Presencia Femenina en El Arte Mueble Paleolítico de La P.I.

La presencia
femenina en el arte
mueble paleoltico de
la Pennsula Ibrica.
Almudena Alonso Centeno

Arte mueble paleoltico en la Pennsula Ibrica
Julio 2009
La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

Introduccin
Las sociedades paleolticas posean la capacidad de apreciar la belleza, pero fue
la capacidad de abstraccin del homo sapiens, lo que le permiti materializar ciertos
sentimientos, conceptos y abstracciones, para que con ello diera comienzo el nacimiento
del arte (Menndez, 2004). El arte que va a ocupar el tema del trabajo, es aquel cuya
particularidad reside en su mayor facilidad para el transporte, esto es, el arte mueble.
Para Lorblanchet (1995) el lmite entre ste y el arte parietal es impreciso, ya que
considera que ambas manifestaciones artsticas estn indisolublemente unidas. Sin
embargo, se considera que la mayor diferencia radica en la asociacin a las actividades
domsticas a la que va asociado el arte mobiliar. Tal como explica Mario Menndez,
..el arte rupestre se emplaza en las profundidades de la cueva y el arte
mobiliar se localiza en el exterior, en la zona de hbitat. (Menndez, 1994)
Corchn (2005) coincide con esta aportacin al definir arte mobiliar como aquel
que:
Incluye evidencias producidas en el marco del hbitat y de las
actividades cotidianas del grupo social. Son pequeos objetos de temtica
femenina preparados para la suspensin como colgantes, algunos tambin
grabados, esculpidos o modelados, adems de estatuillas, plaquitas y
superficies seas grabadas, habitualmente asociadas a un rea habitacional
(suelo arqueolgico, nivel de ocupacin, cabaa, depsito intencional, etc.)
En relacin a ello, el arte mueble est inmerso en una dimensin efmera dentro
de la cotidianeidad, al contrario que el arte rupestre que se entiende como algo que
transciende a lo cotidiano (Menndez, 1994).
Segn una serie de consideraciones que se vern con posterioridad, se va a tratar
de analizar el papel y la presencia de la mujer en la vida del Paleoltico Superior, a
travs de su legado en el arte mobiliar. Cabe comentar al respecto que el arte mueble se
desarroll durante todo el Paleoltico Superior, siendo, el Magdaleniense su momento
de mayor apogeo, multiplicndose la produccin de objetos artsticos mobiliares.
Gmez-Tabanera (1979) explica que los estudios estadsticos de los Corpus de arte
paleoltico ponen de manifiesto el mayor volumen en las representaciones femeninas en
arte mueble (estatuillas, grabados en plaquetas, guijarros, marfil, hueso) que en arte
parietal. A pesar de esta afirmacin se encuentran muchas dificultades a la hora de
identificar el sexo de algunas figuras.
La figura femenina en el Paleoltico
Es necesario indicar que tal y como apunta Cristina Masvidal (2007), la mayora
de las figuraciones femeninas han sido halladas dentro de las viviendas o en zonas de
habitacin, dentro de cuevas o abrigos, o bien en niveles de frecuentacin, pero nunca
se han encontrado en enterramientos. De hecho dentro de este lugar habitacional en el
que son depositadas, es frecuente su ubicacin prxima a hogares, y en cierta relacin
con ellos. Esta vinculacin con los hogares, (proximidad a cenizas o carbones) para
Masvidal est conectada ntimamente con labores de mantenimiento, o bien con rituales
a ellos referidos, debido al hallazgo en algunas piezas de ocre y roturas intencionales.

Para Masvidal el contexto domstico es de suma importancia para la mujer del

Paleoltico superior, ya que considera que lo femenino era entendido de manera
integradora y ocupaba por completo el espacio cotidiano.
Cuando hablamos de representacin femenina en el arte mueble paleoltico,
inevitablemente se produce una asimilacin con las Venus, sin embargo, en la
Pennsula Ibrica, apenas s encontramos atisbos de estas figuras de rasgos sexuales
marcados, que tanto inters han suscitado, dentro y fuera del panorama cientfico. La
dispersin geogrfica tanto de estatuillas, colgantes o plaquitas con temtica femenina,
es muy amplia. Las estatuillas y colgantes se encuentran generalmente desde el centroeste, hasta el oeste y sur de Europa; en cuanto a los grabados en soportes no elaboraos,
la mayora son del Magdaleniense medio y superior.
Muchas han sido las clasificaciones del arte mueble paleoltico propuestas en el
siglo XX. Sin embargo, la ms aceptada ha sido la que A. Leroi-Gourhan present en
1965, la cual combina criterios morfolgicos, funcionales y conceptuarles, a partir de
tres grandes grupos: los tiles y armas, los objetos para colgar y los objetos religiosos.
Para la elaboracin del arte mueble se han utilizado multitud de materias primas, segn
su disponibilidad en la naturaleza, entre ellas podemos destacar plaquetas de piedra,
dientes, huesos, astas de crvidos, etc.
Tras la capacidad de de conceptualizacin, abstraccin y posterior
materializacin en arte, se muestran diversos mensajes enmarcados en mbitos muy
diferentes entre s. Desde la espiritualidad de la magia y la religin, a la practicidad del
mantenimiento de la cohesin social, y la supervivencia del grupo.
La cuestin de la imagen femenina en la arqueologa ha cobrado mayor
relevancia en los ltimos aos, debido a la aparicin de la antropologa y arqueologa
del gnero. Interpretaciones ms o menos acertadas, reivindican la importancia de la
mujer en el plano pblico y privado de la vida del paleoltico. Algunas de estas
interpretaciones apuntan la existencia de clanes matriarcales anteriores al surgimiento
de la riqueza y la toma de posesin de la misma por parte de los hombres.
En trminos generales, Leroi-Gourhan realiza una clasificacin de las
figuraciones del Paleoltico superior (30.000-9.000 aos). Sin embargo, se debe tener en
cuenta que para Leroi-Gourhan gran parte de su ncleo de pensamiento, (adems de la
dualidad masculino-femenina) reside en un concepto de unidad radical del lenguaje
simblico, desde Siberia hasta la regin franco-cantbrica. (Delporte, 1979)
Estilo I, Las figuraciones aparecen sobre bloques, plaquetas o fragmentos seos.

Se corresponde al Auriaciense y a una parte del Perigordiense superior o
Gravetiense. Se trata sobretodo, de representaciones sexuales, generalmente
vulvas.
Estilo II, es ms abundante y se representa en obras de arte parietal. Como

caracterstica comn aparece el trazado de una lnea crvico-dorsal en forma de
S, en la que se agregan los detalles del cuerpo del animal, a menudo muy
esquematizado. En este estilo se encuadran las figuraciones femeninas en bajo
relieve o de bulto redondo. Se encuadra desde la mitad del Gravetiense al primer
tercio del Solutrense.

Estilo III, conserva de manera ms atenuada la lnea crvico-dorsal del estilo II,
la cual se ve enriquecida con detalles y modificaciones de la tcnica, se trata de
los denominados animales-caricatura, ya que las proporciones se representan
de una manera ms laxa. El marco temporal que comprende los dos ltimos
tercios del solutrense y el Magdaleniense antiguo.
Estilo IV, dividido por Leroi-Gourhan en estilo IV antiguo y estilo IV reciente,

se caracteriza por una gran perfeccin en la figuracin animal, en el cual se
respetan las proporciones. En el estilo IV antiguo se representan figuraciones
animales superpuestas, mientras que el estilo IV reciente es rico en figuraciones
humanas, tanto aisladas como en escenas. Este estilo se manifiesta en el
Magdaleniense medio y superior.
Henri Delporte divide las figuraciones humanas en cuatro grupos, atendiendo a

su naturaleza, tcnica y estilo:
En el primer grupo se encontraran aquellas representaciones parciales del

cuerpo humano, de una manera ms o menos esquemtica. Un ejemplo claro
seran las figuraciones de bustos o caras, como la cabeza de Entrefoces; o bien
representaciones de rganos sexuales como falos o vulvas, que encontramos en
Tito Bustillo (Camarn de las vulvas) o de modo menos fehaciente, en el
complejo crstico de Ojo Guarea en Burgos. (Martn y Ortega, 2001)
En el segundo grupo encontraramos las figuraciones pintadas o grabadas,

generalmente del Magdaleniense, denominadas como veremos posteriormente
antropomorfos. Se trata de figuraciones muy esquemticas, parcas en detalles
y de difcil interpretacin en muchos casos.
El tercer grupo se trata de figuraciones masculinas con la particularidad de que

su sexo se representa claramente. Encontramos personajes de estas
caractersticas en Altamira (Cantabria).
Por ltimo nos encontramos con las figuraciones de tipo femenino, tanto en arte
parietal como mueble; y en las que se pueden constatar varias tcnicas: grabado,
pintura, escultura Sin embargo, el grupo ms importante para Delporte, lo
constituyen las pequeas estatuillas de bulto redondo denominadas Venus.
Las Venus paleolticas

