Democracia participativa

Democracia participativa es una expresin amplia que se suele referir a formas de

democracia en las que los ciudadanos tienen una mayor participacin en la toma de
decisiones polticas que la que les otorga tradicionalmente la democracia
representativa. La Democracia participativa permite una participacin ciudadana
mayor que en democracia representativa pero menor que en la llamada democracia
directa.
Puede definirse con mayor precisin como un modelo poltico que facilita a la
ciudadana su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer
una influencia directa en las decisiones pblicas. En la actualidad se manifiesta
usualmente por medio de referendos o plebiscitos que los representantes elaboran
como iniciativas de consulta, que luego los ciudadanos presentan a los
representantes. En una etapa ms avanzada, el proyecto fundamental de la
democracia participativa es la creacin de un mecanismo de deliberaciones mediante
el cual el pueblo, con su propia participacin, est habilitado para manifestarse por
igual con puntos de vista tanto mayoritarios como minoritarios ... Sin negar que todo
sistema democrtico eventualmente ha de descansar en decisiones mayoritarias, los
mecanismos o instituciones de participacin tienen el propsito de hacer hincapi en
el pleno respeto a las minoras, sus opiniones y su amplia manifestacin a travs de
un mecanismo participativo e institucionalizado.1

Democracia participativa y Gobierno de la mayora

El problema bsico del concepto de democracia participativa es la disyuntiva de cmo
reconciliarle con el gobierno de la mayora. Sir Arthur Lewis, laureado con el Premio
Nobel, seal en una de sus obras2 que todos aquellos afectados por una decisin
deben tener la oportunidad de participar en el proceso de tomar esa decisin, ya sea
en forma directa o mediante representantes electos. Esto implica que en esa
"oportunidad de participar" se tomen decisiones mayoritarias dentro de un concepto
de consenso nacional en cuestiones relativas a principios bsicos y derechos
humanos. Esto no excluye el pluripartidismo sino que busca en la diversidad y el
debate una poltica consensual con pleno respeto a las minoras.

Bibliografa

Alberich, T. (2004): GUA FCIL DE LA PARTICIPACIN CIUDADANA. Dykinson S.L.

ISBN 84-9772-324-4

Alberich, T. (2002): PARTICIPACIN CIUDADANA, en DICCIONARIO CRTICO

DE CIENCIAS SOCIALES, Terminologa Cientfico Social, obra dirigida por D. Romn
Reyes. 3 Edicin (digital), ISBN 84-7658-067-3. Madrid, ucm.es, 2002.

ALBERICH, T.(1994) Poltica local, participacin y asociacionismo Tesis indita Director:

Rodrguez-Villasante Prieto, Toms Facultad: Ciencias Polticas y Sociologa

ARBLASTER,A (1992) Democracia. Madrid: Alianza Universidad.

El respeto y la tolerancia hacia los demas

RESPETO
El Respeto es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en
cualquier campo y en cualquier poca. Tratar de explicar que es respeto, es por dems
difcil, pero podemos ver donde se encuentra.
El respeto es aceptar y comprender tal y como son los dems, aceptar y comprender
su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra, aunque segn nosotros esta
equivocado, pero quien puede asegurarlo por que para nosotros; esta bien los que
estn de acuerdo con nosotros, sino lo estn; creemos que ellos estn mal, en su
forma de pensar, pero quien asegura que nosotros somos los portadores de la verdad,
hay que aprender a Respetar y aceptar la forma de ser y pensar de los dems.
Pero no solo a las personas se les debe el respeto ms profundo sino todo aquello que
nos rodea, a las plantas y animales, a la pequea hormiga y la gran ballena, a los rios,
lagos y mares. Todo como parte de la creacin se lo merece.
Es aceptar y comprender al humilde y al engredo, al pobre y al rico, al sabio y al
ignorante, es por pequea o grande que sea, fsica, moral o intelectualmente situarla
en el mismo lugar de comprensin y comprender su forma de ser pues se comprende
que ese ser humano se merece toda tu atencin, no importando su condicin.
Si ahora hizo mal o esta mal, resptala y trata de ensearle el camino recto, nunca
queriendo imponerlo, solo ensale el camino e invtalo a recorrerlo, pero siempre,
respetando su decisin de recorrerlo o no.
Respeto hacia los dems supone tener respeto por sus decisiones y por sus
sentimientos. Respetar las decisiones de los dems o sus sentimientos no significa que
estemos de acuerdo ni que los compartamos, significa que aceptamos que la otra
persona tiene derecho a tener sus propios sentimientos y a tomar sus propias
decisiones, sean o no adecuadas para m y sean o no iguales que los mos. Significa
que permitimos que los dems pongan nombre a sus sentimientos, aunque no los
entendamos, aunque nosotros les llamemos de otra manera.
Respeto hacia los dems significa respetar sus diferencias, aceptar que
somos personas diferentes, con experiencias, culturas, ideologas y punto de vista
distintos. Significa respetar sus sueos y sus necesidades y no tomar decisiones que
les afecten sin contar con su participacin.
Respeto hacia los dems es aceptar los lmites que nos impone y no invadir su
espacio privado sin su consentimiento. Es no ser arbitrario con l, sino consecuente.
Los nios aprenden a respetar a otras personas cuando se les trata con respeto. Y esa
es la base para vivir en un mundo en que la convivencia est basada en
el respeto. Respeto por la vida, la propia y la ajena. Respeto a todas las personas que
viven, como nosotros, en este mundo. Y por supuesto respeto a la naturaleza, a la
flora y a la fauna y a los dems seres inertes. En definitiva, es nuestra obligacin,
como persona, trabajar da a da para lograr un mundo de respeto y tolerancia.
El respeto a la libertad de opinar, a manifestar las propias ideas, es en principio algo
ya indiscutible: no estar de acuerdo con lo que dices, pero defender hasta con la
vida tu derecho a decirlo.
Est bien, pero lo que no es aceptable es el decir que todas las opiniones son
respetables. No es verdad, no todas las opiniones son respetables, solamente el
derecho a opinar es digno de respeto. Si digo que a los viejos hay que matarlos, para
no cargar con ellos, es una opinin indigna, no merece respeto.

TOLERANCIA
La importancia de la tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en
un mismo espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias. La
tolerancia es la que nos permite vivir en armona en un mismo pas con personas que
profesan diferentes religiones, que apoyan otras tendencias polticas, que poseen una
condicin sexual diferente, etc. La tolerancia no slo es aplicable a nivel de pas, sino

que es algo que debemos desarrollar en nuestros hogares con aquellas personas a las
que ms queremos, como nuestra familia y amigos, as como tambin, a nivel
mundial, donde se intenta convivir en armona con un sinnmero de culturas y
personas muy diversas.
la tolerancia se encuentra en estrecha relacin con el respeto, pudiendo as ser
capaces de aceptar las diferentes opiniones en torno a un mismo tema, aceptando y
respetando las diferencias tnicas, sociales, culturales y religiosas, entre otras,
teniendo siempre en cuenta que aquello que estemos respetando no atente contra la
integridad y los derechos de las personas, animales y el medio ambiente.
QUE ES SER UN BUEN SER HUMANO???
todos queremos ser buenos, pero no es fcil.una persona malvada y una buena
persona la persona malvada puede decir yo soy bueno pero porque no mira los errores
que comete hasta con su propia familia.
El malvado puede golpear a su propia mama en el estmago o llegar a casos peores y
an as pensar que es bueno. depronto si uno le preguntara a esta persona que por
que hizo esto lo mas seguro que diria es que lo hizo por defensa propia o porque
simplemente le mando hacer algo y no quizo
Mientras que la buena persona no le pega a su mama y le colabora sin reproches en
todo.
Cualquiera que ha tratado verdaderamente ser bueno sabe que no es fcil. Es por eso
que es ms difcil para la persona buena verse a s mismo como bueno. La persona
malvada, por otro lado, no se preocupa por ser bueno, y es por eso que nunca siente
el esfuerzo. Es por eso que contesta rpidamente que l es bueno.
las personas por mas de que digan que son buenas o que lo tratan de ser es casi
imposible por que la debilidad gana algun dia podran ofender a alguien sin intencion o
sin darse cuenta

http://marzeerodriguez.bligoo.cl/content/view/1535716/El-respeto-y-la-tolerancia-hacia-losdemas.html#.VSxtzZNcghc

Democracia Participativa
Nosotros luchamos por una democracia en la cual todos los ciudadanos tienen el derecho de
expresar sus puntos de vista, y son capaces y libres de participar directamente en las decisiones
ambientales, econmicas, sociales y polticas que afectan sus vidas; para que el poder y
responsabilidad sean concentrados en las comunidades locales y regionales, y se devuelvan hacia
niveles ms altos de gobierno slo cuando sea esencial que as sea.
Esto requiere:

Fortalecimiento de las personas mediante el acceso a toda la informacin relevante para la

toma de decisiones y el acceso a la educacin para capacitar y permitir participar a todos.

Ruptura de desigualdades de riqueza y de poder que inhiben la participacin.

Construccin de instituciones de base que permitan que las decisiones sean tomadas
directamente a los niveles apropiados por aquellos interesados o afectados, basadas en
sistemas que promuevan la vitalidad cvica, la accin voluntaria y la responsabilidad
comunitaria.

Apoyo decidido al derecho de expresin y opinin de los jvenes mediante la educacin,

promoviendo y ayudando la participacin de los jvenes en todos los aspectos de la vida
poltica incluyendo su participacin en los cuerpos de decisin poltica.

Que todos los representantes elegidos estn comprometidos con los principios de
transparencia, honradez y responsabilidad (rendicin de cuentas) en su gobierno.

Que todos los sistemas electorales sean transparentes y democrticos y que esto sea
impuesto por la ley.

Que en todos los sistemas electorales cada adulto tenga igual voto.

Que todos los sistemas electorales estn basados en representacin proporcional y que todas
las elecciones sean financiadas pblicamente con lmites estrictos y con transparencia total
de las donaciones privadas y corporativas.

Que todos los ciudadanos tengan el derecho a ser miembros del partido poltico de su
eleccin dentro de un sistema multipartidista.

http://www.foroverde.org.gt/agenda-verde/principios/principios-democraciaparticipativa/

discriminacin (del latn discriminato, -nis)1 es toda aquella accin u omisin

realizada por personas, grupos o instituciones, en las que se da un trato a otra
persona, grupo o institucin en trminos diferentes al que se da a sujetos similares, de
los que se sigue un perjuicio o consecuencia negativa para el receptor de ese trato.
Habitualmente, este trato se produce en atencin a las cualidades personales del
sujeto que es objeto del mismo, aunque tambin puede deberse a otros factores,
como el origen geogrfico, sus decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo poltico
u otra rea de inters social.
Se ha calificado a la discriminacin como una forma de violencia pasiva,
convirtindose, a veces, este ataque en una agresin fsica. Quienes discriminan
designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones
sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el
color de piel, etnia, sexo, edad, cultura, poltica, religin o ideologa.
Los individuos que discriminan tienen una visin distorsionada de la esencia del
hombre y se atribuyen a s mismos caractersticas o virtudes que los ubican un
escaln ms arriba que ciertos grupos. Desde esa "altura" pueden juzgar al resto de
los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos. Muchas veces este
rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la falta de aceptacin en lugares
pblicos, trabajos o escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada.
El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que pertenecen a
estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son generalizados y rechazados. La
intolerancia, el rechazo y la ignorancia en la mayora de los casos son determinantes
para el nacimiento de conductas discriminatorias.
Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los judos son
avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene tez triguea es cabecita,
los bolivianos son inmigrantes ilegales. Los individuos que son afectados por estas
clasificaciones no son valorados por sus virtudes sino por caractersticas secundarias
que no determinan sus cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e
injustos pero son los clsicos dentro de nuestra sociedad.
Los afectados en la mayora de los casos son los individuos pertenecientes a las
denominadas minoras. Estas minoras son pequeos grupos dentro de una sociedad.
Hay veces que estos grupos no son pequeos pero an as son rechazados.

