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INSTRUO
REDEMPTIONIS SACRAMENTUM
SOBRE ALGUNS ASPECTOS QUE SE DEVE
OBSERVAR E EVITAR ACERCA DA
SANTSSIMA EUCARISTIA
25 de maro de 2004
Promio
1. Na Santssima Eucaristia, a Me Igreja reconhece com f firme, acolhe
com alegria, celebra e venera com atitude de adorao o sacramento da
Redeno, anunciando a morte de Cristo Jesus, proclamando a sua
ressurreio, na espera da sua vinda na glria, como Senhor e Soberano
invencvel, Sacerdote eterno e Rei do universo, para oferecer majestade
divina do Pai onipotente o reino de verdade e de vida.
doutrina da Igreja sobre a Santssima Eucaristia, na qual est contido todo o bem
espiritual da Igreja, ou seja, o prprio Cristo, nossa Pscoa, fonte e pice de toda a
vida crist, cujo influxo causal est nas prprias origens da Igreja, foi exposta com
cuidadosa solicitude e grande autoridade durante os sculos nos escritos dos
Conclios e dos Sumos Pontfices. Alm disso, recentemente, na Carta encclica
Ecclesia de Eucharistia, o Sumo Pontfice Joo Paulo II exps novamente sobre o
mesmo assunto alguns aspectos de grande importncia para o contexto eclesial da
nossa poca.
Em particular, a fim de que a Igreja salvaguarde devidamente tambm nos dias de
hoje um to grande mistrio na celebrao da sagrada liturgia, o Sumo Pontfice
ordenou que esta Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos
preparasse, de acordo com a Congregao para a Doutrina da F, a presente
Instruo, na qual fossem tratadas algumas questes a respeito da disciplina do
sacramento da Eucaristia. Portanto, tudo o que aparece nesta Instruo deve ser
lido em continuidade com a citada Carta encclica Ecclesia de Eucharistia.
Entretanto, no h aqui a inteno de oferecer o conjunto das normas relativas
Santssima Eucaristia, e sim retomar nesta Instruo alguns elementos que
continuam ainda vlidos na normativa j exposta e estabelecida, a fim de reforar o
sentido profundo das normas litrgicas, e indicar outros que expliquem e completem
os anteriores, esclarecendo-os aos bispos, mas tambm aos sacerdotes, aos
diconos e a todos os fiis leigos, para que cada um os coloque em prtica segundo
o prprio oficio e as suas possibilidades.
sagrados derivam o seu significado. Quanto aos sinais visveis, dos quais a liturgia
se serve para manifestar as coisas divinas invisveis, foram escolhidos por Cristo e
pela Igreja. Afinal, as estruturas e as formas das sagradas celebraes, segundo a
tradio de cada rito, seja do Oriente seja do Ocidente, esto em sintonia com a
Igreja universal tambm no que diz respeito aos usos universalmente acolhidos pela
ininterrupta tradio apostlica, que funo prpria da Igreja transmitir fielmente e
com diligncia s futuras geraes. Tudo isso conservado e salvaguardado com
sabedoria pelas normas litrgicas.
prpria Igreja no tem nenhum poder sobre aquilo que foi estabelecido por Cristo e
que constitui parte imutvel da liturgia. De fato, se fosse rompida a ligao que os
sacramentos tm com o prprio Cristo, que os instituiu, e com os eventos sobre os
quais a Igreja foi fundada, isso no seria de nenhum auxlio para os fiis, mas os
prejudicaria gravemente. De fato, a sagrada liturgia est intimamente ligada aos
princpios da doutrina, e o uso dos textos e ritos no aprovados implica,
conseqentemente, que se enfraquea ou se perca o nexo necessrio entre a lex
orandi e a lex credendi.
11. Demasiado grande o mistrio da Eucaristia para que algum possa permitir-se
trat-lo a seu livre-arbtrio, no respeitando seu carter sagrado nem sua dimenso
universal. Quem, ao contrrio, mesmo sendo sacerdote, age desse modo, seguindo
as prprias inclinaes, lesa a substancial unidade do rito romano, que deve ser
tenazmente salvaguardada, e realiza aes que no esto de acordo com a fome e
a sede do Deus vivo sentidas hoje pelo povo, nem exerce autntica atividade
pastoral ou correta renovao litrgica, mas priva os fiis do seu patrimnio e da sua
herana. De fato, atos arbitrrios no ajudam em uma efetiva renovao, mas lesam
o justo direito dos fiis ao litrgica que expresso da vida da Igreja segundo a
sua tradio e a sua disciplina. Alm disso, introduzem elementos de deformao e
discrdia na prpria celebrao eucarstica que, de modo eminente e por sua
natureza, visa comunicar e realizar admiravelmente a comunho da vida divina e a
unidade do povo de Deus. Deles derivam insegurana doutrinal, perplexidade e
escndalo do povo de Deus e, quase inevitavelmente, reaes speras: todos
elementos que em nosso tempo, no qual a vida crist se demonstra muitas vezes
particularmente difcil em razo do clima de secularizao, confundem e
entristecem notavelmente muitos fiis.
