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SOBRE LA VIDA Y LA
ESCUELA

Dalinda Kleint - Raphael Gryf

Desde territorio tristemente gobernado

por el Estado chileno.
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Sinseng Publishing S.L., 2015

1 edicin
ISBN:696969696969696969
Impreso en Chile / Printed in Chili
Editado por Sinseng Trio Editores

Les dejamos ,queridos ,algunos textos que

hemos preparado con cario para contribuir a
la subversin de un mundo que nos ha
neutralizado .Dedicado a la intensidad , al
amor ,y a nuestra tan amada y vieja
Anarqua.

Indices

Introduccin
I
II
Neurofisica

Introduccin
El primer texto es sobre el movimiento
estudiantil y la necesidad de introducir un
tipo de accin poltica directa ,que nos afecte
en este instante , desescolarizar la escuela ,
invadir con nuestro deseo un espacio que va
en contra de nuestra voluntad . La
importancia de crear prcticas para ganar
espacio y tiempo en la vida y su creacin
constante.
El segundo texto trata de introducir un
poco ms de lleno a la problemtica de la vida
y la voluntad en la escuela , tambin da una
propuesta muy inicial de prcticas que nos
permitan robarle lugar a este espacio de
control.
El tercer texto introduce a un anlisis un
poco ms profundo
a los integrantes de
alguna comunidad y las posibles causas de
sus interacciones , una teora un poco ms
tcnica y estructurada sobre la diferencia y la
comunidad .
10

11

Es una cuestin de intensidad , de

velocidades
,pesos,
sensaciones,
vacos
,intercambios , pasin , vrtigos , sudor ,
semen que lanza su semilla y estalla en
torrentes hacia todos lados como el sol.
La marcha hoy, queridos cachupas , la
convoca un grupo ciudadano ordenado ,con
intereses reformistas , de cambio ,renovar la
institucin , son honorables , son jvenes
emprendedores , son la miseria del ideal
utpico , son los con sentido practico.
Parecen inofensivas las manifestaciones y
los grupos que mencionas
,Parece la lgica imaginada de nuestras
democracias-capitalistas .
Parece el perfecto equilibrio poltico ,
parece el coro imbcil de las rameras del
presidente.
12

Parece y lo son ,
tienen tiempo y se acusan a s mismas.
Son especulaciones gastadas , nosotrxs
queremos al lobo de Wall Street.
Pero el territorio de la marcha(de las
marchas
estudiantiles)
es
de
una
multiplicidad clara , de una diferencia
marcada , donde lo principal es que LA
CALLE ESTA OCUPADA por los que quieren
vivir distinto a Esto.
De vendedores de bebida a militantes del
partido comunista , de la fantica de Gladys
Marn
hasta
el
ms
violento
iconoclasta(vestido de negro).
Lo que quiero aqu es tomar partido ,
marcar un punto de vista , situarme.
Lo que mueve esta lucha poltica es el
deseo , el vivir bien , simplemente,:
para que exigir educacin pblica ?
Para un mejor vivir
construir una buena vida.

, para podernos

Sin duda la educacin pblica es un

importante hecho poltico , es aproximarse a
una plataforma compartida por un grupo un
poco ms amplio de humanos , un lugar fsico
en el que coincidan todas las clases sociales.
No Creemos que la educacin deba ser
entregada por un ente poltico radical como lo
13