No obstante, en su acepcin ms coloquial, el trmino discriminacin se refiere al

acto de hacer una distincin o segregacin que atenta contra la igualdad.
Normalmente se utiliza para referirse a la violacin de la Ley de igual libertad y la
igualdad de derechos para los derechos individuales de los individuos por cuestin
social,crecimiento humano edad, razas humanas racial, religin religiosa, poltica,
orientacin sexual o por razn de gnero.
Para Vonfack en 1998 (citado en Becerra, S., Tapia, C. y Barra, C. y Orrego, C.) existen
tres procesos claves que explican las relaciones de rechazo en las relaciones
interpersonales entre sujetos de distintos grupos: los Estereotipos, el Prejuicio y la
discriminacin.
Adems de esto la identidad social que es entendida como un constructor que discurre
en esferas sociales, cognitivas y motivacionales (Gonzlez y cols., 2005) y que es
definida por Tajfel y Turner (citado en Smith, 2002, p. 74) como parte del
autoconcepto que se deriva de la particular relacin con ciertas categoras o grupos
sociales, hace que el individuo se sienta identificado con el grupo de pertenencia
mientras que se aleja de los grupos que los rodean y con los cuales no existe ninguna
identificacin, lo cual da lugar a fenmenos de inclusin y exclusin.
Formas de discriminacin
Una de las principales fuentes de la desigualdad es la discriminacin. Segn Cesar
Rodrguez], en su texto titulado Derecho a la igualdad, "los ingresos, la clase social y
la raza, factores tales como el gnero, el origen tnico, la nacionalidad, la afiliacin
religiosa o la ideologa poltica" dan lugar a las formas de discriminacin.
En Filosofa Moral se ha definido la discriminacin como un trato o consideracin
desventajoso. Esta definicin es comparativa. Una persona no tiene que ser daada de
hecho para ser discriminada. Simplemente tiene que ser tratada peor que otros por
razones arbitrarias.2
Existieron ciertos grupos minoritarios que no estn efectivamente incorporados en la
sociedad. Estos grupos estn discriminando y se encuentran en una posicin de
subordinacin perpetua (expresin tomada de Derecho y grupos desaventajados de
Gargarella), lo cual se ve reflejado en la economa (clases menos favorecidas), en la
poltica (estos grupos no tienen representacin poltica) y en la vida social. Este tipo
de discriminacin es la ms evidente, pues es la que se ve en el da a da; por
ejemplo, la violencia fsica racial entre pandillas que se da en los Estados Unidos o en
Europa.
Uno de los mejores ejemplos de discriminacin fue y sigue siendo, pese a muchos
avances, el de la comunidad de raza negra (racismo) en los Estados Unidos. A travs
de la historia, esta comunidad ha estado sometida a una constante
exclusin/discriminacin por parte de algunas partes de la sociedad. Un ejemplo de
esto fue la imposibilidad que en el pasado tuvieron de acceder a la educacin superior
(vase universidades).
El derecho (sistema judicial) ha sido utilizado como elemento de control por parte de
los grupos predominantes, con objeto de mantener el statu quo. La discriminacin ha
sido una de las principales fuentes de desigualdad, debido a que, como ciertos grupos
estn marginados de las decisiones, se les priva de ciertos derechos fundamentales,
tales como la salud, la seguridad social y la educacin, entre otros muchos.
Segn el Islas (2005) el lenguaje juega un papel muy importante en la discriminacin,
ya que este no slo son las palabras sino tambin las emociones, afectos,
preferencias, decisiones, etc. A travs del lenguaje aprendemos a discriminar ya que
aprendemos a nombrar a las cosas y a las personas a partir de nuestro entorno; al
mismo tiempo, integramos prejuicios, matices despectivos, atribuciones arbitrarias.
(p. 5)
En las diferentes lenguas abundan trminos que son utilizados con connotaciones
racistas, clasistas o nacionalistas. Tambin se utilizan las palabras para crear y
mantener estereotipos. Existen muchas frases que expresan discriminacin a las que
estamos tan acostumbrados que no nos damos cuenta. Por todo esto, podemos decir

que el lenguaje es una forma de discriminacin y que hace que estas actitudes se
vayan permeando por la sociedad que utiliza el lenguaje.
Sin embargo, se han hecho esfuerzos para parar la discriminacin [cita requerida] y
asegurarle a estos grupos el respeto a sus derechos a travs del mismo ejercicio del
derecho. Un ejemplo de esto fueron las reformas jurdicas de la dcada de los 70, en
las que se oper de forma tal que sirvieran de obstculos contra la discriminacin
(expresin tomada del libro Emancipacin social y violencia en Colombia, escrito por
Rodrigo Uprimny y Mauricio Garca Villegas). En el caso colombiano podemos ver cmo
la Corte Constitucional ha tenido un papel protagnico a travs de sus decisiones,
permitiendo que algunos de los grupos antes discriminados obtengan ahora
representacin y el respeto de sus derechos fundamentales (ejemplos de esto son los
indgenas, los sindicatos y los homosexuales, entre otros muchos).
Otras personas que pueden tambin ser objeto de discriminacin son las que poseen
necesidades especiales, caso de quienes poseen condiciones como sndrome de
Down, retraso mental, parlisis cerebral, autismo, sndrome de Asperger, etc. En estos
casos la discriminacin se manifiesta a travs de trminos peyorativos dirigidos hacia
estas personas.
Discriminacin por gnero
Artculos principales: Gnero (ciencias sociales), Violencia contra la mujer y Violencia
contra el hombre.
La discriminacin de gnero es un fenmeno social que se basa en el conjunto de roles
socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad
considera como apropiados para hombres y mujeres. En este tipo de flagelo
predominan principalmente como vctimas las mujeres, homosexuales, lesbianas,
bisexuales o transgneros, y puede ocasionar distintos problemas psquicos y
somatizaciones.3
Discriminacin por origen tnico
Vanse tambin: Racismo y Xenofobia.
La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que
lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que
el racismo es una ideologa basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre
otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una
ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener en cuenta que la
discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de
garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de
discriminacin destinada a combatir el racismo. La discriminacin tnica es un gnero
muy especfico de discriminacin, ya que se dirige contra personas y/o grupos que se
distinguen por sus caractersticas raciales, culturales, nacionales o cualquier otra que
las asocie con un grupo que comparte una herencia comn. El vocablo tnico o
etnia proviene del griego y se refiere a los miembros de un pueblo o nacin que
tienen un origen compartido. La discriminacin tnica tambin es conocida como
discriminacin racial, sobre todo en el mbito internacional, donde la esclavitud, el
apartheid y el antisemitismo marcaron la discusin sobre este tema a mediados del
siglo xx. Sin embargo, debe quedar claro desde ahora que lo tnico o racial no se
limita al color o a los rasgos fsicos del grupo en cuestin, sino a un conjunto de
elementos objetivos y subjetivos, como creencias, formas de vida o instituciones que
distinguen a un pueblo o nacin en particular. Los pueblos indgenas son adscritos a la
categora de etnia precisamente porque se entiende que eran naciones o pueblos cuyo
origen se remonta a los tiempos anteriores a la conquista de Amrica. Dichos pueblos
han mantenido su voluntad de permanecer como tales y se distinguen precisamente
por contar con ciertas instituciones polticas y culturales diferentes a las del resto de la
nacin. Dicho de otro modo, son pueblos indgenas debido a la conciencia que sus
propios miembros tienen acerca de seguir manteniendo todas o ciertas especificidades
socioculturales. La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos es muy
elocuente con esta definicin del pueblo indgena. Su artculo 2 seala que: La nacin
tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos

indgenas, que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el

territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus propias
instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas. Adems,
sostiene que la conciencia de identidad indgena deber ser criterio fundamental
para determinar a quines se aplican las disposiciones sobre pueblos indgenas.
DISCRIMINACION EN MUJERES INDGENAS La discriminacin obedece a patrones
socioculturales largamente aprendidos y repetidos, en cuya transmisin y
perpetuacin, la conducta de quienes nos rodean medio familiar y entorno
sociocultural juega un papel importante pues es aqu donde el ser humano comienza a
establecer criterios de-seleccin de personas, grupos y comunidades. Una de las
peores formas de discriminacin es la invisibilidad, al estar buscando datos para esta
ponencia me encuentro que las mujeres indgenas migrantes son invisibles, no
sabemos con precisin cuntas migran a los campos agrcolas o a las maquiladoras
del norte del pas, tampoco sabemos cuntas migran a Estados Unidos. Esta visin, ha
permitido violaciones sistemticas de los Derechos Humanos, puesto que a los grupos
etiquetados como vulnerables se les limitan las posibilidades de ejercer sus derechos,
ocultando hechos que tienen races discriminatorias por racistas, misginas,
xenofbicas, etc. y, sobre todo, se encubren las desigualdades, que con base en
determinaciones estructurales, niegan o restringen el acceso a condiciones de vida
dignas
Discriminacin por discapacidad
El Ttulo I de la Ley de Americanos con Discapacidades de 1990 (en ingls) prohbe a
los patronos privados, los gobiernos estatales y locales, las agencias de empleo y los
sindicatos de trabajadores discriminar contra individuos calificados con
discapacidades en los procedimientos de solicitud de empleo, contratacin, despido,
ascenso, compensacin, entrenamiento para el empleo y otros trminos, condiciones y
privilegios de empleo. La Ley de Americanos con Discapacidades (ADA, tal su sigla en
ingls) cubre a los patronos con 15 o ms empleados, incluyendo los gobiernos
estatales y locales. Tambin se aplica a agencias de empleo y organizaciones
laborales. Las medidas antidiscriminacin de la ADA tambin se aplican a los
empleados del sector federal, conforme al artculo 501 de la Ley de Rehabilitacin,
segn enmendada, y sus reglas de implementacin.
Discriminacin por orientacin sexual
Artculo principal: Homofobia
El trmino homofobia hace referencia a la aversin (fobia, del griego antiguo ,
fobos, pnico) obsesiva contra hombres o mujeres homosexuales, aunque
generalmente tambin se incluye a las dems personas que integran a la diversidad
sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que
mantienen actitudes o hbitos comnmente asociados al otro sexo, como los
metrosexuales y los hombres con ademanes tenidos por femeniles o las mujeres con
ademanes tenidos por varoniles.
Discriminacin por especie
Artculo principal: Especismo
El especismo o especiesmo es un trmino acuado en 1970 por el psiclogo Richard
D. Ryder4 quien lo aplic para describir la existencia de una discriminacin moral
basada en la diferencia de especie animal.
Discriminacin por lateralidad
En esta parte, el ejemplo ms claro es la discriminacin de los diestros hacia los
zurdos, dado que en muchas culturas y religiones consideran a la mano izquierda
como la mano del demonio siendo esto totalmente incierto, pues la mano izquierda
forma parte tambin de nuestro cuerpo. Por esta y otras razones, hace aos, el cuerpo
de docentes trataba que nios y nias zurdos escribieran con la mano derecha o
correcta. Siendo mismas las cualidades del ser humano que tanto los zurdos como
los diestros tenemos, el trato debera ser el mismo respecto a su lateralidad.
Discriminacin por embarazo

