Introduccin

El trmino mitologa tiene su origen en el idioma griego, que deriv en el

latn mythologa. Se trata del acervo de mitos de una comunidad (en este sentido,
puede hablarse de mitologa griega, mitologa andina, etc.) y del anlisis de estas
narraciones.
Para comprender la nocin de mitologa, por lo tanto, hay que prestar atencin al
concepto demito. Un mito es una historia o un relato que naci como una expresin
vinculada a lo sagrado y que, al pasar el tiempo, se seculariz y comenz a tratarse como
un contenido ficcional vinculado a la creencia de una poca.
Los mitos surgen para brindar una explicacin sobre la naturaleza, el nacimiento del
universo y otros fenmenos que no son fciles de comprender. En el caso de la mitologa
griega (una de las ms fecundas y difundidas), los mitos no slo narran el origen del
planeta, sino tambin las vivencias de los hroes, los dioses y diversos seres fantsticos.

Entre los dioses ms importantes de la mitologa griega, aquellos que vivan en el Olimpo,
nos encontramos, por ejemplo, con Zeus que es el dios y protector de todos ellos.
Asimismo, tambin estn en papel destacado Apolo que era el dios de la luz y de la
verdad, Atenea que era la diosa de guerra y de la sabidura, Poseidn que era el dios del
mar o Afrodita que era la diosa del amor.
Muchos de ellos se reflejaban igualmente en la mitologa romana, es decir, que tenan su
correspondiente. As, por ejemplo, est Jpiter que era el ms importante de todos los
dioses o Neptuno que era el dios del mar. No obstante, la lista es mucho ms extensa:
Saturno que era el dios de la agricultura, Minerva que era la diosa de la guerra y de la
sabidura, Venus que era la diosa del amor o Plutn que era el dios del inframundo.
Aunque estas dos son las mitologas ms importantes en materia de dioses no podemos
pasar por alto el que existen otras tambin de gran calado a lo largo de la historia. Entre
ellas destaca la mitologa egipcia donde toman protagonismo deidades como Amn que
simboliza el poder creador, Ra que es el dios del sol y del origen de la vida, Isis que era la
diosa de la maternidad, Osiris que era el dios de la fertilidad y de la resurreccin o Maat
que era la hija de Ra y que se identificaba con la justicia y la verdad.

1. Mitologa Griega

1.1 Antropogona

Los griegos crean que el ser humano, al igual que las flores y plantas silvestres,
brot de la tierra sin que mano alguna lo sembrara y lo cuidara. Las cuevas eran
su casa y los bosques su proteccin frente a las inclemencias del tiempo y las
fieras.
A medida pasaba el tiempo, estos seres salvajes y primitivos fueron domesticados
por los dioses y los hroes. Se les ense a construir casas, a trabajar el metal, a
cultivar sus alimentos y a todo aquello que favoreciera sus vidas.
Pero hete aqu, al igual que ocurri en el Antiguo Testamento, la raza humana
pronto empez a degenerar y los dioses, decepcionados y furiosos, decidieron
exterminar a todos los hombres enviando a la tierra una gran inundacin. Slo
fueron perdonados Deucalin y Pirra, un matrimonio virtuoso y leal ante los ojos
de las divinidades.
Deucalin, que era hijo de Prometeo, construy un barco y en l se refugi junto
con su esposa Pirra durante nueve das. Al bajar el nivel de las aguas, la nave
qued varada en el Monte Otris, en Tesalia (algunos dicen que fue el Monte
Parnaso).
La Pareja decidi preguntar al orculo de Themis cmo podran volver a poblar la
tierra y restaurar la raza humana. Las respuestas del orculo fue todo un enigma
que les cost descifrar. Les vino a decir algo as como: Proteged vuestras
cabezas y arrojad detrs vuestro los huesos de nuestra madre eran piedras de la
madre tierra.
As que cargaron con varias rocas sobre sus hombros y comenzaron a arrojarlas
tras de s, protegindose para no ser golpeados por ellas en un descuido. De las
piedras que arroj Deucalin surgieron los nuevos hombres, y de las que lanz
Pirra, nacieron las nuevas mujeres. As la tierra volvi a ser poblada por los seres
humanos.

1.2 Teogona

1 Generacin de Dioses o Generacin del Cielo y la Tierra

Gea, la fecunda Tierra, engendr a Urano, el Cielo y formaron la primera pareja de dioses,
origen de todo el universo. Urano y Gea crearon ros, mares y montaas, animales y
criaturas como los Titanes, las Titnides, los Cclopes y los Centmanos (gigantes de cien
manos).
Urano, por miedo a ser destronado, obligaba a permanecer a todas estas criaturas dentro
del seno de su madre Gea.
Gea, cansada de sufrir el encierro de sus hijos, entreg una hoz de oro al ms joven y
fuerte de los Titanes, su hijo Crono, con la que castr a Urano.
Los genitales de Urano cayeron al mar cerca de Chipre y su simiente engendr una
espuma (aphros) de la que brot Afrodita, diosa del amor y la belleza.
La sangre de Urano fecund a Gea que engendr a los Gigantes y las Furias.

2 Generacin de Dioses o Generacin de los Titanes

Crono, el Tiempo, tom por esposa a su hermana la titnide Rea, la Naturaleza.
Esta generacin de Titanes tampoco estableci un orden justo. Crono tema ser
destronado y para evitarlo envi a los Cclopes y los Centmanos al Trtaro (infierno) y
devor a todos sus hijos nada ms nacer.
Crono y Rea engendraron a Hestia, diosa del hogar, Demter, diosa del cultivo y los
cereales, Hera, diosa del matrimonio, Hades, dios del reino de los muertos y Poseidn,
dios de los mares. Todos fueron devorados por Crono.
El ms joven de sus hijos, Zeus, se salv gracias a que Rea entreg a Crono una piedra
envuelta en paales que ste se trag sin sospechar el engao.
Rea ocult a Zeus en una cueva del monte Ida (Creta) donde le amamant la cabra
Amaltea a la que ms tarde Zeus recompens dndole un lugar en el firmamento. Con la
piel de Amaltea fabric la gida, un escudo smbolo de su poder y con la cornamenta la
Cornucopia o cuerno de la abundancia. En la entrada de la cueva Rea coloc a los
Coribantes o Curetes para que disimularan con sus estruendosas danzas guerreras
el llanto del nio.

3ra Generacin o Generacin de los Dioses Olmpicos

Cuando Zeus se hizo mayor se enfrent a su padre Crono. Con la ayuda de la diosa Metis
dio a Crono un vomitivo para liberar a todos sus hermanos del vientre de su padre. Lo
primero que Crono vomit fue la piedra que se haba tragado en lugar de Zeus, llamada
nfalos (ombligo) que cay en Delfos, a los pies del monte Parnaso donde se
estableci uno de los orculos ms influyentes de Grecia.
Zeus y sus cinco hermanos, ayudados por algunos Titanes como Prometeo, lucharon
contra Crono y los Titanes. Esta lucha se conoce con el nombre de Titanomaquia (batalla
de los Titanes).

Los Titanes combatan desde el monte Otris y Zeus y sus hermanos desde el monte
Olimpo. Despus de diez aos de combates la situacin estaba muy igualada.
Entonces Zeus liber del Trtaro a los Cclopes y los Centmanos y les dio nctar y
ambrosa, alimentos de los dioses, para que recuperasen las fuerzas. Los Cclopes en su
forja volcnica fabricaron unas temibles armas para Zeus: el rayo, el trueno y el
relmpago, un yelmo para Hades y un tridente para Poseidn.
En la batalla final el orden se enfrent al caos y los Olmpicos se alzaron con la victoria,
arrojando a los Titanes al Trtaro donde pusieron a los Centmanos como carceleros.
Atlas, uno de los Titanes fue condenado a soportar para siempre el peso de la bveda
celeste.
Posteriormente los dioses olmpicos se enfrentaron a dos fieros asedios del Olimpo, el
primero fue la Gigantomaquia o batalla de los Gigantes que tambin fueron vencidos y
enterrados bajo enormes montaas.
Por ltimo, Gea engendr al monstruo, Tifn, descomunal criatura alada, con un centenar
de serpientes repartidas por sus muslos que lanzaba llamas por la boca. Tambin lo
derrot Zeus y lo sepult en las profundidades del volcn Etna (Sicilia).
Zeus tom como esposa a su hermana Hera y gobern el mundo junto a sus hermanos e
hijos desde el Olimpo.
Los hijos de Zeus y Hera fueron Ares y Hefesto. Adems Zeus tuvo con Leto a Apolo y
Artemisa, con la ocenide Pluto a Tntalo, con la ninfa Maia a Hermes, con la princesa
tebana Smele a Dioniso, con Demter a Persfone, con Alcmena a Heracles, con Europa
a Minos y con Dnae a Perseo. De la cabeza de Zeus surgi Atenea. Un da que Zeus
sinti un fuerte dolor de cabeza pidi a su hijo Hefesto que le abriera el crneo con su
hacha. Cuando Hefesto cumpli la orden de la cabeza de Zeus surgi Atenea.
Previamente Zeus se haba tragado a Metis, la Inteligencia, que iba a tener un hijo suyo,
para evitar una profeca que vaticinaba que ese hijo le arrebatara el trono.