es el Estado , su escuela
y todos sus
macabros movimientos institucionales.
A pesar de nuestras tiernas creencias y
convicciones, el Estado mantendr por las
buenas o por las malas su rgimen de
produccin ,que incluye todo tipo de
instituciones para mantener todo como esta ,
y que como hemos verificado con el correr de
la historia ha llegado a niveles de injusticia
nunca antes vistos , teniendo como aliado al
control para mantener un orden que a muy
pocos conviene.
Ante esto , ante nuestra obligada condicin
de compartir existencia con un aparato que
concentra inmensas cantidades de poder y
que impone un orden , no queda ms que
revolucionar cada uno de sus espacios.
Desactivar su funcionamiento solo por su
incompatibilidad con el montaje de nuestras
maquinas.
La escuela pblica puede ser un muy bello
lugar si le quitamos espacio al control
institucional (con su tiempo , su currculo ,
su moral, su estupidez)y usamos , en su lugar
, la ternura
, ternura que motiva nuestro
actuar social , que motiva nuestrx inters en
la educacin pblica y nos insta a destacar su
potencial revolucionario de ser un espacio
para la felicidad ,y el cuidado de uno mismo y
de los otros.
14

Como si en este mundo totalmente

reservado al sistema productivo capitalista
surgieran voces que en su intimidad ms
profunda rechazan su principio , queremos
gozar , dicen riendo ,se hacen enemigos de
un SISTEMA cuando entienden que este
limita su placer.
Que este controla y monta sus mquinas.
Bandas
hedonistas
revolucionarias:
revolucionarixs de cuerpo completo.
Saber que la implementacin de la nueva
escuela pblica
requiere un segundo
movimiento , no el de la reforma sino el de el
amor , movimiento sin el cual , se
transformara en otra intervencin ms de
corte imperial, en otra concesin ms para los
ciudadanos.
Estamos en el lmite del fascismo y la
creacin , del ser cualquiera y el aparato del
Estado.
Ms que una postura opositora (como
simplemente
otro partido) es
nuestra
voluntad de introducir un segundo plano de
accin en el marco poltico ,un PLANO MAS
INTIMO DE ACCION , DIRECTO.
Un grupo militante que no est a la altura
de una poltica de la vida misma estar
condenada a la institucionalidad y a sus
15

mecanismos
que dulcemente todos estos
aos han mantenido los rdenes del mundo.
Los miserables rdenes del mundo.
No practicar estas acciones del acontecer
mismo , en el plano de la implementacin de
la educacin pblica en la regin chilena , es
entregar a un ente mayor (el Estado y sus
corruptas relaciones de poder)la organizacin
de nuestra sociedad y nuestra vida , solo
basta ver como muchos de los pases que
tienen una decente educacin pblica han
mantenido casi idnticos sus respectivos
neoliberalismos.
Las reformas sern permitidas ,las lgicas
permanecern intactas.
Hablo de que los grupos militantes tomen
una accin real y directa en la construccin
de la nueva educacin pblica , idea que se
acompaa de una crtica general a un sistema
que planea y controla la vida humana en su
conjunto desde las molculas hasta los
movimientos y tiempos que usan sus
ciudadanos.
Estamos en frente del rgimen de las
instrucciones para el uso.
Una accin que plantea extirpar a este
sistema productivo (el neoliberalismo) del
lugar donde lxs nixs se juntan , y remplazar
esos espacios por espacios de ternura.
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La Escuela es como todos sabemos una

institucin burguesa tradicional que adems
de disciplinar, configurar de cierta forma las
soledades o docilizar un pueblo , entrega
informacin para preparar el ingreso al
mundo del TRABAJO ( ese modo sistemtico
que ha tenido el capitalismo de apropiarse del
ser en el mundo).
No queremos institucin para trabajar ,
queremos instituciones para ser felices
, es lo obvio no ?
Nuestro modo de actuar siempre est por
definir , por crearse de nuevo ,y nuestras
intenciones e incidencia siempre directa .
Entre y con los escolares crear redes que
estn regidas menos por el oficialismo
institucional que por la potencia de las
relaciones humanas.
Redes que abran espacio a prcticas no
escolares , a prcticas humanas , prcticas de
creacin.
QUEREMOS
ESCUELA.