Este tipo de discriminacin se da en el momento en que las mujeres son limitadas o

rechazadas, cuando se encuentran embarazadas, o padecen alguna enfermedad
relacionada con el embarazo. Las mujeres embarazadas tienen derecho a ser tratadas
de la misma manera que aquellas que no lo estn, y tiene derecho a tener acceso a
las mismas oportunidades. Un jefe o patrn, no puede negar la contratacin a una
mujer embarazada que cumpla con los requisitos del puesto solicitado. As como
tambin tiene la obligacin de ceder licencias por maternidad, tratando a la mujer de
la misma manera que tratara a un empleado incapacitado temporalmente.
En lo que refiere al seguro mdico, en el caso de las mujeres, debe contemplar y
cubrir aquellas necesidades que estn relacionadas con el embarazo. Con respecto a
otras situaciones, un empleador no tiene derecho a limitar el desarrollo laboral de una
mujer casada, debido a la posibilidad de que sta pueda embarazarse. 5

discriminacin, Diccionario de la lengua espaola (22. edicin), Real Academia

Espaola, 2001.
Kasper Lippert-Rasmussen, Private Discrimination: A Prioritarian, Desert-Accommodating
Account, San Diego Law Review, 43, 817-856 (2006); Oscar Horta, Discrimination in Terms of
Moral Exclusion, Theoria: Swedish Journal of Philosophy, 76, 346-364 (2010).
Meyer, Ilan H. (septiembre de 2003). Prejudice, social stress, and mental health in lesbian,
gay, and bisexual populations: Conceptual issues and research evidence. Psychological Bulletin
(en ingls) 129 (5): 674697. doi:10.1037/0033-2909.129.5.674.
Ryder, Richard (6 de agosto de 2005). All beings that feel pain deserve human rights. The
Guardian. Consultado el 04-05-2007.

La Discriminacin
Enviado por pandy

Discriminacin (ciencias sociales)

Discriminacin (derecho)

Las races de la discriminacin

Igualdad de oportunidades

Tipos de discriminacin

Lucha contra la discriminacin

Declaraciones, artculos y dems que tratan sobre la

discriminacin y derechos humanos

Artculos

Conclusin

Fuentes de la informacin

Discriminacin (ciencias sociales)

Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La discriminacin es una
situacin en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios,
generalmente por pertenecer a una categora social distinta; debe distinguirse de la discriminacin
positiva (que supone diferenciacin y reconocimiento). Entre esas categoras se encuentran la raza,
la orientacin sexual, la religin, el rango socioeconmico, la edad y la discapacidad. Existe una
amplia legislacin contra la discriminacin en materia de igualdad de oportunidades de empleo,
vivienda y bienes y servicios.
La mayor parte de los pases practican la discriminacin contra extranjeros y otras minoras dentro
de sus fronteras. Esta discriminacin puede ser por razones de religin (como la existente entre
protestantes y catlicos o entre musulmanes y judos), por razones de raza (como la poltica de
apartheid que se practic en Sudfrica entre 1948 y 1992) o por razones de sexo (como ocurre en
muchos pases donde las mujeres tienen derechos muy limitados, o la discriminacin a
homosexuales). La legislacin de cada pas debera ser el medio para combatir la discriminacin,
pero con frecuencia son precisamente estas leyes las que, de forma activa o pasiva, alientan las
prcticas discriminatorias. Por lo general se ha observado que la discriminacin aumenta de forma
considerable en perodos de recesin econmica, en donde la poblacin vuelca su insatisfaccin
sobre otros grupos tnicos o religiosos considerados como presuntos causantes de esta situacin.
Los esfuerzos internacionales para combatir la discriminacin han sido casi inexistentes hasta la
aprobacin de la Carta de las Naciones Unidas (ONU) en 1945. Uno de los objetivos de este
documento era fomentar "el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales de
todos los individuos sin distincin de raza, sexo, idioma o religin". La Declaracin Universal de
los Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948,
contiene una amplia afirmacin de los derechos humanos, aunque carece de efecto vinculante sobre
los Estados miembros. Posteriormente la Asamblea General aprob el Acuerdo sobre Derechos
Civiles y Polticos (que entr en vigor en 1976), as como acuerdos especficos sobre prevencin y
penalizacin del genocidio y sobre eliminacin de cualquier forma de discriminacin racial. Estos
acuerdos fueron firmados por la gran mayora de los pases, entre los que no se encontraba Estados
Unidos, aunque en febrero de 1986 el Senado de este pas respald la condena de la ONU sobre el
genocidio.
El principal obstculo a la proteccin internacional de los derechos humanos es el hecho de que la
mayora de los pases no aceptan la intervencin en sus asuntos internos, y no reconocen la
discriminacin de sus propios ciudadanos. En cierta medida esta dificultad ha podido ser solventada
por organizaciones como la Comisin Europea de Derechos Humanos y la Comisin Interamericana
de Derechos Humanos. Algunas organizaciones independientes, como Amnista Internacional,
trabajan por la proteccin de los derechos humanos y contra la discriminacin en todo el mundo.
Amnista Internacional: organizacin no gubernamental humanitaria de carcter privado, con
cobertura internacional, que lucha de forma imparcial por la liberacin de los prisioneros de
conciencia o lo que es lo mismo, de todas las personas encarceladas o maltratadas debido a sus
creencias polticas o religiosas. Los objetivos generales de la organizacin son hacer respetar la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, trabajar para conseguir la liberacin de las
personas detenidas, privadas de libertad o sujetas de cualquier otra forma a la coaccin fsica a

causa de sus creencias, origen tnico, sexo o lengua (siempre y cuando estas personas no hayan
utilizado ni defendido la violencia), oponerse a la encarcelacin sin un juicio previo y defender el
derecho a un proceso justo, y protestar contra el uso de la pena capital o la tortura, tanto si los
sujetos implicados han defendido la violencia como si no. Amnista Internacional recibi el Premio
Nobel de la Paz por "sus esfuerzos por defender la dignidad humana contra la violencia y la
opresin".

Discriminacin (derecho)
Aunque en general significa accin y efecto de separar o distinguir unas cosas de otras, en Derecho
el trmino hace referencia al trato de inferioridad dado a una persona o grupo de personas por
motivos raciales, religiosos, polticos, de sexo, de filiacin o ideolgicos, entre otros.
Ha sido tradicional la desigual consideracin de los hijos segn fuera su origen matrimonial o
extramatrimonial. As, los segundos tenan menos derechos en la herencia de sus progenitores que
los hijos habidos en matrimonio. Tambin, en el mbito laboral, es reseable el trato discriminatorio
que sufren las mujeres, pues el coste que para las empresas supone contratar a una mujer, en
especial si est casada, es mayor si se tiene en cuenta una posible baja por maternidad. Es clebre el
caso que en Francia protagonizaron hace dcadas las auxiliares de vuelo de la compaa area Air
France: la discriminacin vena dada, no por la condicin de mujer, sino por la de ser mujer casada.
La poltica oficial de apartheid fue abolida en la Repblica Sudafricana, en lo cual tuvo un
protagonismo indudable el dirigente de la poblacin negra Nelson Mandela, adems de las
presiones internacionales generalizadas. A pesar de todo, en los ltimos tiempos se han recrudecido
las prcticas racistas o xenfobas en los pases occidentales (skin heads o 'cabezas rapadas', grupos
neonazis, entre otros), y de una manera alarmante en algunos pases rabes (Argelia, Irn, Egipto),
en stos ya con serias implicaciones religiosas.
Las modernas Constituciones prohiben la discriminacin, a partir de la proclamacin de la igualdad
de los ciudadanos ante la Ley. Es ms, uno de los llamados derechos fundamentales es precisamente
la no-discriminacin por razn de nacimiento, sexo, raza o cualquier condicin personal o social.
En la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de 1948 este derecho se encuentra
reconocido expresamente.
No son pocas las legislaciones penales que consideran delito la prctica del funcionario pblico o
del particular que desempea un servicio pblico que deniega a una persona, por razn de origen,
sexo, religin o raza, una prestacin a la que tiene derecho.
Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio utiliza el trmino discriminacin para referirse
al trato desigual que se puede conferir segn sea el cliente un consumidor o un profesional o
proveedor.

Las races de la discriminacin

No cabe duda de que el racismo y la xenofobia son problemas graves que tienen planteados en la
actualidad Europa y Espaa. Pero si el racismo es discriminacin por raza y xenofobia es
discriminacin por nacionalidad, el obligado debate ser sobre la discriminacin. Recomendar que
no se ejerciten comportamientos racistas es una falacia, que cuando procede de quienes ostentan el
poder se convierte en un claro ejercicio de hipocresa, por ser ellos los responsables de la Ley de
Extranjera, y adquiere tintes de grave irresponsabilidad porque al obviar los restantes modos de

discriminacin los perpetan, sabedores de que las recomendaciones no modifican los

comportamientos.
Discriminacin: he aqu el tema que como hecho existe mucho antes de que la palabra se crease.
Esquemticamente, se puede decir que discriminacin es una conducta sistemticamente injusta
contra un grupo humano determinado.
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan otros
grupos sociales: si se prohbe al negro utilizar el mismo autobs que un blanco, se tratar de
discriminacin por raza; si se organiza la sociedad de modo que los cargos de responsabilidad sean
ocupados por varones, estaremos ante la discriminacin por sexo; y si los ciudadanos de
determinados pases viven en el lujo y la opulencia mientras los de otras regiones lo hacen en la
miseria y mueren de hambre, esto es resultado de la discriminacin econmica internacional;
existiendo un sinfn de diversas formas de discriminacin: por minusvala, por pertenencia religiosa,
por tendencia sexual, discriminacin lingstica...
La discriminacin es un fenmeno de relaciones intergrupales, de relaciones entre diversos grupos
sociales, y tienen sus races en la opinin que un grupo tiene sobre otro. Los grupos en cuestin
pueden ser parte interna de otra sociedad mayor (mujeres, ancianos, pobres, homosexuales...), o
pueden ser un elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.) Por lo general, la mente humana
prefiere pensar por medio de estereotipos, categoras y prejuicio, conducentes al hecho
discriminatorio cuando se aplican esas opiniones estereotipadas a otros grupos. Es importante, por
tanto, investigar los orgenes de las opiniones que un grupo tiene sobre otro, la Imagen de Grupo, ya
sea de organizaciones (iglesia, ejrcito), ya sobre colectivos (seguidores de equipos), ya sobre
categoras sociales (mujeres, varones, nios, ancianos), sin olvidar la imagen que el propio grupo
tiene de s mismo, la autoimagen. Por lo tanto, sera conveniente un estudio abstracto sobre las
races de la discriminacin en dos grupos, A y B,
dividiendo el estudio en:
1- teoras desde el punto de vista del grupo A, el grupo discriminador;
2- teoras desde el punto de vista del grupo B, el grupo discriminado;
3- teoras desde el punto de vista de las relaciones entre el grupo A y el grupo B.
El tema tiene que ver, en ltima instancia, con la convivencia. Quien se arroga el derecho a
discriminar, no slo deteriora la convivencia, sino que se hace acreedor a ser vctima de
discriminacin por parte de otros grupos, porque el hecho discriminatorio impregna la vida
cotidiana, como hemos visto ocasionalmente en tantos comentarios "de pasada", en que no se deja
en muy buen lugar a los que no comulgan con los planteamientos generalmente aceptados por
todos.

