Para citar este artigo (ABNT):

LIMA, M. Os vitrais do Atelier Formenti na catedral de Vitria-ES, Brasil. In: Cultura Visual, n. 12,
outubro/2009, Salvador: EDUFBA, p. 87-101.

Os vitrais do Atelier Formenti na catedral de

Vitria-ES, Brasil

The stained glass windows of the Formenti Atelier in the

cathedral of Vitria-ES, Brazil
Mnica Cardoso de Lima
Resumo
O propsito deste artigo apresentar alguns aspectos do processo de
produo dos vitrais encomendados para a Catedral Metropolitana de Vitria e
confeccionados pelo arteso Csar Alexandre Formenti, dono de um atelier de
vitrais e mosaicos, na primeira metade do sculo XX. Utilizamos como mtodo
de estudo a comparao entre as obras executadas pelo arteso para diferentes
templos religiosos no Rio de Janeiro e em Vitria. Atribumos aos vitrais a noo de
imagem-objeto, emprestada de Jrome Baschet, na medida em que acreditamos
nas interdependncias entre o objeto artstico, a cultura e a prxis poltica de
um determinado contexto histrico. Os vitrais encomendados para a catedral
de Vitria evidenciam as devoes presentes na catedral do inicio do sculo e
foram pensados na conjuntura da poltica romanizada da Igreja, eles tinham
uma funo ornamental, seus repertrios estilsticos basearam-se em modelos
europeus e foram concebidos numa prtica de trabalho oficinal e coletiva.

Abstract
The purpose of this article is to present some aspects of the production process of the stained glass windows ordered for the Metropolitan Cathedral of
Vitria and performed by craftsman Csar Alexandre Formenti, who owned an
atelier of stained glass windows and mosaic in the first half of the 20th century. Our methodology was a comparison between the works of this craftsman
for different religious temples in Rio de Janeiro and Vitria. We attribute to
the stained glass windows the notion of image-object, expression borrowed
from Jrome Baschet, as we believe in the interdependency between the
artistic object, the culture and the political praxis of a specific historical
context. The stained glass windows ordered for the cathedral of Vitria show
clear evidence of the existing devotion in the cathedral at the beginning of
the century, and were idealized under the light of the Romanized politics
of the Church. They had an ornamental function, their stylistic repertories
were based on European models, and they were conceived in a collective,
workshop-like practice of work.
Keywords
Stained glass windows; Cathedral of Vitria; Csar Alexandre Formenti.

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

Palavras-chave
Vitrais; Catedral de Vitria; Csar Alexandre Formenti.

87

Este artigo parte de nossa dissertao de mestrado, defendida junto ao Programa de Ps Graduao em Artes, da Universidade Federal do Esprito Santo,
cujo enfoque foi a anlise do programa iconogrfico dos vitrais da catedral metropolitana de Vitria e sua relao com um projeto poltico-religioso em vigor
nos anos de 1930 e 1940, que contribuiu para a aproximao dos interesses
entre o Estado e a Igreja naquele contexto histrico da capital capixaba. Mas
iremos nos dedicar, aqui, ao estudo mais especfico dos vitrais enquanto objetos artsticos, e a seu processo de produo.
Nas dcadas de 1930 e 1940 foram instalados 17 dos 21 vitrais em formato
ogival atualmente existentes na Catedral Metropolitana de Vitria no Esprito
Santo. As encomendas para a execuo dos vitrais foram feitas ao Ateli do
italiano Csar Alexandre Formenti, vitralista residente no Rio de Janeiro e ativo
na primeira metade do sculo XX. Cabe lembrar que se a bibliografia a respeito
da arte do vitral da primeira metade do sculo XX no Brasil restrita, ela o
ainda mais no que concerne a Formenti. Assim, para podermos refletir sobre o
processo de encomenda e de elaborao do projeto dos vitrais destinados ao
templo capixaba, recorremos observao das obras l instaladas e de outras
produzidas pelo Atelier Formenti, alm de consultarmos registros eclesisticos
e a imprensa da poca.
1. Alguns aspectos da trajetria de Csar Alexandre Formenti no Brasil
Os vitrais1 da catedral metropolitana de Vitria foram executados no Atelier
Formenti A Arte do Vitral, criado no incio do sculo XX por Csar Alexandre
Formenti (1874-1944). Nascido em Ferrara, na Itlia, ele chegou ao Brasil
em 1890, fixando-se inicialmente em Araras, So Paulo. Tambm morou na
capital paulista, onde trabalhou em obras de Ramos de Azevedo como vitralista e moisacista.
Foi no Rio de Janeiro que, juntamente com seu filho Gasto Formenti2 manteve um ateli de fabricao de vitrais e de decoraes, sobretudo em estilo art
nouveau ( CAVALCANTI, 1973, p. 186). Neste estilo realizou trabalhos para
residncias, prdios civis e templos religiosos, como, por exemplo, a clarabia3
do Salo Nobre do Clube Naval e a da atual Cmara dos Vereadores do Rio
de Janeiro, um vitral na escadaria do Supremo Tribunal Federal (com a assinatura de Gasto Formenti), um vitral e duas capelas na igreja da Candelria.
Seu trabalho para a ornamentao das igrejas recebeu influncias estilsticas
variadas, dependendo dos repertrios e dos temas encomendados para cada
templo.4
Segundo Donato Mello Junior (GULLAR, F. e FARIA, R., 1989, sp), Formenti
teve iniciao artstica na Itlia com Ravagna, da Academia de Bolonha. No
Brasil, participou de vrias exposies5, tendo recebido, em 1908, o Grande
Prmio por vitral decorativo do Pavilho da Bahia, em exposio comemorativa ao Centenrio da Abertura dos Portos6 e, em 1930, Meno Honrosa no
Salo Nacional de Belas Artes.
88

1
Referimo-nos aos vitrais
da nave, transepto, presbitrio, coro e guarda-vento.

Aps a morte de Csar

A. Formenti, em 1944,
Gasto Formenti manteve
o ateli at meados da
dcada de 70, segundo
informaes do restaurador
Riedel L. de Freitas, do
Instituto Modus Vivendi,
atual responsvel pelas
restauraes de vitrais e
imagens sacras da catedral
de Vitria.
2

