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Si prestamos atencin a los contenidos de estas tesis veremos que la deuda contrada por
la teora crtica del sujeto con la llamada Escuela de Frankfurt, dista mucho de haber sido
saldada. En efecto, podemos encontrar en estos planteamientos una lgica (confesada o
no) humanista distinguida por defender alguna cualidad esencial (definible entonces como
la "verdad" la "real") en contra de aquello que la enajena la empaa o la oculta.
El planteamiento hecho por Lorenzer del psicoanlisis como "teora crtica", sus
objeciones a la visin "a-histrica" y estructuralista que ofrece la concepcin lacaniana del
inconsciente, hablan claro sobre esto. El psicoanlisis puede ser pensando como teora
crtica (y fundar, como l propone, su prctica terapetica en la autorreflexin del sujeto
que le permita iniciar la crtica de la ideologa) porque se concibe la interaccin individuosociedad (en el capitalismo) como generadora de un extraamiento entre el yo y sus
cualidades esenciales (capacidad de autoproduccin por medio del trabajo, por ejemplo.
Cf. pp. 122 y ss.) manifestado en el debilitamiento de la capacidad de simbolizacin.
"La concepcin de Lorenzer tiende teraputicamente a superar, extender y optimizar la
capacidad de simbolizacin del yo debilitado neurticamente por formas desimbolizadas
de interaccin" (Heim, p. 169).
En esta ptica pues, la terapia psicoanaltica tiene la funcin de fortalecer en el sujeto una
visin crtica que le permite desengaarse (?) y recuperar, mediante una simbolizacin
adecuada, una visin no distorsionada de la (verdadera, esencial?) realidad:
"Como crtica de los sujetos el psicoanlisis levanta el velo de la destruccin de la
interaccin, a la cual le sirve de base una deformacin de la autopresentacin productiva
del hombre" (Lorenzer, p. 129).
Por otra parte, y resulta paradjico, los seguidores de esta corriente critican en otros un
esquematismo que ellos practican. Dahmer, por ejemplo, afirma:
"...slo los ingenuos pueden derivar la guerra imperialista, que no es ningn
acontecimiento natural, de las aspiraciones inconscientes de los implicados en ella". (156)
Sin embargo, este mismo autor particulariza de una manera evidente la derivacin de los
problemas pulsionales que el psicoanlisis trata a partir de las contradicciones inherentes
al sistema capitalista. As, "La teora de Freud no se ocupa del proceso vital de la
sociedad burguesa analizada por Marx, sino de las cicatrices de la neurosis que los
individuos (de determinados estratos sociales) adquieren cuando se adaptan a las
exigencias del sistema de autoconservacin y dominio organizado sobre la divisin del
trabajo. No ensea nada sobre el capitalismo pero s mucho sobre lo que ste hace de los
hombres" (p. 155).
Significa esto que para Dahmer la neurosis afecta slo a los oprimidos? Qu el
inconsciente no slo tiene historia sino clase social?
Por lo pronto resulta claro que para l el psicoanlisis es teora crtica y como tal debe
concebirse al mismo tiempo como crtica de la realidad social existente y como propuesta
para el cambio. "Psicoanlisis y materialismo histrico son crtica de la seudo naturaleza
(en y sobre los individuos) e instruccin para una praxis transformadora. Ambos quieren
sustraer a las victimas de las 'leyes naturales' -sociales y psicolgicas-, de la coaccin de
estas leyes al suprimir su condicin marginal la 'inconciencia de los participantes'. En
ambos vive el impulso de superar un 'estado inconsciente de la humanidad' en el cual los
sujetos son dominados por sus propias producciones, tanto mercancas como neurosis"
(p. 158).