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Braga, 23.06.04
P.e Manuel Moreira da Costa Santos
Pode Imprimir-se
Braga, 27.06.04
+ Jorge Ortiga, Arc. Primaz
Distribuio:
Nova Livraria Dirio do Minho, Lda
Rua Santa Margarida, 2
4710-306 BRAGA
Tel: 253 216 993
Siglas
AG
CD
Conc. Ecum. Vaticano II, Decreto sobre o ofcio pastoral dos Bispos
na Igreja Christus Dominus (28 de Outubro de 1965).
ChL
CT
EN
FD
LG
MPD Snodo dos Bispos, Mensagem ao Povo de Deus Cum iam ad exitum
sobre a catequese no nosso tempo (28 de Outubro de 1977).
RICA Ritual de Iniciao Crist de Adultos (6 de Fevereiro de 1972).
Introduo
Fala-se, insistentemente, na necessidade de formao. Todos a referem e
situam nos mbitos mais variados, desde o profissional ao familiar.
O que vale para todos, torna-se imperioso para aqueles e aquelas que se
sentem o chamamento para transmitir uma mensagem. Importa conhecer e
aprofundar os contedos e renovar, permanentemente, os mtodos. Quem pensa
ter atingido a mete e repousa sombra de um percurso efectuado, ainda no
atingiu o ncleo e podemos assegurar que nunca corresponder s expectativas e
necessidades dos destinatrios.
O mundo da catequese, com a carga realizadora de um crescimento na f,
ser sempre um convite a mergulhar, dum modo novo, numa maneira de ser e agir
pessoais, para transmitir com a palavra e o testemunho. Sendo igual a
necessidade de formao, torna-se mais urgente por aquilo que caracteriza o seu
exerccio. sempre uma aprendizagem e um reconhecer os limites dum itinerrio
iniciado h muitos ou poucos anos.
Quero louvar a iniciativa do Departamento Arquidiocesano da Catequese em
proporcionar estes subsdios. Trata-se duma fonte onde os catequistas devem
saciar a sede que, teoricamente, todos reconhecemos existir.
Importa ultrapassar a barreira da teoria e penetrar nas exigncias concretas
de quem reserva tempo e energias para reflectir, interiorizar e adquirir novas
fundamentaes para o desempenho da misso que a Igreja lhes confia. Valem os
subsdios; s aproveitando-os produzem efeitos benficos.
Este material surge nos incios dum Ano Vocacional. Sei que no para ser
aproveitado s durante este ano. Continuar como referncia. S que podemos
acolhe-lo como um dom a permitir que se interprete a catequese como uma
vocao a suscitar outras vocaes. No somos catequistas por acaso. Foi o
Senhor que nos chamou. E no somos catequistas por mero gosto pessoal.
Focando e experimentando o Amor de Deus, comunica-se a alegria de O seguir. A
catequese, como o cristianismo, no uma ideologia. Trata-se de provocar um
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encontro com Algum que amou em primeiro e, no respeito pela liberdade, espera
uma resposta de generosidade.
Com estes subsdios espero que os catequistas se entusiasmem por Cristo
e gerem paixo pela causa do Reino.
Revelao Divina
OBJECTIVOS:
- Interiorizar a revelao de Deus como um dom gratuito;
- Descobrir Cristo como a plenitude da revelao;
- Sentir a responsabilidade de mediao, hoje, da revelao de Deus.
Desenvolvimento:
1. Revelao, ddiva de Deus
A revelao um dom gratuito que Deus oferece aos homens pela Pessoa
de Seu Filho, Jesus Cristo. Dando-nos a conhecer o mistrio da Sua vontade,
segundo o beneplcito que nEle de antemo estabelecera para ser realizado ao
completarem-se os tempos: reunir sob a chefia de Cristo todas as coisas (Ef. 1,910). Esta revelao feita por um Deus que sai do Seu segredo, da Sua
intimidade, para Se dar a conhecer e revelar aos homens de todos os tempos a
Sua vontade. Porm, esta revelao de Deus no para oprimir o homem, um
Deus que, por sua vez, se vai como que acomodando aos diferentes modos do
homem e sua capacidade de compreenso. Vem como ddiva de salvao para
toda a humanidade (cf. DGC 36).
A primeira caracterstica da revelao divina a ligao orgnica com a
histria dos homens pela encarnao do prprio Filho. A encarnao torna o Verbo
de Deus visvel e palpvel entre os homens para manifestar o Pai que permanece
invisvel.
