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RecebidoMem
10 de outubro
de 2009.
Aceito
de novembro
de 2009.
ediaes
, Londrina
, v. 14,
n.2,em
p.20
52-82,
Jul/Dez.
2009
Abstract
This article addresses the distinction, originating in classical liberal thought,
between the public and the private. It lays out briefly some of the principal aspects
of feminist theory and then goes on to demonstrate how liberal political theory
differentiates between public (political) and private (social) and, later, between
public and personal. This discussion allows us to understand the basis for
feminist theorys accusation that liberalism treats justice exclusively as part of the
public (masculine) domain, removing from consideration the social relations of
gender in the domestic sphere. Finally, we discuss some of the principle aspects
of the feminism of Susan Okin, in particular, her debate with the egalitarian
liberalism of John Rawls, in which she sees possible contributions toward the
coexistence of justice and gender
Keywords: Feminism. Liberalism. Political theory. Public/private.
Introduo
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Por isso, parte da luta por maior respeito para as mulheres envolve,
necessariamente, a reviso e reavaliao de sua contribuio no mbito domstico.
Pois, segundo estas autoras, a famlia est no centro da desvalorizao cultural e
da dependncia econmica vinculadas aos papis tradicionais de gnero. Neste
sentido, de fundamental importncia para o feminismo acabar com ou ainda,
rever profundamente a diviso pblico/privado, j que, como argumenta
Okin (2008, p. 307), a permanncia dessa dicotomia que torna possvel que
os tericos ignorem a natureza poltica da famlia, a relevncia da justia na vida
pessoal e, consequentemente, uma parte central das desigualdades de gnero.
Desse modo, tal instituio, a famlia, configura-se como um locus importante
para a luta por igualdade sexual. Uma luta que deve ir alm da discriminao
pblica: tem de alcanar os padres do trabalho domstico e a desvalorizao das
mulheres na esfera privada.
Ora, se o compromisso liberal com a dicotomia entre pblico e privado
inquestionvel, a afirmao de que o liberalismo tradicional enxerga a
famlia como o ncleo da vida privada j no to unssona, merecendo algum
aprofundamento (embora talvez no se possa dizer o mesmo a respeito da sua
relao com a noo de privacidade como centro da vida privada, como se
discutir mais adiante). Tais distines liberais podem ser detectadas em, pelo
menos, duas concepes diferentes acerca da diferenciao entre pblico e
privado no pensamento liberal: numa primeira, de matriz lockeana, que separa o
poltico e o social; e numa segunda, que tem origem com os liberais de influncia
romntica, que distingue entre o pblico e o pessoal.
Explicitar estes dois modos de se conceber a separao entre pblico e
privado imaginados pelo liberalismo pode ser til no somente para se conhecer
melhor os argumentos da teoria poltica clssica e moderna como tambm, e
principalmente, para ilustrar a posio das feministas neste debate e indicar suas
crticas mais contundentes ao liberalismo da justia.
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dos princpios de justia liberal de Rawls pode levar a desafiar o sistema de gnero
que fundamenta nossa sociedade. Por outro lado, reconhece Okin, partindo-se das
formulaes rawlsianas, essa proposta aparece muito mais como uma sugesto de
desafio do que como uma matria realmente desenvolvida em seus textos.
A posio original uma ideia brilhante, reconhece ela, pois obriga que
questes referentes reconsiderao de tradies, costumes, instituies, etc. sejam
reformuladas a partir de diversos pontos de vista; e ainda garante que os princpios
de justia sejam aceitveis a todos, independente da posio que ele ocupa ou
representa. Entretanto, para muitas leitoras/es feministas, o problema da teoria
reside no fato de Rawls ter encapsulado o ambguo ele. Sobre este ponto, Okin
(1989, p. 101) argumenta que Rawls falhou em enfrentar a relao entre a justia e
o sistema de gnero que representa uma das estruturas fundamentais das nossas
sociedades e est enraizado nos papis sexuais da famlia, estendendo-se os seus
ramos por todos os rinces de nossas vidas. Porm, a construo do conceito de
posio original, acompanhado do vu de ignorncia, possibilita que uns possam
colocar-se na posio ocupada pelo outro. Assim, a partir deste desenvolvimento
terico, conclui-se que necessrio mais do que uma igualdade formal entre os
sexos para que a justia seja realizada.
Okin enxerga na teoria rawlsiana um potencial para o feminismo se e
somente se esta teoria comprometer-se com uma crtica da famlia. Para ela,
se a justia como equidade deve mostrar igual respeito pelas pessoas, abolindo
hierarquias de riqueza, classe e raa, ento simplesmente inconsistente e
irracional no questionar a hierarquia baseada na diferena de sexo; e questionar
essa hierarquia, como lembra Martha Nussbaum (2002, p. 501), exige criticar a
instituio da famlia, pois por meio dela que as relaes hierrquicas de sexo
so perpetuadas. Okin (1989, p. 108) reconhece que Rawls negligenciou questes
relativas ao gnero. Lembra que o autor teve uma preocupao inicial com a
famlia e sua relao com a estrutura bsica da sociedade14; porm, no considerou
de que forma a famlia poderia ser pensada como uma instituio justa.
Em Uma Teoria da Justia, Rawls (2000, p. 8) diz que a famlia monogmica parte da
estrutura bsica da sociedade e aponta trs estgios para o desenvolvimento moral do indivduo, a
saber: a moralidade de autoridade, a moralidade de grupo e a moralidade de princpio. O primeiro
deles , em sua forma primitiva, a moralidade da criana. Rawls admite que o senso de justia
adquirido gradualmente pelos membros mais jovens da sociedade medida que vo crescendo;
e que a sucesso de geraes e a necessidade de ensinar s crianas atitudes morais uma das
condies da vida humana.
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