Las Venus paleolticas son las representaciones humanas ms frecuentes,
abarcan un perodo comprendido entre los 30.000 y los 9.000 aos. El nombre de Venus
para calificar estatuillas de mujeres fue aplicado por el marqus de Vibraye, refirindose
a la figura encontrada por l en 1864 en Laugerie-Basse, denominada Venus impdica
(Barandirn, 2006). No obstante, es necesario resaltar que la arqueologa feminista
rechaza el nombre de Venus, al considerarlo una denominacin machista, ya que
supone una forma de divinizacin de la sexualidad femenina, desde una posicin
androcntrica, en la que parece que es imposible reconocer ninguna autoridad o ningn

poder a las mujeres sino es

(Masvidal, 2006)
a travs de la existencia de una figura divinizada.
Segn una descripcin genrica, las representaciones de Venus paleolticas

son figuras de mujeres desnudas, con el rostro desdibujado o ms bien con ausencia de
l, con hipertrofia de vientre, senos y glteos. Corchn (2005) apunta como posible la
hiptesis de una mscara o velo con meras ranuras en los ojos, sobre el rostro de las
figuras, por eso presentan ese aspecto plano. Generalmente, se suele obviar el remate de
las extremidades de estas representaciones, dando como resultado figuras podas
(carentes de pies). Estas imgenes generalmente son de pequeo tamao, lo que puede
llevar a la idea de facilitar su movilidad para su posible uso, ya que caben fcilmente
en una mano. Las esculturas femeninas, llamadas Venus, mantienen un carcter
vertical y esttico, mientras los grabados y bajorrelieves no participan de esa simetra y
verticalidad, y son mucho ms dinmicos (Cabrera y Menndez, 2002). Encontramos
ejemplos de este dinamismo en algunas de las plaquetas de yacimientos asturianos
como Las Caldas, en las que algunos antropomorfos son representados sentados, o con
los brazos extendidos. Estas figuras suelen inscribirse en un esquema compositivo
romboidal cuyos vrtices corresponden a la cabeza y los pies, y la zona ms ancha se
corresponde con la cadera, muy desarrollada. La omisin o el desdibujado de los rasgos
faciales pueden tratarse como un proceso de abstraccin, en el que se trata de plasmar
slo aquellos elementos que se consideran importantes. Algunos autores han sealado
que estas figuras muestran signos de esteatopigia, que Jos M Gmez-Tabanera (1977)
define como exhuberancia adiposa que manifiestan determinadas partes del cuerpo (del
griego: esteatos, grasa y pigos, caderas o nalgas). La esteatopigia ha sido interpretada
por algunos antroplogos como un rasgo racial, propio de algunas etnias en la
actualidad como los bosquimanos o los hotentotes.
Henri Delporte (1979) distribuye estas figuras en cinco grupos, atendiendo a la
interpretacin otorgada a su significado, y que en su da propuso E. Saccasyn Della
Santa. Sin embargo, hace una anotacin, que debe tenerse muy en cuenta,
Tales hiptesis son subjetivas, al traducir mayormente, en un campo
pretendidamente cientfico y de forma ms o menos consciente, las
concepciones filosficas o religiosas de sus formuladores. (Delporte 1979)
La interpretacin ms aceptada explica estas representaciones como figuras de la

Diosa Madre o la Madre Tierra, es decir un smbolo de fertilidad o la
encarnacin de alguna deidad vinculada a la fecundidad. Por tanto, el gran
abultamiento del vientre, pechos y nalgas, no sera sino la representacin de una
mujer en estado de gestacin. El concepto que implican estas Venus, sera pues
el de maternidad, el poder de dar vida. Los autores que defienden esta tesis,
observan una cierta asimilacin entre la representacin de la fecundidad humana
y la animal, con la representacin de hembras grvidas. Sin embargo, no faltan
crticas a esta hiptesis, as Luquet apunta que el hombre paleoltico nunca ha
tenido deseo de aumentar la fertilidad femenina. Del mismo modo, es necesario
apuntar que no aparecen imgenes de nios acompaando a la mujer, como
podra esperarse de una imagen estereotipada de la maternidad.
Otras explicaciones ven en estas representaciones, personajes reales, o retratos.

De esta interpretacin se deduce que es un hecho generalizado la obesidad en las

mujeres del Paleoltico. Desde este punto de vista, se lanza la hiptesis de la

esteatopigia como caracterstica comn de alguna de estas mujeres,
comparndolas con grupos como los hotentotes. Pero algunos estudios como el
de Passemard en 1938 concluyen que no existe esteatopigia en las figurillas
femeninas del paleoltico. Por tanto las tesis que apuntaban al retrato de mujeres
con esteatopigia como interpretacin a la Venus paleolticas queda
prcticamente desmoronada tras el conocimiento de estas conclusiones.
(Corchn, 2005) As mismo, es muy discutida en la actualidad, una de las
preguntas que inevitablemente suscita es Por qu, entonces, no hay
representaciones masculinas de bulto redondo, en la misma medida? Si son
retratos de personas reales, no es muy probable que slo se retrate a una parte de
la sociedad. Aunque quiz esta circunstancia les sirva a los defensores de la
hiptesis del matriarcado en la Prehistoria, para fundamentar su tesis. Estudios
antropolgicos actuales rechazan por completo esta interpretacin. Para Mario
Menndez, las Venus no deben considerarse como simples retratos, ya que
inducen a pensar en conceptos propiciatorios o protectores, es decir de un calado
de mayor trascendencia.
En lo que se refiere a esta hiptesis se ha insistido en la existencia de
algunas Venus con incisiones y marcas en el cuerpo, que podran significar la
pertenencia a algunas tribus o etnias. Apoyndose en el comparativismo
etnogrfico se ha constatado que en pases del frica Occidental como Benn,
las diferentes etnias (Ditamaris, Pele, Fon), se distinguen entre s (entre otros
aspectos) por una serie de escarificaciones o tatuajes en sus rostros. Corchn
describe como las investigaciones de Durkheim en 1915 sobre la magia
propiciatoria y homeoptica de los aborgenes australianos evocando rituales de
fertilidad y reproduccin, suponen una fuerte crtica a la tesis defendida por
Luquet mediante la cual el hombre siente el deseo de reproducir e imitar la
naturaleza en cuanto toma conciencia de su capacidad creativa.
Existen otras voces que defienden las Venus como el ideal de belleza
femenino de la poca, de manera que estas estatuillas pasaran a ser algo as
como la representacin de un icono sexual. Weldemar Deona durante el
Congreso Internacional de Antropologa y Arqueologa Prehistrica de Ginebra
(1912), refirindose a la esteatopigia, apunta que es muy probable que se trate de
un ideal de belleza y una convencin artstica, que simplemente dilata los
caracteres sexuales a partir de la exageracin desproporcionada de la zona de la
cadera.
El culto a los ancestros ha sido otra de las propuestas realizadas a raz de estas
representaciones e inspirndose en el comparativismo etnogrfico, por tanto
estas figuraciones no seran sino representantes de antepasados. Se parte de la
asimilacin de la concepcin de la mujer como elemento perpetuador de la vida,
y ello unido al descubrimiento de algunas figurillas en las viviendas; dan forma
a esta idea, en la que se rinde culto a la mujer como un elemento imprescindible
para el mantenimiento de la vida.
Para otros autores las figuraciones representaran sacerdotisas (prtresses). Esta

hiptesis defiende que dado que gran nmero de figuraciones femeninas
paleolticas y sobre todo gravetienses representan la animacin nula o bien un
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brazo levantado (como ocurre con muchas representaciones magdalenienses).