DESESCOLARIZAR

LA

Como si hubiramos pasado a armar una

estrategia que intensifica la experiencia de
vida
y que desactive
realmente al
capitalismo
del lugar en que los nixs
17

obligados
por
la
Ley
tienen
que
ocupar(aunque , en chile el home schoolling
es una posibilidad a explorar, de todas formas
se trata de un tipo de escolarizacin).
Nuestra consigna es clara: politizar
revolucionariamente la vida en su conjunto ya
que esta ha sido enteramente controlada,
enteramente politizada por los dispositivos de
control.
Nuestro trabajo tambin es anunciar que
nos estamos transformando , nuestra vida en
su conjunto se est transformando en
mercanca
y que ya no vendemos tanto
nuestra fuerza de trabajo si no que nos
vendemos a nosotros mismos.
Es decir , en nuestro intento de desactivar
los dispositivos que molestan y moldean
nuestras vidas
, nos sentimos miembros activos de una
sociedad en ruinas ;en esta instancia que el
modelo neoliberal chileno ha tenido una
serie de crticas ,encontramos ,a pesar de la
direccin institucional que ha tomado en
algunos espacios organizados la cuestin
estudiantil, que tiene un carcter salvaje ,
REVOLUCIONARIO, que debemos trabajar ,
explotar ,

18

Debemos aprovechar esta fuerza porque es

un movimiento profundamente humano que
nace del vaco y la angustia ,
sensaciones tremendamente intimas que se
producen
con nuestro decadente sistema
social.
Fuerza del deseo que cambia lo social.
No hay ms que el deseo y lo social.
En este momento histrico
En la implementacin de la educacin
pblica encontramos posibilidades , algunas
lneas de fuga que esperamos ocupar bien con
un trabajo permanente , que posibilite algn
tipo de comunidad.
En fin esperamos difundir prcticas de vida
felices , alegres, en el entorno escolar , es
decir quitar lo que queda de escolar en la
escuela., no solo hacerla pblica.
cmo? De eso se debe encargar el trabajo
militante:
de compartir experiencias e ideas ,de
contribuir con saberes y prcticas que
permitan una existencia que se encargue de s
misma , y luche contra los que intenten
apropirselas ( la guerra de las singulares
cualsea y el Estado).
19

20

II
21

Creemos que un nuevo modo de vivir se

acerca. Otra comunidad, otro modo de ser, de
existir.
Es diferente. radicalmente distinto ,
asistimos a la creacin de un mundo , de muy
variados mundos.
Cinco son los principios que guan nuestro
gesto de, por medio sin fin , VIVIR
intensamente.
22

1) No creemos en ninguna propiedad

esencial o natural del ser humano. El hombre
no Es, lo nico que tiene es una potencia de
ser y relaciones que lo atraviesan , es decir
rechazamos el YO como nica forma de vivir
la singularidad y nos orientamos hacia el vivir
del ser cualsea, el ser-cual-se-quiera. No
creemos que la naturaleza de una persona
est determinada o predeterminada (tengo
que descubrir quin soy), sino que podemos
crearnos constantemente. Esta revuelta es de
la ternura , de lo amable.
2) Rechazamos los universales. No creemos
que nadie pueda imponer su postura poltica,
como si sta fuera algo ms que pura
especulacin (el fracaso de las democracias
capitalistas y los comunismos reales lo han
demostrado). Creemos en la direccin de la
prctica de vida, hacia su conexin con el
deseo, y ojal en la comunicacin de estas
nuevas formas de vivir. Y a partir del
surgimiento de comunidades que funcionen
acorde a estos principios de respeto, nos
damos cuenta de que en vez de buscar el
control del poder para utilizarlo sobre otras
personas, preferimos utilizarlo sobre nosotros
mismos para potenciar nuestros afectos,
nuestras fiestas, nuestros amores ,nuestros
amigos.
23