3
A clarabia j sofreu
processo de restauro e
encontra-se fora da moldura original por ter sido
suspensa.
4
Podemos citar, ainda, os
seguintes vitrais: na sede
do Jquei Clube do Rio de
Janeiro, na igreja de Santa
Terezinha do Rio de Janeiro, no Palcio Tiradentes,
na matriz de Vitria e em
residncias particulares
(Boletim de Belas Artes,
n 06, junho de 1945,
p.66. Biblioteca do Museu
Nacional de Belas Artes
do Rio de Janeiro). H
ainda vitrais na igreja do
Rosrio na cidade de Valena (realizado por Gasto
Formenti) e na antiga
Faculdade de Medicina do
Recife (atual Memorial da
Medicina de Pernambuco).
E em So Paulo, vitrais
da Escola Politcnica
(atual Arquivo Pblico), da
Escola Normal da Praa da
Repblica (atual Secretaria
de Educao), do Hospital
Militar (atual Museu da
Policia Militar), do Quartel
de Polcia e do Cemitrio
da Consolao (portal e
Necrotrio). A lista com
todos os trabalhos est
disponvel em:

5
Exposio individual:
em 1940, no Rio de
Janeiro, promovida pela
Sociedade Brasileira de
Belas Artes SBBA.
Exposies Coletivas:
1890 - Ferrara (Itlia) Associao de Belas Artes
de Ferrara - Prmio Roma;
1908 - Rio de Janeiro RJ
- Exposio Comemorativa
do Centenrio da Abertura
dos Portos, realiza a
decorao do Pavilho
da Bahia premiado;
1930 - Rio de Janeiro
RJ - 37 Exposio Geral
de Belas Artes, na ENBA meno honrosa; 1934
- So Paulo SP - 1 Salo
Paulista de Belas Artes,
na Rua 11 de Agosto;
1935 - Rio de Janeiro
RJ - 3 Salo Carioca.
Exposies Pstumas:
1945 - So Paulo SP - 11
Salo Paulista de Belas
Artes, na Galeria Prestes
Maia; 1982 - So Paulo
SP - Pintores Italianos no
Brasil, no MAM/SP; 1993
- So Paulo SP - O Olhar
Italiano sobre So Paulo,
na Pinacoteca do Estado.
Disponvel em: http://www.
itaucultural.org.br. Acesso
novembro de 2008.
6
Disponvel em: http://
www.ufrgs.br. Acesso em
novembro de 2008.
7
O carto diz respeito
a uma das etapas do
processo de fatura do
vitral. O vitralista fazia o
desenho em um papel ou
carto definindo as cores
e as divises das vidraas,
e posteriormente esse

Alm dos vitrais, ele tambm foi pintor, tendo

se dedicado, sobretudo, s paisagens, muitas
delas mostrando a cidade de So Paulo do
incio do sculo XX (TARASANTCHI, 2002, p.
82). Tambm pintou animais, sempre em um
estilo academicista, como pode ser visto nos
exemplos abaixo, Vaca e Terneiro e O barco
de pescadores, de 1914.
Figura 1 - Vaca e Terneiro, s/ data,

As informaes sobre Csar A. Formenti so aquarela s/ papel, 51 x 70 cm.

lacunares e os dados disponveis sobre sua
trajetria tambm so muitas vezes imprecisos. Um exemplo disso diz respeito s obras
que realizou em So Paulo, quando trabalhou
para Ramos de Azevedo como vitralista. Essa
carncia tambm contribuiu para que fosse
pouco estudado pelos historiadores da arte.
No existem estudos crticos a seu respeito,
apenas listas de obras.

Uma das excees, nesse sentido, Incio de

Loloya Brando que, ao nos informar sobre os
mais importantes vitralistas brasileiros, destaca os nomes de Csar Alexandre Formenti e Figura 2 - Barco de Pescadores,
1914, leo sobre tela, 41x41cm,
Gasto Formenti (Rio de Janeiro) ao lado de Coleo Particular, Ita Cultural.
Conrado Sorgenicht (So Paulo), Albert Gottfield Veit (Rio Grande do Sul), Heinrich Moser
(Pernambuco), Lorenz Heilmair, Marianne Peretti (catedral de Braslia) e Alberto Magini.
O Dicionrio Crtico de Pintura no Brasil, ao descrever a arte do vitral no Brasil, tambm destaca o nomes de Formenti, por seus cartes7, ao lado de John
Graz, Samson Flexor, Antonio Gomide e Conrado Sorgenicht.
Tambm encontramos referncia ao artista em alguns documentos primrios,
como o Livro Tombo da igreja So Sebastio dos Capuchinhos do Rio de Janeiro, uma das igrejas onde executou diversos trabalhos:
Em maio de 1933 foi inaugurado o altar de So Miguel, obra de real valor
em mosaico e finssimo mrmore. Os mosaicos foram executados pelo
conhecido artista Formenti e o altar foi executado pela firma Bertossi. O
autor do projeto o Sr. Formenti que ainda uma vez ps em evidencia o
seu apurado talento artstico.8

Nota-se, nessa passagem, que o nome de Formenti aparece como uma referncia na arte decorativa na primeira metade do sculo XX, ainda que no
se saiba se isso foi feito apenas para valorizar a deciso da prpria igreja em

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

http://www.bolsadearte.
com/biografias/biografias.
htm, e http://www6.
ufrgs.br/acervoartes/modules/wiwimod/index.php?
page=FORMENTI,+Sara

89

contratar seus servios. Alm disso, a ficou explcita sua autoria no projeto do
altar e decorao em mosaicos.
Em junho de 1945, o Boletim de Belas Artes publicou o seguinte comentrio
pstumo sobre seus trabalhos:
Formenti conseguiu modernizar o vitral sem nenhuma rebeldia em relao s boas fontes tradicionais fixadas nos mestres do sculo XIII, insuperveis quer quanto riqueza da matria, quer quanto ao sentimento
que os inspirava. Amava as cores transparentes e puras e era exigente neste particular. Arteso escrupuloso, s lhe agradava a obra slida,
construda segundo os bons preceitos. Detestava os falsos estilos, o luxo
simulado, os arremedos (...)9.