1.3 Cosmogona

En un principio slo exista el Caos como un espacio insondable en el que surgira

la materia primigenia y el impulso que propiciara la atraccin entre sus elementos.
En el Caos se originaron:
Gea, la Tierra, como aposento de todos los entes.Trtaro, el inframundo, situado
debajo de Gea. Eros, el principio que fomentara la interaccin entre los
componentes de la materia. Del Caos nacieron Nix, la noche y rebo, las tinieblas,

consistente en una regin oscura donde habitaba la muerte. Ambos se unieron y

engendraron a ter, la luz y Hemera, el da. Gea concibi por s sola a Urano, el
Cielo, para que la cubriera totalmente y fuera el refugio de los dioses. Ms tarde
origin a Ponto, el mar, y las altas montaas, como morada de dioses y ninfas.
Hesodo narra el mito de la creacin segn el cual Urano acuda cada noche a
cubrir a Gea engendrando a seis titanes, Ocano, Ceo, Cro, Hipern, Jpeto,
Cronos, y seis titnides, Febe, Mnemosine, Rea, Tea, Temis, y Tetis, as como a
los Hecatonquiros, gigantes de cien brazos y cincuenta cabezas, y a los Cclopes,
gigantes de un solo ojo. Urano avergonzado por el aspecto de sus hijos menores,
los encerr en el Trtaro regocijndose de su perversa accin y provocando as el
enfurecimiento de Gea, quien solicit la ayuda de los Titanes para liberar a sus
hijos y vengarse de Urano. Slo Cronos, el ms joven, accedi a su peticin y
recibi como arma una hoz de pedernal tallada por su madre. El titn se enfrent a
su padre y lo castr con la hoz arrojando los genitales y la herramienta al mar. De
la herida de Urano salpic sangre que fue recogida por Gea y de ella nacieron las
Erinias, furias vengadoras, las Melias, ninfas de los fresnos, y los Gigantes, que
fueron exterminados ms tarde por los dioses con la ayuda de Hrcules.
La hoz, al caer al mar, dio origen a la isla de Corf y los genitales, en su choque
contra el agua, produjeron una espuma de la que naci Afrodita. Tras obtener la
victoria, Cronos encerr en el Trtaro a Urano junto con los Cclopes y
Hecatonquiros, a quienes tambin tema.
El Titn se uni a su hermana Rea y ocup el puesto de regidor del universo.
Entonces, Gea y Urano vaticinaron que Cronos sera a su vez depuesto por uno
de sus propios hijos y, para evitar su destino, fue devorando a sus cinco primeros
descendientes segn iban naciendo. Rea, al conocer los actos de Cronos, urdi un
engao y cuando naci su sexto vstago, al que llam Zeus, sustituy el nio por
una piedra envuelta en paales entregndosela a su esposo, quien, sin percatarse
de la suplantacin, la degluti.
Zeus se cri en Creta y al llegar a la edad adulta fue informado de lo sucedido y,
ayudado por su madre, hizo tomar un revulsivo a su padre quien regurgit a sus
hijos. A continuacin, Zeus liber a los Hecatonquiros y a los Cclopes de su
encierro en el Trtaro y estall la guerra entre los Titanes y los seguidores de
Zeus.
1.4 Gua Prctica

 Orestes, despus de haber vengado con sangre la muerte de su padre

Agamenn (lo que se consideraba su deber), debe expiar su mancha siendo

perseguido por las Erinias. Esto no acontece ms que despus de una
absolucin por parte de Atenea y tras una colecta impuesta por Apolo
(consistente en traer de Turide a Atenas una estatua de Artemisa Tauropola),
siendo as lavada de la sangre de sus vctimas y encontrando el reposo de las
Furias.
Para complacer a la divinidad y gozar de su proteccin, griegos y romanos

ofrecan a los dioses sacrificios de animales y productos del campo. El

sacrificio era un acto litrgico que tena que ser presidido por un sacerdote, y
que tena que realizarse escrupulosamente de acuerdo con el ritual tradicional.
Acompaando al sacrificio, el sacerdote pronunciaba plegarias dirigidas a la
divinidad.
Los griegos tenan leyes suntuarias con el objetivo de restringir el lujo y la

extravagancia, al menos en su forma ms pblica y visible.

El cdigo locriano prohiba a cualquier mujer griega libre ir acompaada de

ms de una criada, eso s, salvo en el caso de que la mujer est borracha.

2. Mitologa Nrdica

2.1 Antropogona

En el principio, estaba el MUNDO DE HIELO (Niflheim), y el MUNDO DE FUEGO

(Muspelheim).
Entre ellos haba un HUECO PROFUNDO O VACO, en donde nada viva. En
Niflheim haba una fuente de aguas heladas, llamado "caldero rugiente", que
burbujeaba, y lo que caa, lo haca en el vaco y al tomar contacto con ste se

transformaba en hielo, hasta, que al final, el hielo termin llenndolo. Las brasas
del mundo de fuego caan sobre el hielo, creando grandes nubes de vapor de En
uno de los bloques de hielo viva un gigante primitivo, YMIR y una vaca gigante,
de la cual se alimentaba Ymir bebiendo su leche.
Ymir era hermafrodita (posea a la vez rganos reproductivos de macho y hembra)
y sus piernas copularon entre s, creando la raza de los gigantes, los gigantes de
la escarcha, los JOTUN, de sobrehumana, opuestos frecuentemente a los dioses;
cuando viven en un mundo que no es el suyo, parecen preferir cuevas y lugares
oscuros. Agua, que al llegar otra vez a Niflheim, creaban un bloque de hielo.
La vaca lami el hielo, creando el primer dios, Buri, que fue padre de Bor, quien a
su vez fue padre de Odn (el principal dios nrdico, el dios de la sabidura, la
guerra y la muerte). Luego los hijos de Bor asesinaron a Ymir y de su cuerpo
crearon el mundo.
Odn y sus hermanos, Ve y Vili, crearon los nueve mundos de la cosmologa
nrdica. Encontraron ms tarde dos troncos creciendo en una playa, uno de fresno
y otro de olmo, y les dieron forma humana. Odn les dio el hlito vital; Vili les dio
ingenio y las emociones; Ve les dio sentidos y habla. ASK ("fresno", el varn) y
EMBLA ("olmo", la mujer) vivieron en Midgard (asentamiento en el centro del
mundo conocido) y se convirtieron en los progenitores de la humanidad. El
Niflheim (mundo de hielo) estaba separado de Midgard, el mundo de los hombres,
por altas montaas y densos bosques.

2.2 Teogona

Odn
ODN, el KETHER de la Kbala, tambin llamado Woden o Wotan es el Padre de
los Dioses, se le conoca tambin como el Seor de la guerra (interior) y como
padre de los muertos gloriosos (muertos psicolgicos). Su residencia era el
Valhalla y desde su trono se contemplaban los nueve mundos. Dos pjaros
(Ravens) le acompaan y le informan de todo lo que ocurra en los nueve mundos.

Era tambin el ms sabio de los Dioses, pero lograr la sabidura no le fue fcil. En
muchos grabados se le representa con un solo ojo. Veamos por qu conociendo
su historia:
Desde su nacimiento se sinti vido de alcanzar la Sabidura; tras buscar donde la
podra hallar, supo que en las races del rbol sagrado (el Yggdrasil) se
encontraba un pozo cuya agua daba la Sabidura. Dicho pozo estaba guardado
por la cabeza de Mimir, una Diosa que haba sido decapitada. Tras conseguir
descender hasta el pozo en las races del gran rbol (el descenso a la novena
esfera), se encontr con la cabeza de Mimir (la decapitacin psicolgica) que le
puso como condicin el que deba darle uno de sus ojos (el sacrificio) para dejarle
beber del pozo de la Sabidura.
Odn no lo duda, sacrifica uno de sus ojos para poder beber de la fuente de la
Sabidura. Conoce cosas inefables y adquiere la Sabidura (la Maestra), pero
necesita ms, poder sobre la vida y la muerte (la Cristificacin)...
Balder
Balder es el Cristo en la Mitologa Nrdica, hijo de Odn y padre de FORSETI
(Dios de la justicia).
Cuenta la leyenda que desde pequeo sufra terribles pesadillas que presagiaban
su muerte. Entonces su madre decide hacer algo. Recorre los nueve mundos
haciendo prometer a todo ser viviente, animal, vegetal y mineral que no daaran
jams a Balder. Todos los seres vivientes hacen tal juramento excepto la planta del
murdago. Su madre no le da importancia a este hecho y cree que ha resuelto el
problema.
De esta manera Balder se vuelve inmortal. Los Dioses del Valhalla se divierten
disparndole flechas que no le hacen la ms mnima herida. Pero LOKI, el Dios
del Fuego, traiciona a los Dioses; engaa al Dios ciego HODR: le da una flecha en
cuya punta ha puesto una planta de murdago. El Dios ciego dispara a Balder y
ste cae herido de muerte.
Vemos aqu en este pasaje como el Dios del Fuego, traicionando a los Dioses (la
fornicacin), asesina al Cristo ntimo dentro de nosotros, hecho ste similar al de
otras enseanzas esotricas: Osiris asesinado por Seth, Hiram Abiff por los tres
traidores, etc. Cuando Balder est en su lecho de muerte, Odn le dice unas
palabras al odo. Nadie sabe lo que le dice, pero cuenta la leyenda que son la

promesa de la resurreccin despus de la purificacin del mundo tras la gran

catstrofe en Ragnarok...
Thor
Pero no todos los Vikingos eran aventureros, navegantes y guerreros.
Lgicamente los haba granjeros, agricultores, amantes de la tierra y la familia. As
como los primeros sentan una predileccin por ODIN, al que llamaban Padre de
la guerra, los segundos preferan a THOR por su carcter noble y bonachn.
Thor era hijo de Odn al igual que Balder, y era muy venerado. Era el Dios del rayo
y del trueno y su parecido con Zeus-Jupiter es tan grande que cuando los
anglosajones adoptaron el calendario romano le asignaron el quinto da de la
semana, jueves (da de Jpiter), Torsdag (da de Thor) en sueco.
Freyr y Freyja
Los nombre de Freyr y su hermana gemela Freyja significan Seor y
Seora. Son el Seor y la Seora de los mundos, el fuego que arde en todo lo
existente, representan al Tercer Logos, se corresponderan con Shiva-Shakti de la
mitologa indostnica. Freyr fue uno de los Dioses ms venerados junto con Odn
y Thor. Era el Dios de la fertilidad junto con Freyja, y tena control sobre el sol, la
lluvia, la fecundidad y la paz.
Hay una estatua de este Dios en el templo de Uppsala (Suecia) datada en el ao
1200 donde se le representa con una cabeza triangular, una gran lengua (el verbo)
y un gran falo en ereccin... Freyja, por su parte, era la Diosa del amor y la
voluptuosidad, Devi Kundalini, y recorra los cielos en busca de su amado en un
carro tirado por gatos, y acompaada por los espritus del amor a modo de
Cupidos.