3) Creemos que el deseo no puede

delegarse
a
las
formas
de
accin
representativa
(ejemplo:
proyecto
parlamentario);
la
fuerza
realmente
revolucionaria del deseo es su capacidad de
fundirse con la realidad. Creemos en la
unidad del deseo y la accin, de la vida y el
sentido, una nueva relacin de la prctica y la
teora, es decir una forma-de-vida. No esperar
ni la Revolucin ni la Reforma, sino
experimentar un vivir revolucionario.
Cambiamos el qu hacer? por el cmo
hacer?.
4) Nos guiamos por una tica de la
potencia, un fomento de la persona y su
capacidad de ser, nuestro lmite se ubica
cuando la potencias se ven limitadas, nosotros
resguardamos la potencia.
5) Entendemos que la razn absoluta no
existe. Ni siquiera tericamente. Por lo tanto
no existe una respuesta correcta a la
pregunta Qu es lo que queremos?, sin
embargo s las hay para la pregunta Qu es
lo que quiero?. Y afortunadamente tenemos
la capacidad de cavar tanto como queramos
en las formas como se produce nuestro deseo,
el agujero que hemos estado rellenando con
cualquier cosa que hemos encontrado en
24

nuestra trayectoria, hasta, si nos atrevemos,

encontrar una posible respuesta a la pregunta
ms importante de todas: cmo quiero ser
ahora?.
Escuela y felicidad
Este material que me propuse escribir es
para los escolares, no para todos, sino para
los que buscan construir su sentido, vivir
felizmente, crear o ir creando una forma de
vida, no a la cual los obligan, no a la cual los
conducen, y aunque la escuela sea un
ambiente hostil, reglamentador y obligatorio,
la felicidad puede surgir en cualquier parte.
El ltimo anuncio publicitario que vi,
trataba de conferencistas norteamericanos
que venan a comentar un sistema de como
introducir la felicidad en el trabajo, cmo
hacer que la gente trabaje feliz. Esta
iniciativa surge de un problema (la gente no
es feliz en su trabajo, la mayora), e intenta
cerrar o curar aquel problema en el campo
del trabajo hacindolos felices trabajando.
Lo que me interesa resaltar aqu es que se
intenta enfrentar un problema sin salir
realmente de l .
Cito al diario El Clarn :
Ser feliz o no ser feliz. La cuestin es esa,
una vez ms, pero en ese mbito donde la
gente comn y corriente pasa la mayor parte
25

del tiempo: el trabajo. Segn una encuesta

realizada en diciembre de 2010 por el portal
de empleos Trabajando.com, el 82% de los
chilenos en relacin de dependencia no est
feliz con su trabajo.
Ac algunas de las diez propuestas de
especialistas laborales:

1) Destacar los logros

Si parece que el jefe no ve los aciertos,
entonces tal vez le corresponda al empleado
hacerlos visibles. Para esto, Ysica Dos
Santos, psicloga y especialista en Recursos
Humanos, sugiere llevar un registro de los
objetivos alcanzados. As se podr comunicar
de manera concreta al supervisor de qu
manera se aport a la empresa. Esto es una
manera de hacer lo que los expertos
denominan endomarketing personal, es decir,
ocuparse uno mismo de hacer evidentes los
esfuerzos realizados.

8) Ser proactivo
Generar trabajo y proponer ideas en vez de
esperar que el jefe designe las tareas. La
experiencia es una de las mejores maneras de
26

aprender y nadie mejor que uno para saber

qu necesita. Buscar constantemente formas
de desarrollo y aprendizaje, sin esperar que la
empresa me brinde en bandeja todo lo que
necesito, propone Dos Santos.
9) Combatir el aburrimiento
Los especialistas coinciden en aclarar que
depender mucho de la personalidad de quien
haga esa tarea. Si la persona tiene un perfil
creativo y emprendedor y todos los das tiene
que cargar una misma planilla, evidentemente
est en el lugar equivocado y ser
conveniente que cambie de empleo. Pero hay
trabajos que por ms motivantes que sean,
implican hacer, cada tanto, una misma tarea.
Molouny dice funciona arrancar primero con
lo ms aburrido para sacrselo de encima.
Mejas, por su parte, cree que lo mejor es
encontrar nuevas formas de hacer lo mismo.
No queda duda que los que apliquen estos
consejitos no se librarn de las miserias,
malos ratos y aburrimientos en sus trabajos;
con suerte lograrn distraerse por un
momento. Ir a los problemas de raz, o mejor
ir a la raz que es el problema, no deja de ser
una cosa difcil pero a la vez tremendamente
necesaria, en especial cuando se trata de
27