Diz a Dei Verbum: Aprove a Deus, na sua bondade e sabedoria, revelar-se
a Si mesmo e dar a conhecer o mistrio da Sua vontade, segundo o qual os
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homens por meio de Cristo, verbo encarnado, tm acesso ao Pai no Esprito Santo
e se tornam participantes da natureza divina (DV 2; Cf DGC 36). O Filho vem
revelar a vida ntima de Deus; manifestar o amor recproco entre o Pai e Ele e,
simultaneamente, comunicar o amor do Pai a todos os homens, para que sejam
um s e vivam perfeitos na unidade. Cristo torna-se a teofania plena, o Deus que
revela e revelado.
Atravs da revelao Deus fala aos homens, como um amigo a um amigo,
cria intimidade e convida-os comunho com Ele. Neste estado de intimidade e
comunho est o fundamento e meta do anncio da revelao divina.
2. O percurso da revelao
A revelao de Deus segue um plano sabiamente pensado, realizado
pacientemente, para preparar a humanidade a acolher progressivamente a oferta.
Deus foi realizando esse percurso escolhendo diferentes caminhos, utilizando a
pedagogia de se revelar por etapas, para melhor se ajustar ao modo humano de
agir (Cf. DGC 38).
fossem seus verdadeiros intrpretes junto dos homens. Desta forma, a revelao
reveste-se de uma caracterstica essencialmente interpessoal. a manifestao de
Algum a outra pessoa.
A revelao que se inicia com a promessa feita a Abrao, que na fase dos
profetas passa por uma realizao parcial, atinge a plenitude da sua realizao em
Cristo e por meio dEle.
Sua vontade acaba por ser o modo pelo qual mostra a unio entre o Pai e o Filho.
Este o modelo e o centro de toda a experincia pascal possvel, pois em Jesus
cada pessoa pode experimentar o amor do Pai, revelado pelo Filho, e onde todos
so chamados a serem filhos de Deus, assumindo de forma incondicional e livre a
vontade salvfica de Deus.
Esta iniciativa divina e primeira do Pai verifica-se nas palavras e gestos
nos Sacramentos que Jesus Cristo ressuscitado realiza na Igreja, sua Esposa e
nossa Me, que, sob a aco do Esprito Santo, guia e conduz aqueles que so
chamados a entrar na comunho de vida trinitria. De facto aprouve a Deus, em
sua bondade e sabedoria, revelar-se e tomar conhecido o mistrio de sua vontade
(cf. Ef 1, 9), pelo qual os homens tm, no Esprito Santo, acesso ao Pai e se
tornam participantes da natureza divina, por Cristo, Verbo feito carne (cf. Ef 2, 18; II
Pe 1, 4). Mediante esta revelao, portanto, o Deus invisvel (cf. Col 1, 15; I Tim 1,
17), levado por seu grande amor, fala aos homens como a amigos (cf. x 33, 11;
Jo 15, 14-15), entretm-se com eles (cf. Bar 3, 38) para convid-los participao
de sua intimidade(DV 2). No itinerrio de iniciao crist
catequese e a celebrao dos sacramentos
que integra a
realiza-se o cumprimento da
Sntese:
- A revelao de Deus um dom que Ele providencialmente nos quis
oferecer, para que pudssemos entrar na sua intimidade e na comunho com Ele.
uma ddiva de salvao.
- Deus usou a pedagogia da progressividade e das mediaes para melhor
se ajustar compreenso dos homens.
- Pela encarnao Cristo torna-se o rosto visvel do Pai, a plenitude da
revelao e a partir dEle que todos os contedos se organizam e hierarquizam
na catequese.
- A Igreja instituda por Jesus a expresso visvel para a conservao e
transmisso do projecto salvfico que Deus revelou.
Dinmica:
1. Cntico inicial: Ns somos o Povo do Senhor (ou outro escolha).
2. Exposio do tema.
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3. Trabalho de grupos:
- Recorda alguma aco realizado por Jesus que confirme a sua
doutrina. Justifica a escolha.
- Faz um comentrio ao nmero 39 do Directrio Geral da Catequese,
que explicite dados importantes para os encontros de catequese.
4. Plenrio.
5: Orao conclusiva, fomentando a orao espontnea.
Textos de referncia:
Sagrada Escritura: Ex 3, 14;Jr 31,33; Ef 1,9-10; Hb 1, 1-2; 1Tim. 2, 4.
CCE 65, 68-69, 73-74, 426-427.
DV 2, 4, 7.
DGC 36, 38, 41, 42, 43, 45.
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Fontes da Catequese
Objectivos:
- Conhecer onde se podem encontrar as fontes da Catequese;
- Perceber que a Catequese est ao servio da Revelao;
- Reconhecer o cristocentrismo da Catequese.