Este hieratismo se relaciona con algunas figurillas de la Antigedad
mediterrnea llamadas orantes, ya que algunos autores han encontrado
similitudes entre la Antigedad clsica y el Paleoltico superior. Apoyando esta
tesis, se recurre a figuras como la Dama de Laussel, que porta en la mano un
objeto (un cuerno o instrumento musical) para apoyar la hiptesis de la
existencia de una escena ritual. En relacin a ello se puede argumentar la
presencia de instrumentos musicales -tales como flautas-, a otros elementos
muebles como estatuillas femeninas en barro cocido, en el yacimiento de Dolni
Vestonice, que ponen en relacin la presencia de la mujer (a partir de estas
estatuillas) con la msica, presente en muchas ocasiones, en actividades rituales.
En el yacimiento asturiano de la Gelga, se ha documentado una flauta
magdaleniense (Garca y Menndez, 1998), pero hasta el momento no aparece
asociado a alguna actividad ritualizada, que permita poner en relacin los datos
anteriormente citados.
Laura Hernndez Velasco apunta una nueva interpretacin, que viene de la mano
de la Arqueologa de Gnero, en la que las Venus indicaran la existencia de clanes
matriarcales, en contraposicin a la tradicional visin de sociedad patriarcal de
cazadores. En la estructura social, por tanto, prevalecera el sexo femenino frente al
masculino. Engels en 1884 y Bachofen ya dilucidaban estas teoras en sus respectivas
tesis.
Yendo ms all, se quiere ver en ellas la imagen de las antepasadas,
personajes legendarios, fetiches, la materializacin de la lnea materna ancestral,
la mujer protectora de la familia y de los hijos. (Hernndez, 2005)
Tambin se ha indicado que estas representaciones podran estar elaboradas por las
propias mujeres, desde su propia perspectiva corporal, por lo que se explicara la
desfiguracin o desproporcin de algunas de sus partes, al no poder contemplar el
propio cuerpo de frente como con un espejo.
Actualmente se intenta insertar estas Venus en el contexto social en el que se
produjeron, por lo que autoras como Sally Liton, enfatizan actividades como la
recoleccin frente a la caza. Si la recoleccin aparece como la actividad bsica, las
mujeres aparecen como principales dadoras y mantenedoras de la vida. (Hernndez,
2005) Para el profesor Ripoll (1989) estas figuras son un testimonio del importante
papel de la mujer en la sociedad del Paleoltico. Desde la Arqueologa social se concede
una gran importancia a la mujer como clara expresin del modo de produccin social.
Las representaciones femeninas no seran slo la expresin de la fecundidad sino el
importante papel de la mujer en la reproduccin social.
Otros modelos toman fuerza en la actualidad, as partiendo del mbito
anglosajn, los herederos del procesualismo compartiran la opinin del arte como un
modo de expresin de un modo de vida, una manera de transmitir informacin. Este
modelo es considerado algo simplista y de escasa credibilidad, debido a su apoyo en
trabajos de campo antropolgicos. Desde otra perspectiva, otros modelos consideran el
arte como la manifestacin de un estatus social elevado, se tratara por tanto, de
reafirmar la posicin social y la pertenencia a un grupo. Las corrientes post-estilsticas,

por el contrario, rechazan los esquemas estilsticos y se decanta hacia el cientificismo.

(Corchn, 2005)
Algunas interpretaciones, quiz menos conocidas, debido a la escasa aceptacin
de la mayora de ellas, apuntan como interpretacin a las representaciones de Venus
paleolticas argumentos tan inslitos como los siguientes: receptculos para los espritus
de las enfermedades, representaciones de los ancestros totmicos, amuletos para el
parto, objetos esculpidos por hombres para dominar y controlar los poderes atribuidos a
las mujeres o representaciones de mujeres que van a ser objeto de rapto para el
matrimonio en el futuro. (Masvidal, 2006)
Motivos antropomorfos
En la Pennsula Ibrica no se han encontrado hasta el momento ejemplos tan
fehacientes de Venus paleolticas, tal y como ocurre en otras zonas de Europa, como
Francia, Italia, Austria, Repblica Checa, Alemania, etc. De esta manera, algunos
autores prefieren hablar de antropomorfos, ya sean masculinos o femeninos, para
referirse a aquellas representaciones que carecen de caractersticas naturalistas de la
figura femenina. As, M Soledad Corchn las denomina figuras bestializadas o
antropomorfos, a mitad de camino entre la representacin figurativa y los signos.
Estos antropomorfos cuentan con unas caractersticas comunes en el rea cantbrica,
tales como la representacin lateral, la mitad superior de la cabeza se representa a partir
de la forma globular del crneo, sobre una frente muy desarrollada. Los ojos
frecuentemente aparecen detallados, y se puede apreciar una proyeccin en la zona
naso-facial. Especialmente las extremidades, y el resto del cuerpo estn tan slo
esbozados, aunque en ellos se pueden identificar los rasgos humanos. Corchn nos
indica dos ejemplos caractersticos, el antropomorfo de Torre y el de Morn. No son tan
frecuentes las representaciones antropomorfas en visin frontal (Montastruc), stas se
basan en formas geomtricas simples.
Los antropomorfos en visin lateral en arte mueble y parietal, son situados en el
Magdaleniense Medio. Por otro lado, aquellos que son ms esquemticos, ya sea en
visin frontal como lateral se sitan en el Magdaleniense superior y final. Lo mismo
ocurre con los antropomorfos dispuestos en bandas, cuyo sexo es indeterminado. Sin
embargo, los perfiles estilizados femeninos se sitan en el complejo magdaleniense con
arpones, que es considerado el verdadero Magdaleniense.
Antropomorfos de las Caldas
Las plaquetas de arenisca encontradas en Las Caldas (yacimiento en el curso
medio del Naln en Asturias) en el Buxu y La Gelga (ambos en el valle del ro Gea,
Asturias) cuentan con el mismo medio geogrfico y un contexto cronolgico cultural
comparable. Los datos obtenidos del yacimiento de Las Caldas, que a continuacin se
van a tratar de presentar, han sido en su mayora aportados por los estudios de M
Soledad Corchn.
La cueva de Las Caldas se encuentra como se ha dicho en el curso medio del ro
Naln. Encontramos materiales de los niveles Solutrense medio y superior y
Magdaleniense inferior, medio y superior. El material que posteriormente analizaremos
se centra dentro del Magdaleniense medio, que las dataciones de Carbono 14 han