nuestras vidas. Aqu el problema principal

que yo identifico es el trabajo como forma de
vida obligada y en su defecto el capitalismo ,
el sistema productivo que reproduce esta
forma de vivir. Hoy muchas personas dedican
su vida al trabajo ,olvidando o dejando de
lado
:amistades,
amores,
placeres,
experiencias intensas.
Sin duda el problema est en el trabajo, o
que estemos obligados a trabajar, para
mantenernos, en algo que nada tiene que ver
con nuestra mantencin (trabajo para una
fbrica de carcasas de celulares, pero trabajo
para comer). El dinero es la herramienta
encargada de mover el mundo. En fin lo que
me confronta es que algo, llammoslo UN
SISTEMA, nos obliga a vivir UN tipo de vida,
con una amplia gama pero, UN tipo de vida
que funciona por la misma lgica.
No se trata de rechazar el trabajo en s ,
,sino el trabajo asalariado ,la explotacin del
hombre es lo que rechazamos radicalmente.
Repito que este texto es til slo para
aquellos que quieran usarlo, para los que
viven sin sentido, sin intensidad o tambin
para los que quieren intensificarse. Hay
muchos mundos, respetad tambin a los que
disfrutan o quieren mantener una vida
centrada en el trabajo y las obligaciones.
28

Aqu vienen las confrontaciones, cuando

alguien o un grupo quiere decidir la vida del
otro. Mi nico apuro es la muerte ,no ms
desperdicios de tiempo, de enojos, de
frustraciones, vayamos a lo importante: al
amor y el placer.
La Escuela:
Me gustara introducir la problemtica
escolar de una forma extremadamente simple:
hoy la escuela, el sistema escolar, est en
crisis; crisis en todo sentido: en su acceso y
financiamiento (movimiento estudiantil), en
las relaciones dentro de la escuela, en la
motivacin de los alumnos, etctera. Est en
crisis. Eso a los primeros a los que se los
escuchars ser a los polticos y a los medios
defensores de lo que estamos criticando, de lo
que no queremos ser parte.
Para m la crisis est en el sentido. La
escuela al igual que el trabajo son instancias
involuntarias de vivir; van en contra de la
voluntad de un gran nmero de gente.
Bueno, manos a la obra. Qu hacemos
para mejorar la escuela, para hacerla ms
soportable? Te dirn, como a m me lo dijeron
cuando pasaba por esa institucin, que hay
cosas que no dependen de nosotros, o que
tienes que buscar las formas correctas (el
29

trabajo parlamentario o tu centro de alumnos

ms cercano).
Sabemos algunas cosas: las reformas
estudiantiles que llegarn no sern nunca
como las quisiramos, no sern tan libertarias
como las exigimos, y sobre todo no sern
rpidas como necesitamos, adems de que no
estarn en nuestras manos y se nos acaba el
tiempo .
En trminos simples, seguirn siendo
obligados a estar en un lugar, a aprender
determinadas cosas y a ser evaluados, cada
cuestin con sus respectivas consecuencias.
Esta sabidura de que todo seguir
prcticamente igual(la historia lo confirma),
nos da una clave. El peso cae en nosotros. De
nosotros depende crearnos una existencia
feliz dentro de estas instituciones que, no
estn hechas para la felicidad, sino para
preparar maquinas del mundo del trabajo.
Noten por favor nuestras diferencias
con los conferencistas de la felicidad,
nosotros
no
buscamos
hacer
ms
agradable una instancia supuestamente
neutra (el trabajo). Nosotros tomamos
una postura y rechazamos la escuela
porque nos obliga a vivir de determinada
forma, y en este rechazo buscamos las
lneas de fuga dentro de sta, para
30

