PROGRAMA No.

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1 CRONICAS

INTRODUCCION

En el da de hoy, amigo oyente, comenzamos nuestra consideracin de los dos Libros de

Crnicas, en el Antiguo Testamento. Gran cantidad de personas encuentran estos libros
histricos del Antiguo Testamento, un poco faltos de inters. Sin embargo, nos alegra
saber que muchas de las personas que han estado viajando con nosotros A Travs de la
Biblia, han descubierto hasta ahora que ellos son sumamente interesantes. Quisiramos
decir que tanto el Primero, como el Segundo libro de Crnicas, son probablemente menos
interesantes que la mayora de los otros libros; sin embargo, creemos que sta es una
porcin emocionante de la Palabra de Dios.

Vamos a pasar de una manera muy rpida por esta seccin, ms rpido aun, que por
cualquiera otra porcin que hemos estudiado anteriormente. Y quisiramos que usted
escuche con atencin la introduccin que daremos a los dos libros de Crnicas. Estos dos
libros de Crnicas y Reyes son muy similares. Muchos consideran a Crnicas como si
fuera un duplicado de Reyes. Ambos cubren el mismo perodo desde Sal hasta Sedequas.
Y no es eso una duplicacin? Histricamente ambos analizan el mismo terreno.

Bueno, sobre eso permtanos ser enfticos, amigo oyente. Y decir que, en realidad NO
cubren lo mismo. Los libros no son iguales. Los traductores griegos llamaron a estos dos
libros, los de las cosas omitidas. Eso es un buen ttulo pero no cubre exactamente todo lo
que es necesario y no es realmente adecuado. Aqu hay mucho ms que lo que se dej de
decir en los otros libros histricos. Este es otro ejemplo de aquello que sealamos al
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comienzo de este estudio, o sea, la Ley de la Repeticin, o la Ley de la Recapitulacin.

El programa y plan de accin del Espritu Santo al darnos la Palabra de Dios, es el de

dar mucha expansin a la verdad, el de cubrir gran cantidad de terreno y luego regresar y
hacer resaltar, las cosas sobre las que desea hacer una ampliacin. Es como si el Espritu
de Dios tomara un telescopio, observara el paisaje por nosotros, y luego toma una seccin
en particular y la pone en el microscopio para que nosotros la podamos observar. Eso es lo
que est sucediendo aqu, en estos dos libros de Crnicas.

Hemos visto esta ley en accin previamente. Usted recuerda el segundo captulo de
Gnesis; repasa los siete das de la creacin y hace nfasis en una sola cosa: la creacin del
hombre. Para nosotros eso es importante ya que pertenecemos a esa raza. Y es en eso que
el Primer Libro de Crnicas, pondr nfasis.

Tambin tenemos algo similar a lo que vimos en el Libro de Deuteronomio. Muchas

personas piensan que Deuteronomio es simplemente una repeticin de las leyes que fueron
dadas. Su nombre, Deuteronomio, significa la segunda ley. Lo que en realidad vimos fue
que no era una repeticin. Era la interpretacin de la ley bajo la experiencia de cuarenta
aos en el desierto, y haba muchas cosas que agregar , y necesitaba algunas
interpretaciones.

Lo que nosotros vamos a encontrar aqu, es que Dios volver a recorrer el terreno
cubierto en los dos libros de Samuel, y en los dos libros de Reyes, para poder agregar
algunos detalles y poner nfasis en asuntos que El considera importantes. Ese es el caso
que tenemos delante de nosotros en este Primer Libro de Crnicas.

Por ejemplo, el tema aqu, es David. En el Segundo Libro de Crnicas, lo que se

destaca es la casa de David, pero como dijimos aqu, es David mismo el centro de la

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historia. En Crnicas vemos la historia de Jud y el reino del norte qued prcticamente
ignorado cuando se hizo la divisin.