Desenvolvimento:
Fontes da Catequese
A finalidade da catequese, o colocar em contacto e comunho com Jesus
Cristo, pede que se tenha claro qual a fonte onde se pode ter acesso revelao
divina, pois ao criar o ser humano, Deus tem um projecto de amor e de felicidade
para cada um.
Ao longo de Histria da Salvao, Deus faz-se presente actuando de vrias
formas para salvar. At que, num acto excepcional de amor, enviou o Seu prprio
Filho, para que o ser humano entendesse melhor o Seu plano salvfico.
A catequese h-de, pois, beber sempre o seu contedo na fonte viva da
Palavra de Deus, transmitida pela Tradio e na Sagrada Escritura, porque a
Sagrada Escritura e a Sagrada Tradio constituem um s depsito inviolvel da
Palavra de Deus, confiado Igreja(CT 27). Esta Palavra continuamente
meditada e compreendida pelo Povo de Deus, que a celebra na liturgia, a vive no
seu quotidiano e a encarna em autnticos valores religiosos e morais. Toda esta
actividade eclesial de guardar, transmitir e viver a Palavra de Deus garantida pelo
Magistrio que tem a misso de interpretar autenticamente a Palavra de Deus (Cf
DV 10).
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Catequese significativa
A catequese h-de conseguir que, sob a aco do Esprito Santo, a
revelao seja significativa para o homem de hoje. A sua funo consiste em fazer
ressoar a Palavra de Deus, viva e significante, de modo que toque a experincia do
crente, a ilumine, o leve a interpretar a sua vida luz da Palavra, lhe d uma
resposta positiva, com todas as implicaes vitais que isso acarreta.
Pelo facto de Jesus Cristo ser a plenitude da Revelao esta
cristocntrica: o mistrio de Cristo, na mensagem revelada, no o elemento a
mais, justaposto aos outros, mas sim o centro a partir do qual todos os outros
elementos se hierarquizam e iluminam(DGC 41). Na catequese, o que se ensina
Cristo e tudo o mais em referncia a Ele. Quem ensina Cristo; qualquer outro
que o faa, f-lo na medida em que deixa que Cristo fale pela sua boca (Cf CT 6).
O centro da catequese , pois, a Pessoa de Jesus Cristo, revelador de Deus
Trindade. Trata-se de um cristocentrismo essencialmente trinitrio(DGC 99).
Jesus Cristo, revelador do Pai, o centro da f crist. Os textos sagrados
no so outra coisa do que a releitura, na f pascal, de um acontecimento
histrico, que transformou a vida dos discpulos.
A catequese, como acto de tradio, ou seja, de entrega da f revelada, tem
em Jesus Cristo o seu centro. Pois Cristo ao mesmo tempo o Mistrio revelador e
o Mistrio revelado, o mediador e a plenitude da revelao (Cf DV 2,4). Por isso,
Jesus Cristo ocupa uma posio nica, quer na f crist quer no contexto das
outras religies. O Cristianismo a religio onde a Revelao encarna numa
Pessoa que se apresenta como caminho, verdade e vida (Cf Jo 14,6). O acto de
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crer em Jesus Cristo, entrar em comunho com Sua Pessoa, permite-nos estar em
comunho com o Deus vivo e verdadeiro, que Trindade. Jesus Cristo em
simultneo imanente histria, o Verbo fez-se Carne(Jo 1,14), mas tambm
Transcendente absoluto, por Ele que uns e outros, num s Esprito, temos
acesso ao Pai(Ef 2,18). Cristo no um aspecto mais da Revelao: Ele a
Revelao de Deus, o totalmente Outro.
Deste modo, o cristocentrismo na catequese significa que devemos mostrar,
acima de tudo, a Pessoa de Jesus Cristo e propiciar o Seu seguimento. Transmitir
a verdade de Cristo transmitir o prprio Cristo.
Sntese:
- A catequese tem a sua Fonte na revelao de Deus humanidade, que
tem o seu ponto alto em Jesus Cristo. Esta Revelao est presente na Sagrada
Escritura e Sagrada Tradio e custodiada pelo Magistrio.
- Temos acesso totalidade da Revelao atravs da Sagrada Escritura,
dos documentos do Magistrio, dos testemunhos e vida dos Santos Padres, dos
textos litrgicos e da vida da Igreja.
- O cristocentrismo da Catequese significa que Cristo o centro e a Aquele
que devemos transmitir, tudo o mais em referncia a Ele. O centro da catequese
Jesus Cristo, revelador de Deus Trindade.