2.3 Cosmogona

El caos, la oscuridad y la confusin reinaban en el Universo cuando surgi, en su

centro, un abismo de infinita profundidad, en cuyo interior existan unas

temperaturas tan bajas, que todo cuanto caa en l se congelaba al instante. El

abismo recibi el nombre de Ginnunga y divida al Universo en dos partes.
Al norte se encontraba Niflheim, un mundo de agua, hielo perpetuo y oscuridad,
donde manaba la fuente Hvergelmir de la que fluan los doce ros conocidos como
Elivagar, cuyos cursos terminaban en el abismo helndose sus envenenadas
aguas al acercarse al mismo y formando inmensos bloques de hielo que lo iban
llenando.
Al sur, exista un mundo de fuego y luz perpetua llamado Muspellheim donde
habitaba Surtr, el gigante de fuego, que fue la primera criatura viviente. Surtr
posea una espada llameante y con ella lanzaba grandes lenguas de fuego sobre
el abismo helado, formndose elevadas columnas de vapor que, al chocar contra
el hielo, se transformaban en escarcha. De ella, naci una figura andrgina que se
llam Ymer, el primer gigante, y Audhumbla, una enorme vaca de cuyas ubres
surgan cuatro chorros de leche, que servan para alimentar a Ymer. Audhumbla
no tena con qu alimentarse y buscando en el borde de la oscuridad encontr
sustento chupando constantemente unos enormes cantos rodados salobres
recubiertos de escarcha. Y as, lamiendo durante tres das, hizo aparecer una
noble forma andrgina dotada de gran belleza y poder. Recibi el nombre de Bure
o Buri, el productor, y fue el creador de la raza de los Aesir, dioses dominantes de
la mitologa nrdica.
Ymer, tras saciarse de la leche de Audhumbla, cay en un profundo sueo y una
lengua de fuego de la espada de Sturtr le hizo sudar. Bajo los pies de Ymer sali
un hijo monstruoso de seis cabezas, Thrudgelmir, que fue el antecesor de los
gigantes malignos del hielo. Tras el alumbramiento, Ymer despert. Bure
engendr, consigo mismo (partenognesis), un hijo llamado Bor, quien tom por
esposa a la giganta Bestla. De esta unin nacieron tres hijos: Odn, Ve o Hoenir y
Vili, tambin conocido con el nombre de Lodur. Odn fue el principal dios Aesir.
Ymer y su hijo sintieron una profunda aversin hacia los dioses y pronto estall la
guerra entre ellos. El conflicto blico, que dur una eternidad, finaliz cuando Odn
y sus hermanos vencieron al gigante Ymer ocasionndole grandes heridas por las
que man tanta sangre que el resto de los gigantes, excepto Bergelmir y su
esposa, murieron ahogados Los dos gigantes supervivientes huyeron y
encontraron un lugar llamado Jotunheim, tierra de gigantes, donde procrearon una
nueva raza educndolos en el odio hacia los Aesir.
Los Aesir crearon el mundo con el cadver de Ymer. Con su sangre hicieron los
ocanos y los ros, con su piel Midgard, la tierra, con los huesos las montaas, con

las muelas las rocas, con los dientes los acantilados, con el vello la vegetacin,
con el crneo el cielo y con el cerebro las nubes. La Tierra fue colocada entre el
hogar de los dioses y el de los gigantes para permanecer separados y estaba
sostenida sobre los hombros de cuatro enanos llamados Nordi, Sudri, Austri y
Vestri (los cuatro puntos cardinales).
Con las dos mayores centellas de Muspellheim, los dioses hicieron el Sol y la
Luna, colocndolos sobre dos carros que se turnaran en su giro incesante sobre
Midgard. La carroza de la noche era guiada por Nott, hija del gigante Nrfi, y la del
da por Dagr, hijo Delling y Nott. Ambas carrozas, para mantener viva la pugna
constante entre el bien y el mal, seran eternamente perseguidas por los dos lobos
Skoll y Hatri, encarnaciones vivientes de la repulsin y del odio, que trataban de
alcanzarlos, sin conseguirlo ms que en alguna rara ocasin, los das en que
haba eclipses de Sol o de Luna y la Tierra se sumerga en oscuridad. Los astros
nicamente seran devorados cuando llegara el Ragnarok o Apocalipsis final.
Hrmfaxi, era el caballo que tiraba de la carroza de noche y cada maana caa
sobre la Tierra el roco y la escarcha procedentes de la espuma que se formaba en
su boca al trotar. El caballo que arrastraba la carroza del da se llamaba Skinfaxi, y
tanto la Tierra y como el Cielo eran iluminados por el resplandor de sus crines y la
luz que producan sus cascos al chocar contra el camino.
Ms tarde, al cortejo celestial se le fueron aadiendo las seis horas, y las dos
grandes estaciones, el invierno y el verano, quedando as terminada la
construccin de la Tierra. Los dioses pensaron crear unos seres especiales para
poblar Midgard y al encontrar dos rboles cados, un fresno y un olmo, decidieron
que de ellos naceran los seres humanos. Odn les dio la vida, Vili los dot de
espritu y sed de conocimientos y Ve les otorgo el don de los cinco sentidos. El
primer hombre, Ask, proceda del fresno y la primera mujer, Embla, naci del olmo,
y los Aesir los colocaron en el Midgard para que vivieran.
Al cabo del tiempo nacieron distintas criaturas de la descomposicin del los restos
del cuerpo de Ymir. Unos eran enanos malvados y repugnantes y los Aesir los
desterraron a Svartafheim, mundo subterrneo de Midgard, donde podan cavar
en busca de las gemas y metales preciosos que tanto valoraban. Si salan a la
superficie, se convertiran en piedra. Las otras criaturas eran los duendes o elfos,
cuyo espritu era amable y gentil y su aspecto de gran belleza. Habitaron en un
lugar llamado Alfheim, pero disfrutaban de la posibilidad de acceder libremente al
Midgard.
Tras la construccin de Midgard, los dioses decidieron edificar su propia morada a
la que llamaron Asgard, el hogar de los ases. Para unir los mundos de los dioses y

de los hombres crearon, a modo de puente, un arco iris de fuego para que los
gigantes de la escarcha no pudieran cruzarlo y al que dieron el nombre de Bifrst.
En Asgard cada dios posea su propio hogar. Odn, el dios principal, tena tres
palacios: el Gladsheim, la sala de reuniones, el Valaskialf, donde estaba su trono
llamado Hlidskialf; y el Walhalla o sala de los muertos escogidos. ste era un
enorme palacio con 540 puertas por las que podan cruzar 800 hombres al mismo
tiempo. Las puertas servan de entrada a una gran sala cubierta de espadas tan
brillantes, que por s solas iluminaban la estancia. Su luz se reflejaba en el techo
artesonado de escudos de oro, y en los petos y mallas que decoraban los bancos.
Sobre su techo caminaba la cabra Heidrun, que coma las hojas de Yggdrasil, el
rbol de la vida, y de sus ubres manaba el hidromiel que beban los moradores.
Era un paraso donde llegaban los guerreros muertos en combate (Einheriar)
trados a lomos de sus caballos por los doce Valkirias o Vrgenes Guerreras de
Odin. Ellas eran las encargadas de conducir a los guerreros al Walhalla,
cabalgando a travs del Bifrst, y de curar las heridas que sufran en los
enfrentamientos diarios mantenidos entre s como entrenamiento para la ltima
batalla que se librar en el Ragnarok, el da del fin del mundo o crepsculo de los
dioses.
Perecer en combate era la muerte noble por excelencia, mientras que morir de
vejez o por enfermedad era una deshonra. Cuando se entablaba una batalla en el
Midgard, Odn enviaba a las Valkirias, que hacan una seleccin entre los ms
valerosos guerreros, stos eran los Einheriar.
En el Valhala, los Einheriar coman carne del jabal Saehrimnir, que era sacrificado
y se regeneraba milagrosamente todos los das, y se beba aguamiel. Una vez
saciados, luchaban en el patio unos contra los otros hasta que el cuerno sonaba
de nuevo y deponan las armas. Las heridas sanaban inmediatamente bajo los
cuidados de las Valkirias, y los combatientes, como buenos amigos, volvan de
nuevo a otro banquete.
Una vez saciados, luchaban en el patio unos contra los otros hasta que el cuerno
sonaba de nuevo y deponan las armas. Las heridas sanaban inmediatamente
bajo los cuidados de las Valkirias, y los combatientes, como buenos amigos,
volvan de nuevo a otro banquete.
Las personas que no moran en batalla y los guerreros muertos en combate, pero
no seleccionados por las Valkirias, no entraban al Valhalla sino que eran enviadas
al reino de Hel (diosa de los muertos, hija del dios del fuego Loki ), donde reinaba
la oscuridad y la sombra.

2.4 Gua Prctica

Los Nrdicos sacrificaban esclavos varones cada nueve aos, durante los

sacrificios de Yule (la fiesta del solsticio de invierno) en el templo de Upsala.

Cada nueve aos todo el pueblo sueco celebraba una fiesta comn. Por lo

que a los participantes de dicha fiesta se refiere, no exista ninguna

excepcin: reyes y campesinos llevaban sus ofrendas a Upsala y el ms
atroz castigo se aplicaba a los que haban aceptado el Cristianismo: eran
excluidos radicalmente de las ceremonias.

Los Dioses nrdicos eran mortales, hablamos de dioses mortales que

luchan contra la vejez y contra un destino fatal aunque sea inevitable.