interessante observar, nessa passagem, que Formenti mencionado apenas

como arteso embora um arteso qualificado, herdeiro da tradio gtica.
E, de fato, apesar do peridico frisar que ele teria modernizado o vitral, nele
ainda se sublinha a permanncia de motivos ornamentais tradicionais, provenientes de repertrios tradicionais, medievais, que so as boas fontes. A
modernizao, aqui, no se refere, portanto, ao modernismo das vanguardas artsticas, e sim aos bons preceitos da tradio.
Muitos artistas, decoradores, arquitetos e engenheiros da primeira metade do
sculo XX, sobretudo os estrangeiros radicados no Brasil, baseavam suas criaes em repertrios ornamentais10. Tais repertrios eram divulgados em publicaes, predominantemente francesas, seguidas pelas italianas e, em menor
escala, inglesas e alems.
Solange Ferraz Lima, ao pesquisar o repertrio ornamental paulista do incio
do sculo XX, destaca alguns exemplos de revistas voltadas para os artistas,
disponveis naquela conjuntura:
Aos artistas: Livraria de Edies Artsticas de H. Catani e Filho; Lgo.
do Palcio, 7, S. Paulo; LArchitectura Italiana, peridico mensal, ass.
Annnual 22$000; Modelli darte decorativa peridico mensal em
cores 20$000; LEdilizia Moderna peridico mensal de arquitetura
22$000; Memorie di Architectura pratica peridico mensal 20$000;
LArtista moderno periodico quinzenal de arte 8$000; Lesposiozione
di Torino jornal oficial ilustrado das Exposies Internacionais das Indstrias 30 fascculos 25$000; Roma resenha illustrada da Exp.
De Art 12 fascculos 15$000; LAmbiente Moderno peridico mensal
de ebanistrio, ass. Annual 24$000; Le case Popolari peridico de
construes economicas 20$000 e Obras, lbuns, publicaes para
qualquer ramo de arte11.

90

Abaixo, vemos a reproduo de duas publicaes de repertrios ornamentais

citados pela autora:

desenho era reproduzido

nas dimenses da
janela onde o vitral seria
instalado.
8
Livro Tombo da Misso
do Rio de Janeiro,
igreja So Sebastio dos
Capuchinhos, p. 44.
9
Boletim de Belas Artes,
n. 06, jun. 1945, p.66.

Havia repertrios
ornamentais variados.
Um exemplo so as
experincias no campo
do design feitas por
Visconti na aurora do
sculo passado. Ele
estilizou elementos da
flora brasileira, como a
flor do maracuj ou a
samambaia, no estilo
conhecido como Colonial
Brasileiro, muito difundido
a partir de meados dos
anos 1910. Este um
exemplo de compilao
de fragmentos de natureza
ou cultura autctone,
empreendida na tentativa
de imprimir um carter
local nos mais diversos
artefatos. VALE, Artur.
Repertrios Ornamentais
e Identidades no Brasil da
1 Repblica. Anais do
XIII Encontro de Histria.
ANPUH-RJ. 2008.
Universidade Federal
Rural do Rio de Janeiro,
2008, Anais Eletrnicos.
Disponvel em: < http://
www.encontro2008.
rj.anpuh.org/site/
anaiscomplementares>.
Acesso em: 10 de maro
de 2009.

10

Jornal do Aprendiz, jul.

1911, apud LIMA, 2008,
p. 169.

11

Veremos, mais adiante, que as

bordas dos vitrais da catedral
exemplificam o uso desse tipo
de repertrio ornamental baseado em uma flora estrangeira e, em desenhos geomtricos e estilizados, tal como era
comum em publicaes dessa
natureza.

Figuras 3 e 4 - Reproduo das publicaes apontadas

por Solange F. Lima.

Interessa-nos, sobretudo, pensar agora a respeito da atuao de Csar A. Formenti como dono de um ateli, como se dava o processo
da encomenda e de criao dos desenhos (cartes), alm de analisar o estilo
adotado nos vitrais sacros. A partir dessa delimitao, selecionamos obras
executadas pelo Atelier Formenti na igreja da Candelria (RJ), na igreja de So
Sebastio dos Capuchinhos (RJ), na antiga catedral da S (RJ), na igreja de
Bom Jesus do Monte (Ilha de Paquet), alm da catedral de Vitria.
2. Atelier Formenti: funcionamento
Como o trabalho em ateli se caracteriza por um trabalho oficinal coletivo,
tanto Formenti como seu contemporneo Sorgenicht12 tiveram de fato uma
empresa de fabricao de vitrais, para decorao de residncias, igrejas ou
prdios pblicos.

12
Conrado Sorgenicht
chegou em So Paulo em
1874, vindo da Rennia
catlica. Fundou o ateli
Casa Conrado em 1889,
que funcionou at meados
da dcada de 90 do sculo
XX, sob os cuidados de seu
filho e de seu neto.

Alm disso, quando o arteso (vitralista) aceita uma encomenda, os desenhos,

diferentemente do caso apontado acima, nem sempre so criaes originais, frutos de uma pesquisa artstica ou relacionados a estilos contemporneos seus. As
noes de autenticidade, originalidade ou autoria no so aplicveis, em muitas
vezes, como veremos no caso dos vitrais da catedral de Vitria. Para exemplificar
isso, citamos os estudos de Regina L. S. Mello sobre a Casa Conrado:
A Casa Conrado normalmente atendia muitos clientes simultaneamente, fazendo diversos vitrais ao mesmo tempo (...) Alm dos vitrais em
edifcios pblicos e dos residenciais, a produo de vitrais para igrejas
foi a rea mais estvel do ateli (...) Nestes vitrais religiosos o tema esta

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

Conrado Sorgenicht chegou a realizar trabalhos cujo desenho foi feito por artistas como Antonio Gomide, Yolanda Mohaly e John Graz e Ivan Gousseff, como
j citado. O artista Carlos Oswald fez desenhos que foram executados pela
Casa Conrado, pelo vitralista Gasto Formenti (1939) e pela Casa Guanabara
(1950). Neste sentido, uma primeira observao a fazer sobre o funcionamento do ateli diz respeito ao fato de que nem sempre o vitralista executa
trabalhos a partir de seus prprios desenhos. Nos casos citados acima, um
artista criou um desenho para vitral, que foi executado em um ateli ou por
um vitralista.