Dinmica:
Ambientao: pode cantar-se o cntico de aco de graas da Eucaristia do
ltimo domingo, que ser tambm um momento de orao.
De seguida faz-se a exposio do tema, seguindo-se um tempo de reflexo
a partir dos textos propostos. A analisa-se como que estas fontes esto
presentes nas catequeses que realizamos.
15
Plenrio.
Textos de referncia:
DGC 94-96; 115.
CCE 80-83, 124.
DV 7-10.
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Objectivos:
- Saber que a evangelizao tem a funo de anunciar o Evangelho e de
chamar converso;
- Reconhecer a catequese como um momento importante no processo
evangelizador;
-Perceber que necessria uma boa coordenao da Catequese de
Iniciao no projecto catequtico da cada comunidade crist;
Desenvolvimento:
1. O que evangelizar
Hoje mais do que nunca, numa sociedade envolta pela descrena e na qual
Deus parece no ter lugar ou, se o tem, est muito aqum do merecido, surge a
urgente necessidade de evangelizar. A misso da Igreja, hoje, continua a ser a
mesma de Jesus, evangelizar todas as naes: para levar a Boa Nova a todas as
parcelas da Humanidade... transform-las a partir de dentro e tornar nova a prpria
humanidade, ou seja, anunciar o Reino de Deus (cf. DGC 46).
O verbo evangelizar aponta-nos inevitavelmente para o Evangelho
enquanto anncio de Jesus Cristo e da Sua mensagem universal de salvao. Este
alegre anncio comporta consigo o propsito da converso por parte de quem o
ouve, de modo que aceite a Boa Nova e assuma o Baptismo. Ao mesmo tempo, a
evangelizao, no seu segundo momento, inicia na f e na vida crist, atravs da
catequese e dos sacramentos de iniciao, aqueles que se convertem a Jesus
Cristo, ou aqueles que reencontram o caminho do Seu seguimento, incorporando
17
18
Sntese:
A catequese integra o processo evangelizador da Igreja, assumindo um
carcter de transitoriedade, uma vez que limitada no tempo. Isto porque, apesar
de iniciar no Mistrio de Jesus Cristo, ningum est em iniciao indefinidamente.
A catequese tambm sistemtica, segue um programa concentrando-se no
essencial e visa a iniciao crist, atingir a memria, a inteligncia e o corao (cf.
EN 44). Por ltimo, a catequese tambm uma prioridade na comunidade eclesial
para os fiis (cf. CT 15), para os Bispos (cf. CT 63) e sacerdotes (cf. CT 64). A
realizao fecunda de toda a misso da Igreja passa indispensavelmente por uma
catequese sria e autntica.
Dinmica:
Cntico: Queremos ser construtores.
Trabalho de grupo:
- O que se procura na Iniciao Crist?
- Descreve as trs etapas da Evangelizao
Plenrio.
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Textos de referncia:
CT 5, 15, 18, 19, 25.
CCE 1229-1231.
DGC 46, 48, 63, 64, 221.
EN 44.
LG 5.
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Objectivos:
- Perceber o que a catequese;
- Conhecer o objectivo da catequese;
- Distinguir as tarefas que a catequese deve realizar.
Desenvolvimento:
Natureza da catequese
A catequese uma aco da Igreja, a Igreja no seu todo que faz a
catequese, cumprindo a sua misso de ser continuadora da misso de Jesus
Cristo: levar a Boa Nova a todos os povos. A Igreja, animada pelo Esprito Santo,
conserva no seu corao, anuncia, celebra, vive e transmite o Evangelho atravs
da catequese (Cf DV 8).
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Finalidade da catequese
O objectivo da catequese levar cada catequizando no s a um contacto,
mas a uma comunho e intimidade com Jesus Cristo(Cf CT 5). Pela sua prpria
natureza, a comunho com Jesus Cristo impulsiona o discpulo a unir-se a tudo
aquilo a que o mesmo Jesus Cristo se sentiu profundamente unido: a Deus seu
Pai, que o enviara ao mundo; ao Esprito Santo, que lhe dava fora para a misso;
Igreja, Seu corpo, pela qual Se entregou; e a toda a humanidade, Seus irmos e
irms, de cuja sorte quis partilhar (DGC 81).
Tarefas da Catequese
Para conseguir este objectivo, a catequese deve seguir o modo como Jesus
formava os seus discpulos, realizando estas tarefas fundamentais: conhecer as
dimenses do Reino, ensinar a orar, transmitir atitudes evanglicas e iniciar
misso.