12. Todos os fiis, por sua vez, gozam do direito de ter uma liturgia verdadeira e, de
modo particular, uma celebrao da santa Missa que seja assim como a Igreja quis e
estabeleceu, como prescrito nos livros litrgicos e em outras leis e normas. Do
mesmo modo, o povo catlico tem o direito de que se celebre para ele de modo
ntegro o sacrifcio da santa Missa, em plena conformidade com a doutrina do
Magistrio da Igreja. Enfim, direito da comunidade catlica que, para ela, se realize
a celebrao da Santssima Eucaristia de tal modo que se apresente como
verdadeiro sacramento de unidade, excluindo completamente todo tipo de defeitos e
gestos que possam gerar divises e faces na Igreja.
13. Todas as normas e as admoestaes expostas nesta Instruo se ligam, embora
de vrios modos, com a funo da Igreja, qual cabe vigiar sobre a correta e digna
celebrao desse grande mistrio. O ltimo captulo da presente Instruo trata dos
diversos nveis com que cada uma das normas se relaciona com a lei suprema de
todo o direito eclesistico..
verdade e na santidade. Que ele mostre o genuno sentido dos ritos e dos textos
litrgicos e alimente nos sacerdotes, nos diconos e nos fiis o esprito da sagrada
liturgia, para que todos sejam levados a uma ativa e frutfera celebrao da
Eucaristia, e assegure igualmente que todo o corpo eclesial caminhe unnime, na
unidade da caridade, no plano diocesano, nacional, universal.
23. Os fiis devem se unir ao bispo como a Igreja a Jesus Cristo e como Cristo ao
Pai, para que todos vivam unidos e cheios da glria de Deus. Todos, inclusive os
membros dos Institutos de vida consagrada e das Sociedades de vida apostlica, e
de todas as associaes ou movimentos eclesiais de qualquer tipo, esto sujeitos
autoridade do bispo diocesano em tudo o que se refere matria litrgica, salvo os
direitos legitimamente concedidos. Portanto, compete ao bispo diocesano o direito e
o dever de vigiar e verificar, quanto matria litrgica, as igrejas e os oratrios
localizados em seu territrio, assim como aquelas fundadas ou dirigidas pelos
membros dos institutos mencionados acima, se os fiis a elas acorrem
habitualmente.
24. De sua parte, o povo cristo tem o direito de que o bispo diocesano vigie
para que no se insinuem abusos na disciplina eclesistica, especialmente
no que se refere ao ministrio da Palavra, celebrao dos sacramentos e
dos sacramentais, ao culto de Deus e dos santos.
25. As comisses, os conselhos constitudos pelos bispos, para que contribuam na
promoo da liturgia, da msica e da arte sacra na diocese, agiro segundo o
pensamento e as diretivas do bispo e tero de contar com a sua autoridade e a sua
ratificao para exercer convenientemente a prpria tarefa e para que seja mantido
o efetivo governo do bispo na sua diocese. Quanto a todos esses grupos, aos outros
institutos e a qualquer iniciativa relativa liturgia, os bispos se perguntem, pois j faz
tempo que isso se tornou urgente, se at agora foi frutuosa a atividade deles e
avaliem atentamente as correes e melhoramentos que devem ser inseridos na
estrutura de seu trabalho, a fim de que encontrem novo vigor. Tenha-se sempre
presente que os peritos devem ser escolhidos entre aqueles cuja solidez na f
catlica e cuja preparao em matria teolgica e cultural sejam reconhecidas.
28. Todas as normas referentes liturgia, estabelecidas segundo o direito por uma
Conferncia Episcopal para o prprio territrio, devem ser submetidas recognitio
da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, sem a qual
no possuem nenhuma fora obrigatria.
3. Os sacerdotes
29. Os sacerdotes, vlidos, prudentes e necessrios colaboradores da ordem
episcopal, chamados a servir ao povo de Deus, formam com o seu bispo um nico
presbitrio, embora destinado a diversas funes. Associados fiel e generosamente
ao bispo, tornam-no de certa maneira presente em todos os lugares em que se
renem com os fiis, participam de suas funes e preocupaes no exerccio
cotidiano da pastoral. E os sacerdotes devem tratar o bispo como sendo realmente
pai e a ele obedecer com respeito. Alm disso, sempre atentos ao bem dos filhos
de Deus, procurem se empenhar no trabalho pastoral de toda a diocese e, at
mesmo, de toda a Igreja.