Igualdad de oportunidades
Concepto segn el cual todas las personas deben tener las mismas oportunidades para acceder al
mercado de trabajo, y no se debe ser objeto de discriminacin por razn de sexo, raza, edad o
creencias religiosas. Muchos pases han promulgado leyes que castigan al que niegue un puesto de
trabajo a una persona por alguno de los motivos anteriores. Algunas organizaciones van todava ms
lejos y abogan por una poltica de discriminacin positiva, como por ejemplo la que se deduce de
fomentar el empleo de una minora tnica. Aunque se han logrado importantes mejoras en cuanto a
la igualdad de oportunidades, los hechos demuestran que todava queda un largo camino por

recorrer. En 1910, la escritora Clara Zetkin, compaera y amiga de Rosa Luxemburgo, organiz la
primera conferencia internacional de mujeres socialistas, donde se aprob una resolucin que
estableca el da 8 de marzo como Da Internacional de la mujer trabajadora. Hoy se celebra en otros
pases del mundo para recordar los derechos de la mujer. En Latinoamrica son muy desiguales,
segn los pases, las leyes que protegen la igualdad de oportunidades. En Argentina, por ejemplo,
existen leyes de proteccin, mas como en otros pases, no siempre se cumplen.
Durante los ltimos aos se han incrementado los esfuerzos por reducir la discriminacin laboral
por causa de la edad, determinadas incapacidades fsicas o la propia orientacin sexual.

Tipos de discriminacin
1. Racismo y xenofobia.
2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas a las mayoritarias.
3. Discriminacin a personas discapacitadas o enfermos.
4. Discriminacin a las mujeres (machismo).
5. Diferenciacin segn el estrato social.
6. Discriminacin religiosa.
7. Discriminacin positiva.
1. Racismo y xenofobia: El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay
razas humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de dominio entre ellas,
as como comportamientos de rechazo o agresin. El trmino 'racismo' se aplica tanto a esta
doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia
(odio a los extranjeros) y la segregacin social, que son sus manifestaciones ms evidentes.
A principios del siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia internacional del fenmeno del
racismo. Los procesos de Nuremberg a los criminales de guerra nazis crearon una situacin
psicolgica y poltica decisiva en la voluntad de las naciones para erradicar el racismo. Sin
embargo, en la sociedad actual an perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las
exhortaciones de los organismos internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados
respecto a los derechos de las minoras y de las personas. El apartheid en Africa del Sur ha
ignorado estos acuerdos sistemticamente hasta 1990. La masacre de la minora tutsi en Ruanda en
1993 y la 'limpieza tnica' emprendida por los serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son
claras violaciones de los acuerdos internacionales.
Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideologa en la que se basa ha sido sometida a una
crtica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el concepto de raza
poniendo en evidencia su carcter subjetivo, basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos,
genetistas y socilogos han demostrado que la nocin de raza careca de sentido en la medida en
que el gnero humano es uno e indivisible.
Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra cualquier forma de
discriminacin. Las actitudes racistas que combaten numerosas organizaciones tienen en buena
medida razones psicolgicas. Se fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la

incomprensin de lo desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas veces
mal dirigida. Debido a la complejidad del fenmeno, el racismo es difcil de combatir.
Apartheid: poltica de segregacin racial practicada en la Repblica de Sudfrica. El trmino
apartheid en lengua afrikaans significa separacin y describe la rgida divisin racial entre la
minora blanca gobernante y la mayora no blanca, vigente hasta las primeras elecciones
generales de 1994. La legislacin del apartheid clasificaba a la poblacin en tres grupos raciales:
blancos, bantes o negros y de color o mestizos. Posteriormente se aadieron los indios y
paquistanes como una cuarta categora. La legislacin fijaba los lugares de asentamiento de cada
grupo, los trabajos que podan realizar y el tipo de educacin que podan recibir. Tambin prohiba
casi cualquier tipo de contacto social entre las diferentes razas, autorizaba las instalaciones
pblicas separadas (como limitar determinadas playas al uso de blancos) y prohiba la
participacin de los no blancos en el gobierno del Estado. Las personas que se oponan
abiertamente al apartheid eran consideradas comunistas.
Se han registrado casos de organizaciones formadas para "luchar" contra personas de otras razas.
Muy conocido es el caso del Ku Klux Klan, organizacin terrorista secreta creada en los estados
sureos de Estados Unidos el 24 de diciembre de 1865, por seis antiguos oficiales del ejrcito
confederado que dieron a su sociedad un nombre adaptado de la palabra griega kuklos ('crculo').
Los miembros del Klan crean en la inferioridad innata de los negros y por tanto estaban resentidos
por ver a antiguos esclavos en condiciones de igualdad social y a menudo accediendo a cargos de
importancia poltica, por lo que se convirti en una organizacin ilegal comprometida a luchar
contra la poltica de los republicanos. Ataviados con tnicas y ocultando sus rostros con capirotes
blancos, los hombres del Klan actuaron contra los oficiales pblicos y contra los negros en general.
Eran capaces de azotar, mutilar y asesinar a sus vctimas. Estas actividades las consideraban
necesarias para defender la supremaca blanca. Las organizaciones locales, llamadas klaverns, se
tornaron tan incontrolables y violentas que el antiguo general confederado Nathan B. Forrest,
disolvi oficialmente el Klan en 1869. Sin embargo, las klaverns continuaron operando por su
cuenta. En 1871, el presidente Ulysses S. Grant apel a todos los miembros de organizaciones
ilegales para que dejaran las armas y se disolvieran. A partir de ese momento fueron arrestados
cientos de miembros del Klan y numerosas klaverns desaparecieron.
Pero esta no fue la nica organizacin de estas caractersticas: El nombre, rituales y algunas
actitudes del Klan original fueron adoptados por una nueva organizacin surgida en Georgia en
1915. Fundada por el antiguo pastor metodista, coronel William Simmons, su denominacin fue
Imperio Invisible, Caballeros del Ku Klux Klan. Se aceptaba como miembros a todos los blancos,
varones y protestantes, a partir de los 16 aos de edad; quedaban excluidos los negros, catlicos y
judos, todos los cuales fueron difamados y perseguidos por parte de la organizacin. En esta
segunda etapa, el Klan cumpli sus objetivos, y adems de los negros, persigui a catlicos,
extranjeros, liberales, sindicalistas y huelguistas, por considerar los elementos subversivos para los
valores estadounidenses, manteniendo la simbologa, actividades y actitudes coactivas del grupo
fundador.
Las revelaciones en la prensa de los crmenes y coacciones cometidas por el Klan condujeron a una
investigacin por parte del Congreso en 1921. Desde ese ao, el Klan experiment un rpido
incremento de sus miembros y su influencia poltica abarc todo el pas, alcanzando la cifra de 3
millones de miembros en 1924.
Con la entrada de Estados Unidos en la II Guerra Mundial, redujo sus actividades. En 1944 se
disolvi formalmente cuando no pudo pagar los impuestos que deba al gobierno federal. El
resurgimiento de sus actividades despus de la guerra despert un sentimiento pblico masivo de
rechazo y el Klan se escindi en numerosos grupsculos.

2. Homofobia: La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a los
homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras enfermedades parecidas, como el
racismo, la xenofobia o el machismo. Este grupo de enfermedades se conoce con el nombre
genrico de fascismo, y se fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una entidad ajena y
peligrosa, con valores particulares y extraos, amenazadores para la sociedad, y -lo que es peorcontagiosos.
La homofobia, como las dems variantes del fascismo, prepara siempre las condiciones del
exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo contra los gays
y las lesbianas, identificndoles como personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y
enfermas, marcndoles con un estigma especfico que es el cimiento para las acciones de violencia
poltica (desigualdad legal), social (exclusin y escarnio pblicos) o fsica (ataques y asesinatos).
Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones de judos; pero nadie recuerda
que tambin exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y que tras la derrota nazi muchos de
ellos siguieron en prisin porque en Alemania (antes y despus de la 2 Guerra Mundial) la
homosexualidad era delito.
Algunas naciones como, por ejemplo, Gran Bretaa y Alemania han legalizado las relaciones
homosexuales entre adultos. Sin embargo, en muchos pases el hecho de ser homosexual o de
practicar la homosexualidad puede provocar la prdida del trabajo, la discriminacin en la
concesin de vivienda, el rechazo social e incluso la crcel. Durante los ltimos aos, los grupos a
favor de los derechos de los gays han trabajado para conseguir una mayor aceptacin de la
homosexualidad por parte de la opinin pblica y en la legislacin. El nivel de aceptacin alcanzado
en la dcada de 1970 disminuy durante la dcada siguiente debido a la reaccin pblica negativa
respecto a la propagacin del sndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA o AIDS en ingls),
que afecta en mayor proporcin a la sociedad homosexual masculina. Este hecho condujo al
rechazo social y a un prejuicio creciente contra los homosexuales.
En Espaa y en Amrica Latina hay diversas asociaciones para la defensa de los derechos civiles de
homosexuales masculinos y femeninos. Aunque la permisividad hacia este tipo de orientaciones de
gnero ha aumentado en los ltimos aos, queda an un largo camino por recorrer.
Estas personas (los homosexuales), como toda persona humana, son sujetos de derechos
fundamentales, como derecho al trabajo, a una vivienda, etc. Con todo, esos derechos no son
absolutos ya que pueden ser limitados legtimamente por la ley a causa de comportamientos
externos objetivamente desordenados que atenten contra el bien comn o contra los ms dbiles (ya
sea fsica o moralmente).
Esta reduccin de derechos no absolutos se practican en muchos casos: en determinadas
enfermedades contagiosas, enfermos mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De este
modo, existe una discriminacin justa: existen mbitos en los que no se da discriminacin injusta
cuando se tiene en cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la adopcin o custodia de nios o en
la contratacin de profesores o instructores de educacin fsica.
La discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a una persona con tendencias homosexuales
que quiere vivir castamente, es casi nula porque, por lo general, la mayora de las personas con
tendencia homosexual que procurar llevar una vida casta no dan a conocer pblicamente su
tendencia; en consecuencia el problema de la discriminacin en funcin de empleo, vivienda, etc.
normalmente no se plantea. Por el contrario, los homosexuales que declaran su homosexualidad
son, casi siempre, personas que consideran su comportamiento o su estilo de vida homosexual como

indiferente, y por eso digno de aprobacin pblica. Estos normalmente usan el lema de la
"discriminacin sexual" como un arma poltica para manipular la sociedad y la iglesia.
3. Discriminacin a discapacitados y enfermos: Los discapacitados a veces tienen dificultad para
ciertas actividades consideradas por otras personas como totalmente normales, como viajar en
transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos electrodomsticos. Sin embargo, el
mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una clase aparte.
Histricamente han sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones.
Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difcil que la sociedad reconociera que los discapacitados
(aparte de su defecto especfico) tenan las mismas capacidades, necesidades e intereses que el resto
de la poblacin; por ello segua existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes de la
vida. Haba empresarios que se resistan a dar trabajo o promocionar a discapacitados, propietarios
que se negaban a alquilarles sus casas y tribunales que a veces privaban a los discapacitados de
derechos bsicos como los de custodia de los hijos. En las ltimas dcadas esta situacin ha ido
mejorando gracias a cambios en la legislacin, a la actitud de la poblacin y a la lucha de los
discapacitados por sus derechos como ciudadanos e individuos productivos.
Los discapacitados, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por establecer los siguientes
principios: ser evaluados por sus mritos personales, no por ideas estereotipadas sobre
discapacidades; conseguir que la sociedad realice cambios que les permitan participar con ms
facilidad en la vida empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte
pblico, a edificios y a espectculos) y, finalmente, integrarse con la poblacin capacitada.
El movimiento a favor de los derechos de los discapacitados ha encontrado una cierta oposicin en
grupos que consideran un coste prohibitivo realizar los cambios necesarios. Adems, la ausencia de
instalaciones que facilitaran la integracin de los discapacitados en la vida pblica es utilizada a
veces por las personas capacitadas como excusa para ignorar este tema.
As como se discrimina a los discapacitados fsicos o mentales, tambin se hace lo mismo con los
que padecen alguna enfermedad, y el ejemplo ms comn en este caso es el de los infectados por el
virus del HIV/SIDA.
En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de los grupos ms grandes de marginados. Se
los discrimina de todas las formas imaginables:
-nios y adolescentes expulsados de sus hogares por sus propios padres.
-estudiantes expulsados de los colegios para "proteger" a los dems alumnos. Y hasta marchas de
padres exigiendo la expulsin de los mismos para velar por la seguridad de sus hijos.
-la prensa amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer del sufrimiento de los enfermos un
objeto del sensacionalismo.
-discriminacin en la denominacin, al llamarlos "sidosos", "sidticos", "sidticos", etc., cuando el
trmino correcto sera "enfermo de SIDA".
-la discriminacin social por parte de algunos, al afirmar que el SIDA es una "enfermedad
justiciera", que viene a limpiar al mundo de homosexuales, drogadictos y prostitutas.
-personas que an son aptas para el trabajo, que an as son expulsadas de sus empleos.