23
na
vida
da
comunidade,
assumindo
responsabilidades
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Sntese:
- A Catequese uma aco da Igreja, atravs da qual transmite a f que ela
mesma recebeu, guarda e transmite de gerao em gerao;
- As tarefas que a catequese deve realizar o iniciar ao conhecimento da f,
celebrao, vida crist e orao. Tudo isto se realiza atravs da insero
numa comunidade e com sentido missionrio.
Dinmica:
A reunio comea com uma orao, invocando o Esprito Santo.
Faz-se a exposio do tema, ao qual se segue o trabalho de grupos. Os
vrios grupos podem reflectir sobre o mesmo tema ou dividir os vrios temas.
Hipteses:
1)- Ler Act 2,42-45 e ver a as tarefas da catequese.
2)- Folhear o Catecismo da Igreja Catlica e ver a sua organizao,
comparando com as finalidades da catequese.
3)- A partir de Mt 28, 16-20 ver a relao que existe entre a Igreja e a
catequese.
Conclui-se com um plenrio.
Cntico: Queremos ser construtores
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Textos de referncia:
Act 2,42-45
DGC 77-91.
CT. 5, 24
DV. 8
EN. 60
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Elementos de Metodologia
Objectivos:
- Utilizar meios adequados transmisso de f.
- Tornar dinmica a educao da f.
- Proporcionar uma melhor compreenso dos contedos da f.
Desenvolvimento:
A diversidade de mtodos est ao servio da revelao e da
converso apoiado na pedagogia divina
A Transmisso da f na catequese um acontecimento de graa, realizada
pelo encontro da palavra de Deus com a experincia da pessoa.
Nesta transmisso da f, a Igreja no possui um mtodo prprio nem nico,
mas luz da pedagogia de Deus discerne os mtodos de cada tempo, assume
com liberdade de esprito tudo o que verdadeiro, tudo o que virtuoso; assume
todos os elementos que no esto em contradio com o Evangelho e coloca-os
ao seu servio. Discerne os mtodos - segundo a idade e a caminhada dos
destinatrios.
Via indutiva
Esta consiste na apresentao de factos (acontecimentos bblicos, gostos
litrgicos, acontecimentos da vida da Igreja, e da vida quotidiana...), com o
objectivo de discernir o significado que eles podem ter na revelao divina, chegar
ao conhecimento das coisas inteligveis atravs de coisas visveis, levando o
catequizando a atingir o mistrio da sua vida.
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Via dedutiva
Explica e descreve os factos a partir das suas causas mas a via dedutiva s
ter pleno valor quando tiver presente o processo indutivo.
Em si mesmos so processos legtimos se forem respeitadas todas as
regras, o mistrio da graa e o dado humano, a compreenso da f e o processo
de inteligibilidade.
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Memria
A catequese est vinculada memria da Igreja que manteve viva entre
ns a presena do Senhor. O exerccio da memria um elemento construtivo da
pedagogia da f.
As principais frmulas da f devem ser especialmente consideradas como
objecto de memorizao.
preciso porm que tais frmulas sejam propostas como sntese (Smbolo
apostlico, Pai-Nosso, Ave-maria...).
O essencial que os textos memorizados sejam ao mesmo tempo
interiorizados e compreendidos.
Este processo favorece uma melhor participao da verdade recebida, o que
facilita uma resposta pessoal.
O Grupo
A comunidade crist tem de ser referncia concreta e exemplar para o
caminho de f de cada pessoa. Isto na medida em que fonte, lugar e meta da
catequese.
O
grupo
desempenha
uma
funo
importante
no
processo
de
desenvolvimento das pessoas. O grupo cristo, para alm de ter uma dimenso
didctica, chamado a ser uma experincia de vida eclesial, encontrando na
Eucarstica a sua meta e a sua manifestao.
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Sntese:
- Na transmisso da f, a Igreja, luz da palavra de Deus, discerne os
mtodos de cada poca e de cada tempo. Coloca-os ao servio do Evangelho,
tendo como objectivo a educao da f;
- Os intervenientes do processo catequtico so elementos que podem
favorecer a mensagem com mais clareza e a uma melhor assimilao dos
contedos da f.
Dinmica:
Cntico escolha.
Trabalho de grupo: tendo em conta uma sesso de catequese (texto), refira
os elementos de metodologia presentes na referida sesso de catequese.
Plenrio.
Textos de referncia:
DGC 148-162.
CT 31.51.55.
R.I.C.A.
(Ritual
da
Iniciao
Crist
de
Adultos),
Preliminares.
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Pedagogia Divina
Objectivos:
- Fomentar a comunho e intimidade com Jesus Cristo;
- Transmitir a linguagem da f ao homem de hoje;
- Unir f e a vida;
- Respeitar a liberdade e a autonomia, educando para uma opo por Cristo.