situado en torno a 15.165 aproximadamente, su base y su techo en 13.400

aproximadamente.
El Magdaleniense medio se inscribe en los que Corchn denomina facies
cntabro-pirenaica, como resultado de las conexiones estilsticas en arte mueble e
industrias lticas y seas del los yacimientos del Naln-Cares y los pirenaicos; en ambos
encontramos elementos tipo: contornos recortados, rodetes, protoarpones, propulsores,
puntas dentadas, etc. Teniendo en cuenta estas similitudes, Fortea defiende la existencia
de una red de contactos entre ncleos poblacionales cercanos, en direccin Esteo-Oeste,
con el consecuente intercambio cultural entre ambos, que pudieran aportar un modelo
iconogrfico. Es reseable que se representen en las plaquitas, animales propios de la
fauna estpica, tales como mamuts, rinocerontes, que se asocia ms bien al Suroeste y
centro de Europa, y no tanto a la Cornisa Cantbrica. De alguna manera, esta opinin es
compartida por Ignacio Barandirn al afirmar:
Algunas obras muebles parecen expresar lo propio de un yacimiento,
justificable (en una valoracin muy simple de relaciones intraterritoriales) por
una autora compartida, como obra de una misma mano o de los integrantes
de una escuela determinada. (Barandirn, 1994)
Parece admitida la opinin que afirma la existencia de relaciones
interterritoriales, favorecidas por una similar estructura social, familiar o tribal.
Esos flujos migratorios, motivados por estrategias de subsistencia y
aprovisionamiento, fueron factores esenciales de comunicacin cultural.
(Barandirn, 1994) Algunos datos, adems confirman la existencia de
desplazamientos a larga distancia durante el perodo del Magdaleniense. Muestra
de ello lo encontramos en la aparicin de conchas perforadas mediterrneas en
yacimientos como Tito Bustillo y el Horno, es decir, distancias entre 500 y 600
kms. (Corchn, 2005)
Los sujetos antropomorfos representados en las plaquetas de Las Caldas se
caracterizan por ser representados esquemticamente, a la inversa que ocurre con la
fauna, que comparte unos rasgos estilsticos que se caracterizan por el tratamiento
naturalista, el estatismo de los sujetos y la sistematizacin de los esquemas
iconogrficos. Los antropomorfos sin embargo, no poseen un esquema grfico
reiterados, excepto el carcter bestializado (antropo-zoomorfo), y la actitud de algunos
de ellos plenamente dinmica, que trasciende a un contexto social. Los antropomorfos
se representan ocupando la totalidad de la superficie, segn la frmula de encuadre en
campo total y se superponen unos a otros. El resultado es la superposicin abigarrada de
figuras y motivos, en la cual la identificacin de los mismos se ve sumamente
dificultada. Sin embargo, M Soledad Corchn indica que los antropomorfos de las
Caldas, tienen una frmula diferente de representacin, ya que stos aparecen ocupando
la totalidad de la superficie. Para el anlisis de los grabados y la lectura de los mismo
han sido utilizadas tcnicas tan sofisticadas y de ltimo nivel como,
la lectura macroscpica de los grabados con ayuda de una lupa
binocular y un potente iluminador de doble brazo, que proporciona luz fra
rasante mediante doble haz de fibra ptica. (Corchn, 2000)

En Las Caldas encontramos once plaquitas de arenisca y una difisis sea con
representaciones humanas. Segn la iconografa y el anlisis temtico formal, Corchn
realiza una clasificacin en base a tres grupos o clases de humanos: semihumanos,
antropomorfos tpicamente humanos y representaciones femeninas estilizadas; adems
de una representacin acfala. Cabe sealar que en este trabajo, nicamente vamos a
centrarnos en aquellas figuras en las que de alguna manera se constate la figura
femenina. Los antropomorfos que se estudiarn a continuacin se enmarcan en una
horquilla cronolgica entre 14.300 y 13400 aproximadamente.
Los antropomorfos de Las Caldas cuentan con una serie de particularidades.
Algunos de ellos se representan en visin frontal, sta es una caracterstica no
demasiado frecuente en los antropomorfos. Es igualmente extrao las referencias
anatmicas por omisin como el caso de los acfalos; o bien, todo lo contrario, la
representacin de partes del cuerpo sin conexin anatmica, como un brazo y una mano
en una difisis sea. En algunas plaquetas se utilizan tambin complejas frmulas de
superposicin total segn la disposicin de los sujetos representados, es decir una
preferencia manifiesta por el encuadre en la totalidad del campo decorativo.
1. Los semihumanos, como su nombre indica, cuentan con la particularidad de tener
atributos humanos y zoomrficos, habitualmente ceflicos y caudales. Estas
representaciones que asocian rasgos animales y humanos son tambin frecuentes en
el arte parietal (Menndez, 1994).
Plaquita 6080 de Las Caldas.

Fuente: Corchn, 1998
La plaquita 6080 (10 x 74 x 12), es la ms antigua de Las Caldas, la tcnica

empleada es grabado sobre roca arenisca, muy compacta. En el grabado se muestra
un antropomorfo sentado, con la espalda recta, formando un ngulo recto con
respecto a las piernas, sin embargo, la posicin es dinmica al tener un brazo
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flexionado hacia delante por el codo y unos posibles dedos esquemticos. A partir
de los trazos y lneas se adivina lo que podra ser un seno, y caderas, no obstante el
vientre es plano. Existen dudas, por tanto, con respecto a la atribucin sexual de la
figura, pero los datos fisiolgicos apuntan que podra tratarse de una mujer. De
forma esquemtica, aunque identificable aparece el ojo y la boca, y sobre la cabeza
y cayendo por su espalda, lo que Corchn ha interpretado como una piel de animal
(posiblemente de bvido), con unos pequeos cuernos en la parte superior. La
proyeccin de la piel animal hacia abajo culmina en una larga cola. Corchn
describe este semihumano con una actitud formalizada y convencional en el Arte
paleoltico, con los brazos tendidos hacia delante. Aparece materia orgnica de color
pardo-negruzco en una superficie cncava de la cara superior.
La figura cuenta con las caractersticas bsicas de los antropomorfos
paleolticos, que junto a su actitud (postura sedente) y a la presencia de elementos
zoomorfos, otorgan a la representacin un gran valor simblico. Del estudio de la
iconografa se pueden extraer algunas conclusiones, como el marcado carcter
social, en el cual, a travs del anlisis de los elementos compositivos, se puede
deducir una actitud ritualizada. Tras observar la iconografa, Corchn se inclina ms
a situar la reproduccin dentro de los esquemas grficos habituales de los
antropomorfos; en lugar de hacer hincapi en el carcter imaginario, mitad humano,
mitad animal. Es decir, el esquema grfico representado sera el de un antropomorfo
que presenta una piel animal, posiblemente de bvido, sobre su cabeza y espalda,
culminando en una larga cola. Forma parte de este esquema propio de los
antropomorfos, el esquematismo corporal, la proyeccin nasofacial y la
representacin de actitudes con una implicacin social. Datos como la aparicin de
materia orgnica en la superficie o la aparicin de elementos animales en un cuerpo
humano, pueden llevar a pensar en el acercamiento a algn tipo de actividad
ritualizada, en el que el sujeto representado (quiz una mujer) podra representar un
papel importante.
Es interesante comentar que a pesar de los caracteres que comparte con la
mayora de antropomorfos paleolticos, carece de lo que Corchn (1998) denomina
trazos parsitos, es decir una serie de araazos, lneas que cruzan el grabado,
rayones, etc., que pueden dificultar la interpretacin del grabado, pero que sin
embargo, han sido realizados por alguna razn, que actualmente se desconoce. Se
sabe, por los estudios realizados, que estas lneas han sido realizadas con
posterioridad al grabado, lo cual indica un acto de voluntariedad en la realizacin de
los trazados, aunque se desconozca la intencin.
Otro aspecto de inters a destacar en este documento, es una profunda huella de
impacto en la cara inferior de la plaquita, lo que apunta que pudo ser fracturada de
manera intencional. Estas posibles fracturas intencionales se encuentran tambin en
la plaquita 1595, que presenta as mismo ralladuras cruzadas por toda la superficie
de grabado realizadas posteriormente a los grabados. Se trata de un dato interesante,
que conviene constatar y comparar con otros posibles casos en otros yacimientos.
No obstante, de la misma manera que los trazos parsitos han sido realizados
voluntariamente, la rotura parcial de algunas plaquitas grabadas tambin parece
intencionada, lo cual podra estar en relacin con un comportamiento ritualizado.
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Fuente: Corchn 1998.