-profesionales que niegan su atencin "por miedo a infectarse".

4. Discriminacin a las mujeres (sexismo, machismo): El machismo es una discriminacin sexual,
de carcter dominante, adoptada por los hombres.
Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en nuestra sociedad, en lo
referente a la discriminacin contra la mujer. El hombre que ha sido educado en una cultura
machista aprendi desde temprana edad a respetar, admirar o temer a otro varn tanto fsica como
intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le ense a ver a la mujer en trminos de valores o
atributos fsicos: instrumento de placer, objeto de exhibicin y reproductora de la especie. Su
admiracin o atraccin hacia la mujer se basa, principalmente, en una concepcin biolgica de la
misma.
La discriminacin sexual es una de las mas arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus
precedentes histricos, que se asientan sobre una base difcil de echar abajo.
Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido alcanzar diversos puestos de alta responsabilidad
aunque estn incluso ms capacitadas que los otros aspirantes masculinos para ese puesto, y esto es
debido a que algunas personas slo se fijan en la fachada, y no miran lo que realmente se debera
mirar, el interior de las personas.
Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un puesto de trabajo debido a que en su familia el
marido trabaja y ella tiene que dedicarse a las labores de la casa. Esto no debera ser as, si la mujer
quiere trabajar se debera contratar un/a empleado/a de hogar que se encargue de esa labor.
La discriminacin sexual hacia las mujeres tiene un carcter histrico, puesto que a lo largo de los
tiempos se observa que ha habido una gran discriminacin, ya que las fminas no podan alcanzar ni
cargos polticos, incluso en algunos sitios no podan salir a la calle sin su marido ni tener un trabajo
remunerado.
Un ejemplo ilustrativo del sexismo en el trabajo se obtiene comparando la proporcin por sexos
actual y la estimada en la poblacin mundial. El economista indio Amartya Sen ha estimado que
faltan 100 millones de mujeres en el mundo, lo que equivale al volumen anual de crecimiento
actual. Este dficit tan grande es probablemente el mejor indicador del alcance del sexismo en todas
sus formas de que disponen los cientficos.
Es discutible la base utilizada para el clculo de esos 100 millones de mujeres de dficit. La
proporcin de nacimientos es de alrededor de 105 mujeres por cada 100 varones. Existe una mayor
proporcin de mortalidad en los hombres y la esperanza de vida de la mujer es aproximadamente
seis aos mayor que la del hombre. Por lo tanto, la expectativa es que habr ms mujeres que
hombres en el mundo. Sin embargo, este clculo slo es cierto para Europa, Amrica y los pases
ms ricos de la costa asitica como Japn, Taiwan, Australia y Nueva Zelanda. Otros pases como
Pakistn, China, algunos estados de la India y algunas partes de frica tienen ms hombres que
mujeres, es decir, lo contrario a lo esperado dada la herencia evolutiva y la tecnologa mdica y
medioambiental disponibles en el mundo contemporneo. La explicacin de este fenmeno es
mltiple: desde el infanticidio de nias recin nacidas en los casos extremos, al impacto de la
negacin a que las mujeres dispongan de los servicios y oportunidades que s disfrutan los hombres.
Adems, en ciertos pases (especialmente asiticos), donde la prctica de la religin se vuelve un
fanatismo, hay una clara diferenciacin de la mujer. Ejemplos concretos son los de los pases que
practican el Islam o el Musulmn. La vestimenta tradicional islmica para las mujeres consiste en

una tnica que cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto slo los ojos. En ciertos casos, adems,
se las obliga a llevar guantes que oculten sus manos.
5. Diferenciacin segn el estrato social: Clase social, en sociologa, trmino que indica un estrato
social en una sociedad y su estatus correspondiente. El principio de organizacin en clases sociales
es diferente del que opera en las sociedades de castas o estamentales y choca con la ideologa
igualitaria asociada a la ciudadana en los Estados de derecho.
Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: su
procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio y los tipos de
derechos y deberes rituales propios. Adems, cada uno de estos sistemas est regido bsicamente
por un determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una reglamentacin de tipo
religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento por una de tipo social. La clase social se
diferencia de ellas en que est regida fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. El
lenguaje cotidiano y la terminologa de los medios de comunicacin no coinciden con estas
definiciones sociolgicas.
En la mayora de los pases (y entre un pas y otro) las desigualdades en cuanto a capital, ingresos,
sanidad y educacin son cada vez mayores. Algunos socilogos intentan explicarlas utilizando otros
atributos humanos como gnero, raza, religin o inteligencia, aunque este debate supone restar
importancia a las terminologas o al significado de clase social. Otros autores destacan los grandes
cambios que han tenido lugar a medida que la estructura de las sociedades se ha transformado
gracias a los avances tecnolgicos. As, por ejemplo, las clases ms desfavorecidas han podido
mejorar sus condiciones de vida, en trminos absolutos, al aumentar la riqueza y organizarse el
Estado de bienestar.
Generalmente se define clase social como grupo de personas situadas en condiciones similares en
el mercado de trabajo. Esto significa que las clases sociales tienen un acceso distinto, y
normalmente desigual, a privilegios, ventajas y oportunidades. En las sociedades actuales, por
ejemplo, encontramos directores de grandes empresas con salarios muy elevados, mientras que los
jubilados reciben pensiones escasas. Los hijos de los grupos con mayor poder adquisitivo van a
escuelas distintas, obtienen calificaciones escolares superiores, disponen de diferentes
oportunidades de trabajo o gozan de mejores condiciones de vivienda.
Una de las formas ms denigrantes de discriminar a una persona por considerarla social o
culturalmente inferior, es la esclavitud. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios
se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de su dueo, que
dispone de l a su voluntad.
Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una mercanca que el dueo
poda vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn
derecho u objecin personal o legal. A menudo existen diferencias tnicas entre el tratante de
esclavos y el esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial segn el
cual el grupo tnico al que pertenece el tratante es considerado superior al de los esclavos.
La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica por los espaoles en el siglo
XV y su colonizacin en los tres siglos siguientes, impuls de forma considerable el comercio
moderno de esclavos. Portugal, que necesitaba trabajadores para el campo, fue el primer pas
europeo que cubri su demanda de trabajo con la importacin de esclavos. En el siglo XVI los
colonizadores espaoles obligaron a los indgenas americanos a cultivar grandes plantaciones y
trabajar en las minas. Los indgenas no estaban acostumbrados a vivir como esclavos y no podan

sobrevivir en estas condiciones, en parte debido a su falta de inmunizacin contra las enfermedades
europeas y a las duras condiciones de trabajo.
Otra forma de diferenciacin social se produce con la explotacin del trabajador. La explotacin
consiste en el pago al propietario de un factor de produccin (trabajo, energa) de una cantidad
inferior al valor del producto. Este trmino puede tener dos significados bsicos: el primero es el
uso de bienes materiales, normalmente con un suministro fijo, para los fines establecidos por los
que se realiza su manipulacin, y el segundo, ms negativo, es un elemento clave de la teora
marxista sobre la lucha de clases.
6. Discriminacin religiosa: Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su
inclinacin hacia determinada religin. Sin duda, el ejemplo ms trgico de esto sera el genocidio
realizado por la Alemania nacionalsocialista durante las dcadas de 1930 y 1940 para aniquilar la
poblacin juda de Europa. Al final de la II Guerra Mundial en 1945, en torno a seis millones de
judos haban sido asesinados en campos de concentracin y pogromos por los nazis.
El artculo 1, inciso 3, de la Declaracin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Intolerancia
y Discriminacin Fundadas en la Religin o las Convicciones, proclamada por la Asamblea General
de las Naciones Unidas, establece que "La libertad de manifestar la propia religin o las propias
convicciones estar sujeta nicamente a las limitaciones que prescriba la ley y que sean necesarias
para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos o los derechos y libertades
fundamentales de los dems."
Adems, el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, dice: "Toda persona
tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; ese derecho incluye la
libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su
creencia, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia".
Hay muchas enseanzas de la Biblia que claramente nos dicen que los cristianos no debemos
sostener ideologas que consideren una raza, cultura, lugar o trabajo, y estatus como superior a otro.
Desde el lado bblico, uno puede ver que todos fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por
lo tanto somos todos iguales ante los ojos de nuestro Creador.
Est escrito tambin que Jess muri por todos nuestros pecados y su muerte derrib el muro de la
hostilidad, trayendo a existir una nueva comunidad para todas las naciones, tribus, y lenguas. Hoy la
mayora de la gente fracasa ensendole a sus hijos lo perverso que es el odio y el desprecio por
personas de otras culturas.
Es triste tambin saber que la atrocidad de la discriminacin ocurre, en gran parte en organizaciones
cristianas. Hay ciertas personas que se consideran cristianos y sin embargo son ellos los que dan
oportunidades slo a aquellas personas que pertenecen a su mismo pas, grupo tnico o ideologa.
Son aquellos que participan de conferencias y reuniones y nunca implementan lo que resulta de los
mismos. Si la gente joven trabajadora plantea sus problemas, son marginados.
Es desalentador darse cuenta que inclusive en nuestros lugares de oracin, la discriminacin igual
est presente. Las iglesias son lugares donde uno debera ver modelos de integracin al mismo
tiempo que orar. La iglesia debera estar abierta a todos y respetar a todos por igual. Es peor an y
desafortunado que la mayora no focaliza en estas cosas.