3. Mitologa Egipcia

3.1 Antropogona

En la Mitologa Griega existen versiones diferentes sobre el origen de la

Humanidad y de la Cultura:
Hesodo y el mito de las razas
Segn Hesodo, los hombres tienen igual principio que los inmortales, slo que su
raza fue degradndose hasta la actual. En el famoso mito de las razas, stas se
nombran por el metal que representan: primera raza o 'raza de oro', segunda raza
o 'raza de plata', tercera raza o 'raza de bronce', cuarta raza o 'raza de los hroes
o semidioses', y quinta raza o 'raza actual'.
En el origen los hombres incluso llegaron a compartir mesa con los dioses, y as
se les representan en algunos pasajes mitolgicos como las bodas de Tetis y el
mortal Peleo, a cuyo banquete acudieron todos los dioses, menos la diosa Iris,

diosa de la Discordia, quien se veng arrojando sobre los comensales una

manzana de oro con la leyenda "para la diosa ms hermosa". La disputa
subsiguiente entre las diosa Hera, Atena y Afrodita obligara a Zeus a delegar su
decisin en la persona del joven pastor Paris, prncipe troyano, cuya decisin de
elegir a la diosa Afrodita originara la Guerra de Troya, la guerra entre griegos y
troyanos para vengar el rapto por parte de Paris de Helena.
El mito de Prometeo
Segn otros relatos el creador del hombre fue Prometeo, el titn, que lo model
con arcilla, y Atenea sopl aliento de vida sobre la imagen de barro.
Prometeo es el benefactor de la humanidad por excelencia. Tambin ayud a los
hombres, segn el mito etiolgico sobre el sacrificio, al engaar a Zeus haciendo
que ste decidiera escoger para los dioses la parte en apariencia ms lustrosa del
buey que, en cambio, slo contena los huesos, mientras que dej para los
hombres la parte ms sabrosa de la carne: "Por eso en la Tierra, y desde
entonces, los hijos de los hombres queman los huesos desnudos de las vctimas
sobre altares perfumados". El hombre se queda con la carne mientras que los
dioses slo reciben el humo de la grasa quemada.
Prometeo adems benefici al hombre entregndole el Fuego sagrado que haba
robado del Olimpo, con el que dot a los hombres de Inteligencia. Tambin les
ense las artes y las ciencias.
Tras el robo del Fuego, Zeus, enfurecido, castig a los hombres envindoles a
travs de Epimeteo a Pandora como esposa (la primera mujer, en la mitologa
griega), quien traa de parte de los dioses como regalo de bodas la famosa caja de
Pandora. (El mismo nombre de 'Pan-dora' en griego significa 'todos los regalos').
Pese a la advertencia de su hermano Prometeo de rechazar cualquier obsequio
procedente de los inmortales, Epimeteo hizo caso omiso y acept a Pandora quien
llevada de la curiosidad abri la caja de donde salieron todos los males que desde
entonces aquejan a la humanidad. Sin embargo le dio tiempo a cerrar la caja
cuando slo quedaba la esperanza, de donde existe el dicho de que 'La esperanza
es lo ltimo que se pierde'.
En cuanto a Prometeo, Zeus lo castig encadenndolo en una roca en el
Cucaso, donde todas las maanas un guila le roa el hgado, que volva a crecer
durante la noche.

El mito de Deucalin y Pirra y los 'autctonos'

En otros mitos los hombres son 'aut-ctonos', es decir, 'nacidos de la tierra', como
en la conocida leyenda del diluvio universal del que slo se salvan Deucalin y
Pirra, hijo de Prometeo y de Epimeteo, respectivamente. Cuando termin el diluvio
y ambos hubieron desembarcado del arca que haban construido por consejo de
sus padres para sortear la crecida de las aguas, ambos buscaron compaeros
preguntando al orculo de Apolo en Delfos la forma de obtenerlos. La respuesta
fue que arrojara tras de s los huesos de su madre, y ellos entendieron que se
trataba de la Madre-Tierra, cuyos huesos deban de ser las piedras. De las piedras
que arroj Deucalin nacieron los hombres y de las arrojadas por Pirra las
mujeres.
3.2 Teogona

Amon
Al principio, Amon era el dios local de las tribus de Tebas. Cuando los tebanos
conquistaron el trono de Egipto, Amon se hizo una divinidad universal y fue
considerado como el padre de los dioses. Luego ser asimilado al dios solar R,
indispensable para la vida, bajo el nombre de Amon-R.
Segn la leyenda, Amon se habra sido creado a s mismo y luego habra creado
al resto de los dioses con el fin de darle vida al mundo. La esposa de Amon era
Mout, "la madre". Ambos tuvieron un hijo llamado Khonsou "el dios la luna".
Entre sus santuarios principales, podemos citar: Karnak, el edificio religioso ms
grande nunca construido, situado en Tebas, su ciudad santa.
Anubis
Es el dios egipcio de los muertos. Su papel principal era velar por la momificacin,
el embalsamiento y por el acompaamiento de los muertos hacia el reino eterno.
Es l quien lleva el difunto a la habitacin de "Las Ambas Verdades", en el "Juicio
de los muertos" con el fin de que sufra la prueba de la balanza. Adems, Anubis es
el presidente de esta ceremonia.
Su nombre quiere decir "chacal ", y por ello es representado como un chacal o
como un perro negro, a menudo acostado sobre una maqueta de capilla funeraria
o sobre un naos, con una venda roja alrededor del cuello y el ltigo entre las patas

posteriores; En ocasiones tambin aparece representado bajo una apariencia

humana, con una cabeza de perro, sosteniendo en una mano la cruz Ankb y en la
otra el cetro.

R
El dios egipcio del sol cuyo principal lugar de culto fue Hliopolis. Le consideraban
los egipcios como el dios creador del universo, el dios del Estado y de la justicia.
Se crea que durante el da recorra el cielo sobre la Mndjet.
Segn la leyenda, se dice que R se cre a s mismo en una flor de loto. No es
sino despus cuando cre a Shou y Tefnout. Ellos mismos luego dieron origen a
las divinidades de la tierra y del cielo, Geb y Nout. Es as, a partir de R, que se
crea que el mundo fue creado.
Horus
Horus es venerado en todo el territorio egipcio. Es una de las divinidades
superiores y ciertamente una de las ms antiguas. Es el dios del cielo, puede ver a
travs del sol y de la luna. Podemos encontrarlo bajo dos formas: la de un nio
que chupa su pulgar o bajo un dios poderoso con forme de halcn. Junto a Osiris
e Isis, forman "la trinidad egipcia".
Es el hijo pstumo de Osiris y de Isis. Cuando Seth mat a su hermano Osiris y le
recort en numerosos pedazos para diseminarlos por todo Egipto, Isis tuvo el
coraje de reunir todos los trozos de su marido para resucitarle de los muertos y
posteriormente su hijo Horus naci. Ms tarde, Horus se veng de Seth por la
muerte de su padre. Adems, Horus tambin quera convertirse en el gobernador
de Egipto.
En oposicin de Seth que representa el mal, Horus encarna el Bien. Durante su
combate con Seth, Horus perdi un ojo, que encontr ms tarde gracias a Thot.
Llamado "Oudjat", este ojo representa la victoria del bien sobre el mal. Y llevado
en forma de amuleto, converta a su portador en invencible y le aportaba
clarividencia.

3.3 Cosmogona

El sistema cosmognico heliopolitano es revelador de por s. En primer lugar, se

indica que en el origen exista una inmensidad de aguas llamada NUN y con l la
oscuridad y las tinieblas. En segundo lugar, se afirma que exista yacente ATUM,
el que existe por s mismo; aparece de forma inexplicada sobre el NUN sin ser una
criatura de l. En tercer lugar, ATUM se pone en movimiento y surge una isla del
ocano a la cual sube. Una vez ah crea la Eneada nombrndolos (haciendo uso
de su facultad de convertir en materia las palabras que pronuncia)... "Todas las
palabras del dios TMU ocurren".
En el origen, la oscuridad, las tinieblas y el ocano primordial. Una primera
impresin nos dira que el principio de generacin es nico, el NUN, mientras que
los otros dos elementos descritos, la oscuridad y las tinieblas, son slo recursos
estilsticos cuyo fin es resaltar el primitivismo del origen. Es posible que sea as, la
ausencia de luminosidad es complementaria de la absoluta imposibilidad de
reconocer objetos y, por lo tanto, resulta sencillo deducir que en un espacio oscuro
no hay ms que lo que har que despus algo pueda ser generado. En nuestro
caso, oscuridad y tinieblas podran reforzar visualmente la imagen de un inicio
temporal anterior a la creacin; el ocano primordial, la inmensidad de las aguas,
representara la fuente que animar al creador, RA. Aqu es donde se complica la
propuesta pues el surgimiento del creador es extremadamente significativo.
ATUM (RA) es descrito yacente sobre las aguas del NUN, inerte, sin vida. Existe
por s mismo, no depende del NUN ni es generado a partir de l. El caso es que
vuelve a la vida sobre una isla que emerge del NUN, resucita, no sobre las aguas
del ocano sino sobre una tierra que surge de l. Por lo tanto, ATUM no es
generado sino que se supone autogenerado; pero en l el asunto de la generacin
no se reduce al acto a travs del cual se llega a la vida sino que puede suponer un
doble proceso: En primer lugar, su llegada y aparicin en el NUN que lo identifica
como un ser inerte que comparte el espacio con el ocano sin haber sido creado
por l; en segundo lugar, su resurreccin sobre la isla que emerge del NUN y que
pone en movimiento el mecanismo de la creacin.
Pueden plantearse algunas hiptesis: ATUM se mantiene inerte mientras no se
halla sobre la isla que emerge del NUN y, por lo tanto, su resurreccin slo se
hace posible una vez que est sobre aquella isla por lo cual el principio vital se
hace manifiesto de forma activa en este ltimo momento, habiendo estado latente
en el NUN. Si esta hiptesis resulta razonable tendra que aceptarse que junto con
el ocano debe existir algn otro principio que interviene en la revitalizacin del
creador y que se hace manifiesto, en su actuar, en el surgir de la isla. Este

segundo principio tendra que ser el responsable de la fertilidad del terreno que
har posible la vuelta a la vida de ATUM, es decir, es un principio que debe
complementar el trabajo del ocano primordial.
Lo que ac se est describiendo es el proceso natural que involucra la inundacin,
el paulatino decrecimiento de las aguas y proporcional reaparicin de las tierras
inundadas y la posterior utilizacin del terreno frtil para la siembra en un proceso
cclico que se repite anualmente como un acto de renacer de la naturaleza. En
este proceso son fcilmente identificables los momentos de la descripcin del
relato cosmognico: el ocano primordial representa las aguas de la inundacin, la
isla que emerge de las aguas da cuenta de la progresiva recuperacin de la tierra
firme como consecuencia del decrecimiento de las aguas y la aparicin de RAATUM y su posterior resurreccin representa la fertilidad de la tierra recuperada
que, al abrigo del sol, producir y dar inicio a un nuevo ciclo creador.
La complejidad del relato dara cuenta de la inabarcabilidad comprensiva del
proceso que se hara manifiesta en la pregunta acerca de la recuperacin de la
fertilidad de la tierra luego de su inundacin. Este enigma del proceso natural que
dara expresado en el relato mtico a travs de los pasajes que describen la
aparicin de un RA revitalizado sobre la isla que emerge de las aguas. Por decirlo
as, luego de la inundacin del principio, las condiciones que hacen posible la
generacin del universo slo se hacen realidad despus de la resurrecin de RA
pero como posibilidad estn ya latentes en la isla que emerge del ocano y que
sirve de sostenedor de la obra creadora de RA y de RA mismo. Esto quiere decir
que el que resucit en el principio, RA, vuelve a la vida no en el NUN sino fuera de
l, en la isla que emerge de l. Su vuelta a la vida tiene ms de un elemento que
la hace posible: en el NUN yace inerte (en medio de la oscuridad y las tinieblas),
habiendo llegado a la existencia por s mismo pero reviviendo sobre la isla que
emrge de las aguas. Parece ser que los elementos que hacen posible su
resurreccin se hayan presentes en estos momentos: uno de ellos es el NUN pero
no sera el nico.
De esta manera, siguiendo la lgica de la argumentacin, el yacente ATUM del
principio se halla inerte sobre las aguas del NUN; no son las aguas las que lo
hacen volver a la vida slo puede ser la voluntad de este ser inerte (?) o algn otro
factor que, junto con las aguas del NUN, creara las condiciones para su
resurreccin. La segunda hiptesis, la de la voluntad de ATUM, puede ser una
buena correspondencia del nombre del dios, "el que existe por s mismo", pero
genera un problema de muy difcil solucin: Desde el punto de vista del sentido
comn, resulta difcil comprender cmo un ser inerte puede tener voluntad y cmo
esta voluntad puede hacer posible un cambio de estado tan radical como el que se
pretende. Adems, esto supondra la absoluta diferencia entre ATUM y el NUN