El pecado de David ni siquiera se menciona en

Crnicas. Por qu? Por qu no mencion Dios eso en este Libro? Bueno, cuando Dios
se olvida, se olvida. Cuando El separa nuestros pecados de nosotros, los lleva a una gran
distancia.

En el Salmo 103, versculo 12, leemos:

12

Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo

alejar de nosotros nuestras rebeliones. Eso es tan lejos, que Dios no vuelve a traerlas. El no
las menciona aqu. Cuando Dios se olvida, amigo oyente, se olvida de veras.

En Crnicas tambin ocupa un lugar de importancia el templo de Jerusaln. En los

libros de Reyes, la historia de la nacin se da desde el trono.
encontramos desde el altar.

Pero en Crnicas, la

En Reyes, el centro est es el palacio, mientras que en

Crnicas, el centro es ocupado por el templo. Vamos a decir algo sobre el templo, que no
hemos dicho antes. En los libros de Reyes tenemos el relato histrico de la poltica, y en los
libros de Crnicas, tenemos el relato de la historia religiosa.

Crnicas es una interpretacin del libro de Reyes, de ah la continua referencia a este

libro cuando leemos Reyes. Usted recuerda que lemos en Reyes: no est escrito en el libro
de las crnicas de los reyes de Israel? Por qu? Porque Crnicas es la interpretacin.
Reyes nos da el punto de vista humano, mientras que Crnicas nos de el punto de vista
divino. Al leer los primeros captulos de Crnicas, usted los hallar muy faltos de inters,
pero tambin se dar cuenta que ahora estamos observando el punto de vista de Dios. Y
eso es de suma importancia para nosotros y lo debemos apreciar.

Quisiramos que usted notara los primeros captulos porque aqu no los vamos a leer ya
que ellos son simplemente una genealoga. Ha notado usted, cmo comienza este Libro?
En realidad tenemos ante nosotros uno de los pasajes ms destacados de la Palabra de
Dios. Los primeros nueve captulos contienen estas genealogas, que en muchos sentidos, es
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algo destacado en la Palabra de Dios. Preste atencin a los primeros cuatro versculos de
este Primer Libro de Crnicas:

Adn, Set, Ens, 2Cainn, Mahalaleel, Jared, 3Enoc, Matusaln, Lamec, 4No, Sem, Cam

y Jafet.

Con la simple lectura de esos cuatro versculos hemos cubierto mucho terreno. Lo
nico que tienen esos cuatro versculos son nombres que han sido mencionado en el
comienzo. Esto es muy importante notar, pues, tiene mucho valor.

Luego en el versculo 5 se comienza a hablar de los hijos de Jafet. Se sigue con los de
Cam, y luego los de Sem. Puede usted notar que aqu se sigue el mismo sistema que fue
usado en el libro de Gnesis: la lnea rechazada se da en primer lugar, luego la lnea que
debe seguirse hasta Cristo, se menciona. Y en estos primeros nueve captulos, usted tiene la
genealoga que lo lleva desde Adn hasta el Seor Jesucristo.

En la genealoga que

encontramos en el evangelio segn San Mateo, por ejemplo, tenemos la genealoga

comenzando con Abraham y llega a Cristo. En el evangelio segn San Lucas, mientras
tanto, comienza con Adn y llega a Cristo. Eso es lo que se enfatiza aqu. Luego se
contina con la lnea de Sem, y esa descendencia lo lleva hasta Abraham. Luego vemos que
se mencionan los hijos de Ismael. Los hijos de Cetura y los hijos de Esa; los primitivos
reyes de Edom, y luego tenemos a los jefes de Edom.

En el segundo captulo se menciona a los hijos de Jacob. Ahora se est siguiendo a

Israel. Entonces encontramos la descendencia de Isa. Este Isa tuvo un hijo llamado
David.

Y ahora se seguir la lnea de David, y esa lnea de descendencia es muy

importante. Ahora, en el captulo tres usted puede ver que se menciona la familia de
David, y encuentra que l tuvo algunos hijos, de los cuales no sabamos mucho antes. Ellos
no fueron mencionados, ni en los dos libros de Samuel, ni en los dos libros de Reyes.