91

apoiado em ampla tradio iconogrfica, o que de certa forma acabou

desenvolvendo algumas frmulas, alguns roteiros a serem seguidos na
decorao de igrejas (...)13

A idia de roteiro ou de frmulas utilizada pela autora sugeriria, a nosso

ver, uma alternativa a termos como cpia, modelo ou reproduo, noes que
contm um carter depreciativo, do ponto de vista da arte moderna, ainda
fundada, de certa forma, na idia romntica do gnio e da auctoritas.
No entanto, o que nos interessa nesta passagem a identificao mesmo da
prtica na utilizao desses modelos para a elaborao dos desenhos a serem
transpostos para os suportes destinados para decorar as igrejas.
Partimos do pressuposto de que os vitrais so artefatos artsticos e, na medida
em que indiscutvel admitir que neles haja arte, ou seja, h um saber-fazer
e um valor esttico que contribuem que o tornem eficazes, tomaremos emprestado de Jrme Baschet o conceito de imagem-objeto para designar as
imagens nos vitrais. Tal noo foi utilizada para estudar imagens medievais,
porm julgamos pertinente sua utilizao, dado que ela nos permite destacar,
como afirma o autor:
(...) uma nfase na materialidade da obra, no poder que ela adere em
funo de fatores relacionados ao valor econmico e simblico dos materiais empregados, a propriedade esttica, a fama do artista, a antiguidade da obra, sua aura histrica e seu lugar ou lugares que ela ocupa onde
se inscreve e, ainda seu dispositivo espacial, temporal e ritual associado
a seu funcionamento.14

O conceito proposto por Baschet parece-nos adequado para fundamentar nossa proposta de anlise dos vitrais: interessa-nos destacar justamente o vitral
enquanto um artefato dotado de uma materialidade e de um poder advindo da
forma de representao do tema, de sua localizao no espao da catedral e
da articulao social realizada para sua encomenda, alm de, principalmente,
a exposio15 e reconhecimento16 pblico de seus doadores.
O uso da noo imagem-objeto tem ainda a vantagem de no pressupor necessariamente a originalidade da imagem. O fato de se tratar de uma imagemobjeto feita em srie ou seguindo modelos no a faz menos digna de ser
estudada. Esse o caso dos vitrais da catedral. Quase no mesmo perodo em
que Formenti recebeu a encomenda de trs vitrais para o transepto e um para
o presbitrio da catedral de Vitria, inaugurados em 1933, ele havia feito a
ornamentao de um dos altares da igreja de So Sebastio dos Capuchinhos
no Rio de Janeiro, inaugurado em 1931. Os temas encomendados eram os
mesmos: So Tarcsio (pintura), Santa Margarida Maria Alacoque (vitral), o
Cordeiro de Deus (mosaico) e o Sagrado Corao de Jesus (mosaico). E a forma como foram representados, tambm.
92

Ou seja, fica explcita a prtica da utilizao de modelos (os roteiros), mes-

MELLO, Regina Lara

S. Casa Conrado: cem
anos do vitral brasileiro.
Dissertao (Mestrado
em Artes). Universidade
Estadual de Campinas,
Campinas, 1996, p. 6465 [itlicos nossos].

13

BASCHET, J.
Introduction: limage-objet.
In: SCHMITT, Jean-Claude
et BASCHET, J. Limage.
Fonctions et usages des
images dans lOccident
mdival. Paris: Le
Lopard dOr, 1966. p.
7-26, p. 12-13. (Traduo:
Maria Cristina C. L.
Pereira).

14

O sentido dado ao
termo exposio diz
respeito ao entendimento
que Walter Benjamin
faz do conceito valor de
exposio, valor de culto
e aura, todos interligados.
Didi-Huberman prope
secularizar a noo de
aura, segundo este autor,
a religio e a magia
constituem evidentemente
o paradigma histrico e
a forma antropolgica
exemplar da aura, no
entanto, o autor destaca
que o termo culto est
associado ao verbo latino
colere = cultus, que
significa o ato de habitar,
cultivar, ato relativo
ao lugar, sua gesto
material, lugar trabalhado.
Neste sentido, o valor de
culto e a aura so noes
da imanncia visual e no
da transcendncia. Para
Didi-Huberman, do servio
ritual da obra de arte arte
contempornea houve uma
ressimbolizao. O culto
poltica e a poltica culto.
Didi-Hubermam dialetiza e
aprofunda a ambivalncia
do termo. A noo
benjaminiana de aura
complexa, ele a situa como
15

16
O termo reconhecimento
diz respeito noo
empregada por Pierre
Bourdieu ao discorrer sobre
a economia das trocas
simblicas. BOURDIEU, P.
Razes Prticas. Sobre a
teoria da ao. Campinas:
Papirus, 1996. p. 170.

mo se tratando de imagens sobre

suportes distintos. O altar do Santssimo Sacramento, na igreja de
So Sebastio dos Capuchinhos,
no Rio de Janeiro, contm imagens em mosaico, pintura e vitral.
As imagens em mosaico e vitral
so do Atelier Formenti e suas
composies reaparecem nos vitrais do transepto da catedral de
Vitria. A primeira semelhana a
apontar a imagem do mrtir So
Tarcsio, pintura localizada na parede lateral direita do altar, emoldurada com mosaicos em padres
geomtricos. Ela mostra o jovem
aclito, com tnica e aurola, de
p no eixo central, iluminado por
um raio de sol, tendo atrs de si
um soldado e mais ao longe os rapazes que o haviam atacado para
roubar as hstias consagradas que
carregava17. A mesma composio
se repete no vitral da catedral de
Vitria. Dada a anterioridade da
pintura, a imagem do mrtir da
igreja de So Sebastio serviu claramente de roteiro para a execuo da cena do mrtir no vitral da
catedral de Vitria.

Figura 5 - Pintura de So Tarcsio, Altar do

Santssimo Sacramento. Igreja de So Sebastio
dos Capuchinhos, Rio de Janeiro (81,5x191cm).
Fotografia da autora.
Figura 6 - Vitral de So Tarcsio. Catedral de Vitria
(150x650cm). Fotografia da autora.

No vitral de So Tarcsio, a esco- Figura 7 - Mosaico do cordeiro de Deus (95x204cm).

lha pelas cores saturadas, contras- Altar lateral do Santssimo Sacramento. Igreja de
So Sebastio dos Capuchinhos, Rio de Janeiro.
tantes, segue uma tradio que 2008. Fotografia da autora.
vinha do gtico, no que concerne
aos vitrais. O vitral da catedral tem Figura 8 - Vitral do cordeiro de Deus (120x600cm).
Transepto. Catedral de Vitria, 2008. Fotografia da
tambm dimenses muito maiores, autora.
tanto no comprimento (ele trs
vezes maior) como na largura (praticamente o dobro). Na pintura, o fundo, com elementos arquitetnicos clssicos, mais detalhado e a representao da perspectiva mais ntida.
Junto a essas imagens de So Tarcsio, nos dois templos, encontramos outros
dois temas, o Sagrado Corao e o Cordeiro de Deus. Eles so bastante semelhantes, porm, novamente em suportes distintos, mosaico e vitral. As diferenas de tipo de suporte e material, alm do tamanho, certamente influenciaram
na forma como os artistas distriburam os elementos na composio.

