIndia
comoenEgipto,alavacaselaasociaconelloto.
Enlamitologaegipcia,aladiosavacaavecesseladibujacomosisostuvierael
lotoquesegnsesupone,simbolizalagranflordelotodelmundodondenaciel
solporprimeravezenelmomentodelacreacin.
Lavacaessagradaporqueesunautnticosmbolodematernidad,queahoravive
elprocesodecreacin.Lacreacindelarazahumanahaintrigadoaloshombres
detodoslospases.Segnlosupanishads,Atmansesepardeunhombreyuna
mujer.lsevolvitoroyellavaca.Tuvieronunaprogeniequeasuvezdiotodos
los animales de la tierra. Segn un mito germnico, la primera criatura que
aparecisobrelatierrafueYamir;suprimercompaerofueunavaca,animalque
leasegurabaelalimento.
Lavacatieneelsitiodehonorenelmundoanimal.Setransformaenelancestro
detodaslascriaturasvivas,smbolodefecundidad.
CiertospoemasdelaIndia,comparanlasnubesconvacasysuslluviasconleche
alimenticiadestinadasobretodoalosquebuscanlalechedeladivinasabidura
paralarealizacindesunaturalezainterior,afindetransformarlasemociones
inferioresensentimientospuros.
SalambaShirshasana(Equilibriosobrelacabeza)
SalambasignificaconapoyoyShirazsignificacabeza.Lospiessonlabasesobre
laqueunosemantienedepie.Entantohabitantedelatierra,paradosobreella,
allestnsusraces,enunpas,unaciudadoenunlugardeterminado.Qu
significaestarligadoalatierra?Esestarsometidoalasnecesidadesdelcuerpo,a
las influenciasde la gravedad y a las numerosas interferenciasque ejercen la
tierra,elclima,elsol,lalluvia,elviento,elda,lanoche,etc.
B.K.S.Iyengarnosdicedeestapostura:"cuandoustedcolocasualfombraenel
suelonohayningunadualidad.Tampocohaydualidadcuandobajalacabezapara
ponerlaenposicinsobrelaalfombra.Peroenelmomentoquelevantalospies
delpiso,ustedexperimentalaidentidaddelYO.Elimineesoypermanezcaconla
unidad,esaconcienciaabsolutaquedebemantenersealolargodelapostura"

Elhechodemantenersesobrelacabezaesclarecelamente,nosoloenrelacin
conlasemocionessinotambinenrelacinconlapalabra.Ascomoelflujode
sangre aporta con l una gran cantidad de oxgeno, es posible que esta
realizacin limpie por completo los esquemas rutinarios dentro de los que se
enmaraaelpensamiento.
Cuandolospies,quesimblicamenteestnarraigadossobrelatierra,searraigan
en elcielo,el alimento que uno recibe noesms intelectual ni filosfico,sino
espiritual. Estar enraizado en el cielo significa recibir una alimentacin de
procedenciadivina.
Amedidaquelaprcticadelaposturaenseavaloryequilibrio,sedebetener
concienciadequelapresinquesesienteenestasanaesladelpropiocuerpoy
dequelosfardosallevarenlavidasonlospropios.Antesdeentrarenlapostura
sedebeevocarmentalmentelaimagendeunrbolalrevsconlasracesalairey
lapuntasobrelatierra.Estaimagenladeunrbolalrevsapareceescritoenel
Bhagavad Gita (XV: 12) y en el Katha Upanishad (6:1), no es privativa del
pensamientohind.Tambinencuentraparalelosenmedioorienteyenoccidente
enlacbala,ascomoenlosescritosdeDante.Unavezqueunoaprendeahacer
estaposturademaneradistendida,secomprendeloqueeselequilibrioenlavida,
realizndoselaunindedosmundos,elcuerpoylamente.Losconocimientos
queseadquierenconelHathaYoga,conducenpocoapocomsalldeldominio
puramentefsico.
Shavasana(ElCadver)
Shavasignificacadver.
En esta postura el cuerpo est extendido de espaldas sobre el piso,
completamentedistendidoyconelesprituvigilante.Losojosestncerrados,los
brazosreposanacadaladodelcuerpoconlaspalmashaciaarriba.Elcuerpose
mantieneinmvilcomouncadver.
B.K.S.Iyengarnosdicedeestapostura:"elmejorsignodeunbuenShavasana
es un sentimiento de paz profunda y de pura beatitud. Se abandona el ego
observndolo.Alolvidarselapersonasedescubre"
Llegadoaesteestadio,elbuscadorhabrreconocidograciasasuprcticade
sanas,elpapelimportantequedesempeanladependencia,lainterdependencia
ylainteraccin.Ladependenciayelapegosondosdelosgrandesobstculosen
larutadelalibertad;ysinembargo,laindependenciatotalnoexisteenningn
momento.Siemprehayinterdependenciaentreyoylosotros,ytambinentreel
mundoexterioryelinterior.