pues este segundo hara las veces de una suerte de condicin espacial para
describir la resurreccin de RA y su posterior acto de creacin.
La clave se haya en que lo que se describe no es un acto de creacin sino un
proceso a travs del cual se llega a la resurreccin del creador. En esta justa
medida, la creacin de la Eneada por RA cumple con la funcin de hacer explcito
este proceso. Los dioses generados a partir de RA no describen en su totalidad el
mapa del sosmos, al contrario, parecen responder a una intencin muy diferente
que la de hacer una estructura para explicar la composicin del mundo. Los cuatro
primeros dioses (SHU, TEFNUT, GEB Y NUT) representan fenmenos naturales y
aspectos del cosmos pero los otros cuatro dioses (ISIS, OSIRIS, NEPHTHYS Y
SETH) parecen representar referentes que tienen que ver de forma directa con el
proceso de resurreccin y de renacimiento de la naturaleza.
3.4 Gua Prctica

Los difuntos que han sido condenados por el tribunal de Osiris, se exponen a

una pena terrible. Confinados en lugares de castigos, son decapitados,

quemados, y su corazn es arrancado por una letana de criaturas espantosas
armadas con cuchillos: as, su ba desaparece y los difuntos quedan en un
estado de "no ser" que los priva para siempre de una vida despus de la
muerte.
Es el caso de la sangre, que no es intrnsecamente ni pura ni impura, todo

depende del rito considerado: la sangre de la vctima sacrificada es pura, la de

un muerto cado en tierra, impura. Es por esta ltima razn que todo aquel que
matara a alguien, sea mortal o no, debe ser lavado de su mancha tras el
combate, incluso si era legal o en inters de la ciudad. De la misma manera, la
muerte de un allegado (incluso no cruenta) es fuente de mancha, lo que
impide asegurar el cargo de sacerdote, de participar en ciertas ceremonias y
de penetrar en un tmenos
Orestes, despus de haber vengado con sangre la muerte de su

padre Agamenn (lo que se consideraba su deber), debe expiar su mancha

siendo perseguido por las Erinias. Esto no acontece ms que despus de una
absolucin por parte de Atenea y tras una colecta impuesta
por Apolo (consistente en traer de Turide a Atenas una estatua de Artemisa
Tauropola), siendo as lavada de la sangre de sus vctimas y encontrando el
reposo de las Furias;

 Como creyeron en la inmortalidad del alma, los egipcios consideraron que

al producirse la muerte, el espritu continuaba existiendo, siempre y cuando

el cuerpo estuviese bien conservado.
Los egipcios establecieron que la felicidad eterna solo era posible para

aquellos cuya vida haba sido digna y pura.

Determinaron que el alma, luego de abandonar el cuerpo, compareca ante

el Tribunal Divino integrado por 42 dioses, presididos por Osiris.

El Dios Thoh, en la balanza de la justicia, pesaba la culpabilidad del

acusado, de tal modo que si se inclinaba al platillo de los pecados, el alma

o Ka, era condenada a ser destrozada por Anubis, de lo contrario poda vivir
en compaa de los dioses en entera felicidad.

4. Mitologa Celta

4.1 Antropogona

En el principio, Dios pronunci Su Nombre, y el Manred (la primera sustancia del

Universo) fue formado. El Manred era un conglomerado de diminutas partculas
indivisibles, cada una de las cuales eran Dios y a la vez parte de Dios. La vida
surgi de Annwn (la nada).
4.2 Teogona

Los sumerios vieron el origen en dos principios o fuerzas opuestas: El bien y el

mal. Apsu, principio masculino y origen del bien; y Tiamat, principio femenino y
origen del mal (Por qu ser que las mujeres representan al mal en toda la
historia? El primero era el padre del mar y los planetas, mientras que la segunda
era la madre del barro y los monstruos. Estos dos eran representados por el agua,
y claro, para los antiguos hombres el lquido elemento era fundamental para la
concepcin de la vida.

La unin de estos principios dio origen a los primeros dioses: el dios del cielo y la
diosa de la tierra que, a su vez, tuvieron tres hijos (Anu, Ea y Enlil). Los tres dioses
dividieron su reinado, y es as que Anu el ms grande de los tres dioses reinaba
el cielo; Ea, el mar; y Enlil, la tierra. Este ltimo al reinar sobre la tierra tena
potestad sobre los hombres.
Ea, el soberano del mar, cre al hombre de barro, pero como sabemos Enlil era
quien realmente ejerca poder sobre ellos. En otros relatos se dice que los
babilonios crean que los dioses hicieron al hombre del barro que mezclaron con la
sangre de otro dios (al que haban dado muerte previamente).
En los relatos de las culturas mesopotmicas encontraremos muchas divinidades,
pero Ea y su hijo Marduk (o Bal) son quienes protegen al hombre de los caprichos
de los otros dioses. En el diluvio universal, por ejemplo, veremos cmo Ea ayuda
a su protegido Ziusutra, conocido tambin como Utnapishtim, el ms antiguo de
los ltimos reyes de Babilonia.
4.3 Cosmogona

La cosmogona es un relato del origen del cosmos y su posterior evolucin. Todas

las religiones poseen una cosmogona que se puede identificar con un proceso
de creacin o emanacin. Mitos y leyendas conforman historias en donde los
dioses se cruzan en disputas y conflictos que finalmente concluyen en la creacin
del universo.
Los Fomorianos retomaron el poder en Irlanda y bajo el mando de sus dos reyes:
Morc y Conan, tenan totalmente tiranizada la tierra de Partholan. Fue entonces
que llegaron los nemedios, parientes de la raza de Partholan. Estos dieron una
fuerte lucha, pero al final salieron derrotados por los fomorianos. Solo treinta
nemedios sobrevivieron a la cruenta guerra. Se dice que de estos treinta haba
una familia que se llamaba Britan, y se debe a sta el nombre actual de Gran
Bretaa.
Tiempo despus apareci el gran pueblo de Dana. Ellos vinieron del cielo, pues su
origen era Divino. Dana era hija del jefe de los dioses Dagda. Los danaanos se
esparcieron por cuatro grandes ciudades: Falias, Gorias, Finias y Murias. En cada
ciudad adquirieron conocimientos propios de cada regin. De Falias trajeron la
Piedra del Destino, la cual se ponan los reyes al ser coronados. De Gorias Se
trajeron la Espada Invencible de Lugh. De Finias trajeron una lanza mgica y de

Murias el Caldero de los Dagda, el cual tena la propiedad de poder alimentar a

todo un ejrcito y no quedar nunca vaca. Fue con todas estas posesiones que
llegaron a Irlanda.
Al llegar se encontraron con los Firbolgs (seres mortales). Estos no aceptaron
ningun tipo de tratado sobre divisin de tierras, asi que declararon la guerra a los
danaanos. Se enfrentaron en Moytura. Al mando de los danaanos estaba Nuada,
el de la mano de plata, quien no poda ser rey debido a su defecto de la mano. La
victoria fue de los danaanos gracias, entre otras cosas, a sus artes mgicas.
Sucedi entonces que el pueblo quera a Nuada como rey a pesar de su defecto.
El monarca actual: Bres, tuvo que ceder su corona. Poco despus Bres se enter
que era pariente directo de la corte de los fomorianos (enemigos de los
danaanos). As que traicionando a su gente, busc el apoyo de Balor, rey de los
fomorianos, para conquistar al puelo de Dana. Balor era conocido como el Ojo
Diablico, pues tena un solo ojo y con la sola mirada de ste poda matar a quien
quisiera. Pero, por cuestiones de vejez, no poda mantener el ojo abierto mucho
tiempo. El pueblo de Dana cay entonces bajo el yugo de los fomorianos por un
largo tiempo.
Los danaanos esperaban con ansia la llegada de un Salvador que los libertara de
la tirana en que vivan. Este Salvador lleg por fin con el nombre de Lugh, hijo de
Kian y nieto de Balor. Fue gracias a Lugh que los danaanos se enfrentaron a los
fomorianos en una gran batalla y terminaron derrotandolos. En esta batalla
perdieron la vida Nuada, el de la Mano de Plata y Balor , el del Ojo Diablico. Para
matar a Balor, Lugh tuvo que esperar a que el gran ojo se cerrara para lanzarle
una piedra que se incrust en su cerebro.
PANTEN CELTA
Ain : Hija del danaano Owell. Diosa del amor y la pasin. Se dice que Ailill Olum,
rey de Munster se enamor de ella y fue muerto debido a las artes mgicas de
ella. Luego Ain se enamorara de Fitzgerald, con quien tuvo descendencia
Angus Og : Hijo de Dagda y Boana. Dios del amor. Encima de su cabeza
revoloteaban cuatro pjaros que simbolizaban sus besos. Con su canto haca que
se enamoraran las parejas. Se cuenta que una vez qued totalmente enamorado
de una doncella que vi en sueos. La busc por toda la regin para ver si exista,
pero no la encontraba. Un da su ayudante Bov el Rojo le dijo que encontr a una
chica que podra ser la que vi en sueos, en un lago llamado Boca del Dragn.
Angus se fue entonces al lago y encontr a 500 doncellas paseando cerca del
lago. Todas iban en pareja unidas con una cadena de oro . Pronto se enter que

la doncella se llamaba Caer y que tena el poder de convertirse en cisne cada ao.
Un da se atrevi a llamarla y justamente cuando pronunci su nombre se
transform en un hermoso cisne. Angus se lanz al lago y ella lo acept y se
unieron en el amor y cantaron juntos y todos los que oyeron la msica divina se
durmieron por tres das y tres noches.
4.4 Gua Prctica