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

um fenmeno de crena
e tambm a vincula a
experincia da memria
involuntria, no sentido
dado por Proust. Na
catedral de Vitria, o vitral
est associado poltica.
Foi realizado para ser visto,
sua disposio no interior
da igreja e sua visibilidade
emancipam a imagem de
uma funo meramente
ritual para uma funo
de exposio. A esse
respeito, ver: BENJAMIN,
Walter. Pequena Histria
da Fotografia. In: _____.
Sociologia. So Paulo:
tica 1991. p. 228;
BENJAMIN, Walter.
A obra de arte na era
da reprodutibilidade
tcnica. In: ______. Obras
Escolhidas. Vol.1. Magia
e tcnica, arte e poltica.
Ensaios sobre literatura
e histria da cultura. So
Paulo: Brasiliense, 1987,
p. 165-196; BENJAMIN,
Walter. Sobre alguns
temas em Baudelaire.
In: _____. Charles
Baudelaire um lrico no
auge do capitalismo. So
Paulo: Brasiliense, 1989.
(Obras Escolhidas; v. 3),
p. 137-143. BOLLE,
W. Um painel com
milhares de lmpadas metrpole & megacidade.
In: BENJAMIN, Walter.
Passagens. Belo Horizonte/
So Paulo: UFMG/
Imprensa Oficial do Estado
de So Paulo, 2006,
p.1141-1167 e DIDIHUBERMAN, 1998, p.
150-159.

93

Em ambas as imagens, os cordeiros se encontram sobre um monte, entre lrios

e uma palmeira, o que representa a ressurreio18. Outros elementos comuns
s duas composies so a cruz, a estola e a frase Beati qui lavant stolas
suas in sanguine agni.
Nas imagens ao lado, vemos um
corao flechado e encharcado de
sangue, no centro de uma coroa de
espinhos, que evoca a Paixo de
Cristo. Ela, por sua vez, est dentro de uma outra coroa com folhagens, ambas sobre uma cruz, no
topo de uma palmeira.

Figura 9 - Mosaico do Sagrado Corao (95x204cm).

Altar lateral do Santssimo Sacramento. Igreja de
So Sebastio dos Capuchinhos, Rio de Janeiro.
2008. Fotografia da autora.
Figura 10 - Vitral do Sagrado Corao (120x600cm).
Transepto. Catedral de Vitria. 2008. Fotografia da
autora.

Entre o mosaico e o vitral existem diferenas quanto a alguns

elementos, como o lugar da inscrio, a substituio de estrelas
pela inscrio, no vitral, e, sobretudo, a base onde se encontra a
rvore-cruz em cuja copa est o
Sagrado Corao. No mosaico, h
outras rvores e uma serpente enrolada em um dos troncos, o que
no existe no vitral. No
se sabe o motivo dessa
eliminao desses elementos, que diminuem
o paralelo tipolgico entre a Paixo de Cristo e
o Pecado Original. Mas
isso indica a existncia
das alteraes a que nos
referimos anteriormente.

No caso das imagens

acima, fica explcita a
prtica da utilizao de
roteiros para a repreFigura 12 - Mosaico. Altar do Sagrado Corao. Baslica de So
sentao de temas coPedro, Roma.
muns, sempre com peFigura 13 - Pintura de Carlo Muccioli. Baslica de Santa Maria quenas alteraes, cujas
Maior, Roma.
encomendas foram realizadas na mesma poca.
Figura 11 - Vitral da Apario do Cristo a Santa Margarida
Maria Alacoque (180x700cm). Presbitrio/Transepto. Catedral
de Vitria. 2008. Fotografia da autora.

94

A histria desse jovem

mrtir do sculo III foi
expandida pelo Cardeal
Nicholas Wiseman em
sua novela Fabola, ou a
Igreja nas Catacumbas,
publicada em meados
do sculo XIX e que
teve ampla divulgao,
sendo responsvel
mesmo pela renovao e
ampliao de seu culto.
Dicionrio Patrstico e
de Antiguidades Crists.
Petrpolis: Vozes, 2002,
p. 1326.

17

Dicionrio Patrstico e
de Antiguidades Crists,
2002, p. 1290.

18

Em seguida, abordaremos um exemplo no qual Formenti utilizou como modelo

uma imagem mais distante, embora mais famosa: um mosaico localizado no
altar do Sagrado Corao na baslica de So Pedro, que , por sua vez, inspirado em uma pintura de Carlos Muccioli (1857-1933), que est na baslica de
Santa Maria Maior de Roma. Trata-se do vitral da Apario do Cristo a Santa
Margarida Maria Alacoque, que vemos abaixo:

19
Na Alocuo Abbiamo
Poco, do papa Pio XI,
realizada na ocasio da
inaugurao da nova
Pinacoteca do Vaticano,
de 27 de outubro de
1932, o papa considera
a verdadeira grande arte
aquela que inspira ao fiel o
sentimento religioso e cita
como exemplos os pintores
renascentistas Rafael
e Michelangelo e seus
trabalhos na baslica de
So Pedro. Disponvel no
stio: http://www.vatican.
va. Acesso em setembro de
2008.

Ao contrrio da busca pela originalidade, o arteso/artista escolheu

um modelo iconogrfico presente
em um altar de um dos mais importantes templos catlicos, a baslica de So Pedro, em Roma. Essa
escolha um indcio de busca de
prestgio, de valorizao da imagem, afinal as imagens da baslica
de So Pedro foram reconhecidas
pelo prprio papa da poca, Pio
XI, como exemplos da verdadeira
19
Figura 14 - A Imaculada de Soult. Bartolom arte .
Esteban Murillo. 1678, leo sobre tela.
274x190cm. Museu do Prado, Madrid, Espanha.

Essa prtica no se verifica apenas

nos vitrais da catedral de Vitria.
H duas representaes da Imaculada Conceio em vitrais do Atelier Formenti, uma na igreja matriz
da Ilha de Paquet e outra na antiga S do Rio de Janeiro, onde a pintura de
Bartolom Esteban Murillo foi usada como modelo. Alm disso, a Imaculada
de Murillo foi tambm o modelo para a Nossa Senhora da Conceio da catedral de Vitria.

Figura 15 Vitral de Nossa Senhora da Conceio

(120x600cm). Catedral de Vitria. 2008.
Fotografia da autora.