30. grande a responsabilidade que tm na celebrao eucarstica, sobretudo os
sacerdotes, aos quais compete presidi-la in persona Christi, assegurando um
testemunho e um servio de comunho no somente para a comunidade que
participa diretamente da celebrao, mas tambm para a Igreja universal, sempre
mencionada na Eucaristia. Infelizmente, preciso lamentar que, sobretudo a partir
dos anos da reforma litrgica ps-conciliar, devido a ambguo sentido de criatividade
e de adaptao, no faltaram abusos, que foram motivo de sofrimento para muitos.
31. Em coerncia com o que prometeram no rito da sagrada ordenao e renovado
de ano em ano durante a Missa do Crisma, os sacerdotes celebrem devotamente e
com f os mistrios de Cristo em louvor a Deus e santificao do povo cristo,
segundo a tradio da Igreja, especialmente no sacrifcio da Eucaristia e no
sacramento da reconciliao. No esvaziem o significado profundo do prprio
ministrio, deformando a celebrao litrgica com mudanas, redues ou
acrscimos arbitrrios. De fato, como diz santo Ambrsio: A Igreja no ferida em
si mesma [...] mas , cuidemos para no fazer com que os nossos erros se
transformem numa ferida para a Igreja. Logo, cuide-se para que a Igreja de Deus
no receba ofensa por parte dos sacerdotes, os quais se ofereceram ao ministrio
com tanta solenidade. Ao contrrio, vigiem fielmente sob a autoridade dos bispos,
para que tais deformaes no sejam cometidas por outros.
32. Cuide o proco para que a Santssima Eucaristia seja o centro da comunidade
paroquial dos fiis, empenhese para que os fiis se alimentem com a devota
celebrao dos sacramentos e, de modo especial, que se aproximem
freqentemente do sacramento da Santssima Eucaristia e da penitncia. Esforce-se
tambm para que sejam levados a fazer orao em famlia, e participem consciente
e ativamente da sagrada liturgia. Sob a autoridade do bispo diocesano, o proco
deve dirigir a liturgia em sua parquia e obrigado a cuidar para que nela no se
introduzam abusos. Embora seja oportuno que na preparao eficaz das
celebraes litrgicas, especialmente da santa Missa, ele seja ajudado por vrios
fiis, no deve porm de modo algum conceder-lhes prerrogativas em matria que
so prprias do seu oficio.
33. Enfim, cultivem os sacerdotes a cincia e arte litrgicas, para que seu ministrio
junto s comunidades que lhes so confiadas seja cada dia mais perfeito no louvor a
Deus Pai, Filho e Esprito Santo Sobretudo, sejam embebidos daquela maravilha e
admirao que a celebrao do mistrio pascal na Eucaristia provoca no corao
dos fiis.
4. Os diconos
34. Os diconos, os quais recebem a imposio das mos para o servio, no para
o sacerdcio, homens de boa reputao, devem agir, com a ajuda de Deus, de tal
modo que sejam reconhecidos como verdadeiros discpulos daquele que no veio
para ser servido, mas para servir, e esteve entre seus discpulos como aquele que
serve. E fortificados pelo dom do Esprito Santo recebido mediante a imposio das
mos, sirvam o povo de Deus em comunho com o bispo e o seu presbitrio.
Considerem, por isso, o bispo como pai e o auxiliem e ao seu presbitrio no
ministrio da Palavra, do altar e da caridade.
35. Jamais descuidem de guardar o mistrio da f, como diz o Apstolo, graas a
uma conscincia pura para anunciarem tal f com as palavras e as obras, segundo o
Evangelho e a tradio da Igreja, servindo de todo o corao fielmente e com
humildade a sagrada liturgia como fonte e pice da vida da Igreja, a fim de que
todos, como filhos de Deus, pela f e pelo batismo, se renam para louvar a Deus
na Igreja, participando do sacrifcio e da ceia do Senhor. Portanto, todos os
diconos, no que lhes diz respeito, empenhem-se em fazer com que a sagrada
liturgia seja celebrada segundo as normas dos livros litrgicos devidamente
aprovados.
orao eucarstica
51. Sejam utilizadas somente as oraes eucarsticas que se encontram no Missal
Romano ou legitimamente aprovadas pela S apostlica segundo os modos e os
termos por ela definidos. No se pode tolerar que alguns sacerdotes se arroguem o
direito de compor oraes eucaristicas ou modificar o texto daquelas aprovadas
pela Igreja, nem adotar outras compostas por particulares.
recitao da orao eucarstica, que por sua prpria natureza o pice de toda a
celebrao, compete exclusivamente ao sacerdote, em fora de sua ordenao.