7. Discriminacin positiva: poltica social dirigida a mejorar la calidad de vida de grupos

desfavorecidos, proporcionndoles la oportunidad de conseguir alimentos y de disponer de derechos
civiles.
Este concepto fue utilizado, por ejemplo, en las dcadas de 1960 y 1970 en Gran Bretaa para
definir las reas prioritarias de educacin. Su equivalente en Estados Unidos es la disposicin de
intercambiar nios entre reas escolares con el fin de favorecer una mayor mezcla tnica en las
escuelas.
Ambos trminos han surgido al intentar las democracias parlamentarias liberales crear un rea de
juego con igualdad de oportunidades para todos los grupos con independencia de sus desventajas
histricas o de explotacin. Los programas estn especialmente concebidos para eliminar el
racismo, el sexismo y la discriminacin contra las personas mayores y los discapacitados. El
objetivo de estos movimientos es combatir cualquier estatus o caracterstica que tradicionalmente ha
justificado un tratamiento desigual promoviendo los derechos y privilegios del grupo desfavorecido
en cuestin. La teora subyacente es que si, a travs de acciones tales como el trato preferencial a la
hora de conceder un trabajo, se consigue que el grupo desfavorecido comience a ser respetado, se
podrn ir retirando de forma paulatina las acciones oficiales y se establecer una igualdad de
oportunidades o, en el caso ideal, una igualdad de resultados.
Aunque es patente que muchos colectivos (grupos tnicos, mujeres, personas mayores,
discapacitados, homosexuales, nios, etc.) reciben un trato injusto, resulta difcil demostrar
legalmente esta discriminacin.
Las principales reas de discriminacin positiva tienden a combatir el racismo, el sexismo y a
defender a los nios. Ejemplos como los documentos de transporte especiales para la tercera edad o
el establecimiento de porcentajes de empleo para discapacitados, ponen de manifiesto la naturaleza
de esta reforma social.
Lucha contra la discriminacin
Richard Wright: uno de los primeros autores negros estadounidenses en protestar contra la
discriminacin de las gentes de color, estudi el modo en que la sociedad blanca alter
negativamente la cultura negra. Miembro del Partido Comunista, a partir de 1937, trabaj como
editor del peridico del partido, el Daily Worker. Su obra ms conocida es la novela Hijo nativo
en la que describe cmo un joven de color se ve empujado al asesinato.
Protesta budista: Un monje budista vietnamita se prendi fuego a s mismo en un acto de protesta
contra el gobierno de Ng Dinh Dim en junio de 1963. Los budistas, que constituan la mayora en
Vietnam, acusaban al rgimen procristiano de Dim de discriminacin religiosa.
Nelson Mandela: Antes de convertirse en el primer presidente negro de Sudfrica en 1994, Nelson
Mandela pas gran parte de su vida en prisin por encabezar la oposicin negra al opresivo
gobierno de la minora blanca. Durante esos aos, Mandela se convirti en el smbolo mundial de la
resistencia del dominio blanco en Sudfrica. Fue liberado el 11 de febrero de 1990. El 10 de
diciembre de 1993, el presidente sudafricano, F.W. De Klerk, y Nelson Mandela, recibieron el
Premio Nobel de la Paz por su labor en favor de la armona racial en Sudfrica.
Oliver Tambo: Oliver Tambo fue un activo oponente del apartheid (segregacin racial) desde sus
das de estudiante y lleg a ser presidente del Congreso Nacional Africano (ANC). Dirigi al
partido en el exilio durante los 30 aos que estuvo prohibido en Sudfrica (1960-1990). Regres a
su pas en 1990, pero sus problemas de salud le obligaron a dejar la presidencia del ANC en manos

de Nelson Mandela al ao siguiente. Tras su fallecimiento en 1993, recibi un funeral con honores
de jefe de Estado en reconocimiento a su lucha por la consecucin de un gobierno de la mayora en
Sudfrica.
Joe Slovo: fue secretario general del Partido Comunista Sudafricano y alto cargo del Congreso
Nacional Africano (CNA). Fue elegido parlamentario en abril de 1994 y fue ministro en el nuevo
Gobierno de Nelson Mandela. Muri asesinado el 6 de enero de 1995.
Gloria Steinem: Alrededor de 1960, las condiciones sociales y econmicas haban contribuido a que
las mujeres ampliaran sus actividades fuera del hogar, en fbricas y oficinas. Esto, unido a otros
cambios sociales, convenci a las mujeres de que era el momento de exigir igualdad con los
hombres. Mujeres como Gloria Steinem, Betty Friedan y Kate Millett se convirtieron en las
principales figuras del movimiento feminista. Como escritora, Steinem fund la revista Ms y apoy
la fundacin de la National Women's Political Caucus y la Women's Action Alliance. En su
"Discurso a las mujeres de Estados Unidos", Steinem exige que no existan ms roles que "aqullos
que se eligen libremente".
Martin Luther King: Martin Luther King se erigi como lder del movimiento en favor de los
derechos civiles de las minoras, tras organizar el famoso boicoteo al transporte pblico en
Montgomery (Alabama) en 1955. Luch por un trato igualitario y mejor la situacin de la
comunidad negra mediante protestas pacficas y enrgicos discursos sobre la necesidad de erradicar
la desigualdad racial institucional. En 1963 encabez una marcha pacfica desde el Washington
Monument hasta el Lincoln Memorial, donde pronunci su discurso ms famoso: "Tengo un sueo".
El 3 de abril de 1968, Martin Luther King, sometido a una gran tensin, pronunci un discurso en el
que dijo: "He estado en la cima de una montaa y he visto la Tierra Prometida". sta fue una de sus
muchas alusiones a su creencia de que su muerte estaba prxima. Al da siguiente, King fue
asesinado en Memphis, Tennessee (EEUU).
Focolares: movimiento catlico fundado en Italia por Chiara Lubich a mediados de la dcada de
1940. Su objetivo es testimoniar el amor y la unidad entre los ms alejados de la Iglesia, luchando
contra las desigualdades sociales y raciales. Cada ao celebran una jornada de convivencia llamada
'maripolis', ya que el movimiento tambin se conoce con el nombre de Obra de Mara. Su principal
rgano de difusin lo constituye la revista Ciudad Nueva.
Centro Cvico Martin Luther King: Martin Luther King est enterrado en el cementerio de la iglesia
baptista Ebenezer. Esta iglesia pertenece al Centro Cvico Martin Luther King para el Cambio
Social No-Violento. Ubicado en Atlanta (EEUU), este centro guarda muchos documentos de King
sobre el movimiento pro derechos civiles.
Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI): El INADI tiene
por objeto elaborar medidas concretas en el mbito nacional para combatir la discriminacin, la
xenofobia y el racismo; y recibir denuncias sobre conductas discriminatorias, xenofbicas o
racistas. Adems impulsa campaas educativas tendientes a valorizar el pluralismo social y cultural,
y al eliminacin de actitudes discriminatorias, xonofbicas o racistas.
Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya (GAMA): Este grupo ha tomado dentro de su temtica de
responsabilidad, como jefas de familia en la mayora de los casos, de abrir espacios de dilogo con
diferentes instituciones estatales entre ellas el Ministerio de Vivienda y Ordenamiento Territorial,
cuyo representante el Sr. Ministro Juan Chiruchi concurri a la sede de Mundo Afro en 1996 para
escuchar el planteo de este grupo de mujeres, quienes buscaban un doble objetivo:

la mejora de sus viviendas, tema absolutamente carencial fundamentamente a nivel de la

colectividad negra.

por otra parte adems de acceder a la construccin de sus viviendas , se apunta a la

recuperacin de un espacio como es el Barrio Sur, que corrige una injusticia histrica al
permitir que la comunidad se reinserte en un espacio territorial que histricamente les
perteneci y que fueron expulsados durante el perodo de la dictadura militar, desperdigando
a todo el colectivo all reunido ubicndolos en las zonas perifricas de la ciudad.

Declaraciones, artculos y dems que tratan sobre la

discriminacin y derechos humanos
La convencin constituyente de la ciudad de buenos aires sanciona:
Todas las personas, tienen idntica dignidad y son iguales ante la ley.
Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente no admitindose discriminaciones
que tiendan a la segregacin por razones o con pretexto de raza, etnia, gnero,
orientacin sexual, edad, religin, ideologa, opinin, nacionalidad, caracteres fsicos,
condicin psicofsica, social, econmica o cualquier circunstancia que implique
distincin, exclusin, restriccin o menoscabo.
La Ciudad promueve la remocin de los obstculos de cualquier orden que, limitando
de hecho la igualdad y la libertad, impidan el pleno desarrollo de la persona y la
efectiva participacin en la vida poltica, econmica o social de la comunidad.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DE LA CONVENCION CONSTITUYENTE DE LA CIUDAD
DE BUENOS AIRES, A LOS TREINTA DIAS DEL MES DE AGOSTO DEL AO MIL
NOVECIENTOS NOVENTA Y SEIS.
Declaracin Universal de Derechos Humanos:
Art. 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. [...]
Art. 2.- 1 Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica
o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin. 2 Adems no se har distincin alguna fundada en la
condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin
dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente como de un territorio
bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de
soberana.
Art. 7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin
de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que
infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.
Art. 26.- 2 La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las
naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las
actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre
Art. III.- Derecho de libertad religiosa y de culto: Toda persona tiene el derecho de
profesar libremente una creencia religiosa y de manifestarla y practicarla en pblico y
en privado.
Art. XIV.- Derecho al trabajo y a una justa retribucin: Toda persona tiene derecho al
trabajo en condiciones dignas y a seguir libremente su vocacin, en cuanto lo
permitan las oportunidades existentes de empleo.
Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir una remuneracin que, en relacin
con su capacidad y destreza, le asegure un nivel de vida conveniente para s misma y
su familia.
Convencin Americana Sobre Derechos Humanos

Art. 1.- Obligacin de respetar los derechos:

1 Los Estados Partes de esta Convencin se comprometen a respetar los derechos y
libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona
que est sujeta a su jurisdiccin, sin discriminacin alguna por motivos de raza, color,
sexo, idioma, religin, opiniones polticas o de cualquier otra ndole, origen nacional o
social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin social.
2 Para los efectos de esta Convencin, persona es todo ser humano.
Art. 6.- Prohibicin de la esclavitud y servidumbre:
1 Nadie puede ser sometido a esclavitud a esclavitud o servidumbre, y tanto stas
como la trata de esclavos y la trata de mujeres estn prohibidas en todas sus formas.
2 Nadie debe ser constrido a ejecutar un trabajo forzoso u obligatorio. En los pases
donde ciertos delitos tengan sealada pena privativa de la libertad acompaada de
trabajos forzosos, esta disposicin no podr ser interpretada en el sentido de que
prohibe el cumplimiento de dicha pena impuesta por juez o tribunal competente. El
trabajo forzoso no debe afectar a la dignidad ni a la capacidad fsica e intelectual del
recluido.
Art. 12.- Libertad de conciencia y de religin:
1 Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y de religin. Este derecho
implica la libertad de conservar se religin, sus creencias, o de cambiar de religin o
de creencias, as como la libertad de profesar y divulgar su profesin o sus creencias,
individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado.
Convencin Internacional Sobre Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin
Racial
-Parte I
Art. 1.- 1 En la presente Convencin la expresin "discriminacin racial" denotar
toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color,
linaje u origen nacional o tnico, que tenga por objeto o por resultado anular o
menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los
derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica,
social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida poltica.
Art. 3.- Los Estados partes condenan especialmente la segregacin racial y el
apartheid y se comprometen a prevenir, prohibir y eliminar en los territorios bajo su
jurisdiccin todas las prcticas de esta naturaleza.
Art. 4.- Los Estados partes condenan toda la propaganda y todas las organizaciones
que se inspiren en ideas o teoras basadas en la superioridad de una raza o de un
grupo de personas de un determinado color u origen tnico, o que pretenden justificar
o promover el odio racial y la discriminacin racial, cualquiera que sea su forma, y se
comprometen a tomar medidas inmediatas y positivas destinadas a eliminar toda
incitacin a tal discriminacin o actos de tal discriminacin y, con ese fin, teniendo
debidamente en cuenta los principios incorporados en la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, as como los derechos expresamente enunciados en el artculo 5
de la presente Convencin, tomarn, entre otras, las siguientes medidas:
a) Declararn como acto punible conforme a la ley toda difusin de ideas basadas en
la superioridad o en el odio racial, toda incitacin a la discriminacin racial as como
todo acto de violencia o toda incitacin a cometer tal efecto, contra cualquier raza o
grupo de personas de otro color u origen tnico, y toda asistencia a las actividades
racistas, incluida su financiacin;
b) Declararn ilegales y prohibirn las organizaciones, as como las actividades
organizadas de propaganda y toda otra actividad de propaganda, que promuevan a la
discriminacin racial e inciten a ella, y reconocern que la participacin en tales
organizaciones o en tales actividades constituye un delito penado por la ley;
c) No permitirn que las autoridades ni las instituciones pblicas nacionales o locales
promuevan la discriminacin racial o inciten a ella.