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En el versculo 5 del captulo tercero de este Primer Libro de Crnicas, se menciona a

Simea y a Sobab. Ha odo usted hablar de ellos alguna vez? Luego se menciona a Natn, y
Salomn. Eso es interesante. De Salomn, ya conocemos mucho, pero quiz alguien diga,
no hemos odo nada de Natn. Sin embargo, cuando uno lee la genealoga del Seor
Jesucristo que se menciona all en el evangelio segn San Lucas, encontramos que la
misma es a travs de Natn a David, y no a travs de Salomn; all es que usted tiene las
genealogas de Jos y de Mara, mencionadas. En el evangelio segn San Mateo, el Seor
Jess tiene el ttulo legal al trono de David, y en el evangelio segn San Lucas, El tiene el
ttulo por parentesco al trono de David. Y eso es de importancia entender.

Luego tenemos la genealoga de las 12 tribus de Israel. Y no vamos a tomar el tiempo

ahora para leer todo eso. Pero, quisiramos indicar que eso es de beneficio para nosotros.
Por eso quisiramos mencionar algo que usted debe notar en estos primeros nueve
captulos del Primer Libro de Crnicas.

Son nueve captulos de genealogas: sus hijos. Los hijos de quin? Los hijos de Adn.
Es la genealoga ms larga en las Escrituras, y es notable porque es la lista ms larga y
grande en las Escrituras, y no hay nada similar en toda la literatura universal. Comienza
con Adn y llega hasta Cristo. Comienza con el primer Adn y concluye con el ltimo
Adn. Tenemos el cuadro genealgico ms grande de toda la humanidad; y por esto, nos
damos cuenta que todos nosotros pertenecemos a la misma familia.
reconstruir completamente su genealoga.

Ninguno puede

Usted puede leer all en el versculo 1 del

captulo 9 de este Primer Libro de Crnicas, lo siguiente:

Contado todo Israel por sus

genealogas, fueron escritos en el libro de los reyes de Israel. Y los de Jud fueron
transportados a Babilonia por su rebelin.

Estas genealogas fueron guardadas y llevadas luego a Jerusaln, y todava existan en

el ao 70 D.C., cuando fueron destruidas por Tito. Todo desapareci en esa ocasin y por
eso nadie puede buscar su genealoga hasta el primer hombre, Adn. Muchos de nosotros
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somos descendientes en la lnea de Jafet. Otros lo son a travs de Sem, y otros a travs de
Cam; y todos lo hacemos hasta Adn. Estas genealogas son notables.

Ahora, una de las cosas que se destaca al observar esto, son las omisiones que saltan a la
vista: Can y su familia, por ejemplo, ni siquiera son mencionados. No tuvo acaso Adn
un hijo que se llamaba Can?

S, pero no aparece mencionado aqu, porque su

descendencia se termin. Fue destruida con el diluvio - all se acab. Hay omisiones en
todos los cuadros genealgicos, aun en el Libro de Gnesis. No creemos que el Espritu de
Dios tuviera intencin de darnos todas ellas. Despus de todo, las que tenemos son bastante
montonas para leer. Es nada ms que una lista, un nombre despus de otro. Pero esto
puede iluminar una pregunta importante: Cuntos aos tiene la humanidad? Creemos
que tiene ms de seis mil aos. Creemos que el hombre ha estado en el mundo por muchos
aos. Pero cuando Dios lo cre, cre a Adn - era un hombre - no un mono.

Hay un dibujo de esos que aparecen en revistas de historietas, que presenta en forma
satrica la teora de la evolucin y el alardeado progreso de la civilizacin. Este dibujo
muestra una escena de destruccin total.