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

Atravs das reprodues, pode-se observar claramente a utilizao do modelo

de Muccioli para a composio do vitral. As imagens tm a mesma composio e apresentam os mesmos elementos. A nfase posta na viso, e vemos
a santa, com seu hbito, ajoelhada, em um ato de adorao e de passividade,
tpico nas representaes de xtase. As diferenas so tambm ntidas, apesar
de pequenas. O panejamento das vestes do Cristo e da santa, a leveza e o
movimento sugeridos pelas dobras na pintura de Carlo Mucciolli quase desaparecem no vitral, provavelmente por suas caractersticas materiais, que no
permitem muitos detalhamentos. O bloco de nuvem que sustenta o Cristo no
vitral aproxima-se mais de um bloco de pedra, se o compararmos com o da
pintura. No vitral, Formenti trouxe o castial para frente e inseriu um vaso com
flores brancas no local do muro que separa o altar da nave. As cores tambm
so diferentes. Como no caso de So Tarcsio, elas so mais saturadas e contrastantes. Ou seja, vemos como as diferenas dizem respeito, antes de mais
nada, s especificidades impostas pelo suporte.

95

A imagem da Imaculada Conceio20 foi muito difundida na Espanha do sculo XVII, no contexto da Contra Reforma. Murillo representa a Virgem como
uma jovem de p sobre um bloco de nuvens, vestindo uma tnica branca com
manto azul que contorna seu corpo. Sua cabea, com cabelos escuros, est
levemente inclinada para o alto e sob seus ps h um crescente de lua rodeado
por vrios anjos e cabeas de anjos. Dentre as Imaculadas de Murillo, essa
foi talvez uma das mais populares, sendo difundida em estampas religiosas
populares nos sculos XVII e XVIII.
A representao de Formenti aproxima-se muito de seu modelo, porm, como
sempre, h algumas diferenas. E dentre elas, as cores: enquanto o dourado
predomina no fundo da pintura, no vitral o fundo azul, e o dourado enfatiza
os raios que saem da cabea da Virgem. Alm de haver, mais uma vez, a presena do contraste entre as cores fortes, h tambm uma nfase no vitral nos
raios talvez para sublinhar o que era prprio ao vitral: a passagem da luz.
Csar Alexandre Formenti tambm utilizou, direta ou indiretamente, de uma
pintura de Guido Reni21 como modelo para o vitral de So Miguel Arcanjo,
localizado no guarda-vento da catedral, inaugurado em 1937. A composio
do vitral foi devidamente readaptada para as dimenses, cores, medidas e a
tcnica de sombra e luz exigidas pelo lugar onde seria montado.
Na tradio crist, So
Miguel est relacionado
figura do defensor do
bem, protetor da Igreja e
vencedor de Lcifer (Ap.
12, 7). Ele representado como um guerreiro
desde a Idade Mdia e
como um general romano
no Renascimento (MARINO, 1996, p. 134),
como neste vitral. Com
a mo esquerda, ele seFigura 16 - Arcanjo Miguel. Guido Reni. Santa Maria de
gura uma corrente que
Conceio. Roma, 1630.
est atada mo e a uma
Figura 17 - Altar de So Miguel Arcanjo. Baslica de So Pedro
das pernas do inimigo,
22
no Vaticano .
que figurado como um
Figura 18 - Vitral de So Miguel Arcanjo. Guarda-vento. homem, tambm alado e
Catedral de Vitria. 2008. Foto de Andra Della Valentina.
totalmente sob o controle
do anjo.
Na verso de Formenti, So Miguel Arcanjo est totalmente sobre o corpo
do inimigo, enquanto o Arcanjo de Reni est apoiado com a perna direita
na rocha e tem as pernas menos inclinadas. A posio e o tamanho de sua
espada tambm so diferentes, assim como a posio do brao e a presena
96

A iconografia da
Imaculada Conceio faz
referncia crena de
que a Virgem Maria foi
concebida sem pecado, e
que se tornou um dogma
da Igreja em 1854. O
documento que trata da
definio dogmtica da
imaculada conceio de
Maria a Carta apostlica
[Bula] Ineffabilis Deus,
do papa Pio IX.

20

Essa pintura foi

reproduzida em mosaico
em um altar da baslica de
So Pedro no Vaticano.

21

O altar de So Miguel,
que substitui um anterior,
de autoria de Arpino,
uma cpia em mosaico de
1757, da pintura de Guido
Reni que se encontra na
igreja dos Capuchinhos.

22

dos raios, novamente, no vitral, incidindo sobre a cabea de So Miguel. Ao

contrrio da leveza na pintura de Reni, no vitral, So Miguel esmaga de fato
o rosto do inimigo. Ele se apia mais sobre sua perna esquerda, subjugando
totalmente o mal.
No que diz respeito ornamentao de seus vitrais, Formenti apropriou-se de
esquemas compositivos conhecidos tanto no gtico quanto no Renascimento
italiano, tal como afirmamos no incio deste texto. As bordas e demais elementos decorativos dos vitrais so estilizaes de formas arquitetnicas, desenhos
geomtricos, cachos de uvas e folhas de parreira, tal como os verificados na
estrutura arquitetnica da catedral projetados pelo arquiteto russo Wlademir
Bogdanoff.
Nos capitis ao lado, percebemos o uso dos cachos de uva e
folhas de parreira como elementos decorativos, que se repetem nas colunas de um vitral.
Nas imagens abaixo, vemos detalhes dos frisos em relevo da
catedral, cujo repertrio baseia-se na repetio de motivos
Figuras 19 e 20 - Detalhes lateral e frontal de um fitomrficos estilizados e da cruz.
capitel. Catedral de Vitria. s/d. Fotografia de Clara
Miranda.

Seus correspondentes nos vitrais esto nas

bordas laterais, com cores variadas e vibrantes (Figuras 25 e 26).

Figura 21 - Vitral da Apario do Cristo a Santa Margarida Alacoque.

Detalhe. Nave. Catedral de Vitria. 2008. Fotografia da autora. Catedral
de Vitria. s/d. Fotografia de Clara Miranda.

Percebemos, atravs desses exemplos, a

presena de um dilogo entre os elementos arquitetnicos da catedral e em seus
Figuras 22 a 24 - Detalhes do friso lateral da Catedral de Vitria. 2008. respectivos vitrais. Wlademir Bogdanoff e
Fotografia da autora.
Csar Alexandre Formenti trabalharam na
mesma poca, tanto em 1933 quanto em
1937, quando ocorreram as inauguraes
das obras internas na catedral.

