TEORA FIGURATIVA O PICTRICA DEL SIGNIFICADO

TEORA

WITTGENSTEIN PARA EXPLICAR CMO EL LENGUAJE PUEDE

CONSISTE EN CONSIDERAR QUE EL LENGUAJE ES
REPRESENTACIN ISOMRFICA O MODELO DEL MUNDO.

PROPUESTA POR

REFERIRSE AL MUNDO Y DESCRIBIRLO.

UNA

Tanto nuestro lenguaje como nuestro pensamiento tienen dos peculiaridades

que sin duda estn relacionadas pero que son distintas: con nuestro lenguaje nos
referimos a las cosas y con l decimos algo de ellas; llamamos a la primera de
estas capacidades del lenguaje referencia y a la segunda sentido o significado: las
proposiciones Wittgenstein construy una cabaa en Noruega y Wittgenstein fue
maestro de escuela en Austria, tienen el mismo referente, se refieren a la misma
entidad, Wittgenstein, pero dicen cosas distintas, tienen el mismo referente pero
distinto sentido. Los filsofos han intentado comprender cmo es posible que con el
lenguaje y con el pensamiento podamos referirnos a las cosas del mundo y decir
algo de ellas, y han propuesto diversas teoras para entender este hecho; la que
Wittgenstein propone en el Tractatus ha recibido el ttulo de teora pictrica o
figurativa del significado.
En lo esencial esta teora nos dice que nuestro lenguaje y nuestro pensamiento
tienen sentido y referencia porque son pinturas, figuras o representaciones de las
cosas del mundo. Llamamos representacin a toda realidad que sustituye, imita o
refleja a otra. Un cuadro puede representar un paisaje, un retrato a la persona
retratada, un mapa las calles de la ciudad, una partitura la msica que con ella
podemos interpretar... Wittgenstein seala que con frecuencia nos hacemos
representaciones de las cosas. Emplea el trmino Bild (y Abbildung) y el verbo
abbilden. Las traducciones ms frecuentes para Bild y Abbildung son pintura,
figura y para abbilden pintar, figurar, aunque estos trminos relacionan en
exceso el concepto de Bild con la representacin mediante imgenes, razn por la
que otros prefieren la traduccin representacin isomrfica. Ser una figura de una
situacin es lo mismo que describirla o que ser un modelo de ella. Un cuadro, un
mapa, una maqueta, una partitura, el lenguaje escrito y nuestro pensamiento son
realidades semejantes en varios aspectos fundamentales:
1) son representaciones: nos sirven para representar algo distinto a ellas mismas,
estn en lugar de otras cosas;
2) pero son representaciones isomrficas (representaciones que tienen la misma
forma que lo representado), y, como tales, tienen las siguientes caractersticas:
son realidades compuestas, constan de elementos;
a cada elemento representado corresponde un elemento en la
representacin;
a las relaciones que hay entre los elementos del hecho corresponden
relaciones
entre
los
elementos
de
la
representacin.

En toda representacin isomrfica (Bild), Wittgenstein distingue los siguientes

aspectos:
la forma de representacin (Form der Abbildung): es el peculiar modo
que tiene una figura de representar la realidad: un cuadro representa la
realidad de un modo distinto que una escultura, una maqueta o una
proposicin. Y en funcin de la forma de representacin la figura podr
expresar o reflejar distintos aspectos de la realidad: las pinturas
conseguirn reproducir los colores de la realidad, las representaciones
como las maquetas sern capaces de reproducir las dimensiones

espaciales (tamaos, formas, ancho, largo, profundidad,...) del objeto.

(Tractatus, 2.171); la forma de representacin expresa tambin
la posibilidad de que exista lo representado: ello quiere decir que una
figura material expresa la posibilidad de que exista algo material, una
figura coloreada la de que exista algo coloreado, etc.;
la relacin figurativa (die abbildende Beziehung): las representaciones
isomrficas (un cuadro, una proposicin) estn vinculadas con la realidad
a la que sustituyen; La relacin figurativa consiste en la coordinacin de
los elementos de la figura y de las cosas (2.1514), la relacin figurativa
es una consecuencia de la proyeccin; la proyeccin es el hecho de
referirse una imagen o forma a una realidad concreta; cuando
relacionamos una figura con una cosa proyectamos dicha figura en la
realidad.
De qu manera el pensamiento y el lenguaje pueden representar la realidad?
Fijmonos
en
el
siguiente
ejemplo:

El crculo est dentro

del rectngulo

en la arena hay un crculo

dentro de un rectngulo

hecho 1

figura 1

proposicin 1

La figura 1 es una representacin isomrfica del hecho 1: es

una representacin porque la podemos utilizar para referirnos al hecho 1; y es,
adems, isomrfica porque:

consta de elementos (un crculo y un cuadrado);

a cada elemento
representacin;

la figura 1 no reproduce absolutamente todas las caractersticas del hecho 1

(por ejemplo, no reproduce la profundidad del surco del dibujo en la arena,
ni los constitutivos materiales como la arena, ni siquiera su tamao), pero s
reproduce las distintas relaciones o proporciones presentes en la figura.
Como la representacin es una representacin geomtrica y bidimensional
solo puede rescatar o reproducir los aspectos de la figura que son propios
de esta modalidad de representacin.