esquivarla, vivir felizmente en ella con

una serie de prcticas por crear y con las
menores consecuencias negativas. Esto
nos separa de los conferencistas. Somos
SERES
HUMANOS
CONSTRUYENDO
NUESTRO
GOCE,
ELLOS
SON
MISERABLES QUE NO LO QUIEREN SER
TANTO, pero algo tenemos en comn con
ellos: estamos ambos en un espacio hostil
(escuela y trabajo).
Tal como la escuela y su sistema fueron
creados, nosotros podemos ser indiferentes a
sus creaciones, justamente porque todo est
construido (y no es algo natural o esencial),
podemos construirlo todo.

Dnde estn las palabras, donde la

casa ,donde mis antepasados , donde estn
mis amores, donde mis amigos?
No existen mi nio. Todo est por construir.
Debers construir la lengua que habitars y
debes encontrar los antepasados que te
hagan ms libre. Debes construir la casa
donde ya no vivirs solo. Y debes construir la
nueva educacin sentimental mediante la que
amars de nuevo. Y todo esto lo edificars
sobre la hostilidad general, porque los que se
31

han despertado son la pesadilla de aquellos

que an duermen.
Ahora , que tipos de estrategias nos
convienen ?, que mecanismos tenemos que
usar para transformar la escuela en un
espacio libre? Que armas usar para fugarnos?
El trabajo de este texto no termina aqu su
potencia radica , en que se formen grupos
para conversar , para compartir y crear
experiencias nuevas .

-GRUPOS DEDICADOS:
AL HUMOR , a sus usos y a su infinita
belleza , compartir nuestros humores,
intensificarlos.
32

A LA SEDUCCION , compartir nuestras

prcticas de ser amados , deseados , de
apasionarse , de apasionar.
AL CUERPO , sus lmites y potencias ,sus
nuevos usos.
A LA COPIA, A LA CIMARRA , AL SER
IMPERCEPTIBLE
PARA
EVITAR
CONSECUENCIAS
QUE
NO
NOS
CONVENGAN.
Muchos grupos sern creados, relaciones
entre compaerx ,entre alumnxs de distintos
colegios , entre pasiones de distintos
sectores.
Nuestra rebelda puede ser inmensamente
feliz .
Algunxs
estarn
atentos
a
sus
videojuegos ,nosotrxs estaremos trabajando
en esto ,otro quizs harn ambas cosas , es
cuestin de atreverse a vivir una vida ms
intensa , entre conocidos y desconocidos
,entre el amor y la creatividad.

33

34

Neurofsic
a

Alguna vez te has preguntado por qu la

gente acta de una u otra manera, frente a
distintas situaciones? Pero no me respondas:
Porque as es ella/l; la gente es distinta.
35

Me
refiero
a
los
fenmenos
electromagnticos
que
crean
las
interacciones intermateriales.
Pero tampoco me hables de la funcin de
onda, o de la cuantizacin del momento
angular del electrn.
Pongmonos un momento a hojear la
historia de la epistemologa. Los antiguos
metafsicos propusieron que las leyes
celestiales no eran las mismas que las
terrenales.
Galileo, Kepler, Newton, etc. demostraron
lo contrario. Bueno, se me ocurri esta
analoga: Ser posible que las leyes que
gobiernan las dimensiones fsicas, sean las
mismas que gobiernan las dimensiones
psicolgicas?
Por supuesto que suena raro, y hasta quizs
sin sentido. Pero, realmente te lo has
pensado?
Realizar
esta
reflexin
es
probablemente comparable a la de la
creatividad y capacidad analtica con la que
tuvo que contar el primer ser humano al que
se le ocurri utilizar las matemticas para
grandes proyectos. Y yo no soy un genio, as
que apenas voy comenzando:
La teora matemtica/fsica propone un
modo de entender el funcionamiento de
36

sistemas electromecnicos. Existen tres tipos

de equilibrio:

EL ESTABLE es el que reacciona en

contra del desequilibrio, o sea que lo
equilibra de vuelta.