1. La Ley del Rebote

Indica que una fuerza superior siempre rebotar un poder inferior. En otras
palabras, si t, el aspirante, tiene que subir contra otro practicante, o contra una
energa incorprea, que es ms fuerte que t, cualquier cosa que proyectes en su
direccin volver a ti mas la fuerza del rebotador.
2. La Ley de las Tres Demandas

Todas las demanadas procedentes de las dimensiones sutiles estn repetidas por
triplicado. En la primera emisin, la mente consciente queda alertada, la repeticin
compromete las facultades de la razn, mientras que la tercera manifestacin
entra en contacto directo con la psique o fuerza del alma. (Como en la historia
bblica de la negacin de Pedro). Esta ley particular se observa de manera muy
estricta en la magia celta, ya que representa un aspecto de la mstica del nmero
sagrado, el 3.
3. La Ley del Desafo

Todas las visiones, los sueos, las fuentes de inspiracin, los indicios, en suma
todo aquello que parece salir desde el ms all de los lmites del pensamiento
racional y lgico, es un desafo. Aqu hay que tener una honradez absoluta, ya que
el aspirante ha de percibir la lnea sutil que separa la realidad presente de las
interferencias y la inspiracin del engao.
4. La Ley de las Igualdades

Cuando dos fuerzas iguales se encuentran, con el tiempo una dejar paso a la
otra, que, en consecuencia, subir de categora. Esta ley est confirmada por las
leyes naturales de la ciencia y queda claramente demostrada en la fsica de la
partcula.
5. La Ley del Equilibrio o Contrapeso

Segn la Ley del Equilibrio, todas las cosas deberan funcionar segn su propia
frecuencia o su nivel correcto. Por ejemplo, sentarse durante horas
concentrndose para buscar la suficiente energa psicocintica como para mover
una mesa de 6 pulgadas, cuando se puede conseguir el mismo efecto dndole un
ligero empuje, es una tarea balda y un gasto de poder que se podra emplear
mejor en modos de expresin ms constructivos. La Ley del Equilibrio tiene que
ver tambin con el estado de contrapeso necesario para el funcionamiento
satisfactorio y la expresin correcta de la energa a todos los niveles, lo cual la
relaciona en especial con la enfermedad y la curacin. Denuncia los excesos de
toda clase y exige, por ejemplo, que el cuerpo fsico sea tratado con cortesa
porque es habitado por muchas otras formas de vida, incluidos los 4 elementos,
sin cuyos amables servicios no habra estructura molecular y por tanto no habra
cuerpo fsico.
6. La Ley de Peticiones

Esta Ley indica de qu modo las cosas trabajan o no trabajan para nosotros, lo
cual, por supuesto, depender del grado de iniciacin de cada uno. Si, al hacer
unas peticiones ocultas, el estudiante encuentra que la respuesta no es correcta,
quiere decir que an no se la ha ganado. Esto ocurrir a menudo con los
aspirantes que trabajan de forma estril o que "mandan" a las inteligencias
procedentes de los reinos elementales slo para descubrir que estn siendo
manipulados como marionetas por las que ellos pretendan controlar. Si este es el
caso, se trata de volver al "tablero de dibujo".
7. La Ley de las Polaridades

Lo positivo y lo negativo, el nimo y la animosidad, lo masculino y lo femenino, el

proceso de individuacin tanto espiritual como racional: todas stas son
expresiones de esta ley. El iniciado tiene que estar bien polarizado en s mismo
antes de poder dar un paso determinado a lo largo del recorrido. Esta ley, a pesar
de ser rechazada por algunas personas, es estrictamente observada por los reinos
elementales que no mostrarn el debido respeto a aquellos que se nieguen a
observarla. Si uno de los planos es ms elevado o si una de las frecuencias es
ms sutil, la diferencia entre las dos polaridades se hace borrosa y all est el
peligro. El estado ideal, segn dicen, es el nimo y la animosidad en perfecto
equilibrio dentro del individuo, sin invadir ni quebrantar la ley csmica.

8. La Ley de Causa y Efecto

Tambin es llamada la Ley del Karma, aunque "Karma" es un trmino

estrictamente oriental que muchos utilizan, con poca exactitud, para expresar el
principio de "lo que siembras recogers". Un aspecto que se suele descuidar de

esta ley se refiere al intercambio de energas, lo cual quiere decir que nunca
deberamos esperar nada de nadie, aunque el intercambio no siempre sea en
"especie". Por ejemplo, si una persona pobre recibe un donativo de dinero no tiene
por qu corresponder en efectivo, sino que podra hacer un servicio al donador
que fuera apropiado a sus medios y talentos. Lo mismo tiene que hacer una
persona rica que hereda un dinero que no le ha costado trabajo conseguir. Una
simple plegaria dicha de corazn equivale muchas veces, en energa emitida, al
donativo de mil libras de un hombre rico.

5. Mitologa Romana

5.1 Antropogona

Antes de que existiese el universo, segn la mitologa, los 3 elementos principales

del universo cielo, tierra y mar- estaban combinados en uno solo, lo que ellos
definieron como "Caos".
Este equilibrio se habra roto cuando el cielo fue expulsado hacia las alturas y la
tierra y el mar se casaron formando un solo mundo en medio del extenso universo.
Este acto ocurri de forma simblica en la mitologa, es decir, el dios del mar,
Urano, tomo como esposa a Gea, la tierra y exilio al Cielo a las alturas, dndole la
misin de proteger al mundo, el cual quedaba representado como una bveda y el
cielo eran los limites entre el universo o paraso del Panten, tierra de los dioses y
el inframundo tierra de los demonios y cancerberos.
Urano y Gea tuvieron cuatro hijos: Saturno, Ocano, Vesta y Anteo.
Saturno, considerado igual a Cronos en la mitologa de Grecia, derroco a su padre
y se corono como dios de dioses y de todo el panten y la bveda del mundo
terrenal. Se caso con una titn (semidiosa, pero no de ascendencia humana), esta
se llamaba Rea.
Los dos tuvieron tres hijos, a pesar de que Saturno no los deseaba, estos fueron
Neptuno, Plutn y Jpiter. Los primeros dos fueron devorados por su padre, el cual
tema que lo derrocaran como hizo el con su padre Urano-, el hijo menor, Jpiter,
fue salvado por su madre Rea, la cual lo escondi en una cueva de la isla de
Creta. Rea, la cual recibe el mismo nombre entre la mitologa de Grecia, ordeno a

algunos de sus sacerdotes-guerreros que protegieran a su hijo y que ayudaran en

la mentira ante Saturno, la cual deca que Jpiter muri en el parto y Rea cuando
llevo el cadver de Jpiter, era en verdad un gran saco de piedras, el cual devoro
Saturno.
Jpiter logro vivir, ya que como dijimos antes fue ayudado por un sacerdoteguerrero de Rea, Curetes. Cuando Jpiter tuvo una edad apropiada se entero de
todo y ayudado por una titn llamada Metis, es decir la titn de la sabidura, inicio
la guerra contra su padre, la cual dur diez aos.
En un principio dio a beber a Saturno una pcima con la cual se vio obligado a
vomitar a sus hijos Neptuno y Plutn. La guerra continua, por un lado Saturno y
por el otro Jpiter, Neptuno, Plutn, Ceres, Metis, Vesta, Venus diosa nacida de
una concha marina- y Juno una titn que se encontraba enamorada de Jpiter-.
Luego de los diez aos de la lucha, Saturno fue derrotado y desterrado al mundo
terrenal, al Lacio, donde habra vivido y enseado la agricultura a los hombres.
Ahora, Jpiter y los otros dioses del panten obtuvieron el poder y se lo
repartieron. Recordando siempre que Metis estuvo enamorada de Jpiter tambin,
pero muri acecinada por este, cuando supo que se encontraba embarazada.
Posteriormente Jpiter tomo como esposa a Juno y tuvieron como hijos a Marte y
Vulcano. Si bien tuvieron 4 hijos, Jpiter siempre le fue infiel y tuvo muchos hijos
con mortales, como Mercurio, Baco, Las Moiras y Las Gracias, entre otros. En la
reparticin del poder Jpiter quedo como el "dios de dioses", el rey de todos.
Siguiendo la tradicin de la mitologa, a continuacin Jpiter pidi a Vulcano que
creara con el fuego que se le haba otorgado a los que l llamo "MORTALES", de
este modo Roma explica el nacimiento de la humanidad. Segn la leyenda, por
orden de Jpiter, Vulcano creo una raza de hombres-mortales, los cuales
descendieron a la parte media de la bveda, la tierra. La raza de hombres era muy
frgil y estaba hecha de oro puro. Gozaban mucho y no supieron nunca aprender
la cultivacin, de este modo la primer araza duro muy poco y se extingui.
La segunda raza de hombres mortales fue la hecha de plata, esta tambin se
extingui, ya que a pesar de que aprendieron a cultivar gracias a Saturno, no
pudieron reproducirse y sucumbieron ante el fro de la furia de Juno, la cual
siempre estaba celosa de los amoros de su esposo Jpiter.
La tercera raza sobrevivi por dos razones fuertes: Prometeo y Pandora. El
primero engao a Jpiter y dio a los hombres mortales el conocimiento del fuego,
esto acompaado por la agricultura enseada por Saturno, logro hacer que la raza
de hombres hechos con cobre y fierro sobreviviera, de este modo surgi la primera

civilizacin. Pero cuando los dioses del panten supieron lo que haba hecho
Prometeo, Jpiter lo mando a encarcelar y dio a los hombres mortales lo que el
llamaba "Un mal necesario, la MUJER". As fue como inconscientemente, o mejor
dicho, probablemente apropsito, segn la tradicin Jpiter dio a los hombres a
una mujer, con la cual se inicio la reproduccin y supervivencia de esta ltima raza
de hombres que se creo. La primera mujer fue llamada Pandora, fue hecha por
Vulcano, y enviada a la tierra con una caja la cual contena las desgracias para el
mundo, pero tambin la esperanza.
Otro mito que los romanos buscaron explicar fue el de cmo se crearon las
estrellas, segn las tradiciones romanas, Jpiter y una de sus amantes, Leda,
tuvieron dos hijos gemelos, llamados Castor y Plux, estos fueron llevados al cielo
para protegerlos de Juno, all se convirtieron en la constelacin de gminis, Jpiter
creo las otras estrellas y constelaciones para as proteger a sus hijos.
Lo ltimo que nombrare sobre la mitologa es que Roma crea en el destino guiado
por los dioses. Segn la tradicin, Jpiter ante su trono, a la izquierda y a su
derecha tena dos vasijas, con las cuales decida lo que le ocurra a cada mortal,
todo dependa de su estado de nimo. Incluso, hasta que l mundo girase
dependa de l.