representado

corresponde

un

elemento

en

la

Wittgenstein mantiene que la proposicin 1 es tambin una representacin

isomrfica (Bild) del hecho. Pero podemos preguntar qu rasgos de la realidad
imita o reproduce dicha proposicin?; no imita los aspectos fsicos de la situacin
del hecho (la proposicin no es de arena), ni tampoco imita los aspectos
geomtricos de la figura (el tamao relativo del cuadrado y del crculo no se
reflejan en la proposicin, la palabra crculo no est dentro de la palabra
rectngulo, por ejemplo), y sin embargo decimos que mediante ella nos referimos
al hecho 1. En la medida en que se trata de una representacin isomrfica, deben
estar presentes en ella las tres condiciones citadas:

1. Primera condicin, ser una representacin: la proposicin El crculo est dentro

del rectngulo es un hecho pero, a diferencia de otros hechos que no remiten a
nada, tiene la peculiaridad de vincularnos con algo distinto de ella misma, de
sealar uno o varios objetos y describir alguno de los rasgos que les pertenecen;
como una fotografa remite a la persona retratada, la proposicin remite al hecho
descrito en ella, es decir, es una representacin y tiene una relacin
figurativacon el hecho al que se refiere.
2. Segunda condicin, tener el mismo nmero de elementos que la realidad
representada: podra parecer que esta representacin no cumple dicha condicin
pues aparentemente tiene ms elementos: la oracin tiene seis palabras y la
cosa representada tiene slo tres elementos (los objetos rectngulo, crculo y la
relacin estar dentro de). Para solucionar esta dificultad Wittgenstein nos dice
que toda proposicin tiene elementos esenciales y elementos accidentales; los
aspectos esenciales de la proposicin son aquellos que se descubren tras un
anlisis lgico de la misma, los aspectos accidentales son aquellas partes de la
proposicin que no determinan el significado y dependen de las formas concretas
que cada lengua tiene de expresar dicho significado; el pensamiento presente en
la oracin anterior tambin se podra expresar con la oracin crculo en
rectngulo, que desde el punto de vista sintctico no est bien construida pero
que sin embargo recoge el significado de la oracin. Es preciso observar que el
aspecto sintctico no coincide con el aspecto lgico de la oracin, ocurre
frecuentemente que el aspecto sintctico oculta el aspecto lgico. Wittgenstein
mantiene la hiptesis de que si hicisemos el anlisis lgico de la oracin, la
representacin que obtendramos tendra el mismo nmero de elementos que el
estado de cosas representado; ste es un punto de vista razonable pues en
distintas lenguas el mismo concepto se puede expresar con un nmero distinto
de palabras (en latn, por ejemplo, utilizamos una sola palabra para lo que en
castellano son tres palabras: inesse por estar dentro de).
3. Tercera condicin, ser capaz de reproducir las relaciones entre los elementos de
la realidad representada: qu imita la proposicin?; ya se ha dicho que no imita
los aspectos fsicos, ni los espaciales; Wittgenstein nos dice que imita o
reproduce los aspectos lgicos de la realidad, el sentido presente en los hechos;
hay algo comn entre los hechos y las proposiciones y los pensamientos: la
forma lgica. El mundo es lgico y nuestro lenguaje y nuestro pensamiento
tambin. La frase el crculo est dentro del nmero pi, leda de un modo no
metafrico, no tiene forma lgica pues carece de sentido. Y en realidad no es
una proposicin, ni propiamente un pensamiento. Que una proposicin tenga una
forma lgica quiere decir que los sentidos presentes en ella son compatibles, que
es posible reunirlos, articularlos de modo que puedan referirse a un hecho. Por
esto dice tambin Wittgenstein que la forma lgica establece la posibilidad de un
hecho, aunque no su realidad. No es posible el hecho de estar un crculo dentro
del nmero pi, pero s es posible que un crculo est dentro de un rectngulo.
Una proposicin puede ser verdadera o falsa, pero para que lo sea primero debe
tener sentido, debe tener una forma lgica; es verdadera si existe realmente el
hecho que era posible, y falsa si dicho hecho no existe. Una figura representa
una situacin posible en el espacio lgico. El espacio lgico es el conjunto de
hechos lgicamente posibles. Este espacio lgico queda delimitado por las leyes
de la lgica. No todo lo que se incluye en el espacio lgico es real. La forma
lgica establece que una proposicin puede ser verdadera o falsa, que el hecho
es posible, pero no que el hecho sea real o irreal, ni, por lo tanto, que la
proposicin sea realmente verdadera o falsa.
Hay distintos gneros de formas figurativas (espaciales, materiales, ...) y cada
una representa la realidad a su manera, recogiendo tambin aspectos de la realidad
distintos, pero todas las formas figurativas participan de un modo comn de
representacin, la forma lgica (die logische Form) Toda figura es tambin una
figura lgica (pero, al contrario, v. g., no toda figura es espacial) (Tractatus,

2.182). Dado que la forma es aquello en lo que coincide la representacin y la

realidad representada, y que toda representacin incluye como forma mnima la
forma lgica, Wittgenstein concluye que la forma lgica es tambin la forma de la
realidad. (Tractatus, 2.18). Esto quiere decir que la realidad tiene colores,
dimensiones espaciales, formas, pero tambin una estructura lgica.