Plaquita 1595
En la plaquita 1042 encontramos un antropomorfo, cubierto tambin con la piel

de un animal, que culmina en una larga cola. El antropomorfo se superpone a tres
mamuts y un rinoceronte lanudo, que se orientan en la misma direccin, mostrando
un gran galimatas. Ambos documentos, la plaquita 6080 y la 1042 se sitan en el
nivel basal del Magdaleniense medio de Las Caldas.
12

Fuente: Corchn 1998

Plaquita 1042
La ltima plaquita (680) de esta serie, de 147 x 86 x 18 mm, sobre soporte de

arenisca de grano fino, muestra a un antropomorfo ocupando la mayor parte del
campo grfico. Se trata de un sujeto que podra considerarse una fusin entre
antropomorfo y animal. Caractersticas humanas son su tronco esbelto, el cuello
delgado, as como la postura sedente, extendiendo los brazos hacia delante. Sobre su
cabeza se aprecia un tocado animal, similar al de la plaquita 6080, en el que se
perfilan dos cortos cuernos, del tipo de los del bisonte y en la parte baja de la
espalda se observa un ligero abultamiento que Corchn (1998) asimila con reservas
a un bulto o saco. La misma autora (2005) posteriormente apunta que representara
la figura de una mujer debido al abultamiento que se perfila en la parte posterior del
cuerpo. Por tanto, existen dudas en cuanto al sexo de estas dos ltimas plaquitas. No
obstante, parece esbozarse un seno en la figura de la plaquita 680, que podra
definirla como femenina. Para Duchard sera ms apropiada la interpretacin de la
figura como femenina, ya que no es comn encontrar representaciones masculinas
con sacos sobre la espalda, dado que se encuentran nicamente en las
representaciones femeninas. La carga que portan algunas de las representaciones
13

masculinas se limita a bastones o armas. As mismo, Corchn (2000) considera

insuficientes los documentos de arte, tanto parietal como mobiliar con
representaciones de bultos a la espalda, para extraer conclusiones incuestionables.
Es sumamente interesante sealar que ambas plaquitas (6080 y 680) se puede
apreciar en el extremo del borde derecho, por la cara inferior la huella de un impacto
de percusin, lo que podra ser signo de una clara intencin de provocar en ella una
fractura.
Fuente: Corchn, 2000.

Plaquita 680 de Las Caldas
2. Los antropomorfos tpicamente humanos. En Las Caldas encontramos sujetos

claramente femeninos, y otros probablemente masculinos, ya que los rganos
sexuales no aparecen representados, sin embargo, otros elementos como la barba o
el pelo en el pecho pueden ayudar a identificarlos. Los femeninos por el contrario
se representan con elementos claramente identificatorios, como senos, dorso
abultado, vientre y caderas voluminosas, etc. Aunque son diferentes de las
estilizaciones femeninas convencionales, claviformes o tipo Gnnesdorf.
Plaquita sobre pizarra del yacimiento de Gnnersdorf
14

En la plaquita 5099, el antropomorfo representado posee una serie de elementos

que inclinan a identificarle ms como un hombre que como una mujer, como lo que
parece vello sobre el rostro, es decir, barba. Por carecer de detalles anatmicos
identificables con una mujer, se considera oportuno obviar su anlisis. As, el
estudio se centrar nicamente en los antropomorfos femeninos clsicos.
Fuente: Corchn 2000

La plaquita 361 presenta una figura de una sola pierna, con el vientre abultado, y
algunos trazos que indican la presencia de un seno. Son interesantes los restos de
perforacin que presenta en uno de los lados.
Fuente: Corchn 2000

Plaquieta 361 de Las Caldas
Enmarcada en el Magdaleniense medio antiguo como los documentos anteriores,

se encuentra la plaquita 3771 (82 x 72 x 10 mm), de arenisca de grano grueso. Est
grabada por ambas caras, en la superior se representa un nico motivo de difcil
lectura como consecuencia de la enorme erosin sufrida en la superficie. La figura
realizada a trazo profundo, es un perfil femenino abultado, con el vientre destacado
y los brazos extendidos hacia delante y una sola pierna. Encontramos en esta
15

plaquita ciertos convencionalismos, los brazos extendidos hacia adelante, motivo

frecuente en los antropomorfos de Las Caldas, y la representacin de una nica
pierna recuerda la plaquita 361. Para indicar los brazos y las manos se recurre a una
serie de trazos rectos, uno de los brazos reposa sobre el vientre y el otro parece
ocultarse tras l. En lo referente a la cabeza, de forma globular, Corchn apunta a
que queda toscamente esbozada, sin embargo, puede tratarse de un sujeto acfalo, ya
que una rotura distal ha provocado la prdida de esta parte. Y a la altura del cuello
se reproducen dos trazos curvos que podran indicar el pelo largo.
Fuente: Corchn 2000

Plaquita 3771 de Las Caldas
Pero la principal novedad reside en el bulto que la figura parece portar en la

espalda. Se trata de la zona mejor conservada de la figura, est situado en la parte
superior de la espalda, y Corchn (1998) considera que podra considerarse como un
canasto, sujeto por un largo trazo a la parte superior del cuerpo. No existen
demasiados documentos que ayuden a interpretar la iconografa de la plaquita 3771,
pero se encuentran ciertas similitudes con otra plaquita del yacimiento renano de
Gnnesdorf en la que igualmente se representa una hilera de antropomorfos
femeninos, sobre la espalda de uno de los antropomorfos femeninos, se encuentra
enlazado un bulto. ste parece representar una pequea figura, que se ha
interpretado como un beb. No obstante, no parece muy probable que el
antropomorfo de la plaqueta 3771 de Las Caldas muestre un beb, ms bien guarda
similitud con un saco o un cesto, ya que su forma se adapta perfectamente a la lnea
de la espalda.
Referentes similares de antropomorfo con una carga sobre la espalda no se
encuentran en el Arte paleoltico cantbrico, exceptuando la plaquita anteriormente
mencionada 680, y en los grabados parietales de Addaura, en la que uno de los
sujetos parece portar un fardo. Corchn (1998) encuentra muy discutible la opinin
de Duchard, la cual fundamente la imposibilidad de que tales representaciones sean
de tipo masculino, ya que stos slo portaran bastones o armas, lo que apunta a una
temprana divisin sexual del trabajo.
El grabado de la plaquita 5051 (100 x 89 x 5 mm) realizada sobre arenisca
amarilla-rojiza de grano fino, mediante trazo ancho y somero, se ha integrado el
volumen de la materia prima en la propia composicin. En la cara inferior presenta
impregnaciones de materia orgnica y uno de los extremos est alterado por el
16

fuego. Parece que se han perdido parte de los grabados, como consecuencia de una
rotura distal. En la representacin del antropomorfo, se detalla el arranque del
cuello, y el tronco, mientras que las extremidades inferiores y superiores son tan
slo un esbozo. Los brazos se bosquejan mediante trazos largos lineales, y la cabeza
slo es insinuada en la lnea del cuello, debido a la rotura del soporte. Existe un
relieve natural desde la cintura al pie, en el lado izquierdo. Por el contrario, el lado
derecho se representa la cadera y la zona gltea con doble trazo.

El diseo de la figura, marcando las inflexiones del pecho, cintura y caderas es

frecuente en las representaciones femeninas, sin embargo, se omite la frecuente
referencia al esquema de senos o vientre prominente. Se podra interpretar este
hecho, como un intento de otorgar una equivalencia o equiparacin entre los dos
lados, ya que se remarca en un lado la zona gltea del muslo del lado derecho, que
carece del impacto visual del relieve del izquierdo. En la composicin de la figura,
se combina la perspectiva frontal con una ligera torsin en la cintura, marcada por
inflexiones en un lado de sta y de la cadera. La zona opuesta del pecho tambin
aparece ligeramente abultada. Corchn apunta que la representacin frontal de los
antropomorfos femeninos es poco frecuente y en Las Caldas nicamente
encontramos un ejemplo en la plaquita 637, y un quido en una varilla dentada (asta
1300). As mismo, tambin se ha documentado una plaqueta con un antropomorfo
femenino en el Buxu, representado en visin frontal que Menndez (1999) interpreta
con reservas por su gran esquematismo, y que contribuye a interpretar los grabados
parietales del mismo yacimiento. De una manera similar se interpretan dos posibles
antropomorfos femeninos de Tito Bustillo, una varilla y un colgante modelado del
Magdaleniense superior. De cualquier modo, son escasos los testimonios que se
encuentran con representaciones de antropomorfos femeninos en visin frontal en el
Arte mueble.
17

3. Las representaciones femeninas estilizas tipo Gnnesdorf. Algunas de las

representaciones femeninas son de difcil identificacin en este grupo. La plaquita
3770 (65 x 44 x 11mm) es un fragmento de arenisca de grano grueso, en ella se
representa un posible perfil antropomorfo femenino. La zona gltea y la zona
ventral aparecen abultadas, y slo se reconoce una nica pierna ligeramente
flexionada con respecto al tronco. Un trazo lineal parece indicar el brazo alzado
siguiendo el eje del tronco. Se trata de un sujeto acfalo, en lugar de cabeza aparece
un ideomorfo tipo gancho, que para Corchn (2000) guarda grandes similitudes
con las estilizaciones acfalas de tipo renano y francs. El posible antropomorfo
guarda ciertas similitudes en cuanto a la posicin inclinada y a la disposicin del
brazo hacia adelante, a la del acfalo 3201.