Artculos
Artculo nmero 1
La Discriminacin en Brasil se Hace Patente en los Ascensores

Por: Diana Jean Schemo

1995 N.Y. Times News Service
SAO PAULO -- Sonia Maria Nascimento no puede siquiera imaginar que
pudiera introducirse casualmente en un edificio de departamentos que no
sea el suyo. Nunca bromea con los porteros, y ni siquiera les sonre. No es
de las que se sonrojan. En vez de ello, Nascimento, quien fue fiscal, esgrime
su autoridad como proteccin, en caso de que se presentara la posibilidad
de que un portero pudiera pasar por alto la elegancia de su ropa, o sus
trenzas, cuidadosamente confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo
se fije en su piel negra, y por ello la tome por una sirvienta y le ordene
utilizar el elevador de servicio. "Uno vive preparado para la lucha'', afirma
Nascimento, quien actualmente es abogada, pero que todava exhibe su
credencial que la acreditaba como fiscal para evitarse humillaciones. "Es
terrible tener que hacerlo, porque no todos tienen una credencial como esa,
y, qu pueden hacer?''. Este es un pas que se aferra a la imagen que tiene
de si mismo como una "democracia racial'', y que insiste en que la
discriminacin se basa en las diferencias de ingresos o de clase, pero no de
raza, y tcnicamente, las normas para el uso de los elevadores mantienen
esta distincin. Un elevador lleva una placa marcada con la palabra "social'',
para los residentes y sus invitados, mientras que el otro esta marcado con la
palabra "servicio'', y est reservado para la servidumbre o los trabajadores,
o los residentes que transportan arena, equipo deportivo o animales. Una
disposicin como esa no parecera fuera de lugar en cualquier condominio
neoyorquino. Pero en Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o doctores,
dicen que normalmente se les obliga a tomar los elevadores de servicio,
mientras que los blancos, aunque sean sirvientes, suben por los otros
elevadores. Una iniciativa de ley propuesta recientemente por el Partido del
Trabajo en el ayuntamiento de Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa
local llama la discriminacin del elevador. La nueva ley prohibir impedir el
acceso del pblico a los elevadores por motivos de "raza, sexo, color, origen,
condicin social, edad, incapacidad o enfermedad'' y debido a que las
presiones sociales pueden persistir hasta mucho despus de que se
modifican las leyes, la iniciativa exigir que se coloque el texto de la ley en
los elevadores. Empero, los paulistas parecen distar mucho de ponerse de
acuerdo sobre si los elevadores pueden dejar de ser vehculos de
discriminacin. Una ltima serie de comentarios aparecidos en el diario
Folha de Sao Paulo present a un modelo que deca que las diferencias de
condicin eran naturales y que deban ser aceptadas, a un ejecutivo de
publicidad que manifest que "no es cuestin de discriminacin, sino de
respeto'' y una empresaria que indic que tampoco era cuestin de raza,
sino ``de saber como comportarse''. Solo una de las mujeres entrevistadas,
que es actriz y empresaria, declar estar en contra de la discriminacin y
que considera "absurdos'' los elevadores separados. Aldaiza Sposati, la
consejera municipal que propuso la iniciativa, mencion que recibi cartas y
propuestas de asociaciones que representan a condominios que sugeran
formas de contrarrestar la intencin de su iniciativa. Ninguna de ellas dice
abiertamente que es una cuestin de raza. Y pese a la irritacin de
Nascimento al entrar a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo
un portero le dijo que tena rdenes de no permitir usar el elevador de los
residentes a los negros. Los otros le dijeron que era porque nadie la conoca
en el edificio, o porque en ese momento llevaba consigo una bolsa de
plstico. Sposati expres que no espera que su iniciativa ponga fin a la
discriminacin racial, pero si al menos "poner el dedo en la llaga'' sobre un
tema que la mayora de la gente prefera evadir, y que a ella le parece una
discusin superada desde hace mucho. "La Revolucin Francesa fue un
proceso que abord la cuestin de la igualdad, pero en Brasil no se trat esa

cuestin'', expresa Sposati, que es blanca. "Todos se comportan como si la

desigualdad no existiera. Por ello resulta mucho peor, porque, a diferencia
de lo que sucede en Estados Unidos, nunca lo encaramos de frente. Est
disfrazada''. Adjaine Felicidade, de 53 aos, es negra y ha trabajado como
domstica durante ms de 30 aos. Recuerda haber acudido a una agencia
de empleos y que escuch al consejero hablar con posibles patrones por
telfono. "stos preguntaban: 'es muy plida? Cmo es su cabello?; es
rizado, o muy lacio?''', declara. Al mirar desde el otro lado del escritorio la
tarjeta de sus antecedentes que llevaba la agencia de colocaciones, dice
Felicidade, se dio cuenta que figuraban esos detalles. Felicidade, directora
del Sindicato de Amas de Llaves de Sao Paulo, ha venido librando una lucha
solitaria para que le permitan entrar por la puerta principal al edificio donde
trabaja, en vez de tener que ingresar por la puerta de servicio, por entre los
botes de basura, para llegar hasta el elevador de servicio. Pero hasta ahora,
Felicidade no ha tenido xito. Dice que una vez, cuando una familia utilizaba
el elevador de servicio para sacar sus pertenencias, no se le permiti subir
al elevador de los residentes, y tuvo que subir a pie los seis pisos hasta el
departamento de su patrn. "Si hubiera estado sucia, lo hubiera entendido,
pero mi apariencia era perfectamente limpia'', dice. Al escuchar esto,
Noemia Correia, quien tambin funge como directora del sindicato de amas
de llaves, sacudi la cabeza y sonri con desconsuelo. Correia, quien es
blanca, indic que en los 34 aos que lleva trabajando como domstica
nunca la han obligado a usar el elevador de servicio.
Jose Dalmo Ribas, siclogo para cuya familia ha trabajado Felicidade desde
hace nueve aos, la apoya en su lucha. "El simple hecho de ser negro en
este pas significa ser considerado como criminal en potencia'', dice.
Artculo nmero 2
Diario La Nacin (Argentina) - 3/5/99
JERUSALN.- Dos monitores de derechos humanos de origen argentino sern,
posiblemente esta semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia, en
donde los refugiados albano-kosovares seran objeto de discriminacin y atropellos por
parte de las tropas locales, segn revel el director del organismo, Octavio Frigerio.
Ser, en realidad, el primer arribo de un grupo de 12 cascos blancos (entre ellos,
voluntarios que se especializan en sanidad animal y en logstica), cuyos servicios,
requeridos ahora, haban sido ofrecidos al Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD) y al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados
(Acnur).
"El viaje es inminente y no tengo dudas de que sern en el futuro ms de doce", dijo
Frigerio a La Nacin, en un intervalo de las reuniones que mantuvo aqu, sobre todo en
la Franja de Gaza (el territorio que ser declarado Estado por Yasser Arafat), con
autoridades y voluntarios, vinculados con proyectos de planeamiento y reconstruccin
urbanos, de control y de erradicacin de la brucelosis, de grupos vulnerables, y de
deporte.
Los cascos blancos, promovida su creacin por la Argentina, actan bajo la tutela de
las Naciones Unidas (ONU). Su misin, como bomberos, consiste en asistir a vctimas
de crisis y de desastres, sean originados por el hombre (como en Kosovo) o por la
naturaleza (como en el terremoto en Colombia).
"Es una negociacin permanente -define Frigerio-. La Argentina, como pas promotor,
tiene la obligacin moral de estar presente, de modo de ganar prestigio e influencia y
de servir a nuestros intereses nacionales, aunque trabajemos en Ruanda o en
Palestina."
La tarea de los cascos blancos consiste bsicamente en brindar ayuda humanitaria a
los pases que resulten damnificados, con voluntarios que son reclutados por medio de
avisos clasificados, y en retirarse una vez que cumplen con su cometido.

Esto puede provocar resquemores de las autoridades locales, ya que consideran, en

algunos casos, que se trata de una intromisin en los asuntos internos del pas, segn
explica Luis Mara Gmez, vocal del organismo, de amplia experiencia en la ONU.
"Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe prevalecer la realidad ante la
incompetencia de los mecanismos internos", rubrica Frigerio. En buena parte de los
casos, la gente se ve sometida a conflictos blicos, como sucede en Kosovo, razn por
la cual la ONU fomenta la participacin conjunta de los cascos blancos, contingentes
civiles, con los cascos azules, contingentes armados.
Las misiones
Entre las misiones que han protagonizado figuran el desminado y la desmovilizacin
de tropas en Angola, la autoproduccin de alimentos en Armenia y Paraguay, el
tendido de redes de agua potable en Hait, la rehabilitacin de hospitales en Jamaica y
la lucha contra el mal de Chagas en Bolivia.
La prxima misin, Kosovo, ser para observar la preservacin de los derechos
humanos, a raz de denuncias de maltratos recibidos por los refugiados, y ayudar con
veterinarios en el campo (como el programa de control de la brucelosis que realizan
aqu los argentinos Domingo Mendizbal, Carlos Robles y Daniel Daz) y con tcnicos
que se ocupen de la administracin de los alimentos que llegan, como donaciones, a
Macedonia.
Artculo nmero 3
Diario La Nacin (Argentina) - 3/5/99
Beraja dijo que Pou lo discrimin por ser judo
Rubn Beraja, el ex titular de la DAIA y ex presidente del Banco Mayo, se presentar la
semana prxima como querellante en una causa por discriminacin racial contra el
presidente del Banco Central, Pedro Pou, en la que pedir la intervencin del Instituto
Nacional contra la Discriminacin y la Xenofobia (Inadi).
La semana ltima, un da antes de que Pou tuviera que presentarse a declarar en la
causa iniciada por varios legisladores nacionales por la presunta comisin de los
delitos de asociacin ilcita e incumplimiento de los deberes de funcionario pblico
contra todos los miembros del directorio del Central, la abogada patrocinante de
Beraja, Marta Nercellas, present un escrito en el que detalla la tormentosa relacin
entre el banquero y el funcionario.
Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede demostrarlo. Sus testigos? Todo el
directorio del Central; el ministro de Economa, Roque Fernndez; un ex custodio y el
gran rabino Rubn Chebebar, entre otros.
Durante las largas negociaciones que llevaron adelante los dos hombres por la
absorcin del Banco Patricios y la venta del Mayo, Beraja se convenci de que Pou lo
discrimin por ser judo. No slo le atribuye una frase que La Nacin public en su
momento ("No quiero bancos tnicos"), sino tambin el haber difundido informacin
clasificada que perjudic la situacin de la entidad en tiempos de crisis.
El primer hecho que relata Beraja tiene que ver con la absorcin que el Mayo hizo del
Banco Cooperativo de La Plata en tiempos del tequila.
Beraja y Fernndez (entonces director del BCRA) haban llegado a un acuerdo de
caballeros que Pou, cuando lleg a la titularidad del Central, desconoci. "Lo tiene por
escrito? Con la experiencia que usted tiene no puede ignorar que palabra de
funcionario no vale nada", sentenci el ahora acusado. En la charla, dice Beraja,
estaba presente el licenciado Eugenio Pendas.
"En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una reunin del directorio del BCRA en la
que se encontraban analizando las consecuencias de la cada del Banco de Crdito
Provincial, el doctor Pou manifest: "Si cerr un banco catlico, no me va a temblar la
mano para cerrar bancos judos". En ese momento, segn lo que se me inform, se
estaba refiriendo especialmente al Banco Patricios." Beraja propone como testigos a
todos los integrantes del directorio del Central.
El acusador asegura que Pou le dijo que no entenda a "los judos" y que iba a tener
que "leer el Talmud", el libro sagrado de esa religin.