Una bomba atmica ha sido detonada y el

hombre se ha destruido a s mismo. Los ltimos vestigios de la vida han desaparecido, con
una sola excepcin: Dos monos estn sentados en la rama de un rbol semidestruido. All
estn ellos sentados contemplando esa escena desolada. Ya no hay ms vida sobre el
planeta. Debajo del dibujo se puede leer lo siguiente: Ahora vamos a tener que empezar
desde el principio otra vez. Amigo oyente, No es eso ridculo?

Para comenzar, el hombre no va a cometer suicidio. El Seor Jesucristo dijo que le

permitira eso. Eso si fuera posible para toda la carne ser destruida. Pero El dijo que esos
das sern ms cortos porque Dios no dejar que el hombre haga tal cosa. Ahora, esta
genealoga es interesante. Nos creemos que sea algo cautivante pero s es notable. Tiene un
mensaje para nosotros en el da de hoy. Es tan inspirado como el mensaje que leemos all
en el evangelio segn San Juan, captulo 3, versculo 16, y que muchos han llamado la
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Biblia en miniatura.

Bien, hemos andado mucho camino; volvamos a echar una mirada hacia Adn.
Estuvo Dios en lo cierto, en lo correcto en cuanto a Adn? Sucedieron las cosas como
Dios dijo que sucederan? La psicologa est intentando tabular y clasificar al hombre
segn su cociente intelectual.

Es un recurso mecnico, por supuesto, y lo clasifica al

hombre segn sus logros y aptitudes. Viene en un cuadro dividido en varias partes: una de
ellas llamada normal; por un lado tiene otra que se llama subnormal, y por el otro,
una llamada supernormal o genio.

Los medios utilizados por Dios son diferentes.

Todos deben entrar bajo Su

clasificacin, y sabe lo que Dios dice? Dios dice que no hay nadie que sea normal. Todos
han pecado, y estn destituidos de la gloria de Dios.

Hay tres hechos universales que deben estar de acuerdo en su relacin con el hombre, y
no hay ninguna excepcin, no hay forma de desviarse. En primer lugar, Adn y todos sus
hijos deben morir. Dios le dijo: El da que de l comieres, ciertamente morirs. Ahora, Dios
no cre al hombre para morir. Se nos dice que el pecado entr en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, y la muerte pas a todos los hombres. En Adn morimos todos.
Est establecido para los hombres que mueran una sola vez.

Lo que nos llama la atencin es, que este mundo en el que usted y yo vivimos, amigo
oyente, no es otra cosa ms que un gigantesco cementerio. David dijo: Sigo el camino de
toda la tierra. Y todos los caminos nuestros terminan en el cementerio. Aunque ande en
valle de sombra de muerte. . . Ese es el cuadro del hombre a travs de la vida. La muerte
acecha a este mundo como si fuera un monstruo gigantesco. Ahora, hay tres clases de
muerte. Una de ellas es la muerte fsica. Adn no muri sino hasta cuando tena 900 aos,
despus de haber comido lo prohibido por Dios, pero l ya haba muerto espiritualmente.
Eso significa separacin. La muerte es separacin. La muerte fsica es la separacin del
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espritu, del cuerpo. La muerte espiritual es la separacin del hombre, de Dios. Y la

muerte eterna es la separacin del hombre, de Dios, eternamente. Y creemos que eso es lo
que el infierno llegar a ser. Es un lugar que nunca recibe la vista de Dios. En ese lugar no
existe: ni las bendiciones, ni la misericordia, ni el amor de Dios.

Y ahora, note usted que aqu encontramos otra gran verdad. Adn, junto con todos sus
hijos son pecadores. Ese es el cuadro del hombre: Todos han pecado, y estn destituidos de
la gloria de Dios. Y la prueba de ello es que - como bien sabemos - todos mueren - en Adn
todos mueren. Todos han pecado en Adn.

Abraham era una buena persona, pero Abraham era un pecador. Ismael es prueba de
ello. Caleb era un buen hombre - un hombre sobresaliente - pero l tuvo sus concubinas.
El pecado, amigo oyente, ha separado al hombre de Dios. El est en una rebelin abierta
contra Dios. Se ha apartado, al igual que Can, de la presencia del Seor.