La plaquita 3709 (38 x 24 x 3 mm) es tambin un pequeo fragmento de

arenisca de grano grueso, cuya interpretacin no est demasiado clara, ya que puede
interpretarse como un ideomorfo complejo o un contorno antropomrfico. Teniendo
en cuenta esta ltima interpretacin parece representado un tronco y en el mismo eje
que el tronco los brazos y las piernas, que se componen de simples trazos. Esta
iconografa encuentra similitudes con otras en yacimientos franceses. En la parte
distal se observa una fractura, que impide conocer la parte superior del ideomorfo o
antropomorfo.

18

La plaquita 639 (39 x 29 x 4), de arenisca de grano fino, fcilmente disgregable,

cuenta con grabados en las dos caras. En la parte superior un tpico perfil
antropomorfo femenino abultado es claramente identificado. Presenta una ligera
torsin, como se ha visto en la plaquita 5051. Algunas partes de la anatoma del
sujeto se han perdido como consecuencia de roturas, como la cabeza y la parte del
lado izquierdo, pero se conserva el brazo derecho. En la cara opuesta, se representa
un posible contorno o perfil femenino estilizado, con prominencias en la zona tanto
dorsal como ventral, con los brazos hacia delante, y trazos desde el cuello que
podran indicar pelo largo. Se hace imposible profundizar en la iconografa de estas
figuras humanas.

El ltimo modelo antropomorfo femenino estilizado (3305) de 25 x 5,5 mm se

trata de un grabado a trazo simple marcado sobre hueso. El sujeto representado es
un perfil estilizado femenino acfalo, de tipo Gnnesdorf. En una posicin inferior
parece encontrarse otro antropomorfo de menor tamao. La esquematizacin de
ambas representaciones no permite una identificacin y posterior estudio de una
manera fehaciente.

Difisis 3305 de Las Caldas.
19

Los motivos acfalos son poco conocidos, y son representaciones tanto de

zoomorfos como de humanos. Encontramos un ejemplo de un acfalo, es decir un sujeto
carente de cabeza, en este caso mixto, es decir se encuentra entre la representacin
humana y la equina. Se trata de una plaquita (3201) de 72 x 45 x 9 mm, de arenisca de
grano fino. Por un lado, teniendo en cuenta las proporciones, todo apunta a la
identificacin con una figura humana, en concreto femenina, debido a la representacin
de un muslo prominente y la insinuacin de un pecho. Por otro lado, la lnea dorsal se
prolonga en una cola larga, lo que dota a la figura de un aspecto animalesco, ms
prximo a la morfologa de un caballo de perfil. Se trata de una representacin
novedosa en iconografa, ya que se combinan las dos representaciones anteriormente
mencionadas, humana y equina. No obstante, se han constatado numerosas
representaciones de quidos acfalos en Las Caldas. Existen diferentes esquemas
grficos para las representaciones femeninas en un mismo marco cronolgico, y este es
uno de los ejemplos ms interesantes.

Es interesante sealar, que asociados a un antropomorfo femenino (976)

denominado la Venus de las Caldas, (grabado en relieve sobre propulsor) apareci
una difisis sea (975) con el grabado de un posible brazo humano, as como la mano y
sus correspondientes dedos. En cuanto a la mencionada Venus de las Calas se trata de
un relieve que muestra una figura antropo-zoomorfa con rasgos animales, de cabra
(pezuas bisulcas y cuernos) y humanos femeninos (esbeltez general de la figura,
proporciones del tronco, sexo femenino explcito). Documentada en el Magdaleniense
medio, la Venus de Las Caldas se representa en grabado y en relieve, en ambas caras
de una pieza de asta de casi 20 cm de largo. La figura representa una imagen femenina
bestializada, compuesta de rasgos animales (cabeza y pezuas de cabra) y humanos
(hombros, tronco, sexo femenino y piernas). Mientras que por la otra cara, se dificulta la
interpretacin como consecuencia de la mala conservacin, pero se observa un signo
oval, que para Corchn (1994) puede reproducir la huella de una pezua o una
simbologa femenina (representacin vulvar?). Ignacio Barandirn (1994) se suma a la
opinin de otros investigadores de apreciar en el conjunto de la figura mejor
conservada la sola representacin de una cabra de frente completa (desde los cuernos a
la cara, el pecho, las patas y los cascos) al estilo de la que hay en un propulsor del Mas
dAzil.
20

Fuente: Corchn
Difisis sea 975 de Las Caldas.
Venus de Las Caldas

Fuente: Barandirn: 1994
Antropomorfos de El Buxu
El yacimiento de El Buxu es conocido desde 1918, se trata de una cueva en la
ladera norte del valle del ro Gea, en el concejo de Cangas de Ons. En dicho
yacimiento se han encontrado algunas plaquetas de gelivacin, en concreto cuatro, con
grabados de diferentes motivos y tcnicas. Estas plaquetas, fueron descubiertas en una
zona de intensa oscuridad, la antecueva del abrigo. La ms interesante de estas
plaquetas es la que podra representar, ya que su interpretacin es sumamente
complicada, una figura femenina en visin frontal. Se trata de una figura acfala, al
igual que ocurre con muchas representaciones de Las Caldas y otros yacimientos. En
dicha figura se representa el contorno del cuerpo, y en su interior los caracteres
indicativos de la feminidad, es decir los pechos y el sexo. Sin embargo, la
esquematizacin de dicha representacin, imposibilita la total asimilacin con el
contorno femenino. El arranque de las piernas aparece esbozado, pero no se contina la
representacin ms all del tronco de la figura. Esta figura parece guardar una gran
relacin, teniendo en cuenta su interpretacin como contorno femenino, con el grabado
parietal n 3 del mismo yacimiento, que tambin tiene caractersticas que lo identifican
con una figura femenina en visin frontal. (Menndez, 1999)
21

Si la representacin de esta plaqueta de El Buxu, se tratara realmente de una

figura femenina, habra que sumar la representacin frontal femenina a las plaquetas
estudiadas en Las Caldas. Ya se ha dicho, que no es frecuente encontrar
representaciones femeninas en visin frontal en el arte paleoltico de la cornisa
Cantbrica, siendo stas ms proclives en el mbito francs. Las abundantes plaquetas
con representaciones femeninas de Las Caldas, nos muestran tan slo dos ejemplos de
una figura femenina en visin frontal, pero es preciso indicar que no es una frontalidad
total, ya que se muestra una torsin en el cuerpo. Igualmente se debe tener en cuenta la
distinta cronologa para las plaquitas de uno y otro yacimiento; encuadrndose en el
Magdaleniense las plaquetas de Las Caldas, y en el Solutrense la citada plaqueta de El
Buxu.
Plaquetas de Isturitz
A pesar de no encontrarse en la Pennsula Ibrica, vamos a tener en cuenta
el yacimiento de Isturitz, por su proximidad geogrfica y su conexin cultural. En el
contexto del Magdaleniense medio se encuentran dos mujeres de rostro quiz
bestializado, con una lnea doble sobre la espalda, lo que se podra interpretar como
una piel de animal, tal y como ocurre en el yacimiento de Las Caldas. Poseen
adems abundante pelo corporal, algo que no es propio de las imgenes femeninas
magdalenienses. (Corchn, 2005) Tambin aparece una figuracin femenina
elaborada sobre hueso.
Grabado sobre hueso de Isturitz