Portanto, abuso fazer com que algumas partes da orao eucarstica sejam
recitadas por um dicono, por um ministro leigo ou por um s ou todos os fiis
juntos. A orao eucarstica deve, ento, ser recitada inteiramente apenas pelo
sacerdote.
53. Enquanto o sacerdote celebrante recita a orao eucarstica, no se
sobreponham outras oraes ou cantos, e o rgo ou outros instrumentos musicais
fiquem em silncio, exceto nas aclamaes do povo devidamente aprovadas, sobre
as quais se pode conferir mais adiante.
54. Entretanto, o povo toma parte sempre ativamente e nunca de modo meramente
passivo: ao sacerdote associe-se com f e em silncio e tambm com as
intervenes estabelecidas durante a orao eucarstica, que so as respostas no
dilogo do Prefcio, o Santo, a aclamao aps a consagrao, o Amm, aps a
doxologia final, e outras aclamaes aprovadas pela Conferncia dos Bispos e
confirmadas pela Santa S.
55. Em alguns lugares entrou na moda o abuso segundo o qual o sacerdote parte a
hstia no momento da consagrao durante a celebrao da santa missa. Tal
violao se realiza, porm, contra a tradio da Igreja e deve ser reprovada e
corrigida muito urgentemente.
56. Na orao eucarstica no se omita a lembrana do nome do Sumo Pontfice e
do bispo diocesano, a fim de preservar uma antiqssima tradio e manifestar a
comunho eclesial. De fato, o prprio fato de a comunidade eucarstica se reunir
tambm comunho com o prprio bispo e com o Romano Pontfice.
65. Deve ser lembrado que, com base no que est prescrito no cnone 767, 1, fica
revogada toda norma anterior que tenha permitido a fiis no-ordenados fazer a
homilia durante a celebrao eucaristica.. De fato, tal praxe reprovada e no pode,
portanto, ser concedida em virtude de algum costume.
proibio de admisso dos leigos pregao durante a celebrao da missa vale
tambm para os seminaristas, para os estudantes de disciplinas teolgicas, para
aqueles que tenham recebido o encargo de assistentes pastorais e para qualquer
outro tipo, grupo, comunidade ou associao de leigos.
67. Sobretudo, deve-se prestar muita ateno para que a homilia se concentre
estritamente no mistrio da salvao, expondo durante o ano litrgico, com base nas
leituras bblicas e nos textos litrgicos, os mistrios da f e as regras da vida crist e
oferecendo um comentrio aos textos do Comum ou do Prprio da missa ou de
qualquer outro rito da Igreja. evidente que todas as interpretaes da Sagrada
Escritura devam ser referidas a Cristo como eixo supremo da economia da salvao,
mas isso seja feito levando em conta tambm o especfico contexto da celebrao
litrgica. Ao fazer a homilia, cuide-se para irradiar a luz de Cristo sobre os eventos
da vida. Isso, porm, seja feito de tal modo que no esvazie o sentido autntico e
genuno da Palavra de Deus, falando, por exemplo, apenas de poltica ou de
assuntos profanos ou buscando como fonte noes provindas de movimentos
pseudo-religiosos difundidos em nossa poca.
68. O bispo diocesano esteja atento homilia, fazendo tambm circular, entre os
ministros sacros, normas, esquemas e subsdios e promovendo encontros e outras
iniciativas apropriadas, a fim de que eles tenham freqentes ocasies de refletir com
maior diligncia sobre a natureza da homilia e encontrem ajuda quanto a sua
preparao.
69. No se admita na santa missa, assim como nas outras celebraes litrgicas,
um Credo ou Profisso de f que no esteja inserido nos livros litrgicos
devidamente aprovados.
70. As ofertas que os fiis costumam apresentar durante a santa missa para a
liturgia eucarstica no se reduzem necessariamente ao po e ao vinho para a
celebrao da Eucaristia, mas podem compreender tambm outras ofertas levadas
pelos fiis sob forma de dinheiro ou outros bens teis caridade para com os
pobres. Os ofertas extras, porm, devem sempre ser expresso visvel do
verdadeiro dom que o Senhor espera de ns: um corao contrito e o amor a Deus e
ao prximo, pelo qual somos conformados ao sacrifcio de Cristo que se ofereceu a
si mesmo por ns. De fato, na Eucaristia, resplandece em grau mximo o mistrio da
caridade que Jesus Cristo revelou na ltima ceia, lavando os ps dos discpulos.
Entretanto, a salvaguarda da dignidade da sagrada liturgia implica que as ofertas
extras sejam apresentadas de modo adequado. Portanto, o dinheiro como tambm
as outras ofertas para os pobres devem ser colocados num lugar adequado, mas
fora da mesa eucarstica. Com exceo do dinheiro e, no caso, em razo do sinal, se
uma pequena parte de outras ofertas forem eferecidas, prefervel que tais ofertas
sejam apresentadas fora da celebrao da missa.