Figuras 25 e 26 - Detalhes dos vitrais

de So Lucas e So Joo, Catedral de
Vitria. 2008. Fotografias da autora.

Uma definio de ornamento o descreve

como um motivo decorativo baseado no
desenho, que serve para adornar ou enfeitar objetos ou coisas em cuja estrutura es-

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

Tanto externamente quanto internamente,

utilizada uma ornamentao com motivos arquitetnicos que se repetem no
portal lateral, na pia de gua benta e no
vitral com o baldaquino que coroa um medalho com o boi alado, atributo do evangelista So Lucas.

97

teja harmoniosamente integrado23.

Neste sentido, o dilogo existente
entre os elementos decorativos da
catedral diz respeito prpria relao da imagem com o lugar que
ela ocupa. Em vitrais histricos e
sacros, a imagem com ornamentos
tende a reafirmar a funo do edifcio, representando-o, criando alegorias ou, por vezes, descrevendo-o.

Figura 27 - Porta lateral. Catedral de Vitria. s/d.

Fotografia de Clara Miranda.

A imagem de So Miguel Arcanjo

Figura 28 - Pia de gua benta. Catedral de Vitria.
compe uma das portas do guarda- 2008. Fotografia da autora.
vento, enquanto na outra porta h
Figura 29 - Vitral de So Lucas. Detalhe.
a representao da Anunciao. Es- Presbitrio. Catedral de Vitria. 2008. Fotografia
ses dois vitrais so particularmente da autora.
interessantes para nosso estudo do
funcionamento do Atelier Formenti,
porque alm da presena evidente da utilizao de modelos, so tambm
os nicos (alm do de Santa Ceclia) para os quais dispomos os desenhos
dos estudos preparativos para a execuo dos vitrais, publicados na Revista
Chanaan, em 1937. Na revista, junto s reprodues dos desenhos, l-se o
seguinte comentrio:
Os vitrais da catedral de Victria, uma das mais bellas do Brasil, em
execuo, tm sido o motivo de carinhosas cogitaes que se consubstanciam em estudos interessantes, passados immediatamente realidade24.

Os vitrais do coro e do guarda-vento foram doaes do governo estadual, e o fato desta encomenda
ditinguir-se das outras em funo
da ampla divulgao feita pela imprensa ofical e nas revistas locais
no momento de sua inaugurao
certamente est associada ao intuito de prestigiar o governador, o
doador destes vitrais. Afinal, no
verificamos a publicao dos estudos realizados para os outros
vitrais25.

Figura 30 - Estudo para o vitral do coro. Revista

Chanaan, n. 13, jan. 1937, p. 11.

Se no temos muitas informaes

sobre as encomendas realizadas Figura 31 - Estudo para o vitral do guarda-vento.
pelo Ateli Formenti para a cate- Revista Chanaan, n. 13, jan. 1937, p. 11.
98

DREYFUS, Jenny. Artes

Menores. So Paulo:
Anhambi, 1959. p. 15.

23

Revista Chanaan, n. 13,

jan. 1937, p. 11.

24

Infelizmente, nos
registros eclesisticos
disponveis na Cria
Metropolitana de Vitria
no h como avaliarmos
como se deu o processo de
encomenda, oramento,
escolha temtica, valor
pago para o artista. Nossa
anlise fruto de um
construto realizado pelo
confronto das imagens,
de notcias publicadas na
imprensa da poca e de
registros lacunares nos
documentos eclesisticos.
No perodo entre 1933 e
1945, foram inaugurados
vrios vitrais no presbitrio
e na nave, porm no
h registro sobre eles no
Livro Tombo de 18981947 (Arquivo da Cria
Metropolitana de Vitria).
Neste perodo, no entanto,
h registros de procisses,
festas, Te-Deum e uma
meno ao 1 Congresso
Eucarstico Diocesano do
Esprito Santo. Livro Tombo
de 1898-1947. Parquia
de NS da Conceio da
Prainha de Vitria, pp.
103-109. Arquivo da Cria
Metropolitana de Vitria.
25

dral, encontramos, no entanto, mais dados a respeito de outras igrejas, como

a de Nossa Senhora da Candelria no Rio de Janeiro. Neste processo, o ateli
foi contratado apenas para a execuo e montagem do vitral, talvez at pela
importncia da igreja, que recebeu obras de destacados artistas do incio do
sculo XX, como Joo Zeferino da Costa, Teixeira Lopes Porto, Oscar Pereira
da Silva, Henrique Bernadelli. Dos vitrais instalados neste templo, trs (um no
altar-mor e dois nas capelas-fundas) foram confeccionados no Atelier Formenti, porm os desenhos foram projetados pelo arquiteto Arquimedes Memria,
da firma Memria & Cuchet.
Ao verificarmos a documentao no arquivo da Irmandade do Santssimo Sacramento daquela igreja, foi possvel ter acesso s comunicaes entre o comitente (a Irmandade) e dois concorrentes para a execuo dos vitrais, a Casa
Conrado e o Atelier Formenti.
Os oramentos dos dois atelis so bastante detalhados e, sobretudo, o da
Casa Conrado, como podemos notar a seguir:
Oramento da Casa Corado dirigido a A. Memria e F. Cuchet, em 26
de abril de 1927, sobre o fornecimento de vitraux e armao de ferro.
Condies de Pagamento para depois de collocados os trabalhos. Para o
altar Mor da Igreja da Candelria, cita a Rua da Candelria
(1) Um Vitraux confeccionado a rigor de accordo com o croquis colorido
fornecido por VV SS medindo approximadamente 8,00 de altura por
4,30 de largo. Preo de vitraux collocado no logar exclusive a armao
de ferro, por metro quadrado... 250$000
(2) Armao confeccionada com ferros de 1x3/16 (cantoneira e T) para o
dito vitraux. Por metro quadrado... 45$000

O vitraux ser caprichosamente confeccionado conforme o croquis que

nos for apresentado por VV SS, sendo que os vidros empregados neste
trabalho sero: cathedral legitimo, antique e grande variedade de opallas
e a rica grega de ornatos pintada fogo e garantida sua inalterabilidade,
sendo as rejunes com baguettas de chumbo estanhado e pelo processo
usado h sculos em vitraux deste natureza26.
26
Ata com Pareceres,
Propostas e Oramentos
de 1920 a 1927, v.
1, mao 37. Arquivo
Histrico da Irmandade do
Santssimo Sacramento do
Rio de Janeiro.