Desenvolvimento:
Pedagogia Divina
Deus trata-nos como filhos, e qual o filho a quem o pai no corrige(Heb
12,7)
A pedagogia Divina o caminhoque seguiu o nosso Deus na Histria, para
se revelar aos homens e comunicar-lhes a Boa Notcia da Salvao.
Nesta pedagogia quem toma a iniciativa sempre Deus. Ele que toma a
iniciativa de amar o homem com um amor pessoal, que se dirige a cada um em
particular chamando-o pelo prprio nome. Deus s quer a salvao de todos. A
salvao da pessoa, que o objectivo da Revelao, tambm se manifesta como
fruto de uma original e eficaz Pedagogia de Deus ao longo da histria (DGC 139).
Deus guia a humanidade, orienta-a, aproxima-a de Si. Torna-se para o Seu
povo como um pai ou uma me que ensina ao seu filho os caminhos da vida.
Como um pai educa seu filho, assim Deus educa seu povo (Dt 8,5).
Sntese:
A Pedagogia de Deus:
- Assume a pessoa na condio em que se encontra;
- Respeita pacientemente o ritmo de cada um;
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Em Jesus:
- continuada a Pedagogia iniciada pelo Pai;
- Manifestando o Seu Reino por palavras e obras;
- Levando cada pessoa a sentir-se amada e querida por Deus.
A Catequese:
- Inspira-se na Pedagogia de Deus:
- Levando cada pessoa a discernir a vocao qual o Senhor a chama e ela
livremente responde, tornando-se um cristo maduro na sua f capaz de responder
a Deus com o testemunho da sua prpria vida.
Dinmica:
- Cntico de ambientao: Amar como Jesus amou.
- Apresentao e exposio do tema para reflectir.
- Trabalhar em grupo estas questes:
1) - Descrever as caractersticas da Pedagogia de Deus no Antigo e
no Novo Testamentos.
2) -Descobrir no n140 DGC as caractersticas da pedagogia de
Jesus.
3)- Consequncias para a nossa catequese partindo do facto da
pedagogia que utilizamos ter como fonte a Pedagogia de Deus.
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- Plenrio.
- Sntese da reunio
Orao:
Senhor Jesus, vieste ao meu encontro,
Entraste na minha vida e eu encontrei-Te.
Apesar do meu pecado, da minha limitao
E da minha auto-suficincia,
Orienta-me para o Pai.
Conduz a minha vida, no Teu Reino,
No meu compromisso,
No Teu servio, na vida dos irmos.
Desperta em mim a confiana numa vida nova,
Abre o meu corao Tua Palavra,
Fortalece em mim a f
E envolve-me da Tua benevolncia.
Para que a Tua graa me fortalea.
men
Textos de referncia:
Sagrada Escritura (Gn 17,2; Dt 8,5, Heb 12,7; Gal 4,4-5; Jo 1,14; Jo 9; Jo
14,6; Jo 4;Luc 2,52;19;Ef 4,13;4,15; 1Ped 3,15
CCE 58. 169
CT 9.58
DGC 139, 140, 143.
38
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Catequese e Vocao
OBJECTIVOS:
- Descobrir o dinamismo da vocao;
- Conhecer a diversidade de vocaes na Igreja;
- Provocar abertura ao chamamento de Deus;
- Tomar conscincia que se mediao para o chamamento de Deus.
Desenvolvimento
Dinamismo da Vocao
Todas as pessoas tm vocao. Criados homem e mulher imagem de
Deus, todos so chamados a viver como filhos de Deus. Livres e responsveis
pelos seus actos, gozam do direito de serem livres de qualquer coaco na
escolha do estado de vida (cn. 219).
Toda a vocao supe permanncia; um compromisso definitivo, que d
sentido a toda a vida. Cada pessoa descobre e redescobre a sua vocao ao
longo dos anos. Aps a escolha decisiva, a vocao inicial, a chamada
santidade, confirma-se atravs das mltiplas opes da vida quotidiana.
Quando falamos de vocao estamos a falar de um chamamento que supe
o encontro de duas liberdades.
predileco por parte de Deus. uma escolha que Deus faz de algum. sempre
Ele que toma a iniciativa. Esta escolha implica um chamamento e Deus vai
chamando de diferentes modos.
Ao longo da histria Deus foi chamando nas mais variadas circunstncias:
Moiss guardava o rebanho (de Jetro, seu sogro)... Samuel dormia... Pedro estava
a pescar... Mateus estava na banca... Zaqeu em cima de uma rvore...