71. Mantenha-se o uso do rito romano de dar a paz antes da santa comunho, como
estabelecido no rito da missa. De fato, segundo a tradio do rito romano, esse uso
no tem conotao nem de reconciliao nem de remisso dos pecados, mas
simplesmente a funo de manifestar paz, comunho e caridade antes de receber a
Santssima Eucaristia. , por sua vez, o ato penitencial a ser feito no comeo da
missa, em particular segundo sua primeira frmula, que tem o carter de
reconciliao entre os irmos.
72. Convm que cada um d a paz somente queles que lhe esto mais prximos,
de modo sbrio. O Sacerdote pode dar a paz aos ministros, permanecendo, porm,
sempre no presbitrio, para no perturbar a celebrao. Faa tambm assim se, por
algum motivo razovel, queira dar a paz a alguns fiis. Nem se execute qualquer
canto para dar a paz, mas sem demora se recite o Cordeiro de Deus. Quanto ao
modo de realizar o prprio gesto de paz, isso estabelecido pelas Conferncias dos
Bispos [...]segundo a ndole e os costumes dos povos e confirmado pela S
apostlica.
73. Na celebrao da santa missa, a frao do po eucarstico, que deve ser feita
somente pelo sacerdote celebrante, com a ajuda, se for o caso, de um dicono ou
do concelebrante, mas no de um leigo, comea depois do abrao da paz, enquanto
se recita o Cordeiro de Deus. O gesto da frao do po, de fato, realizado por
Cristo na ltima ceia, que desde os tempos apostlicos deu o nome a toda a ao
eucarstica, significa que os muitos fiis, na comunho que deriva do nico po de
vida, que Cristo morto e ressuscitado para a salvao do mundo, constituem um
nico corpo (1Cor 10,17). Portanto, o rito deve ser realizado com grande respeito.
Contudo, seja breve. Corrija-se com muita urgncia o abuso presente em alguns
lugares de prolongar sem necessidade tal rito, inclusive com a ajuda de leigos,
contrariando as normas, e de atribuir-lhe exagerada importncia.
74. Se houver necessidade de fornecer informaes ou testemunhos de vida crist
aos fiis reunidos na igreja, geralmente prefervel que isso acontea fora da missa.
Entretanto, por grave razo, podem ser dadas tais informaes ou testemunhos
quando o sacerdote j tenha recitado a orao aps a comunho. Contudo, tal uso
no se tome costumeiro. Alm disso, essas informaes e testemunhos no devem
ter sentido que possa ser confundido com a homilia nem se pode, por causa deles,
suprimir totalmente a prpria homilia.
Catlica. Alm disso, deve-se evitar totalmente a celebrao da missa por mero
desejo de ostentao ou faz-lo segundo o estilo de outras cerimnias, tanto mais
se forem profanas, para no esvaziar o significado autntico da Eucaristia.
79. Enfim, deve ser considerado da maneira mais severa o abuso de introduzir na
celebrao da santa missa elementos que contrastam com as prescries dos livros
litrgicos, tirando-os dos ritos de outras religies.
93. preciso que se mantenha o uso da patena para a comunho dos fiis, a fim de
evitar que a sagrada hstia ou algum fragmento dela caia.
94. No permitido aos fiis pegarem por si e muito menos passarem entre eles de
mo em mo a sagrada hstia ou o clice sagrado. Alm disso, a esse respeito,
deve ser abolido o abuso de os esposos, durante a missa nupcial, distriburem
reciprocamente a santa comunho.
95. O fiel leigo que j recebeu a santssima Eucaristia, pode receb-la novamente
no mesmo dia, somente na celebrao eucarstica em que participa, salvo
prescrio do cn. 921, .
relativas sobretudo ao modo de distribuir aos fiis a santa comunho sob as duas
espcies e extenso dessa faculdade.
pelo sacerdote ou, segundo as normas, por outro ministro, enquanto as hstias
consagradas que sobrarem devem ser imediatamente consumidas no altar pelo
sacerdote ou levadas a um lugar apropriado, destinado para conservar a Eucaristia.
3. Os vasos sagrados
117. Os vasos sagrados, destinados a acolher o Corpo e o Sangue do Senhor,
sejam rigorosamente moldados segundo a tradio e os livros litrgicos. dada a
faculdade s Conferncias dos Bispos estabelecer, com a confirmao da Santa S,
se for oportuno, que os vasos sagrados sejam fabricados tambm com outros
materiais slidos. Entretanto, exige-se rigorosamente que tais materiais sejam de
fato nobres segundo o comum julgamento de cada regio, de tal modo que com o
uso deles se preste honra ao Senhor e se evite totalmente o risco de reduzir aos
olhos dos fiis a doutrina da presena real de Cristo nas espcies eucarsticas.
