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Crisis de
la representacin
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Janine Puget
Asociar subjetividad con reconocimiento y problema de lo negativo ubica el tema en una dimensin cuyas races filosficas tienen
que ver con reencuentro. Es la del re-encuentro con un sentido
perdido, el sentido del hombre, el de los valores, el del sujeto como
lo dice Jean Luc Nancy. Pero si nada se reencuentra en la historia ni
se vuelve a nada, ni a Dios, ni a los valores (J. L. Nancy, 1986) y la
subjetividad comporta una cualidad de encuentro, ser necesario
diferenciar tericamente y clnicamente reencuentro y encuentro. Si
se reencuentra tanto una inscripcin (marca, huella, traza), una
invariante, un rasgo identitario o una ilusin es que algo no se perdi
y slo se trat de prdida de sentido momentneo sostenida por
diversos aconteceres psquicos. Las rupturas son interrupciones
dado que el sentido podr recuperarse. Cuando son significadas
como prdidas o como falta, instalan una discontinuidad donde los
elementos se articulan y se inscriben sobre un fondo continuo. De ah
que sea posible pensar que lo perdido es recuperable al estar inscripto
en una historia sucesiva de marcas y de eventos. La vida psquica es
concebida entonces como una larga elaboracin y diversificacin de
conflictos anteriores reactivados por situaciones actuales y el aprender de la experiencia es un instrumento valioso. La asociacin libre
Para ser presentado en un panel integrado por chair: Werner Bohleber (Frankfurt),
Panelistas: Axel Honneth (Frankfurt), Janine Puget (Buenos Aires), Joel Whitebook (New
York), Andr Green (Francia), cuyo tema es: Intersubjectivity, (the philosophy of) recognition
and the problem of the negative en el Congreso de Toronto, Ipac 2003.
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Agamben, G., 1990, p. 25-26: La individuacin singular, lejos de ser un hecho puntual es
una linea generationis substanciae que varia segn una gradacin continua de crecimiento
y de remisin, de apropiacin y de impropiedad...
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As llego a diferenciar aquellas producciones psquicas engendradas a partir del Uno y aquellas engendradas a partir del Dos. Para
Badiou (1997) el Dos es el modelo del amor, para Lvinas el Dos se
genera a partir de la irrupcin del otro en la totalidad (de un Uno
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hipottico). Y mi propuesta es que el Dos es un espacio de produccin de subjetividad que se genera por efecto de presencia y se
instaura en un complejo juego de imposicin que constituye el
encuentro. En l se produce una singularidad propia a ese espacio por
efecto de la perturbacin causada por la alteridad y la ajenidad de las
mentes que ocupan el vnculo.
En la clnica frases como Yo no dije eso... dije... y por lo tanto no
me escuchaste... mientras el otro comenta lo que escuch que por
supuesto difiere de lo que el otro cree o quiere haber dicho. Los
intentos de reproducir relatos textuales, el buscar permanecer igual
a s mismo en cualquier circunstancia son todos ellos, para la
dimensin intersubjetiva, signos de una resistencia a la vincularidad.
El ir habitando depende principalmente de un hacer juntos. Por
ejemplo, el consultorio del analista significado por su encuadre y
setting tiene una dimensin singular, la que pens el analista y se
establece desde lo instituido y para el analizado va adquiriendo
cualidades propias para hacerlo de l. Pero tambin tiene otra
dimensin dada por el nuestro, o sea por el conjunto analizadoanalista dado que con cada conjunto construimos un espacio. Aqu el
habitar no tiene que ver con una mera transferencia del modo de
habitar los espacios de las historias singulares, sino de ese hacer
juntos cuyos efectos son imprevisibles. Para habitar el mundo hay
que ir haciendo. Y de ah se origina transferencia. En la relacin
analtica se juegan las dos dimensiones. El analista es alguien que va
formando parte de la historia previa del analizado (transferencia) y
analista y analizando van siendo sujetos de esta relacin indita
(transferencia vincular, potencialidad transferencial). Analista objeto y analista sujeto conviven.