Hoje, como ontem, o chamamento de Deus acontece na normalidade da
vida: atravs de um sentimento, de um convite, de um encontro de reflexo, de
uma necessidade sentida...
So muitos e diferentes os modos como Deus, hoje, continua a chamar!...
F-lo atravs de apelos concretos dirigidos pessoalmente e, muitas vezes, atravs
de pessoas concretas. Ns somos chamados, mas ao mesmo tempo somos voz de
chamamento.
O chamamento vai acontecendo, no feito uma s vez. Deus continua,
cada dia, a chamar. E todo o chamamento implica uma resposta.
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3. Misso
A vocao no uma aventura puramente pessoal e interior. Ela tem
sempre uma dimenso social e colectiva, porque, no mundo como na Igreja, ela
sempre um apelo a colocar os prprios dons ao servio dos outros. A vocao do
cristo ao mesmo tempo obra de Deus e obra do homem, para a misso da
Igreja. A resposta dada a um chamamento corresponde sempre a uma misso.
Deus chama para qu? Para enviar. Para confiar uma misso. Por isso, a toda a
vocao corresponde uma misso concreta e particular.
Ser chamado por Deus ser enviado. Podemos dizer que a misso um
elemento essencial da vocao e que por sua vez expresso da tarefa que Deus
quer realizar atravs da pessoa que escolheu.
Origem da vocao
A primeira sem dvida o chamamento vida, depois atravs do baptismo,
Deus chama-nos a ser cristos, isto , Seus seguidores; depois chama para uma
vocao especfica na Igreja e na sociedade (cf. DGC 231).
O documento Renovamento da Catequese de 1970 do episcopado Italiano
refere, que a vocao proftica de cada um dos membros do Povo de Deus tem a
sua origem no Baptismo, desenvolve-se e especifica-se atravs dos outros
sacramentos, em ministrios diversos.
Entenda-se vocao, no como encargo de ocasio, mas como algo que
provm do lugar que ocupamos na Igreja como baptizados, como confirmados e
como algum que busca o seu estado de vida ou como algum que d vida sua
vocao de casado ou celibatrio.
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Diversidade de vocaes
Na Igreja existe uma diversidade de vocaes, mas todas se enxertam na
vocao baptismal. uma variedade, que torna mais concreta a riqueza da Igreja.
So diferentes vocaes e cada uma portadora de um carisma prprio, mas no
sendo rivais, completam-se e relacionam-se entre si (cf. ChL 45 ss). Os dons so
diferentes, mas o Esprito o mesmo (1 Cor. 12, 4-7).
Os clrigos e os leigos (casados ou celibatrios), so chamados a
testemunhar a sua f onde vivem e uns e outros tm a misso de anunciar o
Evangelho.
Os sacerdotes so homens chamados e enviados a anunciar o Evangelho, a
congregar o Povo de Deus e a celebrar o culto.
H entre os leigos, homens e mulheres, que so chamados e viver o
Evangelho de uma forma mais radical. Com um sim livre e responsvel aceitam
viver uma vida em comunidade mediante uma regra e comprometem-se a ser fiis
a trs votos: de castidade, de pobreza e de obedincia. Com este estilo de vida
formam as famlias religiosas e so na Igreja expresso viva dos diferentes
carismas. H, sobretudo, duas formas de vida religiosa: vida monstica (dimenso
s contemplativa) e a vida apostlica (contemplativa e activa) (cf. DGC 228).
Alguns leigos so chamados a viver, de uma forma particular a consagrao
baptismal e optam por viver ligados a um Instituto secular. Estes fiis, vivendo no
sculo, esforam-se por atingir a perfeio da caridade e por contribuir, sobretudo
a partir de dentro, para a santificao do mundo (cn. 710).
A maioria dos leigos chamada a viver em matrimnio. Mas, segundo o
Conclio Vaticano II, os leigos cooperam na obra de Evangelizao da Igreja e
participam da sua misso salvfica (AG 41).
A Igreja por natureza missionria, diz-nos o mesmo Conclio no Decreto
sobre as misses (Ad Gentes), e na verdade ao longo da sua histria tem sido
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propcia para as grandes decises, que cada um tem de tomar na vida, para ser
pessoa feliz e realizada. A catequese dilogo que Deus vai tecendo
amorosamente com cada pessoa, (D G C, 144).