Portanto, reprovado qualquer uso segundo o qual se sirva na celebrao da missa
de vasos comuns ou de m qualidade ou sem qualquer valor artstico, ou de simples
cestinhos ou outros vasos de vidro, barro, argila ou outro material que se quebre
facilmente. Isso vale tambm para os metais e outros materiais que se alteram
facilmente.
118. Os vasos sagrados, antes de ser usados, devem ser bentos pelo sacerdote
segundo os ritos prescritos nos livros litrgicos. recomendvel que a bno seja
dada pelo bispo diocesano, que avaliar se os vasos so aptos para o uso ao qual
so destinados.
119. O sacerdote, tendo voltado ao altar aps a distribuio da comunho, de p
junto ao altar ou a uma mesa, purifica a patena ou o cibrio sobre o clice, segundo
as prescries do missal, e enxuga o clice com o sanguinho. Se o dicono estiver
presente, voltar ao altar juntamente com o sacerdote e purificar os vasos.
Contudo, se so muitos os vasos a serem purificados oportunamente, permitido
deix-los cobertos sobre o altar ou sobre a credncia em cima do corporal, e que o
sacerdote ou o dicono os purifiquem logo aps a missa, depois de ter despedido o
povo. Do mesmo modo, o aclito institudo ajudar o sacerdote ou o dicono a
purificar e arrumar os vasos sagrados sobre o altar ou sobre a credncia. Na
ausncia do dicono, o aclito institudo levar os vasos sagrados at a credncia,
os enxugar e os arrumar como de costume.
120. Os pastores cuidem para manter constantemente limpas as alfaias da mesa
sagrada, em particular as destinadas a acolher as sagradas espcies, e lav-las
freqentemente segundo a praxe tradicional. recomendvel que a gua da
primeira lavada, que deve ser feita manualmente, seja derramada na terra ou em um
outro lugar apropriado. Depois, pode-se lavar novamente do modo costumeiro.
4. As vestes litrgicas
121. As diferentes cores das vestes litrgicas visam manifestar, inclusive
externamente, o carter dos mistrios da f que so celebrados e tambm a
conscincia de uma vida crist que progride com o desenrolar do ano litrgico. Na
realidade, a diversidade das tarefas na celebrao da sagrada liturgia se manifesta
exteriormente pela diferena das vestes sagradas. Convm que as vestes sagradas
contribuam para a beleza da ao sagrada.
122. A alva cingida cintura pelo cngulo, a no ser que seu feitio o dispense.
Antes de vestir a alva, pe-se o amicto, caso ela no cubra completamente as
vestes comuns que circundam o pescoo.
fortemente o fiel a Cristo, como fica claro pelo exemplo de muitos santos. A
no ser que obste motivo grave, a igreja em que se conserva a Santssima
Eucaristia esteja aberta todos os dias aos fiis, ao menos durante algumas
horas, a fim de que eles possam dedicar-se orao diante do Santssimo
Sacramento.
136. O Ordinrio encoraje muito vivamente a adorao eucarstica, tanto breve como
prolongada ou quase contnua, com a participao do povo. De fato, nos ltimos
anos, em muitos lugares, dedicado amplo espao adorao do Santssimo
Sacramento, tornando-se fonte inesgotvel de santidade, embora ainda haja
lugares onde se verifica um abandono quase completo do culto de adorao
eucarstica.
exposio da Santssima Eucaristia seja feita sempre segundo as prescries dos
livros litrgicos. Tambm no se exclua a recitao do rosrio, admirvel em sua
simplicidade e grandeza, diante do Santssimo Sacramento conservado e exposto.
Entretanto, sobretudo quando se faz a exposio, mostre-se o carter dessa orao
como contemplao dos mistrios da vida de Cristo Redentor e do plano de
salvao do Pai onipotente, usando principalmente leituras tiradas da Sagrada
Escritura.
138. Contudo, o Santssimo Sacramento jamais deve permanecer exposto, mesmo
que por brevssimo tempo, sem a guarda suficiente. Portanto, providencie-se para
que, em tempos estabelecidos, alguns fiis estejam presentes, ao menos em turno.
139. Se o bispo diocesano tem ministros sacros ou outros destinados para essa
funo, direito dos fiis fazer muitas vezes visita ao Santssimo Sacramento para
adorao e, ao menos de vez em quando durante o ano, tomar parte na adorao
da Santssima Eucaristia exposta.
140. Recomenda-se especialmente que nas cidades, ou ao menos nos municpios
maiores, o bispo diocesano designe uma igreja para a adorao perptua, na qual
porm se celebre freqentemente, e se possvel diariamente, a santa missa,
interrompendo rigorosamente a exposio no momento em que se desenvolve a
funo. melhor que a hstia a ser exposta durante a adorao seja consagrada na
missa que precede imediatamente o tempo da adorao e colocada no ostensrio
sobre o altar aps a comunho.