5.2 Teogona

Minerva
Minerva es la diosa de la Guerra y del Olivo. Es la hija de Jpiter, el dios de
dioses, y de Metis, ninfa de una belleza notable. Jpiter, habiendo fijado en Metis,
se la trag para demostrarle su amor y despus de hacerlo, tuvo un terrible dolor
de cabeza. Le pidi a Vulcano, el dios del fuego y de los metales, que le golpeara
con su hacha para abrirle el crneo. Y al hacerlo, una mujer sali de su cabeza,
perfectamente armada y protegida. As naci la diosa Minerva.
Mitologa: diosas romanas.Minerva es tambin la diosa del Olivo, a raz de un
pelea entre ella y Neptuno. Los dioses del Olimpo se reunieron para saber quin
sera el protector de la futura ciudad de Atenas. El que consiguiera darle el regalo
ms til a la ciudad, ganara. Minerva ofreci un olivo mientras que Neptuno un
caballo. El olivo fue considerado ms til porque les permitira a a los hombres
vivir. Entonces ella se convirti en la protectora de Atenas, que llev su nombre.
Venus

Venus es la diosa del amor, de la belleza, de la fertilidad y es capaz de hacer

inmortal a los enamorados. Alrededor de su nacimiento existen unas leyendas
contradictorias. Unas dicen que Venus habra nacido de la espuma de los flujos
despus de la mutilacin de Urano a manos de Saturno. Otras teoras dicen que
es hija de Jpiter y de Dione.
Otra teora dice que Venus surge desnuda de la espuma del mar y cabalga sobre
una caracola llegando primeramente a la isla de Citerea, pero cuando se percata
de que es una isla pequea , se fue a Peloponeso y, finalmente, se instala a
Paphos, isla de Chipre. Las hierbas y las flores crecan bajo sus pasos conforme
ella andaba. En Paphos, se encuentra con "las Temporadas", las hijas de Temis,
que se apresuraron a vestirla y a engalanarla.
Ella quiso a numerosos dioses y a simples mortales. A pesar de que estuvo
casada con Vulcano, lo enga frecuentemente con Marzo (de esa unin nace
Rmulo). Pero un da fue sorprendida por su esposo, que los encarcel a ambos
en una red. Avergonzada, Venus dej por una temporada el Olimpo. Venus fue
tambin la madre de Cupido y de Anteros.
Venus recibi de Paris la famosa manzana de oro y le demostr su reconocimiento
al hroe troyano originando entre l y Helena un amor que desgraciadamente fue
fatal para Troya. Venus est considerada como la madre del pueblo romano
gracias a su hijo.
Juno
Juno es una diosa romana, hija de Saturno y de Rea, y hermana de Jpiter. Juno
se convirti en la mujer de este ltimo y tuvo con l a sus hijos Vulcano y Hebe.
Marzo tambin era su hijo, pero ella lo tuvo sola.
Al principio, Juno personifica el ciclo lunar, rige fiestas en relacin con los
principios del mes y el renacimiento de la luna. Juno es invocada tambin bajo el
nombre de Lucina: en ese caso era la diosa que velaba por los nacimientos, por
los que iban a ser dados a luz.
Juno es el smbolo del matrimonio. A veces incluso podemos ver entre sus manos
la manzana de granada, emblema de la fecundidad. Muchas veces vemos como
Juno monta en clera y tiene ataques de celos terribles contra las mujeres que
cortejaba Jpiter. Los animales que le son consagrados son la vaca y el pavo real.

Luna
La diosa Luna, hija de Hiperin y de Teia. Tras conocer que su hermano Helios, al
que amaba tiernamente, haba sido ahogado en Eridan , se lanz al vaci desde lo
alto de su palacio. Pero los dioses, gracias a su piedad fraternal, la colocaron en el
cielo, y la convirtieron en un astro. Pndaro la llama "el ojo de noche" y Horacio la
llam "la reina del silencio".
La divinidad sideral ms grande despus del Sol, era la Luna. Su culto, bajo mil
formas diversas, fue difundido entre todos los pueblos. El primer da de la semana,
el lunes, est consagrado en su honor.
Jpiter
Jpiter se convirti en el ms grande de los dioses del Olimpo: Dios de la luz,
Jupiter mantena la orden entre los dioses y los hombres, e intervena y juzgaba
sus conflictos. Sus decisiones eran justas y equilibradas: No conceda favores a
nadie.
Mitologa: Dioses romanos. Jpiter era un dios muy poderoso, cuya voluntad fue
limitada solamente por las detenciones del destino. Sus atributos ordinarios son el
cetro, el guila y el rayo.
Su madre, Rea, se lo confi a la guardia de cabra Amaltea, porque su padre,
Saturno, devoraba a los nios. Al hacerse grande, Jpiter destron a Saturno y
comparti el mundo con sus hermanos, Plutn y Neptuno. Jpiter busc a su
hermana gemela Juno en Creta, donde la cortej, primero sin xito, aunque
finalmente ella sinti lastima de l cuando l adopt el disfraz de cuco mojado, y
se casaron.
Jpiter tuvo muchas aventuras amorosas y fue el padre de numerosos dioses,
semidioses, ninfas, hroes y reyes. Jpiter se convirti en tan insoportable, que
otros dioses organizaron una rebelin contra l. Jpiter castig a Apolo y a
Neptuno envindolos a edificar Troya en la tierra.
Saturno
Dios de la agricultura y de la cosecha en la religin romana, Saturno era invocado
en el momento de las siembras. Sin embargo, este dios corresponde al dios griego
griego, Cronos, dios del tiempo.

Saturno es el menor de los hijos de Urano y de Tellus, el Cielo y la Tierra. En virtud

del derecho de primogenitura, Titn, el mayor de los nios de Urano, deba
suceder a su padre en el trono. Pero Saturno, el ms ambicioso de todos,
consigui que su hermano Titn le dejara reinar en su lugar con la condicin de
que Saturno, hiciera perecer a sus hijos varones, con el fin de dejar Saturno, a su
muerte, el trono del Olimpo a los hijos de Titn.
Saturno devora a todos sus hijos recin nacidos de su matrimonio con Ops. Pero
Jpiter escapa de su suerte, gracias a una estratagema de Ops. Jpiter, educado
en secreto, se venga de su padre y le fuerza a devolverles la vida a sus hermanos
y a sus hermanas.
Saturno se refugia con Ops en Italia, en la regin del Lacio, donde se hace rey y
reinar la conocida como "La edad de oro". Los pueblos de las montaas vecinas
se renen en Lacio para vivir una vida cmoda, sin injusticia ni deshonor, regulada
por una eterna primavera en la que no existen las catstrofes agrcolas. All las
cosechas son buenas y abundantes.
Saturno se qued, tras el fin de "la edad de oro", como el dios protector de las
siembras, como recuerdo de la eterna primavera. Y es que Jpiter, enfadado por la
felicidad de su padre, lo manda a los Infiernos. La primavera eterna es destruida y
se crean las cuatro temporadas que conocemos en la actualidad. La injusticia y el
crimen nacen en Lacio y la diosa Justicia se convierte en diosa.
Las saturnales, fiesta anual que se celebra cada diciembre, conmemoran "la edad
de oro". Esta fiesta es la nica manifestacin religiosa que los romanos consagran
a Saturno. Fiesta de libertad, de felicidad, e incluso de exceso, esta fiesta
representa el ideal de vida que simboliza la edad de oro perdida.
Neptuno
Neptuno era el dios del mar, de los buques, de los temblores de tierra y de la
navegacin. Junto a Jpiter y a Plutn, se repartieron el mundo de su padre,
Saturno. Y l recibi las aguas marinas y las dulces. Sus atributos son el tridente
(ofrecido por sus hijos los Cclopes), el caballo que l mismo haba domesticado,
el toro y el delfn.
Neptuno era muy aguerrido y a menudo, armado con su tridente, recorra su reino
sobre un carro tirado por caballos hechos de algas y de espuma, o por delfines.

Neptuno era el dios marino: medio humano, medio pez. l se cas con Anfitrite.
Los romanos festejaban Neptuno todos los meses de Febrero.
Apolo
Hijo de Jpiter y de Leto, Apolo es el hermano gemelo de Diana. Las funciones y
los smbolos de este dios son mltiples. Apolo puede presentarse bajo dos
aspectos muy diferentes: por un lado encarna el orden racional y una cierta forma
de belleza masculina ligada a este orden racional. Pero por otro lado, es tambin
el dios vengador pudiendo llegar a mostrarse cruel y mortfero. En efecto, Apolo
puede castigar y enviar enfermedades a los que le hacen dao.
Dioses romanos Tambin es el dios de la msica y de la poesa, y ms
particularmente de la armona musical. A menudo le vemos acompaado de las
nueve Musas de las Artes y las Ciencias. A veces vemos al dios Apolo asociado al
sol (as como a su hermana a la Luna).
El nacimiento de Apolo fue retrasado por Juno, divinidad del hogar y esposa de
Jpiter, que, por celos, impidi a Leto dar nacimiento a sus hijos, amenazando con
fuertes represalias a cualquier regin que los acogera. Solo Ortigia , uno de las
islas ms pequeas de las Ccladas, acept albergar a la joven, que pudo dar vida
a sus dos gemelos: Apolo y su hermana Diana. Ms tarde, Apolo llam a esta isla
Delos.
Baco
Baco (Dionisos en la mitologa griega) es el dios del vino, de la vid, de la
vegetacin, del baile y tambin de los placeres de la vida. Es el hijo de Semele y
de Jpiter. Semele muri muy rpido (antes de que Baco naciera) fulminada por
Juno, loca de celos, y es Jpiter quien lo guard en su muslo porque el nio no
estaba an listo para nacer.
Juno quera la muerte de Baco, pero Jpiter lo escondi en los dominios del rey
Athamas que lo disfraz de chica. Luego, Mercurio lo transform en ciervo y se lo
confi a las ninfas. Y es con ellas que Baco cre el vino. Ms tarde, cuando fue
adulto, Juno lo reconoci y lo volvi loco. Pero Rea, su abuela le devolvi la razn.
Como Baco quera asegurar su descendencia (porque era slo un semidis), fue a
los infiernos a buscar a su madre. Plutn no se opuso a eso, ya que Baco le dio a
cambio su flor preferida, el mirto. Despus de este intercambio, Baco llev a