Ms adelante, Beraja refiere que cuando estaba en tratativas para vender la tarjeta
Provencred a Newbridge, Pou le pregunt si los miembros de la empresa eran judos.
"Ms adelante, me dijo: "Si esto sale como usted dice, me va a tener que recomendar
un rabino, para ver cmo hacen estas cosas"."
Uno de los pasajes ms duros de la presentacin es el captulo en el que habla del
trfico de informacin.
Dice as: "Al analizar las causas que determinaron la cada de las entidades (...)
pudimos determinar que traficaba informacin con determinados periodistas,
generando una cadena de noticias que terminaban modelando la conducta de los
usuarios (...) Las reacciones del mercado, que l pretenda soberanas, eran
determinadas por la propia informacin que haca trascender l, en forma personal, y
no el Banco Central como entidad".
Pero el episodio que ms indign a Beraja se produjo el Da del Perdn, fiesta sagrada
de los judos. El denunciante asegura que Pou fue informado de la celebracin y hasta
le solicit que, de haber alguna urgencia, lo llamaran antes de las 17.
El titular del Central lo conmin a que se presentara ese mismo da y desoy las
explicaciones de Beraja, un ortodoxo, que cumple a rajatabla los ritos religiosos.
La carta de Pou
El BCRA difundi ayer, como respuesta a la denuncia, una carta dirigida a un matutino
que no es La Nacin. En la misma, Pou dice que Beraja miente y que est tratando de
"tapar delitos que podra haber cometido y que podran resultar en prdidas
importantes para la comunidad (...) por el manejo y actos delictivos en la
administracin del Mayo".
Artculo nmero 4
Diario "El Pas" (Espaa) - 25/4/1999
Mayores... con reparos
Parados de larga duracin, mayores de 40 o 50 aos. Drama personal y familiar
agravado por la dificultad que aade la edad al difcil mercado laboral.
Pero los peridicos siguen publicando anuncios con mrgenes de edad para acceder a
algunos puestos de trabajo.
El suplemento Negocios de este peridico acoge un importante nmero de ofertas de
trabajo, e inclua en su penltimo nmero, del pasado domingo da 18, hasta catorce
anuncios con precisiones de edad para ser candidato a determinados empleos.
Todos ellos fijaban topes de edad, algunos con cierta flexibilidad, y uno, curiosamente,
marcaba una discriminacin que podramos llamar positiva -frente a la negativa que
habitualmente se mantiene a partir de cierta edad- al exigir personas mayores de 35
aos.
Valentn Play, abogado y asesor de Senun, una asociacin de parados mayores de 40
aos, se ha dirigido al Defensor y seala que para estas personas es muy deprimente
leer este tipo de anuncios que establecen lmites de edad para los candidatos a un
trabajo.
Play seala el artculo 14 de la Constitucin y el artculo 4.2 del Estatuto de los
Trabajadores para apoyar jurdicamente su convencimiento de que los lmites de edad
para acceder al empleo son ilegales por inconstitucionales.
El lector admite abiertamente que EL PAS "no tiene responsabilidad directa en la
publicacin de estos anuncios", pero pide que el peridico sea sensible a este
problema y pregunta: "Publicaran ustedes anuncios u ofertas de empleo que
solicitaran abstenerse a gitanos, negros o judos?". El lector concluye que "la
discriminacin por edad es, en general, absolutamente arbitraria, tiene la misma
proteccin legal y los mismos nefastos perjuicios para los interesados y para la
sociedad que la discriminacin por razn de raza, sexo religin, etctera".
Play incluye, junto a su carta, una serie de resoluciones de la Inspeccin de Trabajo
de Madrid en las que se reconoce la ilegalidad de este tipo de ofertas.
Una resolucin de la Subdireccin General de Asistencia Tcnica, del Ministerio de
Trabajo y Asuntos Sociales, adverta, en 1997, al jefe de la Inspeccin Provincial de
Trabajo de Madrid que las limitaciones de edad en las ofertas de trabajo son ilegales y

se apoyaba en la doctrina establecida por el Tribunal Constitucional que declar

discriminatorio que el requisito de edad fuese un presupuesto excluyente para
acceder a un puesto de trabajo, aunque admita que pueda figurar en un anuncio el
requisito de una determinada edad "justificndola razonablemente".
Este mismo escrito, que responda a una consulta de la Inspeccin de Trabajo de
Madrid, sealaba que "no procede realizar actuaciones sobre los diarios" que puedan
incluir anuncios de este tipo. Queda, por tanto, a salvo la legalidad de la actuacin del
peridico, pero el problema, en opinin del Defensor, no debe plantearse en trminos
estrictamente jurdicos por lo que respecta a la publicacin.
Con la Constitucin
Claro que no es posible olvidar el artculo 14 de la Constitucin, que proclama la
igualdad de todos los espaoles ante la ley y proscribe cualquier discriminacin "por
razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o cualquier otra condicin o
circunstancia personal o social".
Afortunadamente, la Constitucin no se olvida en este peridico. Tanto, que bajo el
apartado de Trabajo, en la seccin diaria de anuncios breves, se incluye, como
recordatorio, el texto del artculo 35 de la Carta Magna, el artculo 42 de la Ley Bsica
de Empleo, y recoge, adems, el principio de igualdad entre hombre y mujer que
consagran varias directivas de la Unin Europea en este campo.
Ricardo Casillas, director del departamento de publicidad del peridico, ha respondido
al Defensor, ante la queja del lector, y seala que l y sus colaboradores encuentran
textos publicitarios como stos: "Trabajo de 30 a 40 aos". "Empleo slo para
seoritas". "Secretarias de 30 a 35 aos, rubias". "Hombres de 45 aos, anglosajones".
"Todos estos ejemplos", dice Casillas, "los encontramos en la preparacin,
maquetacin, diagramacin y montaje de las pginas de oferta de empleo en el
suplemento de Negocios".
Casillas cita textualmente el artculo 35 de la Constitucin, que consagra el deber de
trabajar y el derecho al trabajo..., "sin que en ningn caso pueda hacerse
discriminacin por razn de sexo".
Concluye que "la direccin de publicidad de EL PAS intenta, dentro de la cantidad de
pginas con ofertas de empleo que aparecen en dicho suplemento, tener en cuenta
este artculo de la Constitucin y, en la medida de sus posibilidades, rechaza anuncios
con textos como los anteriormente mencionados".
El definitiva, el Defensor piensa que el peridico no tiene ninguna responsabilidad en
la inclusin de este tipo de anuncios, pero debe extremarse el cuidado para excluir
todos los que sean abiertamente discriminatorios, incluidos los que se apoyen en
razones de edad injustificadas para ofrecer un empleo.
Empleo y relax
Hay otra queja con respecto a la publicidad de ofertas de trabajo. Desde que el actual
Defensor inici su tarea en el mes de enero, ha venido recibiendo la llamada
recurrente de un lector que advierte de que en la seccin de ofertas de trabajo, en los
anuncios breves, se cuelan algunas que pertenecen al mundo que, eufemsticamente,
se denomina del relax
El propio Casillas ha indicado que el peridico ha querido diferenciar con mucho
cuidado este campo, de modo que ha creado una seccin general para ofertas de
trabajo y una especfica de anuncios de empleo con el rtulo "Ofertas/Relax", aunque
admite que, en ocasiones, puede colarse alguna, por inadvertencia o por la habilidad
de algunos anunciantes, con textos ambiguos que se prestan a confusin.
Artculo nmero 1
Este es un clarsimo ejemplo de la discriminacin a los negros, en este caso, en el
Brasil. Aqu se nota con claridad la supremaca de los blancos sobre los negros, ya que
en este pas la poblacin negra, mestiza e indgena ocupa casi la mitad de la
poblacin total, por lo que estn en proporciones similares.
Artculo nmero 2
El artculo trata sobre un grupo de ayuda humanitaria, formado en Argentina. En estos
momentos dicho grupo est abocado de lleno a asistir a los refugiados albano-

kosovares, vctimas de los ataques Estadounidenses a Kosovo, los cuales son

maltratados y discriminados.
Artculo nmero 3
En esta oportunidad se trata sobre un caso de discriminacin religiosa, en la que el expresidente del Banco Mayo acusa a un funcionario de haberlo discriminado por
pertenecer a la religin juda. Aunque, por lo que expresa el autor de este artculo, se
deduce que el acusador puede estar intentando, por medio de este mtodo, de ocultar
otras acusaciones de las que fue objeto por diferentes delitos cometidos con
anterioridad.
Artculo nmero 4
Este artculo, extrado de un diario espaol, muestra la clara discriminacin a los
mayores de edad para obtener un puesto de trabajo, y cmo las leyes y organismos
de Espaa intentan eliminar esto.
En nuestro pas esto ocurre con los mayores de edad, porque los consideran
demasiado "viejos" para algunos trabajos, pero tambin con las personas demasiado
jvenes, por considerarlos "inexperimentados".
Conclusin:
La palabra discriminacin puede identificarse con muchas otras palabras: crueldad,
frialdad, indiferencia, odio, maldad...
Las minoras son discriminadas solamente por ser menores en cantidad, pero habra
que pensar qu pasara si, por ejemplo, la mayora de las personas fueran negras y
slo un porcentaje de la poblacin mundial fuese blanca. Entonces se cambiaran los
roles, lo que significa que los negros son discriminados slo por ser una minora, y no
por ser inferiores.
Sera bueno que alguna de las personas que discriminan a los otros por ser diferentes
fueran distintos a los dems slo por un da, para que entendieran la humillacin a la
que ellos deben someterse cotidianamente.
Cada vez que se discrimina a alguien se hace porque esa persona es diferente. Pues
bien, esto es porque las diferencias que muestra son notorias (por ejemplo, un negro,
un discapacitado, etc.). Pero nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro sentido
todos somos diferentes en pequeas aspectos. Lo cual sera lo mismo que discriminar
a alguien porque tiene el cabello ms largo o ms corto, o porque le gusta jugar a tal o
cual deporte, o porque tiene los ojos de un determinado color.
Fuentes de la informacin
Enciclopedia "Encarta 98".
Diferentes sitios en internet.
Constitucin de la Nacin Argentina ("Documentos", Pgina/12)
Diario "La Nacin"
Diario "El Pas" (Espaa)
Leer ms:
http://www.monografias.com/trabajos/discriminacion/discriminacion.shtml#ixzz3XFBd
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