141. O bispo diocesano reconhea e, segundo as possibilidades, encoraje os fiis no
direito deles de constituir confrarias e associaes para a prtica da adorao,
inclusive perptua. Se tais associaes assumirem carter internacional, compete
Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos erigi-las ou
aprovar seus estatutos.
144. Embora em alguns lugares isto no seja possvel, contudo preciso que no se
perca a tradio de fazer as procisses eucarsticas. Procurem-se, nas
circunstncias atuais, novas maneiras de pratic-las, como por exemplo junto aos
santurios, dentro de propriedades eclesisticas ou, com a permisso da autoridade
civil, nas praas pblicas.
145. Considere-se de grande valor a utilidade pastoral dos congressos eucarsticos,
que devem ser sinal verdadeiro de f e caridade. Que sejam preparados com
cuidado e realizados segundo o estabelecido, para que os fiis possam venerar os
sagrados mistrios do Corpo e do Sangue do Filho de Deus de modo que sintam em
si mesmos incessantemente o fruto da redeno.
pregao
161. Como j foi dito, a homilia , por sua importncia e natureza, reservada ao
sacerdote ou ao dicono durante a Missa. Quanto s formas de pregao, se em
circunstncias particulares a necessidade o exigir ou em casos especficos a
utilidade o requerer, poder-se-o, segundo a norma do direito, admitir, para pregar
na igreja ou num oratrio fora da missa, os fiis leigos. Isso se dar somente na falta
de ministros sagrados em alguns lugares, para supri-los, e no pode se transformar
de caso absolutamente excepcional em fato corriqueiro, nem deve ser entendido
como autntica promoo do laicado. Alm disso, deve-se lembrar que a licena
para permitir isso, sempre ad actum, compete aos Ordinrios do lugar e no a
outros, nem mesmo aos sacerdotes e diconos.
165. preciso evitar com todo cuidado qualquer forma de confuso entre
esse tipo de reunies e a celebrao eucarstica. Portanto, os bispos
diocesanos avaliem com prudncia se nessas reunies se deva distribuir a
santa comunho. Para uma coordenao mais ampla, oportuno que a
questo seja determinada no mbito da Conferncia Episcopal, a fim de se
chegar a uma resoluo, com a confirmao por parte da S apostlica,
mediante a Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.
Alm disso, seria prefervel, na ausncia do sacerdote e do dicono, que as
vrias partes fossem distribudas entre diversos fiis e no apenas a um fiel
leigo para dirigir toda a celebrao. Em nenhum caso apropriado dizer que
um fiel leigo preside a celebrao.
166. Igualmente, o bispo diocesano, somente ao qual - compete resolver a questo,
no conceda com facilidade que tais celebraes, sobretudo se nelas se distribui
tambm a santa comunho, sejam realizadas nos dias comuns e, mormente, em
lugares nos quais se celebrou ou se poder celebrar a missa no domingo anterior ou
sucessivo. Os sacerdotes so firmemente rogados a celebrarem, segundo as
possibilidades, diariamente a santa missa para o povo numa das igrejas a eles
confiadas.
167. De igual modo, no se pode pensar em substituir a missa do domingo por
celebraes ecumnicas da Palavra, encontros de orao comum com cristos
pertencentes s [...] comunidades eclesiais, ou pela participao no seu servio
litrgico. Portanto, se o bispo diocesano, coagido pela necessidade, permitiu ad
actum a participao dos catlicos, os pastores cuidem para que entre os fiis
catlicos no se gere confuso quanto necessidade de participar da missa de
preceito tambm nessas ocasies, numa outra hora do dia.
fim de sanar tais abusos, aquilo que em grau mximo urge a formao bblica e
litrgica do povo de Deus, dos pastores e dos fiis, de tal modo que a f e a
disciplina da Igreja em relao sagrada liturgia sejam corretamente apresentadas e
compreendidas. Entretanto, se os abusos persistirem, preciso, de acordo com o
direito, providenciar a tutela do patrimnio espiritual e dos direitos da Igreja,
recorrendo a todos os meios legtimos.
171. Entre os vrios abusos h aqueles que so objetivamente graviora delicta, os atos
graves e outros que tambm devero ser evitados e atentamente corrigidos.
Levando em conta tudo aquilo que foi de modo particular tratado no captulo I desta
Instruo, dever-se- prestar agora ateno ao que se segue.