Semele al Olimpo donde estuvo admitida bajo el nombre de Tione y Baco se

convirti en uno de los doce dioses.
Cupido
Dios del Amor, considerado como el ms joven de los dioses y como uno de los
dioses fundamentales del mundo, fue el primer dios de la Pasin. A Cupido se le
considera como un dios nacido al mismo tiempo que la Tierra y sacado
directamente del Caos primitivo. A veces de le presenta como hijo de Afrodita y de
Mercurio, como se le presenta como hijo de Iris y de Cfiro.
Cupido era un chico ruidoso, con alas de oro, y que tiraba sus flechas al azar o
incendiaba los corazones con su antorcha. Pero bajo el nio aparentemente
inocente, se poda vislumbrar a un dios poderoso, que poda, a merced de su
fantasa, causar heridas crueles. Por ejemplo, Cupido atac a Heracles, a Apolo, a
Jpiter, a su propia madre y a los hombres.
Su madre tena, incluso, un poco de miedo de l, aunque le trataba con ciertas
consideraciones. Cupido tena como compaero a Anteros, que lo converta en
adulto cuando estaba a su lado, y en nio cuando estaba lejos de l.
Vulcano
Vulcano es el dios del fuego subterrneo, del metal, el dios herrero pero tambin el
dios de la fecundidad. Este dios vive en los volcanes y provoca erupciones
volcnicas. Su atributo es el martillo. Hijo de Juno y de Jpiter, algunos piensan
que Vulcano era hijo de Junon por partenognesis.
Naci enfermo y su madre lo abandon, no reconocindole como hijo suyo ni
como dios y lo ech desde lo alto de Olimpo.
Vulcano cay al mar dnde dos diosas marinas lo educaron en una cueva
submarina donde cre su primera forja. All produjo numerosos objetos: el cinturn
de Venus, el carro solar de Apolo, el palacio de los dioses, el tridente de Neptuno.
Juno, viendo el don que podes, le hizo volver al Olimpo y le cas con Venus.
Tras un enfrentamiento con Jpiter, Vulcano fue expulsado por segunda vez del
Olimpo y al caer se quebr las piernas, quedando tras eso cojo para siempre.

El fuego es un instrumento del demonio: Vulcano fue rechazado por su madre a

causa de su fealdad demonaca. Lo asociamos tambin con el agua por sus aos
en la cueva submarina junto a las ninfas.
Su fiesta se celebraba en Agosto, o sea, durante los calores ardientes del verano.
5.3 Cosmogona

En el principio todo era una masa amorfa y confusa, de hecho nada de lo que
conocemos hoy en da sean ocanos o bosques exista. En se mundo, regido por
la carencia de todo lo conocido, reinaba Caos, un Dios totalmente indiferente,
junto a su Diosa Nyx -Noche- la cual traa un manto de oscuridad perpetua al
mundo que negaba la visin de todo y de todos. Pasaran millones de aos y tanto
Caos como Nyx comenzaran a aburrirse en su mundo amorfo por lo que iran
hasta su hijo, Erebo -Oscuridad- y solicitaran ayuda. No obstante, ste traicionara
a su padre y lo destronara; poseyendo a su madre como esposa en el proceso.
Entendiblemente Nyx, quien estaba aburrida de su marido indiferente y alejado, no
tendra problema alguno en tomar como amante a su propio hijo y as stos,
madre e hijo, esposa y esposo, reinaran juntos por mucho tiempo.
De todas maneras el paso de los aos, y tal vez la casualidad, lograra que,
curiosamente, de padres tan oscuros y siniestros, nazcan dos hijas hermosas y
radiantes: ter -Luz- y Hemera -Da- quienes, por vez primera en la historia,
traeran luz a un Universo reinado por la oscuridad absoluta. Prontamente ter y
Hemera veran que el mundo era algo horrible, plagado de veneno e inexistencia,
y frustradas de vivir en un lugar tan desagradable, destronaran a sus incestuosos
padres proclamndose Reinas. As, por primera vez, la Luz se extendera
acariciando todos los rincones del Universo y tanto ter como Hemera, al ver lo
triste de su mundo, deciden convertirlo en algo bello y majestuoso.
Ante semejante tarea, crear un mundo hermoso no era nada fcil, pidieron ayuda
a Eros -Amor- y tras un gran esfuerzo crearon a Pontus -el Mar- y a Gaea -la
Tierra- dos seres tan unicos como increibles. Sin embargo, sta primera Tierra era
algo plido, vacio y aburrido: los rboles no tenan hojas que se movieran jugando
al ritmo del viento; no existan pjaros que llenaran el campo de suaves melodas
con sus cantos, ni tampoco existan las flores que perfumaran los montes con su
aroma. Sencillamente la Tierra no era ese lugar hermoso que se haban propuesto
crear. Eros triste y desolado, sintiendo que no poda existir amor en un mundo
plido, repasaba por su cabeza una y otra vez cmo es que los seres se iran a
buscar unos a otros si no exista nada que los motivara a hacerlo, o cmo los
amantes se declararan su amor sin una omnipresente Luna testigo fiel de su acto.
Afortunadamente siendo Eros el amor, y qu ms fuerte que el amor para empujar
a alguien a hacer cosas imposibles con tal de lograr su cometido, decide terminar
con la tristeza reinante y crear la belleza. Entonces, tensando su arco con la

fuerza de su corazn, dio un certero flechazo en el pecho de la Tierra, y una

estampida de colores y aromas gratificantes comenzaron a surgir del seno de
sta. No solo colores y aromas saldran de su interior; sino que mltiples animales,
aves y flores: miles de hermosos y coloridos pjaros; cientos de tipos de peces
sabrosos y majestuosos e incluso las flores ms bellas jams vistas. Seran
entonces los nuevos habitantes que adornaran la Tierra con una gracia
inimaginable. Gaea, quien toma vida repentinamente tras este acto, abrira sus
ojos para quedar maravillada con tan majestuoso paisaje. Sin embargo, al elevar
su vista vera solo una masa negra, aburrida y amorfa en las alturas. Deseosa de
que su vista fuera perfecta decide entonces crear un ser majestuoso y hermoso
que habitara estos lugares, es as que crea a Urano Cielo.
5.4 Gua Prctica

Tenan dos tipos de infracciones religiosas: errores rituales e infracciones

deliberadas.
En los errores rituales, Para la reparacin del error no se peda de la

persona ningn tipo de sentimiento ntimo como el arrepentimiento. En caso

de que no se produjera adecuadamente la reparacin de la infraccin, el
castigo se manifestaba con el rechazo pblico.

Cuando se cometa una falta, aunque un solo individuo fuera el origen de

esa falta, se entenda que la ira de los dioses se desatara contra toda la
comunidad, bien fuera una ciudad o un poblado pequeo.
Los romanos sacrificaban animales a sus Dioses, los sacerdotes tenan que

verificar que las vctimas estuvieran completamente limpias.

Bibliografa
Wordpress, Wordpress (2008) Definicin de mitologa, Web Oficial de

Wordpress Network, URL: http://definicion.de/mitologia/

Antnez Creativo, Antnez (2007) Creacin y origen del hombre segn los

griegos, Web Oficial de Antnez Creativo Network,

URL:http://sobreleyendas.com/2010/06/21/creacion-y-origen-del-hombresegun-los-griegos/

Gua Mitolgica de Grecia (2005) Teogona Griega, Official Website by Gua

de Grecia. URL: http://www.guiadegrecia.com/dioses/teogonia.html

Jos Jimnez. Jos (2011) Cosmogona Griega, Web Oficial de Jos Alberto

Jimnez Paris, URL :https://josealbertojimenez.wordpress.com/capitulo1/cosmogonia-griega/

 Magnum Caelum, Magnum (2012) Mito de la Creacin Nrdica o

Escandinava, Web Oficial de Magnum Caelum, URL:

http://elgrancielo.blogspot.com/2012/11/mito-de-la-creacio-nordica-oescandinava.html
Samuel Aun, Samuel (2005) La Mitologa Nordica. Web Oficial de Samuel

Aun. URL: http://www.vopus.org/es/gnosis-gnosticismo/antropologiagnostica/la-mitologia-nordica.html

Jos Jimnez. Jos (2011) Cosmogona Nrdica, Web Oficial de Jos Alberto

Jimnez Paris, URL: https://josealbertojimenez.wordpress.com/capitulo1/cosmogonia-nordica/

Web mitologa.com, (2009) Mitologa Romana Divinidades Romanas

URL: http://www.webmitologia.com/dioses-divinidades-romanas.html

www.webmitologa.com, (2009) Mitologa Romana Antropogona Romana

URL: http://www.webmitologia.com/antropogonia/romanos.html

www.webmitologa.com, (2009) Mitologa Romana Cosmogona Romana

URL: http://www.webmitologia.com/Cosmogonia /romanos.html

Gobierno de Espaa, (2014) Griego 1 Las Hostorias de los mitos de la

Antigua Grecia, Web Oficial del Gobierno de Espaa. URL:

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/griego/esg144ca27.php

www.webmitologa.com, (2009) Mitologa Egipcia Dioses Egipcios

URL: http://www.webmitologia.com/dioses-egipcios.html

Javier Saravia, Javier (2010) Mitologa Egipcia Web Oficial de Javier Saravia

URL: http://www.angelfire.com/ak/prudencexxx/pagina2.html

Theme House, Theme (2015) Mitos y Leyendas Mitologa Celta, Web Oficial

de Theme House, URL: http://mitosyleyendascr.com/mitologia-celta/

Linkedln Corporation (2015) Creacin del mundo mediante la Cosmogona

Celta, Official Website by Linkedln Corporation,

URL:http://es.slideshare.net/mmart746/cosmogonia-celta