ElDioshindVishnuduermesobrelaserpienteAmantaqueflotasobrelasaguas
primordiales.EldespertardeVishnuprovocalacreacin.Shavasananoshace
vivirunamuertesimblicayponeenevidencianuestranecesidaddenacerde
nuevo ycrear. La influencia que puede teneresta sana sobre el cuerpo y la
mente(desarrolloderelajacin,abandono,muerte)esincreble.

Conclusin

Enrelacinconlosdemsyogas,elHathaYogaocupaunlugarmuypeculiar.
Unos lo miran como algo inferior, debido al nfasis que pone en el
perfeccionamientodelcuerpofsico.Otrosloconsiderancomounaayudabuena
aunquenoindispensableparallegaralasetapasprofundasdeinteriorizacin.En
fin:algunoslovencomounpasoabsolutamentenecesarioparaqueeltrabajo
posterior sobre la mente sea total y permanente. Nosotros pensamos que la
utilidadyrendimientodelHathaYogadependeprincipalmentedelmodocomose
haga,enespecialdelamayoromenoraplicacintotaldelsujetoasuejecucin.
Cuandosehacenintervenirtodaslasfuncionespsicolgicasenunejerciciofsico,
es evidente que adems del mejor resultado fsico obtenido, se produce una
transformacin y desarrollo de dichas funciones psicolgicas. Por eso es tan
importanteyfundamentalaprenderelporqudecadaejercicio,yaquealgunas
posturasqueparecenmuysencillaseinocuaspuedenproducirunosresultados
asombrosos,sisehacenenlaformacorrecta.Tambinseexplicaquemuchas
personashayandedicadobastantetiempoapracticarelHathaYogaynohayan
obtenidosinoalgunosefectospuramentefsicos,comoencualquierotraclasede
gimnasiaoccidental.
Este yoga es el que mirando exclusivamente al cuerpo fsico busca slo su
perfeccinyeldesarrollodelaspotencialidadesqueensitienehastaconseguir
unos resultadosextraordinariosde resistencia ymalabarismo fisiolgico.Sus
adeptos se convierten en idlatras del cuerpo, y la perfeccin lograda los
encadena en vez de liberarlos. Las hazaas del faquirismo autntico y las
obtenidas por determinados atletas y contorsionistas incluso occidentales son
pruebasdetodosconocidas.Peroestaclasedeyoganonosinteresa.Puedeser
importante para la investigacin cientfica determinar la resistencia que puede
alcanzar el cuerpo humano sometido a cierto entrenamiento, as como la
posibilidadderegularyhastainvertiravoluntadlosprocesosfisiolgicosdela
digestin,porejemplo,peronosotrosnosdirigimossolamenteaaquellaspersonas
quebuscanenelyogaunmedioprecisoyseguroparasuperarseyenaltecerse
comosereshumanos.Conesteyogabuscamoslossiguientesobjetivos:

a)Logrardentrodeloposibleunaperfeccinfsicayfisiolgicaquesirva
debaseparaedificarsobreellaunaperfeccinpsicomental,segnrezael
adagiomenssanaincorporesano.
b) Conseguir una conciencia ms profunda mediante el despertar y la
activacindecorrientesnerviosashabitualmenteinactivas.
c)Adiestrarelcuerpoparaqueseainstrumentoeficiente,tantoensentido
pasivocomoactivo,enelrendimientofsico,afectivo,mentalyespiritual.
d)Internamente,tomarconcienciadelcuerpoparapoderdesprenderladel
avoluntad.0sea,conocerloparaolvidarlo,permitiendoasquenuestras
facultades superiores puedan desenvolverse en completa libertad en las
funcionesespiritualesquelessonpropias.
Comopuedeverse,estoesalgomuydistintodeloquehabitualmentese
piensasobreelHathaYoga.
Lasventajasmsdestacadasquepresentaesteyogasonlassiguientes:
a) Salud. El estado fsico que produce es algo que est ms all del
conceptocorrientequesetienesobrelasalud(ausenciadeenfermedad).
Estoesdeporsunbienexcelenteynuncabastantebienponderado.Ysi
al iniciarlos ejercicios, el estado de salud del discpulo es deficiente, la
prctica adecuada ante vigilancia competente, restablecer la salud por
completo,inclusoenlamayoradeaquelloscasosenquelateraputica
mdicaparecainoperante.
b)Establecedeinmediatolaintegracincuerpomente,disminuyendoasla
intensidaddelosproblemasemocionales,origendelamayorpartedelas
dificultadesdelcarcterydelaconducta.
c) Debido al mayor dominio que el hombre tiene en general sobre el
cuerpofsico,constituyeelmodomsfcilparapasargradualmentedelos
estadosdeconcienciamselementalesalosmssuperioresydifciles.
Hace ya miles de aos, los Vedas, Upanishads, la esencia de las ideas de
Patanjali,etc.,pusieronalalcancedelamultitudlarevelacindelaVerdad.Este
hechononosdebeparecersinounfenmenonatural,siconsideramosquems
decincomilaosatrscuandolosantecesoresdelosGalos,GriegosyLatinos
vagabanenlasvastasselvaseuropeasenbuscadealimentoenplenabarbarie,
loshindesyasededicabanameditarenelmisteriodelavidaylamuerte.
Elpuntoesencialquedebedestacarseesquemientrasotrasfilosofasseiban
desarrollando,lafilosofayoguinofueunaenseanzaespeculativasinoprctica,
an cuando toma en s las ms elevadas esferas de la metafsica. Este
conocimiento no puede mantenerse como filosofa a travs de una dialctica
verbal.Dehecho,lofinitodifcilmentepuedaabrazarloinfinitocomolaVerdad.Y
laVerdadessimplementelaVerdadynountemadediscusinconstante.Deall

queellapuedeserconocidamsalldetodaduda,solamenteatravsdeuna
autnticarealizacinpersonalpormediodelaprcticadeyoga.
La importancia del contacto directo con un maestro y de poder transmitirlo de
generacinengeneracinhasidosiempredestacadaenlasdoctrinasyprcticas
hindes. La oportunidad de tener un maestro estaba fuera del alcance de la
mayora,aexcepcindeaquellosafortunadosquevivanenlaIndia.Hoyenda,
realmente disponemos de esta posibilidad aqu en occidente. Sera en verdad
pocosabiorechazarodejardeponerapruebaunaprcticatanntegraycompleta
comonosofreceelYoga.

Bibliografa

Textos:

SoutoAlicia,UnaLuzparaelHathaYoga,TraduccinycomentariodelHatha
Pradipika,Ed.LonavlaYogaInstitute,Bs.As.,2000.
SoutoAlicia,ElYogadelaPurificacin,TraduccinycomentariodelGheranda
Samhita,Ed.LonavlaYogaInstitute,Bs.As.,2003.
LibrodePablo
Hatha Yoga Pradipika, documento de la seccin de textos de
http://www.yogadarshana.tk/
Gheranda Samhita, documento de la seccin de textos de
http://www.yogadarshana.tk/

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