Fuente: Delporte, 1979.
En la Gran Sala, de la cueva de Isturitz, aparece una plaquita sea de 105

mm de largo, datada en el Magdaleniense medio. Presenta grabados en ambas caras,
pero algunas fracturas han provocado la fragmentacin de algunas de las
figuraciones. En una de las caras se presentan dos bisontes, el del lado derecho slo
presenta la cola y la grupa, y en el lado izquierdo, siguiendo al primer en una
posicin lineal, aparece otro bisonte con la grupa mutilada. Pero ms interesante
resulta el grabado de la otra cara, en el que se pueden apreciar dos personajes
humanos, en posicin lineal al igual que la representacin de los bisontes, uno est
detrs de otro. El grabado aparece fragmentado, quedando ambos individuos
incompletos. El primero podra tratarse de un acfalo, ya que todo apunta a que su
fractura es intencional, dado que posteriormente a la fractura, parece regularizado
por friccin (Delporte, 1979). En el segundo sin embargo, la fractura se sita al
nivel del torso, y en este caso si parece accidental. El primer sujeto representado
(derecha) es una mujer desnuda, de cierta corpulencia, en el que se distingue un
seno con un acusado pezn. Se distinguen perfectamente las articulaciones, el brazo
levantado y las piernas en las que se aprecia el muslo bien definido, y al contrario
con otras representaciones podas, sta posee un pie bien formado. En algunas
partes del cuerpo como los senos y el vientre, se contemplan puntuaciones, que
22

Delporte (1979) atribuye a la representacin del vello corporal. As mismo, tambin

se representan cortes en los tobillos, en las piernas y en la espalda. Del segundo
sujeto, tan slo se conserva la cabeza y parte del torso. La cara presenta un aspecto
animalizado, el ojo es un simple punto, pero la forma de la boca y la nariz, que
recuerdan el hocico de un animal, estn detalladamente dibujados. Algunas
puntuaciones sobre la cabeza, parecen indicar la presencia del cabello. El torso es
idntico al del primer personaje, sin embargo no se aprecia el detalle del seno,
debido a la fractura. El brazo, que en este caso, s aparece completo, termina en una
mano adornada con un brazalete, en el que se especifican cuatro dedos. Ambos
personajes portan tocados, el primero varios anillos de pasador y un collar, y el
segundo un brazalete y un collar, compuestos de tres filas de elementos.
Grabado sobre hueso de Isturitz

Fuente: Delporte, 1979.
Sobre el muslo derecho del primer sujeto se ha grabado lo que parece un

arpn, muy similar a los que se disponen en el flanco del bisonte de la otra cara.
As, delante del segundo sujeto y del segundo bisonte se presentan varias incisiones
que pueden representar el vaho provocado al respirar. Existen varias similitudes en
la composicin de los grabados de una y otra cara. La interpretacin dada al
grabado con sujetos humanos es una persecucin amorosa, que se podra producir
en una cueva, por la que se accede reptando. Sin embargo, existen algunas dudas al
respecto, Leroi-Gourhan reconoce el nacimiento de un seno en la segunda mujer, y
la colocacin que presenta el segundo, es ms propio de una posicin vertical.
Cabeza humana de Entrefoces
En el yacimiento de Entrefoces, en Asturias, sobre un canto rodado de
cuarcita (124 x84 x 68 mm), se ha documentado la forma de un rostro humano con
posible tocado, en el que se habra aprovechado la forma natural del canto, as como
las vetas de color y grietas, para dar forma a la nariz, las rbitas de los ojos, los
labios y la barbilla esculpidos en talla menuda. Por otro lado parece que se le ha
aplicado el color rojo negro, ya que se observan restos de materia orgnica (resinosa
o bituminosa?). Los datos estudiados no proporcionan ninguna informacin acerca
de su sexo, de manera que no es posible determinar si se trata de un hombre o una
mujer, no obstante, algunos signos como el posible tocado sobre la cabeza, podran
situar la representacin ms prxima a la figura femenina, como se ha visto
representado en algunas Venus (Willendorf o Brassempouy). Los estudios sobre
cronologa sitan el canto de Entrefoces en el contexto cultural del Magdaleniense
inferior. (Barandirn 1994, Menndez 1997) La superficie donde se encontr este
canto rodado era demasiado pequea, debido a la construccin de una carretera
durante los aos `80, de manera que es difcil documentar su contexto. Autores
como Corchn, no desprecian la posibilidad de que dicho yacimiento, en relacin a
23

la cabeza en l hallada se trate de un santuario, en el que el arte mueble jugara un

papel crucial (Arias y Ontan, 2004) Multitud de hiptesis han sido lanzadas con
motivo de la interpretacin de esta cabeza tallada en cuarcita, algunas de ellas van
desde el esbozo de un retrato, a una posible mscara de muerte.
Cabeza de Entrefoces
Fuente: wikipedia
Venus de Tito Bustillo

En el yacimiento de Tito Bustillo, situado en la Cornisa Cantbrica asturiana, se
ha documentado una figurilla-colgante, que reproduce un contorno femenino. As
mismo, en el mismo yacimiento se encuentra otro posible esquema femenino estilizado
elaborado en una varilla de asta, rematada en doble bisel oblicuo, someramente
modelada y grabada en el dorso (Corchn, 2006). Barandirn (1994) discute la
interpretacin como Venus de las dos figuras femeninas del Magdaleniense superior de
Tito Bustillo. Sin embargo, obviando la parte referente al arte mueble, encontramos
documentos de gran inters para el tema del trabajo, se trata de un conjunto de
representaciones genitales en pintura roja, de las ms realistas de este tema, conocido
como El camarn de las vulvas (Moure, 1999). Estas representaciones estn presentes
en los mismos contextos que las esculturas que reciben el nombre de Venus
paleolticas. (Moure, 1992)
Posibles Venus sobre varillas de Tito Bustillo

Fuente: Barandirn, 1994
24

Antropomorfos de la Cueva del Parpall

En esta cueva de la provincia de Valencia, tambin aparecen restos de arte
mobiliar, en los que la figura femenina aparece representada. Se han documentado en
total ocho piezas en las que es ms que probable la representacin femenina. No
obstante, como se ha indicado su identificacin es complicada debido a la carencia de
atributos referidos al cuerpo femenino y Valentn Villaverde (1994) las sita prximas a
los signos.
La primera figura (17058 A) muestra un antropomorfo femenino datado en el

Solutrense medio, en el cual no se exageran las caderas, sin embargo, s se
observa un adelgazamiento desde la cadera hacia abajo, en la representacin de
las piernas. As mismo, algunas zonas, como la correspondiente a los tobillos o
en el muslo se presentan con un trazo doble, que para Villaverde (1994)
contribuye a aventurar la voluntariedad del tema.
Fuente: Valentn Villaverde, 1994

Figura 17058 A
El segundo contorno femenino (18843), es en este caso del Magdaleniense

antiguo. En este caso la curvatura de las nalgas es ms pronunciada que en el
caso anterior, adems parece presentar una inflexin entre el vientre y el muslo.
Para Villaverde el trazo discontinuo suscita dudas sobre la identificacin con un
antropomorfo.

Figura 18843
25

La tercera figura (20005 A) representa un antropomorfo de sexo indeterminado

encuadrado en el marco del Magdaleniense superior. En su representacin se han
obviado los brazos, y otros elementos de la cabeza. La parte superior de la
imagen, parece representar una especie de abertura, por lo que Villaverde (1994)
apunta que podra tratarse de una esquematizacin de la cabeza, y en ella la
abertura representara la boca. La identificacin de la figura con un
antropomorfo quiz sea demasiado aventurada por parte de algunos autores, ya
que son muy pocos los elementos que as lo permitan identificar.

Figura 20005 A
La representacin que ocupa el cuarto lugar representa una figura (21093)

probablemente femenina, en la que tan slo se conserva el arranque de lo que
parece una pierna y la parte del vientre y las nalgas.

Figura 21093
En el quinto lugar aparece una representacin de dos figuras femeninas

alineadas (20506 A) en las que tambin emergen dudas sobre su interpretacin
como antropomorfo, por lo que se ha propuesto otra posible interpretacin
considerndolo como las patas de un zoomorfo, pero su forma y la ausencia de
pezua, no parecen indicar tal cosa.
26


Figura 20506 A
En el caso de la sexta figura (20516), como nico detalle anatmico que se

representa es un ligero abultamiento lateral, que ha permitido que se identifique,
con reservas, como una imagen femenina.