1. Graviora delicta
172. Os graviora delicta contra a santidade do Santssimo Sacrifcio e o sacramento
da Eucaristia sero tratados segundo as Normas relativas aos graviora delicta
reservados Congregao para a Doutrina da F, isto :
a) subtrair ou conservar com finalidade sacrlega ou jogar fora as espcies
consagradas;
b) tentar ao litrgica do sacrifcio eucarstico ou sua simulao;
c) concelebrao proibida do sacrifcio eucarstico com ministros de
comunidades eclesiais que no possuem a sucesso apostlica, nem
reconhecem a dignidade sacramental da ordenao sacerdotal;
d) consagrar com finalidade sacrlega uma matria sem a outra na
celebrao eucarstica ou tambm ambas fora da celebrao eucarstica.
2. Atos graves
173. Embora o juzo sobre a gravidade da questo deva ser formulado de acordo
com a doutrina comum da Igreja e as normas por ela estabelecidas, sero
considerados atos sempre objetivamente graves aqueles que colocam em risco a
validade e dignidade da Santssima Eucaristia, ou aqueles que contrastam com os
casos anteriormente apontados nos nn. 48-52, 56, 76-77, 79, 91-92, 94, 96, 101102, 104, 106, 109, 111, 115, 117, 126, 131-133, 138, 153 e 168. Alm disso, devese prestar ateno nas prescries do Cdigo de Direito Cannico e, em particular,
em tudo o que est estabelecido pelos cnones 1364, 1369, 1373, 1376, 1380,
1384, 1385, 1386 e 1398.
3. Outros abusos
174. Alm disso, as aes cometidas contra tais normas, que so tratadas em outros
lugares nesta Instruo e nas normas estabelecidas pelo direito, no devem ser
consideradas com leviandade, mas arroladas entre os outros abusos a serem
evitados e corrigidos com solicitude.
175. Tudo o que foi exposto nesta Instruo, como fica claro, no traz todas as
violaes contra a Igreja e a sua disciplina, tais como so definidas nos cnones,
nas leis litrgicas e nas outras normas da Igreja segundo a doutrina do magistrio ou
a s tradio. Se qualquer erro for cometido, dever ser corrigido de acordo com o
direito.
4. O bispo diocesano
S apostlica
181. Toda vez que a Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos tiver notcia, ao menos verossmil, de um delito ou abuso relativo
Santssima Eucaristia, informar o Ordinrio, para que ele averige o fato. Se este
for grave, o Ordinrio enviar o mais rpido possvel ao mesmo dicastrio um
exemplar dos atos relativos averiguao feita e, eventualmente, sobre a pena
infligida.
182. Nos casos de maior dificuldade, o Ordinrio no descuide, para o bem da Igreja
universal, de cuja solicitude ele tambm participa em virtude da sagrada Ordenao,
de tratar a questo aps ter consultado o parecer da Congregao para o Culto
Divino e a Disciplina dos Sacramentos. De sua parte, tal Congregao, em virtude
das faculdades a ela concedidas pelo Romano Pontfice, auxiliar o Ordinrio
conforme o caso, concedendo-lhe as necessrias dispensas ou comunicando-lhe
instrues e prescries, s quais ele obedea com diligncia.
6. Comunicaes de abusos
183. De modo absolutamente particular, segundo as possibilidades, todos procurem
fazer com que o Santssimo Sacramento da Eucaristia seja preservado de qualquer
forma de irreverncia e aberrao, e todos os abusos sejam totalmente corrigidos.
Essa tarefa de mxima importncia para todos e para cada um, e todos so
obrigados a realizar tal obra, sem nenhum favoritismo.
184. Todo catlico, seja sacerdote, dicono ou fiel leigo, tem o direito de apresentar
queixa contra abuso litrgico ao bispo diocesano ou Ordinrio competente quele
equiparado pelo direito ou S apostlica em virtude do primado do Romano
Pontfice. Entretanto, bom que a comunicao ou a queixa seja, no que for
possvel, apresentada primeiramente ao bispo diocesano. Faa-se isso sempre em
esprito de verdade e caridade.
Concluso
185. Aos germes de desagregao to enraizados na humanidade por causa do
pecado, como demonstra a experincia cotidiana, contrape-se a fora geradora de
unidade do corpo de Cristo. A Eucaristia, construindo a Igreja, cria por isso mesmo
comunidade entre os homens. Portanto, esta Congregao para o Culto Divino e a
Disciplina dos Sacramentos deseja que, tambm por meio da atenta aplicao de
tudo que foi lembrado nesta Instruo, a fragilidade humana impea o menos
possvel a ao do Santssimo Sacramento da Eucaristia e - removida toda
irregularidade, evitado qualquer uso reprovado, por intercesso da Bem-aventurada
Virgem Maria, mulher eucarstica - a presena salvfica de Cristo no Sacramento
do seu Corpo e do seu Sangue resplandea sobre todos os homens.