Atravs deste oramento realizado em 1927, possvel obter informaes sobre o preo, os materiais, os tipos de vidros a serem empregados e a tcnica a
ser utilizada. Todas essas informaes so de grande relevncia para um estudo dos valores no s econmicos, mas simblicos, envolvidos na encomenda
e fatura de um vitral naquela poca.

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

O mesmo trabalho com ferros de 1.1/14x3/16, collocado no logar por

metro quadrado... 50$000

99

O oramento de Formenti para os vitrais da Candelria foi o vencedor:

Oramento Formenti dirigido A. Memria e F. Cuchet, em 25 de abril
de 1927. Oramento que os abaixo assinados apresentam para a execuo de um vitral para o Altar Mor da Igreja NS da Candelria conforme
desenho a ns fornecido e collocado no respectivo lugar pela quantia de
R. 11: 500$000 (onze contos e quinhentos mil reis). Armao de ferro
para o (?) executado com ferro de 11/4x1/4 tudo de acordo pela quantia
R. 1:700$000 (um conto e setecentos mil reis)27.

Ambos os oramentos deixam claro que o ateli contratado realizaria o trabalho segundo o desenho proposto por Memria e Cuchet. E assim, o vitral
do altar-mor em estilo art nouveau com representaes florais estilizadas e
nas capelas-fundas, os vitrais contm elementos ornamentais eclticos e, no
centro, medalhes dourados, onde esto representados o Sagrado Corao e
o Cordeiro de Deus.
As informaes sobre o funcionamento do Atelier Formenti nos permitem concluir sobre a natureza oficinal, artesanal e serial de seu trabalho, que em
Vitria podemos perceber apenas pela anlise das prprias imagens-objeto,
falta de documentao escrita. Assim, no vitral de Nossa Senhora do Rosrio
Perptuo, como de costume na tradio iconogrfica deste tema, h a representao dos quinze mistrios. Eles se localizam em pequenas vidraas e so
feitos em grisaille. Cada mistrio do Rosrio tem o seu respectivo ttulo, mas,
no entanto, como podemos notar neste detalhe, ocorreu uma troca do ttulo
entre a Assumpo de N. Senhora e a Ressurreio de Jesus Cristo.
Esse erro mostra que o trabalho era realizado em srie, e que a montagem poderia
mesmo ser feita por um arteso sem conhecimento de iconografia e talvez mesmo sem saber ler. Ele tambm nos indica
como a arte do vitral no perodo neogtico
diferencia-se bastante do gtico, pois na
Idade Mdia, o programa iconogrfico de
uma igreja era acompanhado por um religioso que supervisionava a obra atento
aos detalhes. Alm disso, o vitral fazia Figura 32 - Vitral de Nossa Senhora
parte de uma cultura visual especfica: no do Rosrio Perptuo. Detalhe. Nave.
gtico, a luz era concebida como um re- Catedral de Vitria. 2008. Fotografia da
flexo divino e um smbolo de Deus, logo autora.
os vitrais, como filtros conversores da luz
natural exterior, acabavam por evocar uma realidade transcendente e imaterial
de acordo com a sua utilizao e localizao no templo.

100

Na catedral de Vitria, os vitrais desempenham uma funo mais ornamental.

Exemplo disso so os vitrais de Santa Terezinha e de Nossa Senhora do Ros-

Ata com Pareceres,

Propostas e Oramentos
de 1920 a 1927, v.
1, mao 37. Arquivo
Histrico da Irmandade do
Santssimo Sacramento do
Rio de Janeiro.

27

rio de Pompia, cujas padroeiras foram representadas na nave da catedral. As

associaes religiosas ligadas a devoo destas santas tiveram a seguinte prioridade na aquisio de seus objetos de devoo: comprar a imagem e construir
o altar. Somente depois angariaram fundos para o vitral. Ou seja, as imagens
e o altar, que tinham a funo de culto, formas privilegiadas, enquanto o vitral
servia como um cenrio, uma grande ornamentao mas certamente com
fins polticos, sociais, religiosos, alm de estticos.
Neste sentido, conclumos que os vitrais evidenciam as devoes presentes
na catedral da primeira metade do sculo XX, porm sem funo cultual. Os
vitrais foram produzidos em uma oficina artesanal cujo trabalho evidencia um
fazer coletivo, assim como a utilizao de modelos iconogrficos consagrados
dos santos e santas l representados. A anlise do programa iconogrfico dos
vitrais nos revelou uma funo teolgica que expressava a poltica da Igreja
na conjuntura romanizada do catolicismo brasileiro, alm de ser um indcio da
aproximao entre os interesses da Igreja e do Estado na conjuntura poltica
marcada pela interveno de Joo Punaro Bley nos anos 1930 e 1940.
Referncias
ALCAIDE, Victor Nieto. La Luz, smbolo y sistema visual. El espacio y la luz en
el arte gtico y del Renascimento. Madrid: Ctedra, 2006.
BRANDO, I.L. Luz no xtase: vitrais e vitralistas no Brasil. So Paulo: DBA
Artes Grficas, 1994.
CAVALCANTI, Carlos (org.). Dicionrio Brasileiro de Artistas Plsticos. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1973.
GULLAR, F. e FARIA, R. 150 ANOS de pintura no Brasil: 1820-1970. Rio de
Janeiro: Colorama, 1989.
LEITE, Teixeira Jose Roberto. Dicionrio Crtico da Pintura no Brasil. Rio de
Janeiro: ArtLivre, 1987

MARINO, Joo. Iconografia de Nossa Senhora e dos Santos. So Paulo: Banco

Safra, 1996.
TARASANTCHI, Ruth S. Pintores Paisagistas So Paulo: 1890 a 1920. So
Paulo: EDUSP, 2002.
Sobre a autora
Mnica Cardoso de Lima graduada em Histria pela UFOP, Mestre em Artes
pela UFES, Professora de Histria na rede municipal de ensino de Vitria,
Professora da FACEVV e membro do Grupo de Pesquisas em Imagens Crists
(GPIC-UFES).
E.mail: cardosolimamonica470@gmail.com

Cultura Visual: Salvador, N0 12, Outubro/2009

LIMA, S. F. O trnsito dos ornatos - Modelos ornamentais da Europa para o

Brasil, seus usos (e abusos?). Anais do Museu Paulista. So Paulo. v. 16, n.1,
p. 151-199, jan-jun. 2008, p. 168.

101