Figura 20516
En sptimo lugar, dos figuras femeninas alineadas con otras dos

representaciones clasificadas, por su geometrismo, entre los claviformes. Los
rasgos anatmicos de la situada a la izquierda, aunque simplificados, dan cuenta
de la inflexin de vientre y muslo y de la curvatura infero-lumbar de esta pieza
de Galeras (20528). (Villaverde, 1994)
Fuente: Valentn Villaverde (1994)

Figura 20528
27

Dos figuras superpuestas ocupan el octavo lugar (20634), se trata de dos

representaciones de diferente tamao, lo que acenta el esquematismo de la de
tamao inferior. En la mayor de las figuras se produce un abultamiento en la
zona que corresponde a las nalgas.

Figura 20634
Yacimiento del Sofox

En el yacimiento de Sofox se encuentra una azagaya datada en el
Magdaleniense medio, oval aplanada con la representacin de un posible antropomorfo.
La azagaya se encuentra grabada en ambos lados, y en uno de ellos se representa lo que
podra ser un antropomorfo femenino. Como se ha venido viendo hasta el momento, es
sumamente complicada la identificacin de antropomorfos femeninos, y en ocasiones se
apunta simplemente la posibilidad de que as sean. Este es el caso de esta azagaya de
Sofox, que dada la forma lineal que presenta el grabado, en el que se aprecian formas
romboidales, se acercan a la iconografa conocida para representar la figura de la mujer.
Si as fuera, y realmente se tratase de una representacin femenina, habra que sumar
sta, al escaso nmero de representaciones femeninas en visin frontal.
Fuente: Corchn 1994
28

Azagaya con posible antropomorfo femenino.
Se ha apuntado la existencia de otras representaciones femeninas, de dudosa

consideracin, en yacimientos de la Cornisa Cantbrica como Las Vias, La Paloma,
etc.
Conclusiones
Se he observado, a partir de las nuevas investigaciones sobre la presencia
femenina en el arte mueble del paleoltico, que a pesar del vaco geogrfico en la
Pennsula Ibrica de figurillas de bulto redondo de tipo femenino, aparecen numerosas
plaquitas que contienen esquematizaciones en las que se representa la figura de una
mujer. Este hecho podra explicarse a partir de los datos que nos aporta Corchn (2005),
en los que F. Jord establece tres ciclos artsticos correspondientes a un modelo social
especfico, que podran apuntar la causa de la esquematizacin en la figura femenina del
Magdaleniense:
Ciclo auriaco- gravetense. En este momento cultural, la mujer jugara un papel

relevane en una sociedad no esencialmente cazadora. Este hecho se ve apoyado
por la escasez de tiles de carcter agresivo (armas, puntas). La figura
masculina se representa como un ser andrgino, y en lo que a la mujer se refiere
abundan las imgenes sexuales femeninas, smbolo de fertilidad.
Se tratara de un ciclo de matriarcado-recolector, en el cual el grupo

cazador (masculino) expresa las ideas del grupo predominante (femenino).
(Corchn 2005)
Ciclo soltreo-magdaleniense inferior. En este momento las mujeres dejan

de jugar un papel predominante y la caza se convierte en la principal
actividad, y los ejecutores de esta (sociedad masculina) sus principales
protagonistas. Se produce una desaparicin de las imgenes femeninas
anteriores, y aumenta el volumen de utillaje relacionado con la caza.
Ciclo de finales del Magdaleniense. Se intensifica la tendencia anterior a la

vez que surge de nuevo la representacin femenina, en un mayor grado de
esquematizacin, relacionndola con los conceptos de fecundidad y
procreacin. Los antropomorfos bestializados transmitiran la idea totmica
de la unidad entre hombre y animal.
Los documentos que se han analizado hasta el momento ponen de

manifiesto, que a pesar de no existir Venus propiamente dichas, en la Pennsula
Ibrica, s encontramos figuras femeninas, en plaquitas o en otro tipo de soporte
como varillas, azagayas o colgantes. Incluso, algunas de estas representaciones
estn dotadas de elementos que se pueden considerar rituales como, la actitud de
algunas de ellas (sedente, tumbada), la rotura intencional de algunas plaquitas, y
la posesin de pieles de animales sobre el cuerpo. Con los datos disponibles, es
difcil efectuar afirmaciones contundentes al respecto, y en ningn momento dejan
de ser meras hiptesis, pero no por ello, no deben ser tenidas en cuenta.
29

La arqueologa de gnero reivindica la presencia de la mujer en la

Prehistoria. Es difcil dilucidar el papel de sta en la vida pblica y privada, pero es
relevante el hecho de que no slo se represente su funcin como fecundadora o
dadora de vida, sino que aparece en otra serie de circunstancias, actividades o
actitudes difciles de delimitar, pero que constatan su presencia en la sociedad. Y no
slo eso, sino que presentan un papel (mayor o menor) en la vida social y cultural.
La aparicin de arte mueble en contextos de hbitat, quiz alejen a la mujer de una
visin sacralizada, no obstante algunas representaciones estn envueltas de una
serie de datos, que se hace necesario interpretar, para obtener conclusiones acerca
del papel representado por las mujeres en la sociedad.
30

BIBLIOGRAFA
ARIAS, P. y ONTAN, R. (2004) El contexto del arte mobiliar paleoltico en la
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32

Presencia Femenina en El Arte Mueble Paleolítico de La P.I.

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La presencia

Almudena Alonso Centeno

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

Para Masvidal el contexto domstico es de suma importancia para la mujer del

Estilo I, Las figuraciones aparecen sobre bloques, plaquetas o fragmentos seos.

Estilo II, es ms abundante y se representa en obras de arte parietal. Como

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

Estilo IV, dividido por Leroi-Gourhan en estilo IV antiguo y estilo IV reciente,

Henri Delporte divide las figuraciones humanas en cuatro grupos, atendiendo a

En el primer grupo se encontraran aquellas representaciones parciales del

En el segundo grupo encontraramos las figuraciones pintadas o grabadas,

El tercer grupo se trata de figuraciones masculinas con la particularidad de que

Las Venus paleolticas

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

poder a las mujeres sino es

a travs de la existencia de una figura divinizada.

Segn una descripcin genrica, las representaciones de Venus paleolticas

La interpretacin ms aceptada explica estas representaciones como figuras de la

Otras explicaciones ven en estas representaciones, personajes reales, o retratos.

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

mujeres del Paleoltico. Desde este punto de vista, se lanza la hiptesis de la

Para otros autores las figuraciones representaran sacerdotisas (prtresses). Esta

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

brazo levantado (como ocurre con muchas representaciones magdalenienses).

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

por el contrario, rechazan los esquemas estilsticos y se decanta hacia el cientificismo.

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

situado en torno a 15.165 aproximadamente, su base y su techo en 13.400

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

Plaquita 6080 de Las Caldas.

La plaquita 6080 (10 x 74 x 12), es la ms antigua de Las Caldas, la tcnica

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

Fuente: Corchn 1998.

En la plaquita 1042 encontramos un antropomorfo, cubierto tambin con la piel

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

Fuente: Corchn 1998

La ltima plaquita (680) de esta serie, de 147 x 86 x 18 mm, sobre soporte de

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

masculinas se limita a bastones o armas. As mismo, Corchn (2000) considera

Fuente: Corchn, 2000.

2. Los antropomorfos tpicamente humanos. En Las Caldas encontramos sujetos

Plaquita sobre pizarra del yacimiento de Gnnersdorf

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

En la plaquita 5099, el antropomorfo representado posee una serie de elementos

Fuente: Corchn 2000

Fuente: Corchn 2000

Enmarcada en el Magdaleniense medio antiguo como los documentos anteriores,

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

plaquita ciertos convencionalismos, los brazos extendidos hacia adelante, motivo

Fuente: Corchn 2000

Pero la principal novedad reside en el bulto que la figura parece portar en la

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

Fuente: Corchn 2000.

El diseo de la figura, marcando las inflexiones del pecho, cintura y caderas es

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

3. Las representaciones femeninas estilizas tipo Gnnesdorf. Algunas de las

Fuente: Corchn 2000.

La plaquita 3709 (38 x 24 x 3 mm) es tambin un pequeo fragmento de

Fuente: Corchn 2000.

La presencia femenina en el arte mueble paleoltico de la Pennsula Ibrica

La plaquita 639 (39 x 29 x 4), de arenisca de grano fino, fcilmente disgregable,

Fuente: Corchn 2000.