El captulo 59 del libro del profeta Isaas, es un captulo que todos nosotros deberamos
leer. Si usted no lo ha hecho, amigo oyente, ya lo tendra que hacer. En el versculo 2, de
ese captulo 59, dice: 2pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro
Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.

Adn y sus hijos son pecadores, separados de Dios.

El pecado es un azote, una

enfermedad, una plaga. Ha contagiado a toda la raza. Una enfermedad como el polio es
mala, pero slo unos tiene polio. La enfermedad del corazn es mala, pero slo unos pocos
estn enfermos del corazn. Tambin el cncer es una enfermedad terrible, aun cuando es
tan comn, solo pocos en la raza humana lo sufren. En cambio, todos, amigo oyente, todos
han pecado. Ese es el cuadro que tenemos del hombre en el da de hoy. Y luego, Adn y
todos sus hijos obtuvieron misericordia.

Enoc fue salvado.

Cmo?

Por fe.

Enoc,

recuerda usted, camin con Dios. El fue trasladado por Dios, es decir, desapareci porque
le llev Dios. Ahora, pensamos que Enoc puede ser uno de los dos testigos mencionados en
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Apocalipsis. No deseamos ser dogmticos en cuanto a eso, porque todos morimos en Adn.
Y creemos que Enoc, todava tiene que morir. Y los dos testigos, recuerda usted, mueren.

Ahora, No por la fe fue un buen hombre. Pero l no fue salvo por ser un buen hombre.
Fue por fe, que No hizo lo que hizo. Tambin Abraham fue un buen hombre. Y Abraham
crey a Dios, y le fue contado por justicia. Porque Abraham era un pecador. All est la
clave para el problema del cercano oriente. Quiere decir que el problema existe porque
Abraham era un pecador? Por supuesto que si. Ciertamente, ese es el problema. Fjese
usted, si l no hubiera tomado para s a Agar la sierva egipcia y escuchado a Sara su mujer,
y si no hubiera engendrado a Ismael; no habra rabes en el mundo. Pero como puede ver,
amigo oyente, ese era el problema, el pecado.

Luego tenemos a David, un gran hombre de Dios. Pero todos estamos de acuerdo que el
era un pecador. Hay una gran excepcin en todo esto, el Seor Jesucristo. El no tena que
morir. El dijo: Quin de vosotros me redarguye de pecado? Y nadie le poda acusar. All
en el evangelio segn San Juan, captulo 10, versculo 17 y 18, leemos:

17

Por eso me ama el

Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. 18Nadie me la quita, sino que yo de m
mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Como
vemos, amigo oyente, el Seor Jesucristo es la nica excepcin.

Se nos dice en la Biblia que Dios es rico en misericordia. Eso es lo que dijo el apstol
Pablo en su Epstola a los Efesios. Y segn el apstol Pedro escribe en su primera carta,
captulo 1, versculo 3: Su misericordia es grande, abundante. Nuestro Dios ha hecho
posible que los hijos de Adn puedan obtener Su misericordia. Ha recibido usted, amigo
oyente, la misericordia de Dios? Est all para usted. Esto es parte del mensaje que
encontramos en los primeros captulos de este Primer Libro de Crnicas. Tenemos la
genealoga - la familia de Adn y usted y yo estamos all. Todos pertenecemos a la misma
raza. Todos hemos cado. Todos somos iguales. Todos hemos nacido en el mismo nivel, en
un sentido, por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios. Y la salvacin
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es para toda la humanidad en este da. Esta genealoga es una cosa gloriosa en realidad, ya
que es la genealoga de todo el globo terrqueo.

Y aqu vamos a detenernos, amigo oyente, porque nuestro tiempo ha tocado ya a su fin.
Continuaremos, Dios mediante, este estudio del Primer Libro de Crnicas, en nuestro
prximo programa.

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