EL INESTABLE es el que reacciona al

favor del desequilibrio, as incentivando
la proclamacin de ste.

EL PASIVO, que no reacciona ante el

desequilibrio.

Qu significa tener la mente abierta?

Propongo esta definicin:
Es el estado de tendencia en que se
encuentra un sistema psicolgico, que facilita
la
afinidad
con
cuerpos
psicolgicos
desconocido.
Imagnense al seor Ralph Klein, en una
conversacin culta en un evento formal.
Acaba de conocer a un caballero que irradia
respeto, pero mantiene una actitud un tanto
curiosa.
El seor Dallas Griffin , sabe que como en
cualquier conversacin sana , se debe hablar
de poltica.
37

El sr. Klein comenz hablando de su aficin

por el consumismo. La primera respuesta que
obtuvo de Griffin lo dej un tanto perplejo:
Veo que en general tu consumismo se basa
en el acaparo de bienes privados. Te has
preguntado alguna vez por qu haces esto,
cuando se supone que originalmente las cosas
estn hechas para ser utilizadas? Imagina
una sociedad en que todo fuese un bien
comn, y la gente no sobrevalorara los
bienes; as habra menos celos, competencia,
egosmo.
Ralph ahora est procesando el desafo
cognitivo concedido a l por Dallas. No sabe
qu decir. Su mente se est nublando.
Klein le teme a lo ajeno, al cambio.
Inconscientemente es un xenofbico.
Y como un buen xenfobo, ignora y
ridiculiza la invitacin de su interlocutor. Por
ltimo le dice que no sabe lo que est
diciendo, y se marcha con orgullo.
Qu saco de mierda, no?
S? Qu importa, realmente? Mientras
tanto, el sr. Dallas Griffin, mientras atestigua
una progresiva retirada del lado del Sr. Ralph
Klein, lleva su mano izquierda a su barbilla, y
se la acaricia lentamente con la yema del
pulgar y el borde derecho de su dedo ndice,
38

mientras frunce suavemente su ceo y estira

sus labios a estribor.
Aunque a simple observacin podramos
decir que la postura de Klein es ms bien
centrada y balanceada, por el hecho de
pertenecer al conjunto Normal,
con una mayor accin cognitiva podemos
darnos cuenta de que el conjunto Normal, es
en
efecto,
un
extremo
del
espectro
cognoscitivo.
Esto es lo que hace que la ideologa de
Klein est situada en un extremo, y requiere
estimulacin externa para poder desplazarse
por el espectro.
En otras palabras, para entender otros
puntos de vista de otras personas. Esto nos
hace concluir que Klein tiene una mente
cerrada.
En oposicin, aunque Griffin no se lo dijo,
l si fue capaz de entender la postura poltica
de Klein.
Quizs no estaba de acuerdo, quizs s,
pero al menos fue capaz de entenderla.
Y cmo lo hizo?
Con su voluntad. l estuvo predispuesto a
escuchar oposiciones ideolgicas a la suya. Es
capaz de desplazarse libremente por el
espectro cognoscitivo, y siempre regresa a
39

UNA POSICION DE BASE, que le otorga

facilidad para acelerar.
La esquizofrenizacion de nuestro campo
psicolgico , su liberacin.
Yo reconocera esto como una mente
abierta. Por otro lado, los indiferentes son
influenciados fcilmente, lo que los hace
corresponder a una mente pasiva.
Ves la relacin que tiene esto con lo
que dije en el tercer prrafo? Esto es
solamente el principio, mi amigo.
100
Ciencia y Naturaleza, fragmento

40