O catequista deve ser o amigo, o que faz caminho com os destinatrios da
catequese, para ajudar a discernirem a vocao a que Deus os chama.
necessrio acompanhar e deixar-se acompanhar, mediante um dilogo pessoal, de
modo a ir-se lendo os sinais atravs dos quais Deus se est a manifestar. O
catequista este grande agente do discernimento vocacional. Quantas vocaes
comeam a germinar nos primeiros anos de catequese, que se vo estruturando e
se especificam na adolescncia?!
O futuro das vocaes est nas mos de Deus, mas de certo modo est
tambm nas mos de cada um de ns. urgente que assumamos a condio de
mediadores de Deus, que hoje como ontem continua a segredar: Vem e segueMe (Mc.10,21).
Sntese:
- Uma vocao implica sempre o confronto de duas liberdades. E um
convite para colocar ao servio dos outros as qualidades que se possuem.
- Toda a vocao se enxerta na vocao baptismal. E todos os
vocacionados clrigos ou leigos so chamados a anunciar o Evangelho e a
testemunharem a sua f.
- Os catequistas so mediadores, para que o chamamento de Deus, hoje, se
faa ouvir. E so simultaneamente agentes do discernimento vocacional.
Dinmica:
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Textos de referncia:
Sagrada Escritura: Mt. 20,1ss; Mc. 10, 21; Lc. 1, 46; 1 Cor. 12, 4 -7.
CIC: cn. 219,710, 781.
DGC 144, 228, 229, 231.
AG 2, 28, 41.
ChL 4.
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Identidade do Catequista
Objectivos:
- Reconhecer a razo de ser do catequista na misso da Igreja;
- Conhecer o essencial da misso do catequista;
- Confrontar a concepo de catequista que tenho com a que a Igreja
apresenta.
Desenvolvimento:
O Catequista
A vocao de catequista, a sua existncia na Igreja, um dom do qual h
que dar graas a Deus. Juntamente com este louvor preciso discernir que tipo de
catequistas a Igreja precisa, hoje, para realizar a sua tarefa de evangelizao (Cf
EN 14), nesta situao histrica concreta. O catequista surge, ento, como algum
chamado por Deus, vocacionado; que acredita no Senhor, com uma f profunda; e
consciente do seu ser Igreja, com uma clara identidade eclesial.
O catequista participa e prolonga a misso de Jesus como Mestre, pois
realiza o mandato do Senhor: Ide e fazei discpulos(Mt 28,19). Assim, Jesus
Cristo, no seu seguimento e imitao, constitui para o catequista o modelo
determinante de toda a sua misso.
Para que a catequese seja significativa, o catequista deve estar enraizado
na forma de ensinar de Jesus Cristo que cativante e atractiva, pelo que deve
viver alimentado continuamente do Mistrio Pascal de Jesus Cristo, que o
contedo fundamental do Evangelho e o ncleo do testemunho da f Apostlica.
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Sntese:
- O catequista algum dotado de uma profunda f adulta.
- O mandato de transmitir a f como testemunha -lhe conferido pela prpria
Igreja, pela Comunidade onde exerce o seu ministrio.
- Realiza a sua misso com competncia e alegria, procurando cooperar
com a aco de Deus junto daqueles que Ele chama para a sua Igreja.
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Dinmica:
Chuva de Ideias
O orientador da reunio comea por solicitar a cada participante que se
recorde da caractersticas de alguns catequistas que admira, talvez at aqueles
que foram seus catequistas.
De seguida faz-se uma sntese, coligindo aquelas qualidades que so mais
significativas.
O orientador expe, ento, o tema ao qual se segue uma reunio por
grupos, de cerca de dez minutos, onde cada grupo vai analisar alguns daqueles
textos que vo no Textos de referncia.
A reunio, ou tempo formativo, acaba com um plenrio.
Encerra-se o encontro com a cano Somos a Igreja de Cristo.
Textos de referncia:
Cristo o modelo do catequista: Jo 4,1-41.
O Catequista, pessoa de f: CCE 1814-1816.
A Igreja est presente na formao do Catequista: DGC 236.
Qualidades dos catequistas: CCE 428.
Os leigos na Catequese: DGC 230-231.
O papel do catequista na aco catequtica: DGC 156
Os leigos na Catequese: CT 66.
O catequista realiza uma misso eclesial: EN 60.
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Siglas ............................................................................................................. 2
Introduo ...................................................................................................... 4
Revelao Divina ........................................................................................... 6
Fontes da Catequese................................................................................... 12
O que evangelizar e o lugar da Catequese ............................................... 17
Natureza, finalidade e tarefas da Catequese ............................................... 22
Elementos de Metodologia .......................................................................... 27
Pedagogia Divina ......................................................................................... 33
Catequese e Vocao.................................................................................. 40
Identidade do Catequista ............................................................................. 48
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