La inestabilidad, la emergencia de lo imprevisible despierta
angustias propias que lleva al sujeto resistencialmente a recubrirla de
otro sentido: el que proviene de la historia de cada uno. Por ejemplo
es posible pensar si la eleccin de pareja depende slo del pasado de
cada uno o si la eleccin de pareja es imprevisible y modifica la
historia previa, sin que pueda explicarse determinsticamente. Prefiero pensar que aqu nuevamente las dos dimensiones entran a jugar:
una particular modalidad donde se entrecruzan dos historias y una
historia que constituye cada pareja en la cual algo del pasado de cada
uno ir cobrando sentido.
REPRESENTACION Y PRESENTACION
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PENSAMIENTO
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Para dar cuenta dentro del contexto de acciones violentas traumticas de los trastornos de
pensamiento, con Julia Braun (2001) contemplamos en su momento dos categoras de
pensamientos posibles. Tuvimos en cuenta que en general se asocia situacin traumtica
segn un eje posible-imposible dado que se considera lo traumtico como imposible de ser
pensado, nos pareci til introducir dos categoras de posibles a las que llamamos posible
necesario y posible imaginativo. En una circunstancia el pensamiento posible necesario tiene
un carcter pragmtico cuyo objetivo es la toma de decisiones para salvar la vida. En este caso
la perplejidad es transformada en accin inmediata. Mientras que en la otra circunstancia se
activa un pensamiento creativo e imaginativo que resolver el estado de perplejidad a travs
del cuestionamiento de certezas.
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este orden sin recurrir como organizador psquico a las consecuencias de la Ley violada. Esta nos lleva a ubicar el evento en su
negatividad, como algo que no debiera haber sucedido. Pero pensar
el presente es tambin pensar cules son las circunstancias dentro de
la cual acontecen los eventos. Cmo pensar en positivo? Tal vez
intentando conocerlos desde su positividad.
Cuando empec a escribir esta contribucin se esperaba la guerra
que el gobierno norteamericano iba a declarar contra Irak, luego la
guerra se declar y ahora es otro momento. Pero apareci el SARS
que de alguna manera introduce una variable para el futuro. Mi mente
pasaba de Toronto a Irak y ello activ dos dimensiones imposibles de
integrar. Tambin recuerdo los numerosos artculos publicados en el
News Letter de la IPA acerca de la mente del terrorista o la correspondencia por mail de noviembre del 2001, luego del 11 de septiembre.
En ellos me fue quedando clara la dificultad de los psicoanalistas
para pensar la subjetividad social con un modelo propio.
Esta nueva circunstancia comportaba una exigencia intelectual, la
de pensar a partir de un profundo malestar e incertidumbre y del
vaco proveniente de la falta de modelos: cmo dar cuenta de la
subjetividad social que se estaba creando? Me restrinjo ahora a
examinar lo que sucedi en el consultorio.
Los pacientes durante este perodo mencionaron en varias oportunidades:
cmo hablar de mis pequeas cosas o problemas cotidianos
cuando estn sucediendo cosas tan horribles? Evidencia de un
conflicto en trminos de heterogeneidad, la que se intenta resolver
privilegiando una dimensin sobre la otra;
tender a recordar, asociar con guerras pasadas donde por
supuesto el Holocausto, Hitler igual a Bush y a Saddam, la dictadura
argentina fueron evocadas. Lo considero un sntoma ligado a la
dificultad en pensar el presente y un futuro incierto. Un paciente dijo
cmo podra pensar el presente si no fuera con recuerdos del
pasado?. Por ejemplo, cmo podra pensar en esa puerta si no
supiera que hay algo detrs. No podra franquearla. La guerra
enfrenta con una puerta detrs de la cual no se sabe lo que hay,
paraliza y lleva a recluirse en lo conocido, en el pasado. Record
haber soado con un precipicio en el cual podra caer porque estaba
parado en un piso que se mova. Si daba un paso, poda ser que se
salvara o, por el contrario, que cayera sin saber exactamente dnde.
Una gran sensacin de vrtigo acompa su relato. Pero no poda
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Paraguay 2475, 7
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